Forwarded from Путешествия по Суахиляндии
На днях посмотрела прекрасный фильм "Омен" (Augure) от конголезского рэпера, ставшего (обернувшегося?) режиссером, по имени Балоджи🇨🇩 .
название, конечно, ужасно неподходящее именно в переводе на русский — ведь у нас есть определенные ассоциации с легендарным творением Доннера и воспоследовавшей, можно сказать, франшизой
из университетского курса истории я помню, что авгур — это римский жрец, гадавший на кишках козла.и еще помню строчку из "Героя нашего времени": Мы часто сходились вместе и толковали вдвоем об отвлеченных предметах очень серьезно, пока не замечали оба, что мы взаимно друг друга морочим. Тогда, посмотрев значительно друг другу в глаза, как делали римские авгуры, по словам Цицерона, мы начинали хохотать и, нахохотавшись, расходились довольные своим вечером.
такое (кишки и проч.) я видела в Марокко, поэтому культурного шока визуальный ряд не вызывает. и вообще, сам фильм не вызывает никакой идиосинкразии именно на социокультурном уровне, а скорее, глубокое сопереживание героям, у которых все сложные отношения в семье, со своей идентичностью, с Богом точно такие же, как и у нас.
отдельное спасибо режиссеру и продюсерам (франко-бельгийцы), что повесточки, социалочки и всяческой клюквы было по минимуму. Только обнаженные эмоции, только хардкор.и конечно, отсылки к пряничному домику и картинам эпохи Возрождения переводят все происходящее на экране в понятные для нас смыслы
вообще на протяжении всего киносеанса не покидала мысль, что все это — чистой воды тарковщина.все это тягучее повествование, зависание в картинке, идея о том, что человеку нужен человек, стертая грань между реальностью/сном/вымыслом/галлюцинацией — это дословно из букваря, где отдельные разделы посвящены "Сталкеру", "Жертвоприношению", "Солярису".
а гений Тарковского, оказывается, в том, что он изобрел абсолютно новый киноязык. оказывается, мне, непосвященной, чтобы осознать это, нужно было посмотреть конголезский фильм.
#афроарт
название, конечно, ужасно неподходящее именно в переводе на русский — ведь у нас есть определенные ассоциации с легендарным творением Доннера и воспоследовавшей, можно сказать, франшизой
из университетского курса истории я помню, что авгур — это римский жрец, гадавший на кишках козла.и еще помню строчку из "Героя нашего времени": Мы часто сходились вместе и толковали вдвоем об отвлеченных предметах очень серьезно, пока не замечали оба, что мы взаимно друг друга морочим. Тогда, посмотрев значительно друг другу в глаза, как делали римские авгуры, по словам Цицерона, мы начинали хохотать и, нахохотавшись, расходились довольные своим вечером.
такое (кишки и проч.) я видела в Марокко, поэтому культурного шока визуальный ряд не вызывает. и вообще, сам фильм не вызывает никакой идиосинкразии именно на социокультурном уровне, а скорее, глубокое сопереживание героям, у которых все сложные отношения в семье, со своей идентичностью, с Богом точно такие же, как и у нас.
отдельное спасибо режиссеру и продюсерам (франко-бельгийцы), что повесточки, социалочки и всяческой клюквы было по минимуму. Только обнаженные эмоции, только хардкор.и конечно, отсылки к пряничному домику и картинам эпохи Возрождения переводят все происходящее на экране в понятные для нас смыслы
вообще на протяжении всего киносеанса не покидала мысль, что все это — чистой воды тарковщина.все это тягучее повествование, зависание в картинке, идея о том, что человеку нужен человек, стертая грань между реальностью/сном/вымыслом/галлюцинацией — это дословно из букваря, где отдельные разделы посвящены "Сталкеру", "Жертвоприношению", "Солярису".
а гений Тарковского, оказывается, в том, что он изобрел абсолютно новый киноязык. оказывается, мне, непосвященной, чтобы осознать это, нужно было посмотреть конголезский фильм.
#афроарт
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM