Александр, вы бы как-то аргументировали что ли — я книжку листал, в тексте Эдуарда просто корректно ее тезисы основные пересказаны, от себя он вроде ничего и не прибавлял особо, да и какой журналист в здравом уме будет в собственном смысле «рецензировать» серьезное исследование о Шаламове (это же все равно что на самого Шаламова сесть рецензию написать).

Василий Владимирский рецензирует русский перевод «Центральной станции» израильского фантаста Леви Тидхара. «Центральная станция не просто транспортный узел, перевалочный пункт, остановка в пути. У Тидхара это символ, метафора — пульсар, излучающий волны будущего, которые искажаются, дробятся, отражаются и возвращаются обратно, раз за разом, снова и снова. Здесь в биотехнологических лабораториях рождаются новые Мессии, а в недрах сети — Иные, носители искусственного разума, лишенные телесности». Всё в русском переводе именно так, но кажется, это продукт творческого недоразумения. Переводчик Николай Караев помещает героев (ээээ такого вот не-)романа в волшебное пространство нигде, а автор их размещал в совершенно реальном центральном автовокзале Тель-Авива, чудовищном бетонном монстре, духовном детище не столько даже Ле Корбюзье, как робота Бендера Бендинга "Уничтожить всех человеков" Родригеза. Принято решение снести эту жуть, так что желающие напитаться атмосферкой приглашаются в Тель-Авив поскорее. Дописал и щёлкнул ремнями безопасности. Встречай, Израиль.

На «Горьком» очередной мой ежемесячный обзор новинок переводной фантастики. Три романа, которые надо читать внимательно – во всех трех «совы не то, чем кажутся». «Центральная станция» Леви Тидхара, «Сезон крови» Грега Гифьюна и «Осень Европы» Дэйва Хатчинсона.

https://gorky.media/reviews/panorama-budushhego-serdtse-angela-i-zakat-evropy/

Совершенно бездуховный канал для чтения и залипания: @classiquesex

Там собраны эротические сцены из самых разных книг. Все, точка, больше ничего не надо. Простая классная идея, почему она мне самой в голову не пришла?

Пишет нам, значит, автор книги «Казан, мангал и другие мужские удовольствия".
Никогда прежде не задумывался над третьей частью этого уравнения :/

Памяти Николаев Петровичей

Всем доброй недели и хорошего чтения.
Пойду-ка я, кстати, напишу сопроводительную записку к выдвижению "Страдающего Средневековья" на премию Пятигорского.

Очень разумно и многое объясняет. Вообще канал очень познавательный

​​Сегодняшний взрыв у здания ФСБ в Архангельске породило дебаты о возрождении в России левого терроризма. С нашей точки зрения времена Веры Засулич всё же ушли. Мы наблюдаем несколько другой процесс, несмотря на то, что иногда «антураж» террориста может напоминать коллег из 19 века.

Стоит вспомнить, что в мае 2017 года в Хабаровске было совершено абсолютно аналогичное нападение на здание местного управления ФСБ. Даже возраст террористов одинаковый — 17 лет. Однако нападавший в Хабаровске был членом неонацистского сообщества, в отличие от террориста из Архангельска, вращавшегося в леворадикальных кругах.

В данном контексте очень актуальна современная интерпретация «теории подковы» Жан Пьера Фэйя. В свое время он проанализировал расклад политических сил в Веймарской республике перед приходом к власти Гитлера и высказал идею, согласно которой политический спектр схематично представляет собой не прямую, а скорее «подкову», окончания которой, представленные леворадикальными и праворадикальными силами, гораздо ближе друг другу, чем их умеренные инварианты.

В современном глобальном контексте данную теорию интересно проинтерпретировал политолог Джефф Тейлор: «левый и правый радикализм трансформировались в инварианты популизма, тогда как центристы трансформировались в силы элитизма».

Очень похоже на российский случай. Как и другие страны мира, Россию начинают накрывать популистские настроения, которые удвоенной силой проявляются через насилие. В то же время, контролирующие государство группы интересов продолжают маскировать себя под центристов. В России это особенно очевидно, благодаря идеологической и смысловой эклектике, которую так любит власть, сочетая Сталина и Николая II.

Прости, драгоценный читатель, в эти дни тебе придётся страдать от бесконечного упоминания города Красноярска, выставочного центра «Сибирь», Красноярской Ярмарки Книжной Культуры (далее КРЯКК), писателей, журалистов, философов, дизайнеров, музыкантов и деятелей театра, досадуя разом на то, что тебе про всё это дудят в уши, и на то, что сам ты не там, а мог бы тоже дудеть.
С полной программой мероприятий ознакомься по ссылке. А я со своей стороны постараюсь как-то компактно словоизливаться
http://kryakk2018.com

Провёл дискуссию Виктора Вахштайна, Константина Богданова и Галины Юзефович про пути производства знания и пространство трансляции. Даже не забыл включить запись и попробую пару фрагментов расшифровать. Кажется, все участники работали всерьёз и сказали кое-что по-настоящему важное #крякк2018

Виктор Меламед в реальном времени изображает дискуссию, ко орая идёт на сцене (Вахштайн похож на Теслу почему-то)

В Красноярске вовсю уже идут дебаты премии "НОС", а невнимательный я только что заметил важнейшую новинку этого года. Жюри премии (если вынести на поля неформального лидера Ирину Дмитриевну Прохорову) выглядит так: театральный критик Марина Давыдова, переводчик Агнешка Пиотровска, филолог Татьяна Венедиктова, политолог Екатерина Шульман и председатель жюри Анна Наринская. Х~емрази, прочь от решающих инстанций!
Юрий Сапрыкин, Лев Оборин и Константин Богданов сидят на сцене в статусе экспертов, но права голоса в принятии решения не имеют (коллаборанты!)
#крякк2018 #нос2018

Мощный финал интересного начинания

А параллельно с КРЯККом проходит финал премии «Электронная буква» Литреса.
Председатель жюри Быков вышел на сцену и сказал, что все «было чудовищно».

«Давайте забудем нашу жизнь, как страшный сон, и этот конкурс тоже», – предложил он.

Не, ну а почему бы и нет.

Есть в этом какая-то незамутнённая прелесть.

В Фейсбуке напомнили про самый тематический к Хелоуину жанр русского литературного фольклора: садистские стишки. Я их собирал в пионерских лагерях уже вожатым, следя год за годом, как они змеятся, мутируют, обращаются. У меня даже была завиральная теория, что это жанр-двойник волшебной сказки: вот приходит Иван-Коровий сын к Морскому царю, а у того в тыне тринадцать кольев, на двенадцати кольях головы, и царь ему обещает как раз тринадцатый занять. Ну, у Коровьего-то сына, понятно, всё получается, а про тех двенадцать мы что знаем? А это всё маленькие мальчики, которые по стройке гуляли.
- Сзади подъехал к нему самосвал. / Не раздалося ни крика, ни стона / Только панамка торчит из бетона
- В бочку с бетоном случайно попал. / Утром мамаша пошла в магазин — / Видит: в стене улыбается сын.
- В бочку с бензином случайно упал, / Высунул носик и помощи просит. / Добренький дядя спичку подносит
У бочки с бензином, кстати, внезапно выросли ещё две строки. Несколько лет это классическое четверостишие рассказывалось как шестистишие с постканоническим дополнением: "Долго смеялась счастливая мать: / Труп в крематорий не нужно сдавать".

Самый удивительный текст из этой серии мне принёс, как сейчас помню, такой беленький прекрасный мальчик из культурной семьи с вьющимися синими жилками под прозрачной кожей. "Я слышал, ты собираешь стишки-садюшки, я тоже знаю один! Маленький мальчик по стройке гулял, / В бочку..."
Я заскучал.
"... пустую случайно попал"
Пустую? Это было удивительно и прежде я такого никогда не слышал. Да и что может приключиться в пустой-то бочке?
"Сверху упала плита тонн под триста / И получился «Завтрак туриста»!"

Но больше всего я люблю другой, очевидно авторский, со слишком уж нарочито роскошной поэтической техникой и по звукописи, и по работе с маркерами цвета:
"Красная Площадь. Синие ёлки.
Маленький мальчик в жёлтой футболке.
Чёрные чайки промчались шурша —
Метров на сто разнесло малыша!"

Только что вся поездка на КРЯКК полностью оправдалась и приобрела совершенно новый смысл. Молодые красноярские писатели процитировали мне (хором; скандируя) мантру авторства покойного актёра и депутата Красноярского горсовета Владислава Жуковского:
«Нравственность – это не сиськи-письки, а система моральных ценностей».

Хотелось бы это записать куда-нибудь. То ли в Основы государственной культурной политики, то ли в Конституцию. И чтобы радеющие о нравственности государственники раз и навсегда отвяли от сисек и писек граждан РФ и сосредоточились на системах моральных ценностей.