قناة_النجيب
1K subscribers
43.2K photos
9.22K videos
313 files
23K links
طريقك ووسيلتك للمعرفة،،،

✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]

✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]
Download Telegram
المسح في مكان آخر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم من انتهى من غسل أعضاء الوضوء، إلا أنه مسح الرأس والرجلين بعيدًا بعد أن مشى عدة خطوات عن مكان الوضوء مع عدم جفاف الأعضاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضر المشي في الاثناء مع عدم الجفاف.«منهاج الصالحين، ج١، ص ٤٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا بأس، والعبرة في صحة الوضوء إما بقاء البلل بشكل فعلي أو المتابعة العرفية، ولو أدى عدم الموالاة إلى جفاف الأعضاء السابقة فالوضوء باطل.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لابأس بالمشى حين الوضوء، مالم تفت الموالاة وهي التتابع في الغسل والمسح بنحو لا يلزم جفاف تمام السابق في الحال المتعارفة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس إذا كانت الموالاة العرفية متحققة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس إذا كانت الموالاة العرفية متحققة.«المسائل المنتخبة، ص ١٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس بذلك مع بقاء الموالاة وهي التتابع العرفي، بحيث يراه الناس لا يزال مشتغلاً بالوضوء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت المسافة قليلة بحيث لا تخل بالموالاة فالوضوء صحيح ـ في فرض السؤال.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت المسافة قصيرة بحيث لا تخل بالموالاة العرفيّة فالوضوء صحيح.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الوضوء صحيح.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يضر بصحة الوضوء مع عدم الإخلال بالتتابع عرفًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
https://t.me/adelaljohr
واتساب: :
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.
الوضوء مع وجود خاتم في اليد.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا توضّأ المكلّف وفي أحد أصابع يديه خاتم، وبعد الفراغ من الوضوء شك في أنّ الماء هل وصل إلى البشرة أو حجبه الخاتم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-بنى على الصحّة لو توضّأ واحتمل وصول الماء تحته.. (أحكام الشريعة، ج ١، م ١٧٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا احتمل وصول الماء إلى البشرة لكثرة صب الماء مثلاً صحَّ الوضوء.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يحكم بصحة الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-أشكل الحكم بصحّة الوضوء، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«كلمة التقوى، ج ١، م ٣٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-بنى على الصحّة.«منهاج الصالحين، ج١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى مسألة وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الوضوء.. «المسائل الإسلامية، م ٣٢٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط إعادة الوضوء.«المسائل الإسلامية، م ٣٢٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-بنى على الصحّة، مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهج الصالحين، ج ١، م ١٧٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في هذه الحالة يجب عليه إعادة الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أن لم يكن ملتفتًا حين الغسل يشكل جريان (قاعدة الفراغ) فيه، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«تعليقات على العروة ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ١٣١،م ٥٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
https://t.me/adelaljohr
واتساب: :
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.
صلاة الطلاب خلال فترة الدراسة.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة من يغادر بلده للدراسة
لفترة تتراوح بين ثلاث وأربع سنوات، ويقطع مسافة السفر، ثم يقيم لمدة خمسة أيام للدراسة ويعود إلى وطنه أسبوعيًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) «كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت الدراسة تستدعي منك السفر إليه في كل يوم -غير أيام العطلة- واستمر ذلك لثلاثة أشهر، أو تستدعي في كل عشرة أيام مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة، أو تستدعي في كل أسبوع مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة الدراسية، يجب عليك الاحتياط بالجمع بين القصر والتمام في الصلاة، وبالجمع بين الصوم في شهر رمضان وقضائه بعده، وإلا فحكمك حكم سائر المسافرين في القصر والتمام. نعم، إذا كان قصدك البقاء للتعيش في مدينة الدراسة أو غيرها ولو لأجل الدراسة لسنتين على الأقل بحيث لا تُعدّ فيها عرفًا مسافرًا، فصلاتك ما دمت ساكنًا فيه تمام وصومك صحيح بلا شرط نية إقامة عشرة أيام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. و
إذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .«صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لاجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام،ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.
«مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.
«الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
https://t.me/adelaljohr
واتساب: :
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.
#مجربات_وأحراز


نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:

«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».


ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:

١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.

٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.

٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.


مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:

المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.

كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.

كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).

المصادر الموسوعية المتأخرة:

تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).

كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.

كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.

.


http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فاطميات .. .



لعن الله قاتليك وظالميك
يا مولاتي يا فاطمة الزهراء.. ..



.
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸الزيارة المُختصرة لصاحب الأمر

بسم الله الرحمن الرحيم

🔸السَّلامُ عَليكَ ياصاحِب الزَمان السَّلامُ عَليكَ ياخَليفةِ الرَّحمن السَّلامُ عَليكَ ياشَريكَ القُرأن السَّلامُ عَليكَ يا قاطِع البُرهان السَّلامُ عَليكَ يا إِمام الإنسِ وَالجان السَّلامُ عَليكَ وَعَلى أبائِكَ الطَيبيِنَ وَأجدادِك الطاهرينَ ألمَعصومين وَرحمةُ الله وَبرڪاتهُ

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الفرج والعافية والنصر والتمكين والتأييد لهم 🕊


🔸 المواظبة على هذه الزيارة
تصنعُ العجائب ..
————————————

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِحَقِّ وَلِيِّكَ وحُجَّتِكَ صاحِبَ الزَّمانِ عَلَيْهِ السَّلامُ إلا اَعَنْتَني بِهِ عَلى جَميعِ اُمُوري وَكَفَيْتَني بِهِ مَؤُنَةَ كُلِّ مُوْذ وَطاغ وَباغ، واَعَنْتَني بِهِ، فَقَدْ بَلَغَ مَجْهُودي وَكَفيْتَني بِهِ كُلَّ عَدُوٍّ وَهَمٍّ وَغَمٍّ وَدَيْن وَعَنّي وَعَنْ وُلْدي وَجَميعِ اَهْلِي وَاِخْوانِي وَمَنْ يَعْنيني اَمْرُهُ وَخاصَّتي، آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ.

————————————

سورة الشمس صدقة نيابة عن صاحب الزمان لحفظه و لسلامته 🌿

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

صدق الله العلي العظيم



🔸شارك تؤجر ،،،

#مهدويات

http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
.

أشهَدُ يا مَولايَ أنَّكَ وَالأئِمَّةَ مِن آبائِكَ أئِمَّتي وَمَوالِيَّ في الحياةِ الدُّنيا وَيَومَ يَقُومُ الأشهادُ،

أسألُكَ يا مَولايَ أن تَسألَ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى في صَلاحِ شَأني وَقَضاءِ حَوائِجي وَغُفرانِ ذُنُوبي وَالأخذِ بِيَدي في دِيني وَدُنيايَ وَآخِرَتي لي وَلِإخواني وَأخَواتِيَ المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِناتِ كافَّةً إنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

.

.
َ     الزَّواج لا يقتُل الحُبّ بل
      يُوظِفه في رحابِ اللّٰه
وكلَ شيءٍ في رحابِ اللّٰه ينمو

إنَّ الزَّواج الَّذي لا يَكون مبنيّاً
علىٰ إيمان الزَّوجة أو الزَّوج
فلا شكّ أنَّهُ زواج  فاشلٌ، عاجلًا أو آجلًا،
لأنَّ الشَّكل والأموال والشُّهرة بِلا ريبٍ
لن تمنَح الزَّوجين حياةُ مُستقرةً
وإنَّما التعامُل بالحُبّ والتفاهُم بينهُما
هو الَّذي سيجعلَل حَياتهما سَعيدة ..َ     الزَّواج لا يقتُل الحُبّ بل
      يُوظِفه في رحابِ اللّٰه
وكلَ شيءٍ في رحابِ اللّٰه ينمو

إنَّ الزَّواج الَّذي لا يَكون مبنيّاً
علىٰ إيمان الزَّوجة أو الزَّوج
فلا شكّ أنَّهُ زواج  فاشلٌ، عاجلًا أو آجلًا،
لأنَّ الشَّكل والأموال والشُّهرة بِلا ريبٍ
لن تمنَح الزَّوجين حياةُ مُستقرةً
وإنَّما التعامُل بالحُبّ والتفاهُم بينهُما
هو الَّذي سيجعلَل حَياتهما سَعيدة ..