إضاءة صدق..
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
عن الإمام جعفر الصادق أنه قال:
«أحبُّ إخواني إليَّ مَن أهدى إليَّ عيوبي ونصحني في ديني.»
🔻وهو تأكيد على أن الصديق الحقيقي ليس من يجامل، بل من يعين أخاه على إصلاح نفسه.
ويمكن الاستشهاد كذلك بقول الله تعالى:
﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾
(الزمر: ١٧-١٨)
فالقرآن يمدح الذين يستمعون إلى الآراء والمواعظ، ويستبشرون بالنقد البنّاء، ويتقبلون النصائح، ثم يختارون أحسنها، وذلك أثر من آثار التوفيق والبشارة، أن يضع الأنسان في طريقه رفيق محبّ حريص.
وليس المدح للذين يرفضون كلّ نقد أو يعرضون عن النصح، ويستاؤون اذا لامس التوجيه عيوبهم.
وخلاصة منهج أهل البيت (عليهم السلام): أن الناقد المخلص مرآةٌ للإنسان، يكشف له ما خفي من عيوبه، ومن الحكمة أن يتمسّك المرء بمن ينصحه بصدق، لأن المجاملة قد تُرضي النفس لحظةً، أما النصيحة الصادقة فتبني الإنسان عمرًا كاملاً.
#كتابات
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
-كوثر العزاوي-
عن الإمام جعفر الصادق أنه قال:
«أحبُّ إخواني إليَّ مَن أهدى إليَّ عيوبي ونصحني في ديني.»
📚 تحف العقول
🔻وهو تأكيد على أن الصديق الحقيقي ليس من يجامل، بل من يعين أخاه على إصلاح نفسه.
ويمكن الاستشهاد كذلك بقول الله تعالى:
﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾
(الزمر: ١٧-١٨)
فالقرآن يمدح الذين يستمعون إلى الآراء والمواعظ، ويستبشرون بالنقد البنّاء، ويتقبلون النصائح، ثم يختارون أحسنها، وذلك أثر من آثار التوفيق والبشارة، أن يضع الأنسان في طريقه رفيق محبّ حريص.
وليس المدح للذين يرفضون كلّ نقد أو يعرضون عن النصح، ويستاؤون اذا لامس التوجيه عيوبهم.
وخلاصة منهج أهل البيت (عليهم السلام): أن الناقد المخلص مرآةٌ للإنسان، يكشف له ما خفي من عيوبه، ومن الحكمة أن يتمسّك المرء بمن ينصحه بصدق، لأن المجاملة قد تُرضي النفس لحظةً، أما النصيحة الصادقة فتبني الإنسان عمرًا كاملاً.
٢٣-ذو الحجة- ١٤٤٧هـ
٩-حزيران- ٢٠٢٦م
#كتابات
https://t.me/k_atabat/957
أعظم الله أجوركم، لبيكِ يا سيدتي ومولاتي يا زينب الكبرى. ، وصبر، وعظمة بطلة كربلاء السيدة زينب (عليها السلام):
عبارات عن صبر السيدة زينب وعظمتها
عقيلة بني هاشم: هي من علّمت البشرية أن الصبر ليس استسلاماً، بل هو ثورة صامتة تهز عروش الظالمين.
ما رأيتُ إلا جميلاً: عبارة خلدها التاريخ، تختصر عمق الإيمان والرضا بقضاء الله في أشد مواقف الكون لوعةً وألماً.
شريكة الحسين: لولا خِطاب زينب وصوتها الشجاع في الكوفة والشام، لضاع صدى كربلاء في طيات التاريخ؛ فهي مَن أكملت مسيرة الطف بدموعها وصمودها.
صبر زينب: لو نزل صبر السيدة زينب على الجبال لدُكت، لكنه استقر في قلب امرأةٍ هاشمية صمدت كالجبل الأشم أمام الرماح والسبا.
عبارات ولائية وقصيرة
"زينب.. يا جبل الصبر، ويا فخر المخدرات."
"لبيكِ يا من حَملتِ همّ الحسين وصانت أمانة كربلاء."
"على عهدكِ يا سيدتي يا زينب، باقون على نهج الإباء والكرامة."
"في كل كربلاء متجددة، يتردد صدى صوتكِ الرافض للظلم: فوالله لا تمحو ذكرنا."
خاطرة:
السيدة زينب (ع) لم تكن مجرد شاهدة على مأساة كربلاء، بل كانت القائد الذي أدار معركة الوعي بعد استشهاد أخيها الحسين. سلامٌ على قلبكِ الصابر، وعلى روحكِ الطاهرة يا أم المصائب.
عبارات عن صبر السيدة زينب وعظمتها
عقيلة بني هاشم: هي من علّمت البشرية أن الصبر ليس استسلاماً، بل هو ثورة صامتة تهز عروش الظالمين.
ما رأيتُ إلا جميلاً: عبارة خلدها التاريخ، تختصر عمق الإيمان والرضا بقضاء الله في أشد مواقف الكون لوعةً وألماً.
شريكة الحسين: لولا خِطاب زينب وصوتها الشجاع في الكوفة والشام، لضاع صدى كربلاء في طيات التاريخ؛ فهي مَن أكملت مسيرة الطف بدموعها وصمودها.
صبر زينب: لو نزل صبر السيدة زينب على الجبال لدُكت، لكنه استقر في قلب امرأةٍ هاشمية صمدت كالجبل الأشم أمام الرماح والسبا.
عبارات ولائية وقصيرة
"زينب.. يا جبل الصبر، ويا فخر المخدرات."
"لبيكِ يا من حَملتِ همّ الحسين وصانت أمانة كربلاء."
"على عهدكِ يا سيدتي يا زينب، باقون على نهج الإباء والكرامة."
"في كل كربلاء متجددة، يتردد صدى صوتكِ الرافض للظلم: فوالله لا تمحو ذكرنا."
خاطرة:
السيدة زينب (ع) لم تكن مجرد شاهدة على مأساة كربلاء، بل كانت القائد الذي أدار معركة الوعي بعد استشهاد أخيها الحسين. سلامٌ على قلبكِ الصابر، وعلى روحكِ الطاهرة يا أم المصائب.
إنَّ من مسؤولية الأبوين متابعةَ أبنائهم، وعليهما أن يختارا ما يصونان به دينهم وأعراضهم من شرور الدنيا التي أحاطت بالبلاد من كل حدبٍ وصوب، بواسطة المرئيات والمسموعات التي أخرجت كثيراً من الناس عن الطريق القويم.
الله الله في أولادكم، فإنهم ثمارُ قلوبكم؛ فحافظوا عليها قبل أن تذهب هذه الثمار أدراج الرياح وفي المتاهات، وربما يأتي يومٌ لا تتمكنون فيه من إنقاذهم ويكون السبب أنتم.
راقبوا أجهزة "الموبايل" وما بها من صور ونغمات، وابحثوا واسألوا عن الأرقام الموجودة في الذاكرة، وكذلك السؤال عن الأصدقاء في المدرسة والمحلة والشارع.
امنعوهم من تكرار الدخول إلى مقاهي الإنترنت، وراقبوا ما يشاهده أولادكم على شاشة التلفاز؛ لأنَّ بعض القنوات تبثُّ الدمار مثل (MBC) -وهي عدة قنوات- والقنوات الإسرائيلية والتركية والشرقية والعربية فكلها تبثُّ أموراً غير صالحة شرعاً وعرفاً وقانوناً.
الله الله في الحفاظ على دينكم ودينهم، فإننا جميعاً مسؤولون أمام الله، قال تعالى: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ).
وقال رسول الله ﷺ: ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))، فانظروا كيف تتصرفون برعاياكم. أرجو من الله أن يغفر لنا جميعاً ويهدينا إلى سواء السبيل، وأن نعمل ونمتثل لأوامر الله (جل وعلا)، ونقتدي برسول الله ﷺ وأهل بيته (عليهم السلام) بأقوالنا وأعمالنا وأفعالنا.
الله الله في أولادكم، فإنهم ثمارُ قلوبكم؛ فحافظوا عليها قبل أن تذهب هذه الثمار أدراج الرياح وفي المتاهات، وربما يأتي يومٌ لا تتمكنون فيه من إنقاذهم ويكون السبب أنتم.
راقبوا أجهزة "الموبايل" وما بها من صور ونغمات، وابحثوا واسألوا عن الأرقام الموجودة في الذاكرة، وكذلك السؤال عن الأصدقاء في المدرسة والمحلة والشارع.
امنعوهم من تكرار الدخول إلى مقاهي الإنترنت، وراقبوا ما يشاهده أولادكم على شاشة التلفاز؛ لأنَّ بعض القنوات تبثُّ الدمار مثل (MBC) -وهي عدة قنوات- والقنوات الإسرائيلية والتركية والشرقية والعربية فكلها تبثُّ أموراً غير صالحة شرعاً وعرفاً وقانوناً.
الله الله في الحفاظ على دينكم ودينهم، فإننا جميعاً مسؤولون أمام الله، قال تعالى: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ).
وقال رسول الله ﷺ: ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))، فانظروا كيف تتصرفون برعاياكم. أرجو من الله أن يغفر لنا جميعاً ويهدينا إلى سواء السبيل، وأن نعمل ونمتثل لأوامر الله (جل وعلا)، ونقتدي برسول الله ﷺ وأهل بيته (عليهم السلام) بأقوالنا وأعمالنا وأفعالنا.
🎗التربية الصحيحة للأطفال 🎗
🎀تربية الطفل على عدم الاستخفاف بالآخرين
على الأم أن لا تتجاهل سلوك طفلها حين استخفافه بالأطفال أو بمن حوله ، أو أن تبرر ذلك بأنها خفة دم فهناك فرق كبير ما بين خفة الدم والاستخفاف ، و إن عدم توضيح الأمر للطفل سيجعله يتمادى بهذه الصفة القبيحة ليصبح الأمر سلوك سيء ثابت في الطفل لذا يجب عليها مراقبة تصرفات وكلمات طفلها لتربية الطفل بالشكل الصحيح .
🎀تربية الطفل على عدم الاستخفاف بالآخرين
على الأم أن لا تتجاهل سلوك طفلها حين استخفافه بالأطفال أو بمن حوله ، أو أن تبرر ذلك بأنها خفة دم فهناك فرق كبير ما بين خفة الدم والاستخفاف ، و إن عدم توضيح الأمر للطفل سيجعله يتمادى بهذه الصفة القبيحة ليصبح الأمر سلوك سيء ثابت في الطفل لذا يجب عليها مراقبة تصرفات وكلمات طفلها لتربية الطفل بالشكل الصحيح .
استنساخ قصائد العزاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز استنساخ القصائد الحسينية من المنصات الرقمية مع وجود إشارة "الحقوق محفوظة"؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب الالتزام شرعًا بالعبارة المذكورة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز على الأحوط وجوبًا.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا كان القانون لا يسمح بالنسخ فيما كتب عليه ذلك، فسماحة السيد لا يجيز ذلك، ويجوز النسخ فيما لم يُكتب عليه ذلك.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا بد من رعاية حقوق النسخ على الأحوط وجوبًا، نعم بيع وشراء وإهداء المنسوخ لا إشكال فيه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الظاهر جواز ذلك إلاّ إذا عدّ عرفًا حقًا لازمًا، فالأحوط مراعاته.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا تعتبر تلك من الحقوق الشرعيَّة اللازمة المراعاة.«مسائل وردود، ج١، م ٤٥٣»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يجوز.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ما دامت هذه الأمور تُعتبر حقوقًا عُرفية، فهي محترمة ويلزم التقيد بها.
«الاستفتاءات، ج١، س ١٠٦١»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز استنساخ القصائد الحسينية من المنصات الرقمية مع وجود إشارة "الحقوق محفوظة"؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب الالتزام شرعًا بالعبارة المذكورة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز على الأحوط وجوبًا.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا كان القانون لا يسمح بالنسخ فيما كتب عليه ذلك، فسماحة السيد لا يجيز ذلك، ويجوز النسخ فيما لم يُكتب عليه ذلك.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا بد من رعاية حقوق النسخ على الأحوط وجوبًا، نعم بيع وشراء وإهداء المنسوخ لا إشكال فيه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الظاهر جواز ذلك إلاّ إذا عدّ عرفًا حقًا لازمًا، فالأحوط مراعاته.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا تعتبر تلك من الحقوق الشرعيَّة اللازمة المراعاة.«مسائل وردود، ج١، م ٤٥٣»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يجوز.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ما دامت هذه الأمور تُعتبر حقوقًا عُرفية، فهي محترمة ويلزم التقيد بها.
«الاستفتاءات، ج١، س ١٠٦١»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل) في مواكب عزاء سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-أُمرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ ، وكل ما يكون مصداقًا للعزاء يكون مشمولًا بذلك الأمر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس به .«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بذلك إذا لم يستوجب ضررًا معتدًا به.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا شبهة في جوازه، بل هو مستحب وراجح، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينية المباركة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- للإمام الحسين ـ عليه السلام ـ جائز، بل مستحب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-المشهور الاستحباب ما لم يؤدِّ إلى شلّ عضو أو إتلاف النفس.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- كل فعل يناسب إظهار مصيبة الحسين ـ عليه السلام ـ ، ولا يكون محرمًا بنفسه يثاب الفاعل عليه إذا كان من نيته الانقياد لما أمر به في النصوص من إحياء أمر الحسين (عليه السلام).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أي شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقَّع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين ـ عليه السلام ـ فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة ألا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل) في مواكب عزاء سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-أُمرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ ، وكل ما يكون مصداقًا للعزاء يكون مشمولًا بذلك الأمر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس به .«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بذلك إذا لم يستوجب ضررًا معتدًا به.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا شبهة في جوازه، بل هو مستحب وراجح، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينية المباركة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- للإمام الحسين ـ عليه السلام ـ جائز، بل مستحب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-المشهور الاستحباب ما لم يؤدِّ إلى شلّ عضو أو إتلاف النفس.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- كل فعل يناسب إظهار مصيبة الحسين ـ عليه السلام ـ ، ولا يكون محرمًا بنفسه يثاب الفاعل عليه إذا كان من نيته الانقياد لما أمر به في النصوص من إحياء أمر الحسين (عليه السلام).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أي شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقَّع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين ـ عليه السلام ـ فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة ألا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
عاشوريات (4): القاسم بن الحسن عليه السلام
السؤال:
هل كان القاسم بن الحسن المجتبى، عند استشهاده، صبيًا لم يبلغ الحلم، وفقًا لما ذكره الخوارزمي في كتابه "مقتل الحسين"؟
منشأ الشبهة:
نشأت شبهة صِغَر سنّ القاسم (عليه السلام) وعدم بلوغه الحلم ممّا تفرّد بنقله أحد علماء العامة، وهو أبو المؤيد الخوارزمي، في كتابه "مقتل الحسين" دون غيره من المصادر المعتبرة(١). وقد رسخت هذه الدعوى في الأذهان بسبب شيوعها على ألسنة بعض الخطباء.
الجواب:
لم يثبت في مصادرنا أن القاسم بن الحسن (عليه السلام) كان صبيًا لم يبلغ الحلم، ولا يصح التعويل على ما تفرّد به الخوارزمي، لوجود قرائن متعددة تنفي صحتها:
١- إذن الإمام الحسين (ع) له بالقتال: لا يأذن الإمام الحسين (ع) لصبي غير مكلّف بالقتال، وقد ورد أنه استأذن عمه فأذن له(٢)، ووصفته زيارة الناحية المقدسة بأنه "المضروب هامته، المسلوب لامته"(٣)، مما يدل على أنه خرج بلباس الحرب الكامل، وذكر الصدوق أنه برز فارسًا ولم يكن راجلًا(٤)، وهذا يكشف أنه كان في مصاف الرجال.
٢- استغراب المؤرخين: مشاركة صبي في الحرب كجندي أمر غير مألوف ويستحق التنويه، ومع ذلك لم ينبه عليه أحد من المؤرخين غير الخوارزمي، رغم تصديهم لأحداث أقل إثارة. وحتى خبر الصبي صاحب الأبيات لم يُذكر فيه تحديد عمره بإحدى عشرة سنة، بل وُصف بالشاب والفتى(٥).
٣- كيفية حمل جثمانه: ذكر الشيخ المفيد والمؤرخون أن الإمام الحسين (عليه السلام) احتمل القاسم ووضعه على صدره، حتى "كانت رجلا الغلام تخطان الأرض"(٦). هذه الكيفية تستلزم أن يكون القاسم في طول الإمام الحسين (عليه السلام) أو أطول منه(٧)، مما يستبعد معه كونه صبيًا لم يبلغ الحلم.
٤- شواهد أخرى: ذكر كتاب "لباب الأنساب" أن عمره كان ست عشرة سنة(٨)، وروي عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) أن الحسين (عليه السلام) خاطب القاسم بقوله: "إنك لأحد من يُقتل من الرجال معي"(٩)، وهو نص صريح في رجولته.
أما وصفه بـ"الغلام" في بعض النصوص، فلا يختص بالصبي، بل يُستعمل للشاب أيضًا، كما وُصف به علي الأكبر والإمام زين العابدين (عليهما السلام) وهما شابان(١٠).
النتيجة: القرائن المتضافرة تثبت أن القاسم (ع) كان شابًا في مقتبل العمر وفي مصاف الرجال، وليس صبيًا لم يبلغ الحلم.
شيخ عادل آل جوهر.
الهوامش:
١- مقتل الحسين -الخوارزمي- ج2 / ص27.
٢- المصدر السابق.
٣- المزار -المشهدي- ص490.
٤- الأمالي -الصدوق- ص226.
٥- مقتل الحسين -الخوارزمي- ج2 / ص21، مناقب آل أبي طالب ج3 / ص353.
٦- الإرشاد -المفيد- ج2 / ص108، تاريخ الطبري ج4 / ص342.
٧- المعجم الكبير -الطبراني- ج3 / ص115.
٨- لباب الأنساب -ابن فندمة- ج1 / ص342.
٩- مدينة المعاجز -التوبلاني- ج4 / ص215.
١٠- مقاتل الطالبيين -الأصفهاني- ص77، المناقب -ابن شهراشوب- ج3 / ص205.
السؤال:
هل كان القاسم بن الحسن المجتبى، عند استشهاده، صبيًا لم يبلغ الحلم، وفقًا لما ذكره الخوارزمي في كتابه "مقتل الحسين"؟
منشأ الشبهة:
نشأت شبهة صِغَر سنّ القاسم (عليه السلام) وعدم بلوغه الحلم ممّا تفرّد بنقله أحد علماء العامة، وهو أبو المؤيد الخوارزمي، في كتابه "مقتل الحسين" دون غيره من المصادر المعتبرة(١). وقد رسخت هذه الدعوى في الأذهان بسبب شيوعها على ألسنة بعض الخطباء.
الجواب:
لم يثبت في مصادرنا أن القاسم بن الحسن (عليه السلام) كان صبيًا لم يبلغ الحلم، ولا يصح التعويل على ما تفرّد به الخوارزمي، لوجود قرائن متعددة تنفي صحتها:
١- إذن الإمام الحسين (ع) له بالقتال: لا يأذن الإمام الحسين (ع) لصبي غير مكلّف بالقتال، وقد ورد أنه استأذن عمه فأذن له(٢)، ووصفته زيارة الناحية المقدسة بأنه "المضروب هامته، المسلوب لامته"(٣)، مما يدل على أنه خرج بلباس الحرب الكامل، وذكر الصدوق أنه برز فارسًا ولم يكن راجلًا(٤)، وهذا يكشف أنه كان في مصاف الرجال.
٢- استغراب المؤرخين: مشاركة صبي في الحرب كجندي أمر غير مألوف ويستحق التنويه، ومع ذلك لم ينبه عليه أحد من المؤرخين غير الخوارزمي، رغم تصديهم لأحداث أقل إثارة. وحتى خبر الصبي صاحب الأبيات لم يُذكر فيه تحديد عمره بإحدى عشرة سنة، بل وُصف بالشاب والفتى(٥).
٣- كيفية حمل جثمانه: ذكر الشيخ المفيد والمؤرخون أن الإمام الحسين (عليه السلام) احتمل القاسم ووضعه على صدره، حتى "كانت رجلا الغلام تخطان الأرض"(٦). هذه الكيفية تستلزم أن يكون القاسم في طول الإمام الحسين (عليه السلام) أو أطول منه(٧)، مما يستبعد معه كونه صبيًا لم يبلغ الحلم.
٤- شواهد أخرى: ذكر كتاب "لباب الأنساب" أن عمره كان ست عشرة سنة(٨)، وروي عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) أن الحسين (عليه السلام) خاطب القاسم بقوله: "إنك لأحد من يُقتل من الرجال معي"(٩)، وهو نص صريح في رجولته.
أما وصفه بـ"الغلام" في بعض النصوص، فلا يختص بالصبي، بل يُستعمل للشاب أيضًا، كما وُصف به علي الأكبر والإمام زين العابدين (عليهما السلام) وهما شابان(١٠).
النتيجة: القرائن المتضافرة تثبت أن القاسم (ع) كان شابًا في مقتبل العمر وفي مصاف الرجال، وليس صبيًا لم يبلغ الحلم.
شيخ عادل آل جوهر.
الهوامش:
١- مقتل الحسين -الخوارزمي- ج2 / ص27.
٢- المصدر السابق.
٣- المزار -المشهدي- ص490.
٤- الأمالي -الصدوق- ص226.
٥- مقتل الحسين -الخوارزمي- ج2 / ص21، مناقب آل أبي طالب ج3 / ص353.
٦- الإرشاد -المفيد- ج2 / ص108، تاريخ الطبري ج4 / ص342.
٧- المعجم الكبير -الطبراني- ج3 / ص115.
٨- لباب الأنساب -ابن فندمة- ج1 / ص342.
٩- مدينة المعاجز -التوبلاني- ج4 / ص215.
١٠- مقاتل الطالبيين -الأصفهاني- ص77، المناقب -ابن شهراشوب- ج3 / ص205.
زواج القاسم في كربلاء
ــــــــــــــــــــــــ
ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) في كربلاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مثل هذه الامور التاريخية تنقل
من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لم يثبت لدينا القضية المذكورة.
«صراط النجاة، ج ٢، م ١٣٩٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف ، ولا سائر أهل التتبّع ، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- قد ذكرنا أن الحادثة المذكورة قد ذكرها الفقيه الرجالي المؤرخ المحدث المفسر الشيخ الطريحي، مضافًا إلى ذكر هذه الحادثة أيضًا في مصادر أقدم منه كما أشار إلى ذلك غير واحد.
«فقه الشعائر الحسینیة(٥)، ص ٢٤ »
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.«استفسارات حول النهضة الحسينية»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.«أجوبة المسائل الشرعية ص ١٨٨، م ٦٦٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.
«مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-تاريخيًا لم يثبت وقوع مثل هذا الشيء في كربلاء، ولا توجد رواية من المعصومين بذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) في كربلاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مثل هذه الامور التاريخية تنقل
من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لم يثبت لدينا القضية المذكورة.
«صراط النجاة، ج ٢، م ١٣٩٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف ، ولا سائر أهل التتبّع ، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- قد ذكرنا أن الحادثة المذكورة قد ذكرها الفقيه الرجالي المؤرخ المحدث المفسر الشيخ الطريحي، مضافًا إلى ذكر هذه الحادثة أيضًا في مصادر أقدم منه كما أشار إلى ذلك غير واحد.
«فقه الشعائر الحسینیة(٥)، ص ٢٤ »
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.«استفسارات حول النهضة الحسينية»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.«أجوبة المسائل الشرعية ص ١٨٨، م ٦٦٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.
«مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-تاريخيًا لم يثبت وقوع مثل هذا الشيء في كربلاء، ولا توجد رواية من المعصومين بذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
#مجربات_وأحراز
حرز الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وهو العوذة التي كان الإمام (عليه السلام) يحتفظ بها دائماً؛ لدفع الشرور والأخطار، فقد روى يَاسِرُ الْخَادِم قَال:((لَمَّا نَزَلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام) قَصْرَ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ نَزَعَ ثِيَابَهُ وَنَاوَلَهَا حُمَيْداً، فَاحْتَمَلَهَا وَنَاوَلَهَا جَارِيَةً لَهُ لِتَغْسِلَهَا، فَمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَتْ وَمَعَهَا رُقْعَةٌ فَنَاوَلَتْهَا حُمَيْداً وَقَالَتْ: وَجَدْتُهَا فِي جَيْبِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام). فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الْجَارِيَةَ وَجَدَتْ رُقْعَةً فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ فَمَا هِيَ؟ قَالَ (ع): يَا حُمَيْدُ هَذِهِ عُوذَةٌ لَا نُفَارِقُهَا. فَقُلْتُ: لَوْ شَرَّفْتَنِي بِهَا؟ قَالَ (عليه السلام): هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَكَهَا فِي جَيْبِهِ كَانَ مَدْفُوعاً عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنَ السُّلْطَانِ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَى حُمَيْدٍ الْعُوذَةَ وَهِيَ:
*(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً أَوْ غَيْرَ تَقِيِّ، أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَلَا عَلَى سَمْعِي وَلَا بَصَرِي وَلَا عَلَى شَعْرِي وَلَا عَلَى بَشَرِي وَلَا عَلَى لَحْمِي وَلَا عَلَى دَمِي وَلَا عَلَى مُخِّي وَلَا عَلَى عَصَبِي وَلَا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مَالِي وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي، سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرَةِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ مِنْ سُلْطَانِ الْفَرَاعِنَةِ، جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) أَمَامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَمْنَعُكَ وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأتُ)).*
المصدر: عيون أخبار الرضا ص ١٤٨-١٤٩.
🌺🌺🌺
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
حرز الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وهو العوذة التي كان الإمام (عليه السلام) يحتفظ بها دائماً؛ لدفع الشرور والأخطار، فقد روى يَاسِرُ الْخَادِم قَال:((لَمَّا نَزَلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام) قَصْرَ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ نَزَعَ ثِيَابَهُ وَنَاوَلَهَا حُمَيْداً، فَاحْتَمَلَهَا وَنَاوَلَهَا جَارِيَةً لَهُ لِتَغْسِلَهَا، فَمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَتْ وَمَعَهَا رُقْعَةٌ فَنَاوَلَتْهَا حُمَيْداً وَقَالَتْ: وَجَدْتُهَا فِي جَيْبِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام). فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الْجَارِيَةَ وَجَدَتْ رُقْعَةً فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ فَمَا هِيَ؟ قَالَ (ع): يَا حُمَيْدُ هَذِهِ عُوذَةٌ لَا نُفَارِقُهَا. فَقُلْتُ: لَوْ شَرَّفْتَنِي بِهَا؟ قَالَ (عليه السلام): هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَكَهَا فِي جَيْبِهِ كَانَ مَدْفُوعاً عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنَ السُّلْطَانِ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَى حُمَيْدٍ الْعُوذَةَ وَهِيَ:
*(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً أَوْ غَيْرَ تَقِيِّ، أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَلَا عَلَى سَمْعِي وَلَا بَصَرِي وَلَا عَلَى شَعْرِي وَلَا عَلَى بَشَرِي وَلَا عَلَى لَحْمِي وَلَا عَلَى دَمِي وَلَا عَلَى مُخِّي وَلَا عَلَى عَصَبِي وَلَا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مَالِي وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي، سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرَةِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ مِنْ سُلْطَانِ الْفَرَاعِنَةِ، جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) أَمَامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَمْنَعُكَ وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأتُ)).*
المصدر: عيون أخبار الرضا ص ١٤٨-١٤٩.
🌺🌺🌺
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
❤1