#وقفة
عندما تصبح المرأة امًا تُدرك بأن اعظم جهاد بعد حسن التبعّل هو ( تربية الأبناء والأمومة بشكل عام وأصعبها ) وكيف تستطيع ان توفق بين الزوج والأبناء والبيت والوظيفة - اذا كانت موظفة - والاهتمام بنفسها
وهذا لا يأتي جزافاً بل يحتاج تخطيط وتعاون بين الطرفين لكي تسير قافلة البيت 🏠 لبر الأمان والتربية الصح من دون التقصير بحق ( تربية الابناء ) ،،،
# حوراء_الباهلي
عندما تصبح المرأة امًا تُدرك بأن اعظم جهاد بعد حسن التبعّل هو ( تربية الأبناء والأمومة بشكل عام وأصعبها ) وكيف تستطيع ان توفق بين الزوج والأبناء والبيت والوظيفة - اذا كانت موظفة - والاهتمام بنفسها
وهذا لا يأتي جزافاً بل يحتاج تخطيط وتعاون بين الطرفين لكي تسير قافلة البيت 🏠 لبر الأمان والتربية الصح من دون التقصير بحق ( تربية الابناء ) ،،،
# حوراء_الباهلي
#وقفة ……
أيتهُا المرأة الصالحة عندما تتعارض وظيفتك مع تربية الابناء وحقوق الزوج هنا عليكِ اختيار أبناءك وزوجك
هذا ان كنتِ تبحثين عن رضا الله وراحتكِ واصلاح بيتُكِ !
#حوراء_الباهلي
أيتهُا المرأة الصالحة عندما تتعارض وظيفتك مع تربية الابناء وحقوق الزوج هنا عليكِ اختيار أبناءك وزوجك
هذا ان كنتِ تبحثين عن رضا الله وراحتكِ واصلاح بيتُكِ !
#حوراء_الباهلي
تستطيع المرأة عن طريق أولادها تأسيس حوزة علمية ، وجامِعة عريقة و مؤسسة ترفِد المجتمع بالمعرفة والخُلق القويم ، وإعداد قائِد يقود الأمة الى بر الأمان ، إنتاج عقل به يرتفع شأن البلد ، وتهيئة مُجاهد يذب عن حُرم الله ، بتربيتهم وتهذيبهم وهي بهذا تُعد العدة لنصرة صاحب الزمان "ع" ، فهي بتربية أولادها تخدمُه 💙🦋
🏴 زيارة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء 🏴
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِيِّ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبِيبِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَلِيلِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفِيِّ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَمِينِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَفْضَلِ أَنْبِياءِ الله وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ البَرِيَّةِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَةَ نِساءِ العالَمِينَ مِنَ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرِ الخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا أمَّ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الرَّضِيَّةُ المَرْضِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الفاضِلَةُ الزَّكِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الحَوْراءُ الإنْسِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُحَدَّثَةُ العَلِيمَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المَظْلُومَةُ المَغْصُوبَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُضْطَهَدَةُ المَقْهُورَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ. صَلَّى الله عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ أَشْهَدُ أَنَّكِ مَضَيْتِ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكِ وَأَنَّ مَنْ سَرَّكِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآله وَمَنْ جَفاكِ فَقَدْ جَفا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ آذاكِ فَقَدْ آذى رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآله وَمَنْ وَصَلَكِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وَمَنْ قَطَعَكِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله لأنَّكِ بِضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ، أُشْهِدُ اللهَ وَرُسُلَهُ وَمَلائِكَتَهُ أَنِّي راضٍ عَمَّنْ رَضِيتِ عَنْهُ ساخِطٌ عَلى مَنْ سَخَطْتِ عَلَيْهِ مُتَبَرِّىءٌ مِمَّنْ تَبَرَّئْتِ مِنْهُ مُوالٍ لِمَنْ وَالَيْتِ مُعادٍ لِمَنْ عادَيْتِ مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ وَكَفى بِالله شَهِيداً وَحَسِيباً وَجازِياً وَمُثِيباً.
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِيِّ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبِيبِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَلِيلِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفِيِّ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَمِينِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَفْضَلِ أَنْبِياءِ الله وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ البَرِيَّةِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَةَ نِساءِ العالَمِينَ مِنَ الأوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرِ الخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ الله السَّلامُ عَلَيْكِ يا أمَّ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الرَّضِيَّةُ المَرْضِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الفاضِلَةُ الزَّكِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الحَوْراءُ الإنْسِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُحَدَّثَةُ العَلِيمَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المَظْلُومَةُ المَغْصُوبَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُضْطَهَدَةُ المَقْهُورَةُ السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ. صَلَّى الله عَلَيْكِ وَعَلى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ أَشْهَدُ أَنَّكِ مَضَيْتِ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكِ وَأَنَّ مَنْ سَرَّكِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآله وَمَنْ جَفاكِ فَقَدْ جَفا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ آذاكِ فَقَدْ آذى رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وآله وَمَنْ وَصَلَكِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وَمَنْ قَطَعَكِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله لأنَّكِ بِضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ، أُشْهِدُ اللهَ وَرُسُلَهُ وَمَلائِكَتَهُ أَنِّي راضٍ عَمَّنْ رَضِيتِ عَنْهُ ساخِطٌ عَلى مَنْ سَخَطْتِ عَلَيْهِ مُتَبَرِّىءٌ مِمَّنْ تَبَرَّئْتِ مِنْهُ مُوالٍ لِمَنْ وَالَيْتِ مُعادٍ لِمَنْ عادَيْتِ مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ وَكَفى بِالله شَهِيداً وَحَسِيباً وَجازِياً وَمُثِيباً.
#القواعد_الخمسة_في_تربية_الابناء
#حاول_مع_أولادك_ولا_تتوقف.
:
نعم
الزمان صعب
ولديك شركاء في التربية
هاتف
تلفاز
شارع
لكن لا تيأس بل لا تتوقف
:
إليك هذه القواعد والتي ستعينك بنسبة كبيرة
:
❇️القاعدة الاولى
((ابدأ بحوار مفتوح، لا تحقيق بوليسي))
الطفل اللي بيتكلم معاك بصراحةهذه نعمة
كن دائمًا مصدر أمان لا رعب
اسأله بهدوء:
“ماهو أكتر شيء تحبه في اللعبة ؟
هل تحب الشخصيات ؟
أو المغامرات ؟
عندما أحد يقول لك كلام مثل هذا (...)
بماذا تحس ؟
وبماذا ترد ؟
الحوار بيفتح قلبه ويعلمه يراجع نفسه من غير ما يحس إنه مهدد.ومطارد
...
❇️القاعدة الثانية
((ازرع في قلبه “فلتر داخلي))
:
لا تقدر تمنع كل كلمة
كل شاردة وواردة
لكن
تقدر تصنع له فتر للكلمات القبيحة
يستوحشها
يرفضها
لكل فكرة غير تاضجة مراجعة
:
من أنا ؟
الله لماذا خلقني ؟
الله يراقبني
هل هذا يرصيه
هل انا مقبول لدى ربي بهالفعل ؟
:
تكلم معه عن :
غض البصر.
معنى العِفّة.
الفرق بين الرجولة الحقيقية والصورة المزيفة في الألعاب.
...
❇️القاعدة الثالثة
((ابنِ له حياة ثانية بعيدة عن الشاشات))
ابنك محتاج بديل
وليس منع ففط
1⃣-رياضة يومين في الأسبوع.
2⃣-أنشطة جماعية: حفظ قرآن، فريق مهارات، كشاف.
3⃣-هوايات تنمّي مهاراته: رسم، قراءة، تجارب علمية.
كل واحدة
بمثابة حصن وملاذ نفسي
:
❇️القاعدة الرابعة
((متابعة المدرسة والدروس
ليس فقط للدرجات))
1⃣-اعرف أصدقاءه جيدا
2⃣-اسأل مدرسيه بشكل مباشر:
سلوكه
اخلاقه
نفسيته
هل هناك شيء يقلق ؟!
3⃣-تابع إذا كان في مجموعات على الإنترنت، وشارك في مراقبتها بدون خنقه
وسجنه
بل بأدب وذوق
...
◀️راقب حالتك معاه
1⃣-هل ابنك يحب يجلس معاك؟
2⃣-هل يحكي لك من تلقاء نفسه ؟
3⃣-هل يسألك في اموره الخاصة
4⃣ هل تسأله عن يومه؟
ولا بيتعامل معاك إنك مصرف
وشرطي ؟!
((كل ما العلاقة معاك تكون أقوى، كل ما احتمالية وقوعه أقل.))
...
❇️القاعدة الخامسة
((لا تغفل عن التربية الإيمانية العملية
الروحية))
1⃣- صلّ معاه… علّمه الدعاء… احكي له سيرة النبي واله بأسلوب قصصي جذاب.
وممنهج
2⃣- اربط بين الدين والواقع
العلم لله
الدراسة للمهدي
الاسرة للاخرة
3⃣- لما يسكت قدام سخرية زميله
هذا ادب
وقوة
بقانون الله تعالى
4⃣- لما يعمل خير لإحد:
هذه رجولة
والله تعالى يشكر عليها
بغض النظر عن الناس وشكرهم
:
هذه قواعد خمسة
سترى فيها تطور ايجابي ملحوظ
ويتحسن كل شيء بابناءك الكرام
:
بسم الله توكل
:
#السيد_بهاء_الموسوي
:
#قناة_ارشادات_اسرية
#حاول_مع_أولادك_ولا_تتوقف.
:
نعم
الزمان صعب
ولديك شركاء في التربية
هاتف
تلفاز
شارع
لكن لا تيأس بل لا تتوقف
:
إليك هذه القواعد والتي ستعينك بنسبة كبيرة
:
❇️القاعدة الاولى
((ابدأ بحوار مفتوح، لا تحقيق بوليسي))
الطفل اللي بيتكلم معاك بصراحةهذه نعمة
كن دائمًا مصدر أمان لا رعب
اسأله بهدوء:
“ماهو أكتر شيء تحبه في اللعبة ؟
هل تحب الشخصيات ؟
أو المغامرات ؟
عندما أحد يقول لك كلام مثل هذا (...)
بماذا تحس ؟
وبماذا ترد ؟
الحوار بيفتح قلبه ويعلمه يراجع نفسه من غير ما يحس إنه مهدد.ومطارد
...
❇️القاعدة الثانية
((ازرع في قلبه “فلتر داخلي))
:
لا تقدر تمنع كل كلمة
كل شاردة وواردة
لكن
تقدر تصنع له فتر للكلمات القبيحة
يستوحشها
يرفضها
لكل فكرة غير تاضجة مراجعة
:
من أنا ؟
الله لماذا خلقني ؟
الله يراقبني
هل هذا يرصيه
هل انا مقبول لدى ربي بهالفعل ؟
:
تكلم معه عن :
غض البصر.
معنى العِفّة.
الفرق بين الرجولة الحقيقية والصورة المزيفة في الألعاب.
...
❇️القاعدة الثالثة
((ابنِ له حياة ثانية بعيدة عن الشاشات))
ابنك محتاج بديل
وليس منع ففط
1⃣-رياضة يومين في الأسبوع.
2⃣-أنشطة جماعية: حفظ قرآن، فريق مهارات، كشاف.
3⃣-هوايات تنمّي مهاراته: رسم، قراءة، تجارب علمية.
كل واحدة
بمثابة حصن وملاذ نفسي
:
❇️القاعدة الرابعة
((متابعة المدرسة والدروس
ليس فقط للدرجات))
1⃣-اعرف أصدقاءه جيدا
2⃣-اسأل مدرسيه بشكل مباشر:
سلوكه
اخلاقه
نفسيته
هل هناك شيء يقلق ؟!
3⃣-تابع إذا كان في مجموعات على الإنترنت، وشارك في مراقبتها بدون خنقه
وسجنه
بل بأدب وذوق
...
◀️راقب حالتك معاه
1⃣-هل ابنك يحب يجلس معاك؟
2⃣-هل يحكي لك من تلقاء نفسه ؟
3⃣-هل يسألك في اموره الخاصة
4⃣ هل تسأله عن يومه؟
ولا بيتعامل معاك إنك مصرف
وشرطي ؟!
((كل ما العلاقة معاك تكون أقوى، كل ما احتمالية وقوعه أقل.))
...
❇️القاعدة الخامسة
((لا تغفل عن التربية الإيمانية العملية
الروحية))
1⃣- صلّ معاه… علّمه الدعاء… احكي له سيرة النبي واله بأسلوب قصصي جذاب.
وممنهج
2⃣- اربط بين الدين والواقع
العلم لله
الدراسة للمهدي
الاسرة للاخرة
3⃣- لما يسكت قدام سخرية زميله
هذا ادب
وقوة
بقانون الله تعالى
4⃣- لما يعمل خير لإحد:
هذه رجولة
والله تعالى يشكر عليها
بغض النظر عن الناس وشكرهم
:
هذه قواعد خمسة
سترى فيها تطور ايجابي ملحوظ
ويتحسن كل شيء بابناءك الكرام
:
بسم الله توكل
:
#السيد_بهاء_الموسوي
:
#قناة_ارشادات_اسرية
💠علموا أبنائكم إحتمال ألملل
:
ألسلام عليكم جميعا
خطير جدا
أن يكون الأبناء دائمي الشكوى من الملل
وبطريقة جزوعة
بمجرد
ان يصيبه الملل يهرب لعمل تافه
أو فارغ
أو محرم
بحجة الهروب من الملل...
:
❇️أولا
حدثوهم بوعي ودقة
أن الملل مثل ألمرض جزء من حياتنا
لا يمكن أن نرفعه منها نهائيا
بل نتعامل معه
ونتعايش معه
:
❇️ثانيا
:
بينوا لهم أن الملل ربما جرس إنذار
أنك
تحتاج لترتيب حياتك أكثر
وتوظيف نعم الله اكثر
وتغيير نظرتك للحياة
وليس ألملل
سببا للهروب والركود والإستسلام
:
❇️ثالثا
:
بينوا لهم أن لا يبالغوا بالخوف منه
ولا يهولوا النظرة تجاهه
فكم شاب ضيعه ملله
لأنه
كان يراه عبئا خطيرا
فلجئ لصديق فاسد ، وفعل أفسد
فضاع
وضيع حياته
وانتهى في برميل الرذائل
:
إذن لا تبالغوا
ولا تجعلوه عدوا لدودا وحيدا
:
❇️رابعا
:
إجعلوا لهم برنامجا ناميا
بحيث
كلما جاء الملل ذهبوا
1⃣لعمل مبارك مثمر
2⃣لخطة بديلة ستراتجية
3⃣لذكر الله تعالى ومناجاته
4⃣تركيز فكرة محدودية الدينا وفقرها
5⃣تركيز فكرة القفز للنور وليس من النور
:
❇️أخيرا
:
ألملل ليس مشكلة عظمى
بل
ألمشكلة العظمى
هو الطريقة المهزومة بالتعامل معه
:
بسم الله توكلوا
:
#بهاء_الموسوي
:
#قناة_ارشادات_اسرية
:
https://telegram.me/arshadat
:
ألسلام عليكم جميعا
خطير جدا
أن يكون الأبناء دائمي الشكوى من الملل
وبطريقة جزوعة
بمجرد
ان يصيبه الملل يهرب لعمل تافه
أو فارغ
أو محرم
بحجة الهروب من الملل...
:
❇️أولا
حدثوهم بوعي ودقة
أن الملل مثل ألمرض جزء من حياتنا
لا يمكن أن نرفعه منها نهائيا
بل نتعامل معه
ونتعايش معه
:
❇️ثانيا
:
بينوا لهم أن الملل ربما جرس إنذار
أنك
تحتاج لترتيب حياتك أكثر
وتوظيف نعم الله اكثر
وتغيير نظرتك للحياة
وليس ألملل
سببا للهروب والركود والإستسلام
:
❇️ثالثا
:
بينوا لهم أن لا يبالغوا بالخوف منه
ولا يهولوا النظرة تجاهه
فكم شاب ضيعه ملله
لأنه
كان يراه عبئا خطيرا
فلجئ لصديق فاسد ، وفعل أفسد
فضاع
وضيع حياته
وانتهى في برميل الرذائل
:
إذن لا تبالغوا
ولا تجعلوه عدوا لدودا وحيدا
:
❇️رابعا
:
إجعلوا لهم برنامجا ناميا
بحيث
كلما جاء الملل ذهبوا
1⃣لعمل مبارك مثمر
2⃣لخطة بديلة ستراتجية
3⃣لذكر الله تعالى ومناجاته
4⃣تركيز فكرة محدودية الدينا وفقرها
5⃣تركيز فكرة القفز للنور وليس من النور
:
❇️أخيرا
:
ألملل ليس مشكلة عظمى
بل
ألمشكلة العظمى
هو الطريقة المهزومة بالتعامل معه
:
بسم الله توكلوا
:
#بهاء_الموسوي
:
#قناة_ارشادات_اسرية
:
https://telegram.me/arshadat
Telegram
إرشادات اُسرية
ارشادات مركزة
في تربية الابناء وتهيئة الاسرة الصالحة
[ استشارات وارشادات مع السيد بهاء الموسوي ]
في تربية الابناء وتهيئة الاسرة الصالحة
[ استشارات وارشادات مع السيد بهاء الموسوي ]
المسح في مكان آخر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم من انتهى من غسل أعضاء الوضوء، إلا أنه مسح الرأس والرجلين بعيدًا بعد أن مشى عدة خطوات عن مكان الوضوء مع عدم جفاف الأعضاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضر المشي في الاثناء مع عدم الجفاف.«منهاج الصالحين، ج١، ص ٤٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا بأس، والعبرة في صحة الوضوء إما بقاء البلل بشكل فعلي أو المتابعة العرفية، ولو أدى عدم الموالاة إلى جفاف الأعضاء السابقة فالوضوء باطل.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لابأس بالمشى حين الوضوء، مالم تفت الموالاة وهي التتابع في الغسل والمسح بنحو لا يلزم جفاف تمام السابق في الحال المتعارفة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس إذا كانت الموالاة العرفية متحققة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس إذا كانت الموالاة العرفية متحققة.«المسائل المنتخبة، ص ١٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس بذلك مع بقاء الموالاة وهي التتابع العرفي، بحيث يراه الناس لا يزال مشتغلاً بالوضوء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت المسافة قليلة بحيث لا تخل بالموالاة فالوضوء صحيح ـ في فرض السؤال.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت المسافة قصيرة بحيث لا تخل بالموالاة العرفيّة فالوضوء صحيح.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الوضوء صحيح.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يضر بصحة الوضوء مع عدم الإخلال بالتتابع عرفًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم من انتهى من غسل أعضاء الوضوء، إلا أنه مسح الرأس والرجلين بعيدًا بعد أن مشى عدة خطوات عن مكان الوضوء مع عدم جفاف الأعضاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضر المشي في الاثناء مع عدم الجفاف.«منهاج الصالحين، ج١، ص ٤٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا بأس، والعبرة في صحة الوضوء إما بقاء البلل بشكل فعلي أو المتابعة العرفية، ولو أدى عدم الموالاة إلى جفاف الأعضاء السابقة فالوضوء باطل.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لابأس بالمشى حين الوضوء، مالم تفت الموالاة وهي التتابع في الغسل والمسح بنحو لا يلزم جفاف تمام السابق في الحال المتعارفة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس إذا كانت الموالاة العرفية متحققة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس إذا كانت الموالاة العرفية متحققة.«المسائل المنتخبة، ص ١٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس بذلك مع بقاء الموالاة وهي التتابع العرفي، بحيث يراه الناس لا يزال مشتغلاً بالوضوء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت المسافة قليلة بحيث لا تخل بالموالاة فالوضوء صحيح ـ في فرض السؤال.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت المسافة قصيرة بحيث لا تخل بالموالاة العرفيّة فالوضوء صحيح.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الوضوء صحيح.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يضر بصحة الوضوء مع عدم الإخلال بالتتابع عرفًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
الوضوء مع وجود خاتم في اليد.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا توضّأ المكلّف وفي أحد أصابع يديه خاتم، وبعد الفراغ من الوضوء شك في أنّ الماء هل وصل إلى البشرة أو حجبه الخاتم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-بنى على الصحّة لو توضّأ واحتمل وصول الماء تحته.. (أحكام الشريعة، ج ١، م ١٧٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا احتمل وصول الماء إلى البشرة لكثرة صب الماء مثلاً صحَّ الوضوء.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يحكم بصحة الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-أشكل الحكم بصحّة الوضوء، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«كلمة التقوى، ج ١، م ٣٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-بنى على الصحّة.«منهاج الصالحين، ج١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى مسألة وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الوضوء.. «المسائل الإسلامية، م ٣٢٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط إعادة الوضوء.«المسائل الإسلامية، م ٣٢٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-بنى على الصحّة، مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهج الصالحين، ج ١، م ١٧٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في هذه الحالة يجب عليه إعادة الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أن لم يكن ملتفتًا حين الغسل يشكل جريان (قاعدة الفراغ) فيه، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«تعليقات على العروة ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ١٣١،م ٥٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا توضّأ المكلّف وفي أحد أصابع يديه خاتم، وبعد الفراغ من الوضوء شك في أنّ الماء هل وصل إلى البشرة أو حجبه الخاتم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-بنى على الصحّة لو توضّأ واحتمل وصول الماء تحته.. (أحكام الشريعة، ج ١، م ١٧٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا احتمل وصول الماء إلى البشرة لكثرة صب الماء مثلاً صحَّ الوضوء.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يحكم بصحة الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-أشكل الحكم بصحّة الوضوء، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«كلمة التقوى، ج ١، م ٣٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-بنى على الصحّة.«منهاج الصالحين، ج١، م ١٥٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى مسألة وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط ـ استحبابًا ـ إعادة الوضوء.. «المسائل الإسلامية، م ٣٢٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط إعادة الوضوء.«المسائل الإسلامية، م ٣٢٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-بنى على الصحّة، مع احتمال الالتفات حال الوضوء.«منهج الصالحين، ج ١، م ١٧٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في هذه الحالة يجب عليه إعادة الوضوء.«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أن لم يكن ملتفتًا حين الغسل يشكل جريان (قاعدة الفراغ) فيه، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.«تعليقات على العروة ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ١٣١،م ٥٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
صلاة الطلاب خلال فترة الدراسة.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة من يغادر بلده للدراسة
لفترة تتراوح بين ثلاث وأربع سنوات، ويقطع مسافة السفر، ثم يقيم لمدة خمسة أيام للدراسة ويعود إلى وطنه أسبوعيًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) «كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت الدراسة تستدعي منك السفر إليه في كل يوم -غير أيام العطلة- واستمر ذلك لثلاثة أشهر، أو تستدعي في كل عشرة أيام مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة، أو تستدعي في كل أسبوع مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة الدراسية، يجب عليك الاحتياط بالجمع بين القصر والتمام في الصلاة، وبالجمع بين الصوم في شهر رمضان وقضائه بعده، وإلا فحكمك حكم سائر المسافرين في القصر والتمام. نعم، إذا كان قصدك البقاء للتعيش في مدينة الدراسة أو غيرها ولو لأجل الدراسة لسنتين على الأقل بحيث لا تُعدّ فيها عرفًا مسافرًا، فصلاتك ما دمت ساكنًا فيه تمام وصومك صحيح بلا شرط نية إقامة عشرة أيام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. و
إذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .«صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لاجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام،ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.
«مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.
«الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صلاة من يغادر بلده للدراسة
لفترة تتراوح بين ثلاث وأربع سنوات، ويقطع مسافة السفر، ثم يقيم لمدة خمسة أيام للدراسة ويعود إلى وطنه أسبوعيًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يتمّ في مقرّ عمله، وفي وطنه، ويقصّر في الطريق إذا كان بينهما مسافة امتدادية (ثمانية فراسخ) «كتاب الفتاوى: أسئلة وأجوبة، س ٣٤٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت الدراسة تستدعي منك السفر إليه في كل يوم -غير أيام العطلة- واستمر ذلك لثلاثة أشهر، أو تستدعي في كل عشرة أيام مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة، أو تستدعي في كل أسبوع مرة على الأقل واستمر ذلك طوال السنة الدراسية، يجب عليك الاحتياط بالجمع بين القصر والتمام في الصلاة، وبالجمع بين الصوم في شهر رمضان وقضائه بعده، وإلا فحكمك حكم سائر المسافرين في القصر والتمام. نعم، إذا كان قصدك البقاء للتعيش في مدينة الدراسة أو غيرها ولو لأجل الدراسة لسنتين على الأقل بحيث لا تُعدّ فيها عرفًا مسافرًا، فصلاتك ما دمت ساكنًا فيه تمام وصومك صحيح بلا شرط نية إقامة عشرة أيام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد أن يدرس هناك ثلاثة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ستة أشهر؛ يجب التمام هناك، وفي الطريق. و
إذا أراد أن يدرس هناك ستة أشهر لا أقلّ، فصاعدًا؛ يجب التمام هناك، ويجمع في الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك شهرًا لا أقلّ، فصاعدًا ما دون ثلاثة أشهر؛ يجب ـ على الأحوط ـ الجمع هناك، وفي الطريق ـ على الأحوط ـ وجوبًا ـ. وإذا أراد أن يدرس هناك ما دون الشهر؛ يقصِّر هناك، وفي الطريق.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا لم يكن محلّ تعلّمه يُعدّ مقرًّا له في أيام اشتغاله فيتم في ذهابه ومحلّه ومجيئه وبيته، وإن كان يُعدّ مقرَّه فالإتمام في المقرّ وبيته، أما إن أراد أن يصلّي في الطريق فعليه التقصير في مفروض السؤال، والله العالم .«صراط النجاة، ج ١، س ٢٩٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هذا من مصاديق كثير السفر، وأنا أحتاط في كيفية صلاته فله ان يرجع إلى غيري مراعيًا الأعلم فالأعلم.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- تكون وطنًا إذا أراد البقاء فيها لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنها ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع، و لا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلًا - يصدق معها عرفًا أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزومًا قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في فرض السؤال- ينطبق على الإنسان أنه كثير السفر، فيجب القصر والإفطار في أول سفرة حين الابتداء في الطريق وفي بلد الدراسة، وفي السفرة الثانية وبعدها يجب التمام والصوم في مكان الدراسة وفي الطريق، نعم كلما حصل انقطاع عن السفر عشرة أيام أو أكثر لاجازة ونحوها وجب القصر والإفطار في السفرة الأولى فقط، ورجع بعدها إلى التمام والصيام،ويشترط صدق كون ذلك البلد مسكنًا له عرفًا، ويكفي بان يقصد الإقامة فيه مدة لا تقل عن سنة واحدة ويبقى باستمرار شهرًا كاملًا، فانه بعد ذلك يكون وطنًا له.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صلاته في محلّ دراسته، وفي الطريق؛ كلّه تمام .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- صلاته في وطنه ومحلِّ دراسته.
«مسائل وردود، ج ٣، م ١٦٧»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-في مفروض السؤال: وظيفته التمام في محلّ دراستك، وفي الطريق.
«الاستفتاءات الشرعية، ج ١، س ٣٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبر العرف مكان الدراسة وطنًا ثانيًا للشخص؛ فإنّ الطالب يُعدّ هناك مسافرًا، إلا أن يقيم عشرة أيام.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
#مجربات_وأحراز
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:
١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.
٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.
٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.
مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:
المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.
كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.
كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
المصادر الموسوعية المتأخرة:
تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).
كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.
كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:
١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.
٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.
٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.
مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:
المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.
كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.
كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
المصادر الموسوعية المتأخرة:
تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).
كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.
كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
Telegram
قناة_النجيب
طريقك ووسيلتك للمعرفة،،،
✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]
✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]
✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]
✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]