🔸الزيارة المُختصرة لصاحب الأمر

بسم الله الرحمن الرحيم

🔸السَّلامُ عَليكَ ياصاحِب الزَمان السَّلامُ عَليكَ ياخَليفةِ الرَّحمن السَّلامُ عَليكَ ياشَريكَ القُرأن السَّلامُ عَليكَ يا قاطِع البُرهان السَّلامُ عَليكَ يا إِمام الإنسِ وَالجان السَّلامُ عَليكَ وَعَلى أبائِكَ الطَيبيِنَ وَأجدادِك الطاهرينَ ألمَعصومين وَرحمةُ الله وَبرڪاتهُ

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الفرج والعافية والنصر والتمكين والتأييد لهم 🕊


🔸 المواظبة على هذه الزيارة
تصنعُ العجائب ..
————————————

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِحَقِّ وَلِيِّكَ وحُجَّتِكَ صاحِبَ الزَّمانِ عَلَيْهِ السَّلامُ إلا اَعَنْتَني بِهِ عَلى جَميعِ اُمُوري وَكَفَيْتَني بِهِ مَؤُنَةَ كُلِّ مُوْذ وَطاغ وَباغ، واَعَنْتَني بِهِ، فَقَدْ بَلَغَ مَجْهُودي وَكَفيْتَني بِهِ كُلَّ عَدُوٍّ وَهَمٍّ وَغَمٍّ وَدَيْن وَعَنّي وَعَنْ وُلْدي وَجَميعِ اَهْلِي وَاِخْوانِي وَمَنْ يَعْنيني اَمْرُهُ وَخاصَّتي، آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ.

————————————

سورة الشمس صدقة نيابة عن صاحب الزمان لحفظه و لسلامته 🌿

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

صدق الله العلي العظيم


🔸شارك تؤجر ،،،

#مهدويات

http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

الأُسرة النّاجحة، هي الأُسرة الّتي يكون فيها الزّوج والزّوجة عطوفين على بعضهما، وفيين وحميمين ويحبُّ أحدهما الآخر ويعشقه، ويراعي كلٌّ منهما الآخر ويحترم مصالحه ويعتبرها مهمّة، هذا بالدّرجة الأُولى.

ثمَّ الإحساس بالمسؤولية تجاه الأبناء الذين ينشأون في تلك الأُسرة بأن يربوهم  تربية صالحة و سالمين من النّاحية الماديّة والمعنويّة، أن يعطوهم أشياء ويجبروهم على أشياء ويمنعوهم عن أشياء أخرى بأساليب وطرق صحيحة وسليمة ، ويغرسوا فيهم الصّفات الحميدة🤍✨

🛑 يتصوّر البعض أن زواج المتعة ما هو إلا شكل من أشكال "الزنا" تحت غطاء إسلامي، أو بالأحرى شيعي، ولذلك نسمع بين الحين والآخر مصطلح "أبناء المُتعة"! هذا الوصف لم يقتصر على الوهابية وبعض الحاقدين، بل للأسف تسلل إلى بعض أوساط مجتمعنا الشيعي، حيث يستخدمه البعض كنوع من السباب عندما تعجز أفهامهم عن التحاور والنقاش الحضاري.
وقد شاهدت قبل أيام نسوة في مظاهرات في النجف الأشرف وهنّ يهتفن: "كلا كلا للمتعة!"، وكأنهنّ يهتفن "كلا كلا للزنا" أو "كلا كلا للفاحشة"!
والمفارقة هي أنهنّ لن يجرؤن على رفع شعار ضد الزنا، لأنه في ظل القوانين الحالية يُعتبر "حرية شخصية" طالما كان بالتراضي بين الطرفين!

على أي حال، زواج المتعة ليس كما يتصوره البعض، فهو ليس علاقة عابرة خالية من الضوابط والقوانين الشرعية، وليس مجرد اتفاق على علاقة جنسية تنتهي بذهاب كل طرف في طريقه.
في الواقع، الزواج الدائم والمُنقطع يشتركان في العديد من الأحكام، مثل اشتراط موافقة ولي الأمر، والعِدة (مع بعض الاختلاف)، وأحكام الذرية.
ومع ذلك، هناك بعض الفروق الجوهرية بين الزواجين التي تمنح لكل منهما أحكامه الخاصة؛ وفيما يلي أبرز هذه الفروق:

1. مدة الزواج: الزواج المنقطع يُحدَّد له أجل معين، مثل يوم أو يومين، شهر أو شهرين، سنة أو أكثر؛ وعند انقضاء هذه المدة، ينتهي العقد، بينما الزواج الدائم لا يُحدَّد له أجل.
  
2. النفقة: لا يترتب على الزواج المنقطع نفقة إلا إذا اشترط ذلك في العقد، أما في الزواج الدائم، فإن النفقة واجبة.

3. الطلاق: الزواج المنقطع ينتهي بانقضاء المدة المتفق عليها دون حاجة إلى طلاق، بينما الزواج الدائم يتطلب إجراءات الطلاق المعروفة.

بالإضافة إلى هذه الفروق، هناك بعض التفاصيل الأخرى التي تُميِّز الزواجين.

إذن، يتضح أن الزواج المُنقطع هو عقد شرعي له ضوابط وأحكام محددة، وليس كما يتصوره البعض من أنه مجرد علاقة مؤقتة لا تلتزم بأي قيود.
الفرق الأساسي بين الزواجين يكمن في طبيعة العقد ومدة الارتباط، لكنه يظل خاضعًا لأحكام الشريعة التي تهدف إلى حفظ حقوق الطرفين.
ولذا، فإن من الواجب على الجميع توخي الدقة عند الحديث عن هذه المسائل الفقهية، والابتعاد عن إطلاق الأحكام المسبقة أو الشعارات غير المدروسة، لأن الإساءة إلى الأحكام الشرعية قد تكون في جوهرها إساءة إلى المبادئ الإسلامية ذاتها، التي تستمد قوتها من الحق والعدل، ولا تفرق بين نوعي الزواج إلا بما يقتضيه الحفاظ على النظام الأسري والقيم الاجتماعية.

💛البيت لزوجتك ….
وليس لك إِنتبه..!
المعلوم أن الرجل مالك بيته، ولكن الرجل يسكن عند زوجته: (لتسكنوا اليها)
نعم ... إنها بيوت زوجاتكم ..!

فمن كنوز القرآن الكريم :-  مررت بهذه الآية
{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ } ..
لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل ؟!

هذا ما جعلني أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة وتراعي مشاعرها وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير ..

▫ *قال تعالى :
{ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ} .
﴿٢٣ يوسف﴾
امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية ورغم ذلك لم يقل الله عز وجل وراودته امرأة العزيز
أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته .

▫ *وقال تعالى :
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ } . (٣٣ الأحزاب)

▫ *وقال تعالى :
{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ } . ﴿٣٤ الأحزاب﴾
ما أعظمك يا الله !

أليست هذه البيوت ملك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولكنها نُسبت لنسائه ؟!
ياله من تكريم!

▫ *وقال تعالى :
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنّ } . ﴿١ الطلاق ﴾ .

حتى في أوقات الخلاف وحين يشتد النزاع وتصل الأمور إلى الطلاق الرجعي هو بيتها ..!!

🔸تبقى آية واحدة لم ينسب فيها البيت للمرأة وهي :-
{ وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً } . ﴿١٥ النساء﴾

أما عندما أتت المرأة بالفاحشة وبشهادة أربعة شهود عدول لا ينسب البيت لها الآن يسحب التكريم ..!

أي جمال ودقة في آيات الله فسبحان من كان هذا كلامه .

والله ما رأيت ديناً يصون ويرفع قدر المرأة مثل الاسلام . 
هذه حقوق المرأة في كتاب الله وليست حقوقها عند مدعي الحرية والسفور

💠 لا تجزمْ على اللهِ (تعالى). (1)

💡أثبتَ علمُ الكلام –كما العقل- أنّ الله (تعالى) مُتصِفٌ بكُلِّ كمالٍ وجودي، ومنه الكمالانِ الآتيان:

1️⃣ الكمالُ الأول: أنّه (تعالى) فاعلٌ مختار، ولا يُمكِنُ لأحدٍ أنْ يفرضَ عليه فعلًا ما،

⚠️إذ لا كفؤ ولا ندّ ولا ضدّ له يتمكّنُ من مُعارضته أو فرضِ شيءٍ عليه.

2️⃣ الكمالُ الثاني: أنّه (تعالى) فاعلٌ حكيم، يضعُ الشيءَ المُناسبَ في المكانِ المناسب،

✅ لذا، فهو لا يُعطي جُزافًا، ولا يمنعُ ظلمًا، وإنّما عطاؤه –كمنعه- نابعٌ من حكمةٍ بالغة.

🌐 نعم، ليس ضروريًا أنْ يكشفَ لنا الحكمةَ من أفعاله، ولذا فهو لا يُسألُ عن فعله، إذ الحكيمُ لا يُسألُ عن فعلٍ قامَ به.

📜 وفي ذلك رويَ عن جابرٍ بن يزيد الجعفي أنَّ أبا جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام) قال: «... فهو المُتفضِّلُ بما أعطاه، وعادلٌ فيما منع، ولا يُسألُ عمّا يفعلُ وهم يُسألون».

🖇 قال جابر: يا بن رسولَ اللهِ، وكيفَ لا يُسألُ عمّا يفعل؟ قال: «لأنّه لا يفعلُ إلا ما كانَ حكمةً وصوابًا».


✍️ التتمة تأتي إن شاء الله تعالى...

🔮 لا تجزمْ على اللهِ (تعالى) (2)

♻️إنّ لهذه الحقيقةِ تجلياتٍ عديدةً، ومنها: أنّه لا يصحُّ لأيٍّ منّا أنْ يُحدِّدَ فعلًا مُعينًا يلزمُ على الله (تعالى) فعلُه؛

⚠️ إذ نحنُ لا نعلمُ وجهَ الحكمةِ الحقيقيةِ، ولربما طلبنا أمرًا كانَ فيه هلاكُنا، كما أنّنا لم نطّلعْ على لوحةِ العالمِ كاملةً لنعرفَ مداخلَها من مخارجها،

📜 وهذا ما أشارَ له أميرُ المؤمنين فيما يتعلّقُ بالدعاء، حيث قالَ (صلوات الله عليه):... «فَلَا يُقَنِّطَنَّكَ إِبْطَاءُ إِجَابَتِه، فَإِنَّ العَطِيَّةَ عَلَى قَدْرِ النِّيَّةِ،
✨ورُبَّمَا أُخِّرَتْ عَنْكَ الإِجَابَةُ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَعْظَمَ لأَجْرِ السَّائِلِ،
✨وأَجْزَلَ لِعَطَاءِ الآمِلِ،
✨ورُبَّمَا سَأَلْتَ الشَّيْءَ فَلَا تُؤْتَاه، وأُوتِيتَ خَيْرًا مِنْه عَاجِلًا أَوْ آجِلًا،
✨ أَوْ صُرِفَ عَنْكَ لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ، فَلَرُبَّ أَمْرٍ قَدْ طَلَبْتَه فِيه هَلَاكُ دِينِكَ لَوْ أُوتِيتَه،
✨ فَلْتَكُنْ مَسْأَلَتُكَ فِيمَا يَبْقَى لَكَ جَمَالُه، ويُنْفَى عَنْكَ وَبَالُه...».

💠 وعلى هذا الأساس، جاءتِ النصوصُ الدينيةُ لتؤكِّدَ على أنّه لا يصحُّ لأحدٍ –غير المعصوم- أنْ يُحدِّدَ المصيرَ الأخروي لفردٍ ما.

⁉️ فلا يصحُّ لأيٍّ منّا أنْ يقولَ: إنّ فلانًا في الجنة قطعًا؛ لأنّه –مثلًا- عملَ العملَ الصالحَ كذا،

〽️ أو إنّه من أهلِ النار؛ لأنّه فعلَ كذا، إذ نحنُ لا نعلمُ ما سيُحدِثُه هذا الفردُ في المستقبل، فلعلّه يعملُ ما يُحبِطُ عملَه الصالحَ، أو ما يمحو عنه ذنوبَه ويقلبَها إلى حسنات.

✅ علينا أنْ ندعوَ للجميعِ بالجنةِ وبالتوبة، لا أنْ نجزمَ بمصيرهم.

📜 رويَ عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام)، قال: «أُتي رسول الله (صلى الله عليه واله) فقيل: إنَّ سعدَ بن معاذ قد مات، فقامَ رسول الله (صلى الله عليه واله)، وقامَ أصحابه،

🖇 فحملَ فأمرَ فغُسِّل علىٰ عضادة الباب، فلمَّا أنْ حُنِّطَ وكُفِّنَ وحُمِلَ علىٰ سريره تبعه رسولُ الله (صلى الله عليه واله)، ثمّ كانَ يأخذُ يمنةَ السـريرِ مرَّةً ويسـرةَ السـريرِ مرَّةً حتَّىٰ انتهىٰ به إلىٰ القبر، فنزلَ به رسولُ الله (صلى الله عليه واله)حتَّىٰ لحَّده وسوّىٰ عليه اللبن، وجعلَ يقول:

🔘 ناولني حجرًا، ناولني ترابًا رطبًا، يسدُّ به ما بين اللبن، فلمَّا أنْ فرغ وحثا الترابَ عليه وسوّىٰ قبره،

🔶 قالَ رسولُ الله (صلى الله عليه واله): إنّي لأعلمُ أنَّه سيُبلىٰ ويصلُ إليه البلىٰ، ولكنّ اللهَ (تعالى) يُحِبُّ عبدًا إذا عمل عملًا فأحكمه، فلمَّا أنْ سوّىٰ التربةَ عليه،

🔆قالتْ أُمُّ سعد من جانب: هنيئًا لك الجنَّة، فقال رسولُ الله (صلى الله عليه واله): يا أُمَّ سعد، مَهْ لا تجزمي علىٰ ربِّكِ، فإنَّ سعدًا قد أصابته ضمَّة».

✨قال: «ورجعَ رسولُ الله (صلى الله عليه واله)، ورجعَ الناسُ، فقالوا: يا رسولَ الله، لقد رأيناك صنعتَ علىٰ سعدٍ ما لم تصنعه علىٰ أحد، إنَّك تبعتَ جنازتَه بلا رداءٍ ولا حذاء؟

🖇 فقالَ (صلى الله عليه واله): إنَّ الملائكة كانت بلا حذاءٍ ولا رداءٍ فتأسَّيتُ بهم، قالوا: وكُنتُ تأخذُ يمنةَ السـريرِ مرَّةً ويسـرةَ السـريرِ مرَّة،

🖇 قال: كانتْ يدي في يدِ جبرئيل آخذُ حيثُ ما أخذ، فقالوا: أمرتَ بغسله وصلَّيتَ علىٰ جنازته ولحَّدته ثمّ قلتَ: إنَّ سعدًا قد أصابته ضمَّة»،

🖇 قال: «فقال (صلى الله عليه واله): نعم، إنَّه كانَ في خُلُقِه مع أهله سوءٌ».

📍والنصوصُ عديدةٌ في الدعوةِ إلى الابتعاد عن هذا الأمر، وأطلقتْ عليه مُصطلحَ (التألّي على الله (تعالى)).


✍️ التتمة تأتي إن شاء الله تعالى...