اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأظهِر كَلِمَتَكَ التَّامَّةَ وَمُغَيَّبَكَ في أرضِكَ الخائِفَ المُتَرَقِّبَ.
اللّهُمَّ انصُرهُ نَصراً عَزِيزاً وَافتَح لَهُ فَتحاً يَسِيراً، اللّهُمَّ وَأعِزَّ بِهِ الدِّينَ بَعدَ الخُمُولِ وَأطلِع بِهِ الحَقَّ بَعدَ الاُفُولِ وَأجلِ بِهِ الظُّلمَةَ وَاكشِف بِهِ الغُمَّةَ، اللّهُمَّ وَآمِن بِهِ البِلادَ وَاهدِ بِهِ العِبادَ، اللّهُمَّ املَأ بِهِ الأرضَ عَدلاً وَقِسطاً كَما مُلِئَت ظُلماً وَجَوراً إنَّكَ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.
.
اللّهُمَّ انصُرهُ نَصراً عَزِيزاً وَافتَح لَهُ فَتحاً يَسِيراً، اللّهُمَّ وَأعِزَّ بِهِ الدِّينَ بَعدَ الخُمُولِ وَأطلِع بِهِ الحَقَّ بَعدَ الاُفُولِ وَأجلِ بِهِ الظُّلمَةَ وَاكشِف بِهِ الغُمَّةَ، اللّهُمَّ وَآمِن بِهِ البِلادَ وَاهدِ بِهِ العِبادَ، اللّهُمَّ املَأ بِهِ الأرضَ عَدلاً وَقِسطاً كَما مُلِئَت ظُلماً وَجَوراً إنَّكَ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليك يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الارواحِ التي حَلَّتْ بِفِنائِك عليك مِنّي سَلامُ الله اَبداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ الليل وَالنهار ولا جَعَلهُ الله اخر الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكم
✋🏻
اَلسلام عَلَى الْحُسين
وَعَلى عَلِيِ بن الْحُسَيْن
وَعَلى اَولاد الحسين
وعلى اَصحابِ الحسين
.
✋🏻
اَلسلام عَلَى الْحُسين
وَعَلى عَلِيِ بن الْحُسَيْن
وَعَلى اَولاد الحسين
وعلى اَصحابِ الحسين
.
❤1
السؤال:
ما مدى ثبوت المروي عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) من قوله: "إذا هلّ هلال المحرّم نشرت الملائكة ثوب الإمام الحسين (عليه السلام) مخضّباً بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر"؟
الجواب:
بعد تتبّع المصادر الحديثية المعروفة، لم نقف على هذا النصّ بهذه الألفاظ مسنداً إلى الإمام الصادق (عليه السلام). والظاهر أنّ أقدم إيرادٍ لهذا المتن إنّما ورد في كتاب "ثمرات الأعواد" للسيد علي بن الحسين الهاشمي الخطيب (المتوفى سنة 1396هـ)، وهو من أعلام القرن الرابع عشر الهجري، حيث أورده بالصيغة التالية: "يا هذا إذا هلَّ هلالُ محرم نشرت الملائكةُ ثوبَ الحسين (عليه السلام) وهو مخرَّقٌ من ضربِ السيوف، وملطَّخٌ بالدماء، فنراه نحن وشيعتُنا بالبصيرة لا بالبصر، فتنفجرُ دموعنا"[1].
ومع أنّ المؤلّف رحمه الله دأب في مواضع من كتابه على ذكر مصادر الأحاديث التي يوردها، إلا أنّه لم يُسند هذا النصّ إلى مصدرٍ حديثيّ كما كان يفعل في سائر كتابه. وعليه، فإنّ عدم عثورنا على سندٍ له في المدوّنات الروائية المتاحة لا يسمح لنا بالجزم بصحّة نسبته إلى المعصوم (عليه السلام)، ويجعل الخبر في حيّز ما لم يثبت نقله بسندٍ معتبر.
غير أنّ هذا لا يصل إلى القطع بنفي صدوره، إذ يظلّ احتمال اطّلاع المؤلّف على مصدرٍ قديم لم يصل إلينا قائماً. ومع ذلك، يُنصح عند نقله في المجالس الحسينية عزوه إلى الكتاب المذكور، أو ذكره بلسان الحال لا برواية جازمة. والله العالم.
[1] الهاشمي الخطيب، السيد علي بن الحسين، ثمرات الأعواد، ج1، ص36-37.
ما مدى ثبوت المروي عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) من قوله: "إذا هلّ هلال المحرّم نشرت الملائكة ثوب الإمام الحسين (عليه السلام) مخضّباً بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر"؟
الجواب:
بعد تتبّع المصادر الحديثية المعروفة، لم نقف على هذا النصّ بهذه الألفاظ مسنداً إلى الإمام الصادق (عليه السلام). والظاهر أنّ أقدم إيرادٍ لهذا المتن إنّما ورد في كتاب "ثمرات الأعواد" للسيد علي بن الحسين الهاشمي الخطيب (المتوفى سنة 1396هـ)، وهو من أعلام القرن الرابع عشر الهجري، حيث أورده بالصيغة التالية: "يا هذا إذا هلَّ هلالُ محرم نشرت الملائكةُ ثوبَ الحسين (عليه السلام) وهو مخرَّقٌ من ضربِ السيوف، وملطَّخٌ بالدماء، فنراه نحن وشيعتُنا بالبصيرة لا بالبصر، فتنفجرُ دموعنا"[1].
ومع أنّ المؤلّف رحمه الله دأب في مواضع من كتابه على ذكر مصادر الأحاديث التي يوردها، إلا أنّه لم يُسند هذا النصّ إلى مصدرٍ حديثيّ كما كان يفعل في سائر كتابه. وعليه، فإنّ عدم عثورنا على سندٍ له في المدوّنات الروائية المتاحة لا يسمح لنا بالجزم بصحّة نسبته إلى المعصوم (عليه السلام)، ويجعل الخبر في حيّز ما لم يثبت نقله بسندٍ معتبر.
غير أنّ هذا لا يصل إلى القطع بنفي صدوره، إذ يظلّ احتمال اطّلاع المؤلّف على مصدرٍ قديم لم يصل إلينا قائماً. ومع ذلك، يُنصح عند نقله في المجالس الحسينية عزوه إلى الكتاب المذكور، أو ذكره بلسان الحال لا برواية جازمة. والله العالم.
[1] الهاشمي الخطيب، السيد علي بن الحسين، ثمرات الأعواد، ج1، ص36-37.
❤2👍1
كلُّ مساحيقِ التجميل لا تستطيع أن تُضيءَ وجهًا أظلمتْه الذنوب!
فالنورُ الحقيقي ليس في لونٍ يُوضع،
ولا في زينةٍ تُشترى…
بل في عفّةِ نفسٍ تغضُّ بصرها،
وقلبٍ يستحي من نظرِ الله إليه.
العفّةُ هي الجمالُ الذي لا يزول،
وهي الزينةُ التي تُشرقُ بها الوجوه
ولو خلت من كلِّ زينة.
فمن أراد نورَ الوجه…
فليطهّر باطنه قبل ظاهره ✨
فالنورُ الحقيقي ليس في لونٍ يُوضع،
ولا في زينةٍ تُشترى…
بل في عفّةِ نفسٍ تغضُّ بصرها،
وقلبٍ يستحي من نظرِ الله إليه.
العفّةُ هي الجمالُ الذي لا يزول،
وهي الزينةُ التي تُشرقُ بها الوجوه
ولو خلت من كلِّ زينة.
فمن أراد نورَ الوجه…
فليطهّر باطنه قبل ظاهره ✨
#عاشورائيات 1448
#مآتم_حسينية 1448
الليلة السابعة
الشيخ فوزي ال سيف
https://youtu.be/dWncafZDTlM?si=HvmyRtXGifki52ji
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#مآتم_حسينية 1448
الليلة السابعة
الشيخ فوزي ال سيف
https://youtu.be/dWncafZDTlM?si=HvmyRtXGifki52ji
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
YouTube
7 محرم 1448 / امتحان الحياة النهائي نجاح او فشل؟
رابط يجمع قنواتنا :
https://linktr.ee/fawzialsaif2
الشيعة# الإمامية # الحوزة# العلمية# النجف# قم# مشهد# لبنان# جبل عامل# المرجعية# التشيع# الطوسي# المفيد# الشريف # المرتضى # الرضي# العلامة الحلي # شرائع الاسلام# اللمعة الدمشقية # الاحتجاج# الكليني# الكافي#…
https://linktr.ee/fawzialsaif2
الشيعة# الإمامية # الحوزة# العلمية# النجف# قم# مشهد# لبنان# جبل عامل# المرجعية# التشيع# الطوسي# المفيد# الشريف # المرتضى # الرضي# العلامة الحلي # شرائع الاسلام# اللمعة الدمشقية # الاحتجاج# الكليني# الكافي#…
مراعاة العربية في الأذكار المستحبة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب مراعاة قواعد العربية في الأذكار المستحبة في الصلاة، كالأذكار الواجبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يلزم ذلك في الذكر المأتي به لا بقصد الجزئية في الصلاة.«منهاج الصالحين، ج ١، ص ٢٢٣، م ٢١٦» -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم، يجب لو قصد الذكرالمخصوص الوارد، ولكن عدم المراعاة لا يوجب البطلان، ما دام يصدقه عليها الذكر، والله العالم.«صراط النجاة، ج٣، م ١٣٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا تجب، ولكن لا تجوز القراءة الخاطئة إذا كانت تغير المعنى.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كلّا ولو عُدّ غلطًا عُرفًا لوجبت مراعاتها في فرض السؤال.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا يجب. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا تبطل الصلاة بعدم مراعاتها.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب مراعاة قواعد العربية في الأذكار المستحبة في الصلاة، كالأذكار الواجبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يلزم ذلك في الذكر المأتي به لا بقصد الجزئية في الصلاة.«منهاج الصالحين، ج ١، ص ٢٢٣، م ٢١٦» -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم، يجب لو قصد الذكرالمخصوص الوارد، ولكن عدم المراعاة لا يوجب البطلان، ما دام يصدقه عليها الذكر، والله العالم.«صراط النجاة، ج٣، م ١٣٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا تجب، ولكن لا تجوز القراءة الخاطئة إذا كانت تغير المعنى.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كلّا ولو عُدّ غلطًا عُرفًا لوجبت مراعاتها في فرض السؤال.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا يجب. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا تبطل الصلاة بعدم مراعاتها.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
تهيئة المقدمات للاستيقاظ للصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب على المكلَّف ضبط المنبه ليلًا أو أي وسيلة أخرى، للاستيقاظ لأداء صلاة الفجر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز النوم إلا مع احتمال الاستيقاظ، ولو بأن يضع ساعة توقظه في وقت الصلاة.«مرشد المغترب، م٩، ص١٩٢»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يلزمه التدبير للاستيقاظ لأداء الصلاة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجب عليه تهيئة شيء مما ذكر.
«صراط النجاة، ج1، س165»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم، إذا عُدّ تركه نوع استخفاف بالصلاة وتهاون في أدائها.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجب ذلك في مفروض السؤال.
«استفتاء«
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الاستفادة من المنبّه واجب إذا توقَّف الاستيقاظ عليه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجب عليه تهيئة شيءٍ مما ذكر لكنه مستحبّ. «مسائل وردود، ج3، م57»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ينبغي الاستفادة من أساليب الإيقاظ كالساعة المنبهة، أو الطلب من شخص آخر أن يقوم بالإيقاظ مباشرة أو عبر الهاتف أو ما شاكل.
«الاستفتاءات ، ج1، س: 118، ص: 70»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب على المكلَّف ضبط المنبه ليلًا أو أي وسيلة أخرى، للاستيقاظ لأداء صلاة الفجر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز النوم إلا مع احتمال الاستيقاظ، ولو بأن يضع ساعة توقظه في وقت الصلاة.«مرشد المغترب، م٩، ص١٩٢»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يلزمه التدبير للاستيقاظ لأداء الصلاة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجب عليه تهيئة شيء مما ذكر.
«صراط النجاة، ج1، س165»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم، إذا عُدّ تركه نوع استخفاف بالصلاة وتهاون في أدائها.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجب ذلك في مفروض السؤال.
«استفتاء«
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الاستفادة من المنبّه واجب إذا توقَّف الاستيقاظ عليه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجب عليه تهيئة شيءٍ مما ذكر لكنه مستحبّ. «مسائل وردود، ج3، م57»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ينبغي الاستفادة من أساليب الإيقاظ كالساعة المنبهة، أو الطلب من شخص آخر أن يقوم بالإيقاظ مباشرة أو عبر الهاتف أو ما شاكل.
«الاستفتاءات ، ج1، س: 118، ص: 70»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
لُبسُ السَّوادِ في أيام مصائب أهل البيت (عليهم السلام).
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُستحبُّ لُبسُ السَّوادِ في عزاءِ الإمام الحسين (عليه السلام) وسائرِ الأئمةِ (عليهم السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يُكره لبس السواد غير العمامة والرداء، ولا سيما عند المصاب، إلا في مصاب سيّد الشهداء ونحوه مما يرجع للمصيبة في الدين.«كتاب الفتاوى، س ٢٠٥»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يُستحبّ ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لبس السواد حتى ولو قلنا بكراهته في الصلاة أو مطلقًا، فيستثنى من ذلك اللبس على الحسين(ع) خصوصًا في شهر محرم و صفر وذلك تعظيمًا للشعائر واحياء لأمرهم(ع).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هو جائز وحسن من مصاديق الشعائر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الصلاة في الثياب السوداء إذا كان لبسها لقصد الأسى لمصاب الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيت العصمـة ـ عليهم السلام ـ؛ لا يرفع الحكم بالكراهة، نعم قد يُعتبر مخفّفًا لها، والله العالم.«بين الفقيه والمكلّف، م ٤٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم، هو راجح من جهة تعظيم الشعائر، وإظهار الودّ لأهل البيت (عليهم السلام).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مستحبّ؛ لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت ـ سلام الله عليهم ـ.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لبس السواد ـ في مفروض السؤال ـ مستحبّ وكذا الصلاة فيه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لبس السواد في أيام مصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ إظهارًا للحزن، وإحياءً لشعائر الإسلام؛ مستحبّ.
«الاستفتاءات الشرعية، ج ٢،س،٢٥٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان لإبدّاء الحزن فهو ممدوح؛ لأنّه من الشعائر الإسلامية.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُستحبُّ لُبسُ السَّوادِ في عزاءِ الإمام الحسين (عليه السلام) وسائرِ الأئمةِ (عليهم السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يُكره لبس السواد غير العمامة والرداء، ولا سيما عند المصاب، إلا في مصاب سيّد الشهداء ونحوه مما يرجع للمصيبة في الدين.«كتاب الفتاوى، س ٢٠٥»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يُستحبّ ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لبس السواد حتى ولو قلنا بكراهته في الصلاة أو مطلقًا، فيستثنى من ذلك اللبس على الحسين(ع) خصوصًا في شهر محرم و صفر وذلك تعظيمًا للشعائر واحياء لأمرهم(ع).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هو جائز وحسن من مصاديق الشعائر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الصلاة في الثياب السوداء إذا كان لبسها لقصد الأسى لمصاب الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيت العصمـة ـ عليهم السلام ـ؛ لا يرفع الحكم بالكراهة، نعم قد يُعتبر مخفّفًا لها، والله العالم.«بين الفقيه والمكلّف، م ٤٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم، هو راجح من جهة تعظيم الشعائر، وإظهار الودّ لأهل البيت (عليهم السلام).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مستحبّ؛ لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت ـ سلام الله عليهم ـ.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لبس السواد ـ في مفروض السؤال ـ مستحبّ وكذا الصلاة فيه.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لبس السواد في أيام مصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ إظهارًا للحزن، وإحياءً لشعائر الإسلام؛ مستحبّ.
«الاستفتاءات الشرعية، ج ٢،س،٢٥٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان لإبدّاء الحزن فهو ممدوح؛ لأنّه من الشعائر الإسلامية.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
لطيفة:
في سياق بيان فضل البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)، يورد ابن طاووس في كتاب "اللهوف" روايةً مأثورةً عن آل الرسول (صلوات الله عليهم) نصّها:
"من بكى أو أبكى فينا مائة، ضمنّا له على الله الجنّة... [إلى قوله]: ومن بكى أو أبكى واحداً فله الجنّة، ومن تباكى فله الجنّة".
ويمكن للمؤمن في مجالس العزاء أن يستحضر ثلاث نيّاتٍ عباديّة في آنٍ واحدٍ، لتعظيم الأجر:
الأولى (نية البكاء): استدرار الدموع حزناً ومواساةً لأبي عبد الله الحسين (عليه السلام).
الثانية (نية التباكي): إظهار هيئة الباكي وتكلّف الحزن في المظهر والقلب حثّاً للنفس على التأثر، قاصداً بذلك التقرّب إلى الله تعالى.
الثالثة (نية الإبكاء): السعي في إحياء أمرهم وإثارة شجن الآخرين وإشراكهم في أجواء العزاء ومواساة العترة الطاهرة.
وعليه، فإنّ من جمع هذه النيّات في مجلسٍ واحدٍ، تعدّدت وجوه الأجر في عمله، ونال ثواب كلّ عنوانٍ من هذه العناوين المباركة.
ش : عادل آل جوهر.
المصدر: اللهوف في قتلى الطفوف، ص ١٠.
في سياق بيان فضل البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)، يورد ابن طاووس في كتاب "اللهوف" روايةً مأثورةً عن آل الرسول (صلوات الله عليهم) نصّها:
"من بكى أو أبكى فينا مائة، ضمنّا له على الله الجنّة... [إلى قوله]: ومن بكى أو أبكى واحداً فله الجنّة، ومن تباكى فله الجنّة".
ويمكن للمؤمن في مجالس العزاء أن يستحضر ثلاث نيّاتٍ عباديّة في آنٍ واحدٍ، لتعظيم الأجر:
الأولى (نية البكاء): استدرار الدموع حزناً ومواساةً لأبي عبد الله الحسين (عليه السلام).
الثانية (نية التباكي): إظهار هيئة الباكي وتكلّف الحزن في المظهر والقلب حثّاً للنفس على التأثر، قاصداً بذلك التقرّب إلى الله تعالى.
الثالثة (نية الإبكاء): السعي في إحياء أمرهم وإثارة شجن الآخرين وإشراكهم في أجواء العزاء ومواساة العترة الطاهرة.
وعليه، فإنّ من جمع هذه النيّات في مجلسٍ واحدٍ، تعدّدت وجوه الأجر في عمله، ونال ثواب كلّ عنوانٍ من هذه العناوين المباركة.
ش : عادل آل جوهر.
المصدر: اللهوف في قتلى الطفوف، ص ١٠.
👍1