#مجربات_وأحراز
حرز الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وهو العوذة التي كان الإمام (عليه السلام) يحتفظ بها دائماً؛ لدفع الشرور والأخطار، فقد روى يَاسِرُ الْخَادِم قَال:((لَمَّا نَزَلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام) قَصْرَ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ نَزَعَ ثِيَابَهُ وَنَاوَلَهَا حُمَيْداً، فَاحْتَمَلَهَا وَنَاوَلَهَا جَارِيَةً لَهُ لِتَغْسِلَهَا، فَمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَتْ وَمَعَهَا رُقْعَةٌ فَنَاوَلَتْهَا حُمَيْداً وَقَالَتْ: وَجَدْتُهَا فِي جَيْبِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام). فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الْجَارِيَةَ وَجَدَتْ رُقْعَةً فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ فَمَا هِيَ؟ قَالَ (ع): يَا حُمَيْدُ هَذِهِ عُوذَةٌ لَا نُفَارِقُهَا. فَقُلْتُ: لَوْ شَرَّفْتَنِي بِهَا؟ قَالَ (عليه السلام): هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَكَهَا فِي جَيْبِهِ كَانَ مَدْفُوعاً عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنَ السُّلْطَانِ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَى حُمَيْدٍ الْعُوذَةَ وَهِيَ:
*(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً أَوْ غَيْرَ تَقِيِّ، أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَلَا عَلَى سَمْعِي وَلَا بَصَرِي وَلَا عَلَى شَعْرِي وَلَا عَلَى بَشَرِي وَلَا عَلَى لَحْمِي وَلَا عَلَى دَمِي وَلَا عَلَى مُخِّي وَلَا عَلَى عَصَبِي وَلَا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مَالِي وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي، سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرَةِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ مِنْ سُلْطَانِ الْفَرَاعِنَةِ، جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) أَمَامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَمْنَعُكَ وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأتُ)).*
المصدر: عيون أخبار الرضا ص ١٤٨-١٤٩.
🌺🌺🌺
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
حرز الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وهو العوذة التي كان الإمام (عليه السلام) يحتفظ بها دائماً؛ لدفع الشرور والأخطار، فقد روى يَاسِرُ الْخَادِم قَال:((لَمَّا نَزَلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام) قَصْرَ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ نَزَعَ ثِيَابَهُ وَنَاوَلَهَا حُمَيْداً، فَاحْتَمَلَهَا وَنَاوَلَهَا جَارِيَةً لَهُ لِتَغْسِلَهَا، فَمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَتْ وَمَعَهَا رُقْعَةٌ فَنَاوَلَتْهَا حُمَيْداً وَقَالَتْ: وَجَدْتُهَا فِي جَيْبِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام). فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الْجَارِيَةَ وَجَدَتْ رُقْعَةً فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ فَمَا هِيَ؟ قَالَ (ع): يَا حُمَيْدُ هَذِهِ عُوذَةٌ لَا نُفَارِقُهَا. فَقُلْتُ: لَوْ شَرَّفْتَنِي بِهَا؟ قَالَ (عليه السلام): هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَكَهَا فِي جَيْبِهِ كَانَ مَدْفُوعاً عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنَ السُّلْطَانِ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَى حُمَيْدٍ الْعُوذَةَ وَهِيَ:
*(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً أَوْ غَيْرَ تَقِيِّ، أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَلَا عَلَى سَمْعِي وَلَا بَصَرِي وَلَا عَلَى شَعْرِي وَلَا عَلَى بَشَرِي وَلَا عَلَى لَحْمِي وَلَا عَلَى دَمِي وَلَا عَلَى مُخِّي وَلَا عَلَى عَصَبِي وَلَا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مَالِي وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي، سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرَةِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ مِنْ سُلْطَانِ الْفَرَاعِنَةِ، جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) أَمَامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَمْنَعُكَ وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأتُ)).*
المصدر: عيون أخبار الرضا ص ١٤٨-١٤٩.
🌺🌺🌺
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#مجربات_وأحراز
حرز الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وهو العوذة التي كان الإمام (عليه السلام) يحتفظ بها دائماً؛ لدفع الشرور والأخطار، فقد روى يَاسِرُ الْخَادِم قَال:((لَمَّا نَزَلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام) قَصْرَ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ نَزَعَ ثِيَابَهُ وَنَاوَلَهَا حُمَيْداً، فَاحْتَمَلَهَا وَنَاوَلَهَا جَارِيَةً لَهُ لِتَغْسِلَهَا، فَمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَتْ وَمَعَهَا رُقْعَةٌ فَنَاوَلَتْهَا حُمَيْداً وَقَالَتْ: وَجَدْتُهَا فِي جَيْبِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام). فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الْجَارِيَةَ وَجَدَتْ رُقْعَةً فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ فَمَا هِيَ؟ قَالَ (ع): يَا حُمَيْدُ هَذِهِ عُوذَةٌ لَا نُفَارِقُهَا. فَقُلْتُ: لَوْ شَرَّفْتَنِي بِهَا؟ قَالَ (عليه السلام): هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَكَهَا فِي جَيْبِهِ كَانَ مَدْفُوعاً عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنَ السُّلْطَانِ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَى حُمَيْدٍ الْعُوذَةَ وَهِيَ:
*(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً أَوْ غَيْرَ تَقِيِّ، أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَلَا عَلَى سَمْعِي وَلَا بَصَرِي وَلَا عَلَى شَعْرِي وَلَا عَلَى بَشَرِي وَلَا عَلَى لَحْمِي وَلَا عَلَى دَمِي وَلَا عَلَى مُخِّي وَلَا عَلَى عَصَبِي وَلَا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مَالِي وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي، سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرَةِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ مِنْ سُلْطَانِ الْفَرَاعِنَةِ، جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) أَمَامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَمْنَعُكَ وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأتُ)).*
المصدر: عيون أخبار الرضا ص ١٤٨-١٤٩.
🌺🌺🌺
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
حرز الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، وهو العوذة التي كان الإمام (عليه السلام) يحتفظ بها دائماً؛ لدفع الشرور والأخطار، فقد روى يَاسِرُ الْخَادِم قَال:((لَمَّا نَزَلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام) قَصْرَ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ نَزَعَ ثِيَابَهُ وَنَاوَلَهَا حُمَيْداً، فَاحْتَمَلَهَا وَنَاوَلَهَا جَارِيَةً لَهُ لِتَغْسِلَهَا، فَمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَتْ وَمَعَهَا رُقْعَةٌ فَنَاوَلَتْهَا حُمَيْداً وَقَالَتْ: وَجَدْتُهَا فِي جَيْبِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عليه السلام). فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الْجَارِيَةَ وَجَدَتْ رُقْعَةً فِي جَيْبِ قَمِيصِكَ فَمَا هِيَ؟ قَالَ (ع): يَا حُمَيْدُ هَذِهِ عُوذَةٌ لَا نُفَارِقُهَا. فَقُلْتُ: لَوْ شَرَّفْتَنِي بِهَا؟ قَالَ (عليه السلام): هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَكَهَا فِي جَيْبِهِ كَانَ مَدْفُوعاً عَنْهُ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنَ السُّلْطَانِ. ثُمَّ أَمْلَى عَلَى حُمَيْدٍ الْعُوذَةَ وَهِيَ:
*(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً أَوْ غَيْرَ تَقِيِّ، أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَلَا عَلَى سَمْعِي وَلَا بَصَرِي وَلَا عَلَى شَعْرِي وَلَا عَلَى بَشَرِي وَلَا عَلَى لَحْمِي وَلَا عَلَى دَمِي وَلَا عَلَى مُخِّي وَلَا عَلَى عَصَبِي وَلَا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مَالِي وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي، سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرَةِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ مِنْ سُلْطَانِ الْفَرَاعِنَةِ، جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) أَمَامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَى مَا يَمْنَعُكَ وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي. اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَخِفَّنِي. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأتُ)).*
المصدر: عيون أخبار الرضا ص ١٤٨-١٤٩.
🌺🌺🌺
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
❤2
#مجربات_وأحراز
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
أنّ علياً (عليه السلام) كان يقول إذا أصبح:
سبحان الله الملك القدّوس ـ ثلاثاً ـ اللّهمّ إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحويل عافيتك، ومن فجأة نقمتك، ومن درك الشقاء، ومن شرّ ما سبق في الليل، اللّهمّ إني أسألك بعزّة ملكك وشدّة قوّتك، وبعظيم سلطانك، وبقدرتك على خلقك.
[الكافي : 527; وسائل الشيعة 4: 1231; البحار 86: 283].
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
أنّ علياً (عليه السلام) كان يقول إذا أصبح:
سبحان الله الملك القدّوس ـ ثلاثاً ـ اللّهمّ إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحويل عافيتك، ومن فجأة نقمتك، ومن درك الشقاء، ومن شرّ ما سبق في الليل، اللّهمّ إني أسألك بعزّة ملكك وشدّة قوّتك، وبعظيم سلطانك، وبقدرتك على خلقك.
[الكافي : 527; وسائل الشيعة 4: 1231; البحار 86: 283].
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#مجربات_وأحراز
قبل الغروب ..
احذروا الشياطين
ورد الحديث الشريف في المحاسن وبحار الأنوار عن النبي ص:
«خَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ، وَأَوْكِئُوا أَسْقِيَتَكُمْ، وَأَجِيفُوا أَبْوَابَكُمْ، وَاحْبِسُوا مَوَاشِيَكُمْ وَأَهَالِيَكُمْ (صِبْيَانَكُمْ) مِنْ حَيْثُ تَجِبُ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ؛ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تُرْسَلُ مِنْ حَيْثُ تَجِبُ الشَّمْسُ إلى أن تذهب فحمة العشاء وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَكْشِفُ غِطَاءً، وَلا يَحُلُّ وِكَاءً، وَلا يَفْتَحُ بَاباً مَغْلُوقاً»
*معاني الكلمات:
تجب الشمس: تغرب.
فحمة العشاء: شدة ظلمة الليل بعد الغروب.
أجيفوا أبوابكم: أغلقوها.
خمروا آنيتكم: غطوها.
أوكئوا أسقيتكم: اربطوا أغطية أوعية الماء.
أشار أهل البيت (ع) إلى أن وقت الغروب وبداية الليل هو وقت انتشار ودخول بعض أصناف الشياطين والجن وسفهائهم، والطفل يكون أكثر عرضة للفزع أو التأذي في هذا الوقت.
الحفظ بذكر الله:
أكدت الروايات أن التحريز بذكره تعالى (التسمية) وإغلاق الباب أو تغطية الإناء يمنع الشيطان، لأن «الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً ولا يكشف غطاءً» قُرن باسم الله.
http://t.me/al_najeeb
قبل الغروب ..
احذروا الشياطين
ورد الحديث الشريف في المحاسن وبحار الأنوار عن النبي ص:
«خَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ، وَأَوْكِئُوا أَسْقِيَتَكُمْ، وَأَجِيفُوا أَبْوَابَكُمْ، وَاحْبِسُوا مَوَاشِيَكُمْ وَأَهَالِيَكُمْ (صِبْيَانَكُمْ) مِنْ حَيْثُ تَجِبُ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ؛ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تُرْسَلُ مِنْ حَيْثُ تَجِبُ الشَّمْسُ إلى أن تذهب فحمة العشاء وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَكْشِفُ غِطَاءً، وَلا يَحُلُّ وِكَاءً، وَلا يَفْتَحُ بَاباً مَغْلُوقاً»
*معاني الكلمات:
تجب الشمس: تغرب.
فحمة العشاء: شدة ظلمة الليل بعد الغروب.
أجيفوا أبوابكم: أغلقوها.
خمروا آنيتكم: غطوها.
أوكئوا أسقيتكم: اربطوا أغطية أوعية الماء.
أشار أهل البيت (ع) إلى أن وقت الغروب وبداية الليل هو وقت انتشار ودخول بعض أصناف الشياطين والجن وسفهائهم، والطفل يكون أكثر عرضة للفزع أو التأذي في هذا الوقت.
الحفظ بذكر الله:
أكدت الروايات أن التحريز بذكره تعالى (التسمية) وإغلاق الباب أو تغطية الإناء يمنع الشيطان، لأن «الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً ولا يكشف غطاءً» قُرن باسم الله.
http://t.me/al_najeeb
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#مجربات_وأحراز
#مجربات_وأحراز
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
.
#مجربات_وأحراز
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
.
❤2
#مجربات_وأحراز
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:
١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.
٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.
٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.
مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:
المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.
كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.
كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
المصادر الموسوعية المتأخرة:
تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).
كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.
كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:
١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.
٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.
٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.
مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:
المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.
كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.
كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
المصادر الموسوعية المتأخرة:
تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).
كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.
كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.
lib.eshia.ir
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ج 1، ص 107 | الشيخ الصدوق |
کتابخانه مدرسه فقاهت | بخش اصلی
کتابخانه مدرسه فقاهت | بخش اصلی
مطالعه آنلاین کتاب «ثواب الأعمال و عقاب الأعمال» از «الشيخ الصدوق»، ج 1، ص 107 با جستجوی پیشرفته و هوش مصنوعی برای ترجمه، خلاصه سازی و اعراب گذاری
#مجربات_وأحراز
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:
١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.
٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.
٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.
مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:
المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.
كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.
كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
المصادر الموسوعية المتأخرة:
تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).
كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.
كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
نص الروايةعن أبي جعفر الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مَن قرأ سورة النَّحل في كلّ شهر، كُفي المغرم في الدُّنيا، وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونه الجنون، والجذام، والبَرَص، وكان مسكنه في جنّة عَدن، وهي وسط الجِنان».
ثواب قراءة سورة النحل شهرياًكفاية المغرم:
١/ الوقاية من الغرم والديون الثقيلة والخسائر المادية في الدنيا.
٢/دفع البلاء: الحفظ من 70 نوعاً من البلاء، أيسرها الأمراض المستعصية كالجنون والجذام والبرص.
٣/جزاء الآخرة: السكن في جنة عدن التي تُعد وسط الجنان.
مصادر الرواية في الجوامع الحديثية الشيعيةتعددت المصادر التي نقلت هذه الرواية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بطرق وأسانيد مختلفة، وأبرزها:
المصدر الأم والأقدم:
كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للشيخ الصدوق (ت: 381 هـ)، ص 107.
كتاب تفسير العياشي: للشيخ محمد بن مسعود العياشي (ت: 320 هـ)، ج 2، حيث رواها عن محمد بن مسلم مباشرة.
كتاب الدروع الواقية: للسيد ابن طاووس (ت: 664 هـ)، ص 72، ورواها مسندةً إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
المصادر الموسوعية المتأخرة:
تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني، ج 3، ص 401 (نقلها عن الصدوق والعياشي).
كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج 89، ص 281.
كتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين: للديلمي، ص 371، وعزاها للإمام زين العابدين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
Telegram
قناة_النجيب
طريقك ووسيلتك للمعرفة،،،
✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]
✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]
✠للتواصل والتطوع: [ @al_najeeb_bot ]
✠للتبادل الإعلاني : [ @al_najeeb_bot ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#مجربات_وأحراز
لمن أراد النوم عند القلق.. .
نص الرواية الكاملة:
عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لمن شكا إليه الأرق واستصعاب النوم:
«أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُنَّ نِمْتَ؟ قُلْ:
اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، كُنْ جَارِي مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعاً أَنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ يَبْغِي، عَزَّ جَارُكَ، وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ».
مصادر الرواية في الكتب والمصادر الشيعية:
وردت هذه الرواية (أو بألفاظ متقاربة جداً تحت باب "دعاء الأرق والتعارّ من النوم") في أبرز المصادر والكتب الشيعية المعتمدة:
* بحار الأنوار – العلامة المجلسي (أبواب الأدعية والتعقيبات، باب الدعاء عند النوم وما يدفع الأرق).
* فلاح السائل – السيد ابن طاووس.
* مكارم الأخلاق – الشيخ الطبرسي.
* المصباح (جنة الأمان الواقية) – الشيخ الكفعمي.
* مستدرك الوسائل – المحدث النوري .
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
لمن أراد النوم عند القلق.. .
نص الرواية الكاملة:
عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لمن شكا إليه الأرق واستصعاب النوم:
«أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُنَّ نِمْتَ؟ قُلْ:
اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، كُنْ جَارِي مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعاً أَنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ يَبْغِي، عَزَّ جَارُكَ، وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ».
مصادر الرواية في الكتب والمصادر الشيعية:
وردت هذه الرواية (أو بألفاظ متقاربة جداً تحت باب "دعاء الأرق والتعارّ من النوم") في أبرز المصادر والكتب الشيعية المعتمدة:
* بحار الأنوار – العلامة المجلسي (أبواب الأدعية والتعقيبات، باب الدعاء عند النوم وما يدفع الأرق).
* فلاح السائل – السيد ابن طاووس.
* مكارم الأخلاق – الشيخ الطبرسي.
* المصباح (جنة الأمان الواقية) – الشيخ الكفعمي.
* مستدرك الوسائل – المحدث النوري .
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
❤2
#مجربات_وأحراز
لكثرة الأمراض والعلل
تخريج : الصحیفة العلویّة , الجزء۱ , الصفحة۲۲۳
عنوان الباب : [و من دعائه عليه السّلام للشّفاء من السّقم]
القائل : امیرالمؤمنین (علیه السلام)
وَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِلشِّفَاءِ مِنَ اَلسُّقْمِ:
( إِلَهِي كُلَّمَا اَنْعَمْتَ عَلَيَّ نِعْمَةً قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَ كُلَّمَا اِبْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلَّ شُكْرِي عِنْدَ نِعْمَتِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ يَا مَنْ قَلَّ صَبْرِي عِنْدَ بَلاَئِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى اَلْخَطَايَا فَلَمْ يَفْضَحْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى اَلْمَعَاصِي فَلَمْ يُعَاقِبْنِي عَلَيْهَا صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ اِشْفِنِي مِنْ مَرَضِي هَذَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيرٌ ).
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
.
.
لكثرة الأمراض والعلل
تخريج : الصحیفة العلویّة , الجزء۱ , الصفحة۲۲۳
عنوان الباب : [و من دعائه عليه السّلام للشّفاء من السّقم]
القائل : امیرالمؤمنین (علیه السلام)
وَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِلشِّفَاءِ مِنَ اَلسُّقْمِ:
( إِلَهِي كُلَّمَا اَنْعَمْتَ عَلَيَّ نِعْمَةً قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَ كُلَّمَا اِبْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلَّ شُكْرِي عِنْدَ نِعْمَتِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ يَا مَنْ قَلَّ صَبْرِي عِنْدَ بَلاَئِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى اَلْخَطَايَا فَلَمْ يَفْضَحْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَى اَلْمَعَاصِي فَلَمْ يُعَاقِبْنِي عَلَيْهَا صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ اِشْفِنِي مِنْ مَرَضِي هَذَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيرٌ ).
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
.
.
❤2