قال النبي ﷺ: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه). يكشف تكرار الوصية عن سعة حقوق الجوار؛ فهو أقرب الناس مشاهدةً لأحوالك، وأسرعهم وصولًا عند الطوارئ، وأكثرهم تأثرًا بأسرتم وبيتك وتصرفات عائلتك.

وقد قرن القرآن الإحسان إلى الجار بعبادة الله وبر الوالدين وصلة الأقارب: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا… وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ [النساء: ٣٦]. ويشمل ذلك القريب والبعيد، والمسلم وغيره، مع تفاوت الحقوق بحسب القرابة والحاجة.

وحين قال أبو ذر رضي الله عنه إن خليله ﷺ أوصاه: (إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف)، فقد جعل الإحسان قريبًا ميسورًا؛ قدرًا من الطعام يصل إلى بيت مجاور.

الجوار الصالح يتحول إلى أمان اجتماعي حين تتكرر أفعاله: تفقد المريض، وإغاثة المحتاج، وحفظ الهدوء، ورعاية أطفال الغائب، والتهنئة والتعزية، وكف الأذى.

وتبدأ هذه الشبكة بمعرفة أسماء الجيران وأحوالهم، ثم بوسيلة تواصل تحفظ الخصوصية وتيسر التعاون. فالمدينة الرحيمة تُبنى من أبواب متجاورة يعرف أهلها حق القرب.

قصة قاتل المائة ترسم التوبة حركةً إلى الله، يتغير بها القلب والطريق والرفقة. سأل الرجل عن أعلم أهل الأرض، فدُلَّ على عالم، فقال له: «ومن يحول بينك وبين التوبة؟»، ثم أمره أن يذهب إلى أرض فيها قوم يعبدون الله، وأن يفارق أرض السوء. خرج الرجل، وأدركه الموت في الطريق، فوجدته ملائكة الرحمة أقرب إلى الأرض التي قصدها.

فتح العالم الرباني له باب الرجاء، وأراد له أن يحمي صدق توبته، من خلال مغادرة المكان الذي غذّى الجريمة في نفسه، والالتحاق بجماعة صالحة.

شرح النووي أن الحديث يدل على مفارقة مواضع الذنب والأصحاب المعينين عليه، واستبدال صحبة أهل الخير بهم؛ لأن ذلك يؤكد التوبة.

ويتصل هذا بقوله تعالى: ﴿لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣]. فالرحمة تفتح الطريق، وصدق التائب يظهر في السير فيه.

قد يحتاج من يريد ترك المعصية المتكررة إلى تغيير الأرقام التي يتصل بها، والمجلس الذي يشده إلى الحرام ويضعفه، وأن يبتعد عن كل طريق يقوده إلى الفتنة، ثم يبني حوله صحبةً وعبادةً وعملًا نافعًا.

التوبة تعيد ترتيب البيئة التي يعيش فيها الإنسان؛ حتى يجد قلبه أسبابًا تعينه على العهد الجديد، ويمضي إلى الله ولو بقي بينه وبين تمام الطريق خطوات.

قال تعالى: ﴿عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ﴾ [القلم: 32].
أطفئ بهذه الآية شيئا من حسرتك على فرصة فاتتك، أو مال خسرته، أو علاقة انتهت، أو باب تمنيت دخوله ثم أغلق في وجهك.

المؤمن حين يفقد شيئا عزيزا عليه، يفتح قلبه لمعنى أوسع: أن خزائن الله باقية، وأن القادر على أن يعطي أول مرة قادر على أن يبدل ويعوض ويفتح أبوابا أخرى.

قد تظهر لك حكمة بعض ما فقدت بعد سنوات، وقد تبقى الحكمة مستورة عنك؛ وفي الحالين يبقى حسن الظن بالله عبادة، والصبر طريقا، والرجاء قوة تحمل القلب على مواصلة السير.

قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216]، فإذا أوجعك الفقد، قل بقلب يرجو ربه: عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها. فما زال في أقدار الله أبواب لم تفتح، وأرزاق لم تصل، وألطاف لم ترها بعد.

احذر من المقارنات التي تسرق منك رؤية النعم..

لماذا هو عنده وليس عندي
لماذا لديه وما عندي أقل؟
لماذا تبدو حياتها أيسر من حياتي؟
لماذا تزوجت فلانة ولم أتزوج؟... الخ

هذه الأسئلة تتعب القلب؛ لأنها تجعلك تقيس رحلتك بمقادير رحلة أخرى، بينما يطلب الله من المرء أن يوقن ويعيش حياته بناء على أن الله قسم بين الناس الأرزاق والقدرات والفرص والابتلاءات، وجعل لكل إنسان طريقا يمتحن فيه إيمانه وسعيه.

قال تعالى: ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ﴾ [النساء: 32].
وقال النبي ﷺ: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم؛ فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم» متفق عليه.

قد ترى من حياة غيرك ظاهرها الجميل، وتغيب عنك أثمانها ومخاوفها وابتلاءاتها الخفية. والأجدى أن تعود إلى مساحتك أنت: نعمك، وقدراتك، وفرصك، وما تستطيع فعله اليوم.

حوّل لحظات المقارنة إلى سؤال للعمل: ماذا أستطيع أن أفعل بما أعطاني الله؟ وكيف أشكره، وأرضى بقسمته، وأسعى لتحسين حياتي؟

من على يقين أن الرضا يحفظ قلبك، وأن السعي يبني مستقبلك، وأن الشكر يفتح عينيك على ثراء أشياء تمر بها كل يوم دون أن تراها.
والله الموفق وله الفضل والحكمة.

الفيلم الإسرائيلي "نازا" 24 دقيقة من التصفيق بمهرجان البندقية، واستنفار في إسرائيل

فيلم «نازا» Naza الوثائقي فاز بجائزة لجنة التحكيم في مهرجان البندقية السينمائي، ووقف الجمهور مصفقاً 24.5 دقيقة متواصلة ليحطموا الرقم القياسي في تاريخ المهرجانات السينمائية الكبرى، مما أثار الغضب في تل أبيب إلى درجة المطالبة بسحب الجنسية من المخرجَين الإسرائيليين. فما هي قصة الفيلم؟ وما هي الحقائق المهمة التي كشفها؟
إعداد وتقديم أحمد دعدوش

https://youtu.be/hgXrGz7IOeE?is=ps5tuaOr7sbCIah6

اهتم بنجاتك
وسط انشغالات الحياة، وتزاحم المطالب، وكثرة ما يسعى الإنسان إلى تحصيله، يبقى هناك سؤال أكبر ينبغي أن يحضر في القلب دائما: أين أنا من النجاة؟
قال تعالى:
﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ [آل عمران: 185].
بهذه الكلمات القليلة أعاد القرآن تعريف الفوز كله. فالمناصب والأموال والشهرة والإنجازات تنتهي قيمتها عند حدود الدنيا، بينما يمتد الفوز الحقيقي إلى حياة خالدة.
فاهتم بقلبك كما تهتم بمستقبلك، وراقب صلاتك كما تراقب أعمالك، وحاسب نفسك على ذنوب الخلوات، وأكثر من التوبة، ورد المظالم، وأصلح ما بينك وبين الله والناس.
واجعل قراراتك تمر على هذا الميزان: هل يقربني هذا من رضا الله ونجاتي؟
فقد يربح الإنسان أشياء كثيرة ثم يكتشف أنه أهمل أعظم ما كان يستحق عنايته.
اهتم بنجاتك؛ فحين قال الله: ﴿فَقَدْ فَازَ﴾ دلّك على الفوز الذي يستحق أن تبذل له عمرك كله.

التوكل مقام قلبي عظيم يجمع الثقة بالله، وحسن الظن به، والأخذ بالأسباب، وتفويض النتائج إليه.
وقد يشعر المتوكل بالخوف أو القلق؛ فالنفوس البشرية تتأثر بما ينتظرها من مجهول، ثم يأتي الإيمان فيرد القلب إلى موضع طمأنينته: أن الأمر كله لله، وأن علمه محيط، وحكمته بالغة، ورحمته واسعة.
قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: 3]؛ أي كافيه.
فخذ بالأسباب المتاحة، وأحسن التخطيط، وابذل وسعك، ثم حرر قلبك من استنزاف التفكير في النتائج؛ فقد أديت ما عليك، وبقي ما اختص الله بتدبيره.
وقال النبي ﷺ: «واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك» أخرجه الترمذي.
التوكل أن تعمل بيدك، وتستند بقلبك إلى الله؛ تسعى بما تستطيع، ثم تستقبل ما يقدره الله بقلب يعلم أن اختيار الحكيم أوسع من حدود رؤيته.

حين بكى الصحابي لفراق النبي ﷺ..
خرج معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن، ورسول الله ﷺ يوصيه ويمشي معه، ومعاذ راكب والنبي ﷺ يمشي إلى جواره. وفي لحظة من أثقل لحظات الوداع قال له:
«يا معاذ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري».
فبكى معاذ رضي الله عنه لفراق رسول الله ﷺ.
كان يدرك أن المدينة التي سيعود إليها قد تبقى بشوارعها ومسجدها وبيوتها، بينما يغيب عنها الوجه الذي غيّر حياته وحياة جيل كامل.
ومع ذلك مضى معاذ إلى مهمته؛ يحمل العلم الذي تعلمه، وينشر الدين الذي تربى عليه، ويؤدي الأمانة التي حمّله إياها رسول الله ﷺ.
وهكذا تصنع المحبة الصادقة أصحاب الرسالات: يبكي القلب عند الفراق، ثم تمضي الجوارح إلى أداء الواجب.
لقد غاب رسول الله ﷺ عن أعين أصحابه، وبقي فيهم أثره وهديه ورسالته؛ وبقيت المحبة الصادقة له تتحول جيلا بعد جيل إلى اتباع وعمل.
فأصدق الشوق إلى النبي ﷺ شوق يثمر اقتداء، وأصدق المحبة محبة يظهر أثرها في الطريق الذي نسير عليه.

تتقلب حياة الإنسان بين يسر وعسر، وسعة وضيق، وعطاء وابتلاء، وفي كل حال باب من أبواب العبودية يفتح الله للعبد من خلاله طريقا إلى رضاه.
ففي اليسر مقام الشكر؛ أن يعرف القلب صاحب النعمة، ويثني اللسان عليه، وتتحول النعمة في اليد إلى طاعة وإحسان. قال تعالى: ﴿وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران: 144].
وفي العسر مقام الصبر؛ يثبت القلب، ويحسن الظن بالله، ويواصل الأخذ بالأسباب، ويرجو ما أعده الله للصابرين. قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: 10].
وهكذا تتحول أحوال المؤمن كلها إلى مواطن للقرب: النعمة تعلمه الشكر، والشدة تعلمه الصبر، وتقلب الأيام يزيده معرفة بربه وافتقارا إليه.
فالحمد لله في السراء والضراء؛ بالشكر تحفظ النعم، وبالصبر تهون الشدائد، وفي الحالين يمضي القلب إلى الله.

من الأرشيف

لم يكن مقال الكاتبة آية شمعة "ما بعد الرُّكام.. جدليّة الفقد وولادة الوعي في تجربة غزة" عن الحرب في غزة عاديًّا..
فالحرب -في جوهرها- ليست حدثًا عابرًا؛ إنّها واقعة وجوديّة تفرض على الإنسان تجربةً قسريّة يُعاد فيها اختبار كينونته، فهي مرآة تكشف قدرة الفرد على الصمود، وقدرة الحقيقة على النجاة وسط الرُّكام.
ومع تجدّد الحروب والابتلاءات في غزة، يتعمّق السؤال الفلسفي: هل تُعيد الحرب تشكيل الإنسان في كلّ مرّة، أم أنّها تكشف عمّا كان كامِنًا فيه أصلًا؟ وهل المِحن المتتابعة قَدَرٌ يراد به تحطيم الروح، أم صياغةٌ خفيّةٌ للوعي؟
هذه الأسئلة لا تقتصر على التأمّل النظريّ، بل تمسّ تجربةً حيّة تتشكّل من فقدٍ يوميّ، ومن مواجهةٍ متكرّرة مع الهشاشة والمعنى.
https://al-sabeel.net/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8f%d9%91%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%af-%d9%88%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84/

عندما تضيق المساحات، وتتراكم أثقال الحياة، ويعجز القلب عن حمل المزيد، يبقى السجود موطنا للسكينة؛ نضع فيه أثقالنا بين يدي الله، ونبث إليه خوفنا وحزننا، ونستمد منه قوة جديدة لمواصلة الطريق.
قال النبي ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» رواه مسلم.
وفي السجود تجتمع معان عظيمة: غاية الخضوع بالجسد، وصدق الافتقار بالقلب، وقرب المناجاة بالروح. وكلما عظم في القلب الشعور بالحاجة إلى الله، أصبحت السجدة أوسع من كثير من الكلمات.
فاجعل لك سجودا تعرفه الخلوات؛ تطيل فيه المناجاة، وتذكر حاجاتك بأسمائها، وتسكب بين يدي الله ما عجزت عن حمله وحدك.
اللهم ارزقنا لذة مناجاتك، وأنس القرب منك، واجعل سجودنا سكينة لقلوبنا، وفرجا لهمومنا، وقوة لأرواحنا.
ونسأل الله أن يفرج همومكم، وييسر أموركم، ويملأ قلوبكم وبيوتكم سكينة ورحمة وبركة.

حين تضيق بك الدنيا.. اسجد لله تعالى.. حيث تثقل الدنيا على القلب بهمومها ومصائبها وخيباتها، ويبقى للمؤمن ملاذ عظيم يخفف عنه وطأة الطريق: أن يحمل ما أثقله إلى الله بالدعاء والمناجاة.
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: 86].
وفي السجود معنى عجيب؛ تضع أشرف ما فيك على الأرض، ويرتفع قلبك متعلقا بربه، وتتكلم معه عن خوفك وحزنك وحاجتك وما عجزت عن شرحه للناس.
قال النبي ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» رواه مسلم.
وقد تأتي ثمرة الدعاء بكشف الكرب، وقد تأتي بقوة تحملك عليه، أو سكينة تسكن قلبك، أو باب يفتحه الله، أو أجر يدخره لك.
فإذا ازدحمت الهموم في صدرك، فاجعل لك سجدة طويلة؛ ناج فيها الله بأسمائه، واشك إليه ضعفك، واسأله حاجتك.
فمن أجمل عطايا الدعاء أن تدخل السجود مثقلا بهمك، ثم ترفع رأسك وقد صار قلبك أوسع من الهم الذي حملته إليه.

إذا ما سعينا في إلقاء نظرة خاطفة على حال شباب الأمة العربية والإسلامية، ترى أن كثيرًا منهم يسيرون في طرقاتها تائهين عن الهدف الكبير أو عن الخطوات اللازمة لتحقيق هذا الهدف. بعضهم يسعى في منفعة يحصّلها، وآخر يطلب المال في كل شيء، وغيره يسعى لرضى الله تاركاً كل الخلائق خلف ظهره، وآخر يسير كتيّار النهر الموّاج في حماسه، وآخر يعيش كمصباح محترق أو كالرماد في مهب الرياح، ينثر الكثير المُبَعْثر في الفراغ فلا منهج له ولا منهجية، وقليلٌ أولئك الذين يبصرون الله في حياتهم، أولئك المخلصون له (عِبَادُه) الذين يعبدون الله على بصيرة، وإقامة واستقامة، فمن أين لهم تلك البصيرة؟ وكيف نبنيها؟
....
من الأرشيف
للمزيد من مقال قاسم الحروب "في كل استقامة إقامة" على الرابط الاتي
https://al-sabeel.net/%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%84-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a5%d9%82%d8%a7%d9%85%d8%a9/

قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩]. تربط الآية بين بذل الجهد والهداية؛ فالطريق ينفتح لمن يصدق في طلب مرضاة الله، ويواصل العمل تحت معونته.
ويشرح السعدي أن من أحسن فيما أُمر به أعانه الله ويسر له أسباب الهداية، وذكر أن المجتهد في طلب العلم الشرعي ينال من المعونة ما يتجاوز مقدار اجتهاده. وفي هذا تربية على الجمع بين بذل الوسع وطلب الفتح من الله.
ويشهد له قول النبي ﷺ: «ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة». فالتعلم طريق يسلك: قراءة تتكرر، ومسألة تبحث، وسؤال يراجع، وعمل يصحح المعرفة ويكشف ثمرتها.
بعض الفهم يأتي بعد طول الصحبة. قد تقرأ النص أول مرة فتدرك ظاهره، ثم تكشف لك المراجعة والسؤال والعمل طبقات من معناه. ولهذا تحتاج الخبرة العلمية إلى صبر على الغموض، وتواضع أمام التصحيح، وإدمان نظر يحفظ المقاصد والتفاصيل معًا.
إذا استعصت عليك مسألة نافعة، فجدّد النية، واستعن بالله، وقسّمها، واسأل أهلها، واثبت على درسها. فالهداية الموعودة تبعث في طالب الحق رجاءً عاملًا: يطرق الباب بعلمه وجهده، وينتظر الفتح من الكريم.

أحسن الظن.. وأبق عينيك مفتوحتين، وابدأ علاقاتك متوكلا على الله، سليم النية، حسن المعاملة؛ فصفاء القلب قيمة، وحسن الظن خلق كريم. واجعل إلى جوار ذلك كله عقلا يقظا يقرأ الأفعال، ويلاحظ الأنماط، ويتعلم من التجارب.
فإذا تكررت علامات الأذى، وظهر التلاعب، واضطربت الثقة، فضع حدودك بهدوء. بعض العلاقات يصلحها العتاب، وبعضها يحفظك منها تقليل القرب، وبعضها يكون الخروج منها هو القرار الأحكم.
واحفظ أسرارك عند الخصومة؛ فالنضج يمنح الإنسان القدرة على المغادرة بأدب، من غير كشف للستر، أو انتقام، أو استنزاف طويل في تفسير نفسه لمن اختار إساءة فهمه.
قال تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ [الأحزاب: 3].
ثم امض في حياتك بقلب أخف وعقل أبصر؛ فالتجربة المؤلمة تستطيع أن تمنحك معرفة بالناس، ومعرفة بنفسك، وحكمة في اختيار من تسمح له بالاقتراب منك.
كن طيب القلب قوي البصيرة؛ فالنقاء يحفظ إنسانيتك، والحكمة تحفظ حدودك، والتوكل يحرر قلبك من الخوف مما وراءك.

قد يتعلق قلبك بأمر، وتسعى إليه طويلا، ثم يغلق بابه؛ فتشعر أن الخير قد فاتك، بينما تحمل الأيام في طياتها مسارات أخرى لم تكن تراها وأنت واقف عند ذلك الباب.
ومن المعاني الجميلة المتداولة عن ابن القيم رحمه الله: «ما أغلق الله على عبد بابا بحكمته، إلا فتح له بابين برحمته». ومعناه يربي القلب على سعة الرجاء وحسن الظن بالله.
قال تعالى: ﴿وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ... وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216].
وقد يأتي الخير في صورة فرصة أخرى، أو صرف ضرر خفي، أو نضج في النفس، أو تعلق أعمق بالله، أو عوض يدخره الله لعبده في الآخرة.
فإذا أغلق أمامك باب، وجّه قلبك إلى رب الأبواب، وواصل السعي بعين تبحث عن مساحات الخير الجديدة.
فما تراه نهاية قد يجعله الله بداية، وما يؤلمك فقده اليوم قد يفتح لك غدا طريقا أرحب وأصلح.

نقل ابن القيم عن ابن تيمية قوله: "بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين"، ثم استدل بقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ [السجدة: ٢٤].
جمع هذا القول خصلتين تحفظان صاحب الرسالة. فالصبر يثبته أمام طول الطريق، وأذى الناس، وبطء الثمرة، وثقل التكليف. واليقين يمنحه وضوح المصدر والغاية؛ فيعمل ببصيرة، ويقاوم الشبهات التي تفتت المعنى.

وشرح السعدي أن بني إسرائيل بلغوا منزلة الإمامة في الدين حين صبروا على تعلم أوامر الله وتنفيذها والدعوة إليها، وحصل لهم اليقين بآياته. فالإمامة هنا هداية بأمر الله، وتقوم على علم راسخ وعمل ممتد.
وقد أمر الله نبيه ﷺ بقوله: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [الروم: ٦٠]؛ فاليقين بالوعد يغذي الصبر على الواجب.

المشروعات النافعة تحتاج إلى هاتين القوتين: المعرفة التي تمنع التردد، والصبر الذي يمنع الانقطاع.

تعلّم الأصل، واختبر فهمك بالدليل، ثم اثبت على العمل والتصحيح. فالقدوة تُبنى عبر أيام طويلة من الوفاء، حتى يصبح ثبات صاحبها طريقًا يهتدي به غيره.