✨《بَرِئْتُ إِلَىٰ اللهِ وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ وَأَوْلِيائِهِمْ .. 》✨
#تفسير: (البراءة من أعداء الله)
- بَرِئْتُ : التبرّي بمعنى المفارقة
- إلى الله وإليكم(أي اهل البيت) : بما أنّ المتبرّء من واحد متقرّب إلى الآخر، إذ المتبرّء حين يدبر عنه يُقبل على غيره فيثير حنقه بمحبّة غيره ورعاية قربه، ولعلّ هذا المعنى هو الذي صحّح دخول « إلى » على هذا الطرف.
- منهم : تعود إلى أولئك الذين لهم المدخليّة التامّة في ذلك الأمر حيث استندت إليهم الأفعال ممّا جرى على الحسين عليه السلام بنحو مستقل عن الأشياع والأتباع..
- أَشْياعِهِمْ : أي أنصارهم، والمشايعة بمعنى المصاحبة للتعظيم
- أتباعهم : جمع أتباع، وإن كان يطلق على المشي الظاهر ولكنّه من جهة التوسّع في الإطلاق يتناول المعنوي أيضاً، وكذا قوله {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا}
- أوليائهم : مأخوذ من ولي ويستعمل في القرابة النسبيّة والقرب الروحاني وهو المحبّة، ويستعمل أيضاً في قرب الإحاطة وهو الرئاسة.
👈🏻 واعلم بأن الإيمان مركّب كذلك من جزئين :
الأوّل : البراءة من أعداء الله .
والثاني : محبّة الله وأوليائه .
وهذا المعنى مضافاً إلى ما جاء في سرده وتوضيحه من الكتاب والسنّة فإنّه وارد في خصوص جماعة معيّنة من طريق أهل بيت النبيّ، أهل العصمة والطهارة أرواحنا لهم الفداء، وذلك معترف به ومشهود به من جميع القلوب الصافية والنفوس الزاكية. ومن البديهي أنه لا يمكن الجمع بين محبّة إنسان ومحبّة عدوّه!
وفي الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام: "حبّ أولياء الله واجب وكذلك بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمّتهم ..."
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير: (البراءة من أعداء الله)
- بَرِئْتُ : التبرّي بمعنى المفارقة
- إلى الله وإليكم(أي اهل البيت) : بما أنّ المتبرّء من واحد متقرّب إلى الآخر، إذ المتبرّء حين يدبر عنه يُقبل على غيره فيثير حنقه بمحبّة غيره ورعاية قربه، ولعلّ هذا المعنى هو الذي صحّح دخول « إلى » على هذا الطرف.
- منهم : تعود إلى أولئك الذين لهم المدخليّة التامّة في ذلك الأمر حيث استندت إليهم الأفعال ممّا جرى على الحسين عليه السلام بنحو مستقل عن الأشياع والأتباع..
- أَشْياعِهِمْ : أي أنصارهم، والمشايعة بمعنى المصاحبة للتعظيم
- أتباعهم : جمع أتباع، وإن كان يطلق على المشي الظاهر ولكنّه من جهة التوسّع في الإطلاق يتناول المعنوي أيضاً، وكذا قوله {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا}
- أوليائهم : مأخوذ من ولي ويستعمل في القرابة النسبيّة والقرب الروحاني وهو المحبّة، ويستعمل أيضاً في قرب الإحاطة وهو الرئاسة.
👈🏻 واعلم بأن الإيمان مركّب كذلك من جزئين :
الأوّل : البراءة من أعداء الله .
والثاني : محبّة الله وأوليائه .
وهذا المعنى مضافاً إلى ما جاء في سرده وتوضيحه من الكتاب والسنّة فإنّه وارد في خصوص جماعة معيّنة من طريق أهل بيت النبيّ، أهل العصمة والطهارة أرواحنا لهم الفداء، وذلك معترف به ومشهود به من جميع القلوب الصافية والنفوس الزاكية. ومن البديهي أنه لا يمكن الجمع بين محبّة إنسان ومحبّة عدوّه!
وفي الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام: "حبّ أولياء الله واجب وكذلك بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمّتهم ..."
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨يَا أَبا عبد الله إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ إِلىٰ يَوْمِ الْقِيامَةِ .. ✨
#تفسير : (سلمٌ لمن سالمكم وحربٌ لمن حاربكم..)
السلم بمعنى المُسالمة والصلح والموادعة،
أما الحرب فهي إظهار العداوة والمواجهة..
👈🏻 ويجب أن نقول ذلك من أجل إظهار كمال المطاوعة والتوغّل في العبوديّة والمتابعة أنّا وصلنا في هذا المقام إلى درجة أصبحنا حقيقةَ السلم مع مَن سالمكم ومصداقاً واقعيّاً للحرب لمن حاربكم.
وفي الأخبار الكثيرة المرويّة عن الفريقين أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال لفاطمة وأمير المؤمنين عليهما السلام :
《حربك حربي وسلمك سلمي》
كما أوصل الترمذي في الجامع السند إلى زيد بن أرقم : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام :《 أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم》
يتبيّن من هذا الحديث على اُصول أهل السنّة والجماعة كُفر معاوية وأصحاب الجمل وأصحاب واقعة كربلاء جميعاً ، لأنّ من حارب رسول الله صلى الله عليه وآله باتّفاق الاُمّة ونصّ الكتاب والسنّة كافر، فإذا كان محارب هذه الجماعة محارباً لرسول الله فهو كافر البتّة.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (سلمٌ لمن سالمكم وحربٌ لمن حاربكم..)
السلم بمعنى المُسالمة والصلح والموادعة،
أما الحرب فهي إظهار العداوة والمواجهة..
👈🏻 ويجب أن نقول ذلك من أجل إظهار كمال المطاوعة والتوغّل في العبوديّة والمتابعة أنّا وصلنا في هذا المقام إلى درجة أصبحنا حقيقةَ السلم مع مَن سالمكم ومصداقاً واقعيّاً للحرب لمن حاربكم.
وفي الأخبار الكثيرة المرويّة عن الفريقين أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال لفاطمة وأمير المؤمنين عليهما السلام :
《حربك حربي وسلمك سلمي》
كما أوصل الترمذي في الجامع السند إلى زيد بن أرقم : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام :《 أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم》
يتبيّن من هذا الحديث على اُصول أهل السنّة والجماعة كُفر معاوية وأصحاب الجمل وأصحاب واقعة كربلاء جميعاً ، لأنّ من حارب رسول الله صلى الله عليه وآله باتّفاق الاُمّة ونصّ الكتاب والسنّة كافر، فإذا كان محارب هذه الجماعة محارباً لرسول الله فهو كافر البتّة.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِيادٍ ..》✨
#تفسير : (من هم آل زياد؟)
يمكن أت تكون هذه الجملة الدعائية معطوفة على ما سبقها من اللعائن، وعلى هذا الوجه تكون الجملة المتضمّنة للبراءة والاستسلام والمتابعة معترضة بين العاطف والمعطوف عليه، والنكتة المتصوّرة في وجه إقحام هذه الجملة بينهما أنّ الزائر وهو يمارس لعن الأعداء يتذكّر أعمالهم الشنيعة وآثارهم الفظيعة، فتقلّبهم الأيّام الخوالي فيهيج وجده الكامن وشوقه الساكن فيفقد السيطرة على نفسه وهو يستعرض جرائم القوم ومنكراتهم فيُظهر البرائة منهم دونما اختيار منه، وتدركه النفرة منهم ومن أتباعهم وأشياعهم
👈🏻 من هنا يخاطب الإمام المظلوم لفرط حبّه وخلوص إرادته فيحمله ذلك على عرض مسالمته الكاملة ومتابعته الشاملة مع صفاء الباطن وخلوص النيّة بين يدي ساحة الإمام المقدّسة وسدّته الرفيعة، ومن ثم يأخذ بلعنهم واحداً واحداً، ويعطفهم على الأوائل لكي يشفي غيظه ويريح حنقه ويبرأ من لواعج صدره من ذكرهم بالتفصيل والأسماء
❓من هم زياد وآله؟
إنّ زياد المنصوص عليه باللعن هو والد عبيد الله لعنهما الله، وهو معروف بزياد بن أبيه وزياد بن اُمّه وزياد بن عبيد وزياد بن سميّة، واشتهر بعد أن استلحقه معاوية بابن أبي سفيان، وكانت سمية أمه من النساء الزانيات في الجاهليّة، وولدته عام أوّل من الهجرة على فراش عبيد الله..
ولمّا استُخلف أمير المؤمنين عليه السلام، كان زياد معروفاً بالنزاهة وأثنى على أمير المؤمنين عليه السلام ثناءاً بليغاً فأرسل إليه أمير المؤمنين عليه السلام رسالةً يحذّره من مكر معاوية ويأمره بالثبات على عهده، إلى أن استشهد أمير المؤمنين وانقضت أيّامه عند ذلك فتح معاوية أحابيله عليه، واستعان عليه بخبث فطرته ودناءة مولده فانطلّت الحيلة على زياد واستلحقه معاوية وصيّره أخاه واعترف زياد حبّاً في الدنيا وميلاً إلى جاهها بخباثة مولده ورضي باُخوّة معاوية وأبوة أبي سفيان..
وابن زياد لعنهما الله هو الذي قتل شيعة أمير المؤمنين في البصرة والكوفة وسمل أعينهم وقطّع أيديهم وأرجلهم ، وأدخل حديدة محميّة في عيونهم..
أمّا زياد فقد أراد أن يعرض أهل الكوفة أجمعين على البرائة من الإمام عليّ عليه السلام ولعنه، وأن يقتل كلّ من امتنع من ذلك، ويخرّب منزله، فضربه الله ذلك اليوم بالطاعون فمات لا رحمه الله بعد ثلاثة أيّام وذلك في خلافة معاوية..
👈🏻 في لعن آل زياد يدخل زياد قطعاً، فإنّ لعن آل زياد لانتسابهم إليه ورضاهم بفعله وفعل عبيد الله، فيكون زياد داخلاً في اللعن بطريق لشمول لفظ « الآل » له..
وأولاد زياد وآله كما ذُكر هم : عبد الرحمان والمغيرة وأبو سفيان ، وعبيد الله وعبد الله ، واُمّهما مرجانة، وسلم وعثمان وعبّاد وربيع وأبو عبيدة ويزيد وعنبسة واُمّ معاوية وعمر وغصن وعتبة وأبان وجعفر وسعيد وإبراهيم ، وهؤلاء واحد وعشرون ما بين ذكر واُنثى لعنهم الله جميعاً، آمين .
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (من هم آل زياد؟)
يمكن أت تكون هذه الجملة الدعائية معطوفة على ما سبقها من اللعائن، وعلى هذا الوجه تكون الجملة المتضمّنة للبراءة والاستسلام والمتابعة معترضة بين العاطف والمعطوف عليه، والنكتة المتصوّرة في وجه إقحام هذه الجملة بينهما أنّ الزائر وهو يمارس لعن الأعداء يتذكّر أعمالهم الشنيعة وآثارهم الفظيعة، فتقلّبهم الأيّام الخوالي فيهيج وجده الكامن وشوقه الساكن فيفقد السيطرة على نفسه وهو يستعرض جرائم القوم ومنكراتهم فيُظهر البرائة منهم دونما اختيار منه، وتدركه النفرة منهم ومن أتباعهم وأشياعهم
👈🏻 من هنا يخاطب الإمام المظلوم لفرط حبّه وخلوص إرادته فيحمله ذلك على عرض مسالمته الكاملة ومتابعته الشاملة مع صفاء الباطن وخلوص النيّة بين يدي ساحة الإمام المقدّسة وسدّته الرفيعة، ومن ثم يأخذ بلعنهم واحداً واحداً، ويعطفهم على الأوائل لكي يشفي غيظه ويريح حنقه ويبرأ من لواعج صدره من ذكرهم بالتفصيل والأسماء
❓من هم زياد وآله؟
إنّ زياد المنصوص عليه باللعن هو والد عبيد الله لعنهما الله، وهو معروف بزياد بن أبيه وزياد بن اُمّه وزياد بن عبيد وزياد بن سميّة، واشتهر بعد أن استلحقه معاوية بابن أبي سفيان، وكانت سمية أمه من النساء الزانيات في الجاهليّة، وولدته عام أوّل من الهجرة على فراش عبيد الله..
ولمّا استُخلف أمير المؤمنين عليه السلام، كان زياد معروفاً بالنزاهة وأثنى على أمير المؤمنين عليه السلام ثناءاً بليغاً فأرسل إليه أمير المؤمنين عليه السلام رسالةً يحذّره من مكر معاوية ويأمره بالثبات على عهده، إلى أن استشهد أمير المؤمنين وانقضت أيّامه عند ذلك فتح معاوية أحابيله عليه، واستعان عليه بخبث فطرته ودناءة مولده فانطلّت الحيلة على زياد واستلحقه معاوية وصيّره أخاه واعترف زياد حبّاً في الدنيا وميلاً إلى جاهها بخباثة مولده ورضي باُخوّة معاوية وأبوة أبي سفيان..
وابن زياد لعنهما الله هو الذي قتل شيعة أمير المؤمنين في البصرة والكوفة وسمل أعينهم وقطّع أيديهم وأرجلهم ، وأدخل حديدة محميّة في عيونهم..
أمّا زياد فقد أراد أن يعرض أهل الكوفة أجمعين على البرائة من الإمام عليّ عليه السلام ولعنه، وأن يقتل كلّ من امتنع من ذلك، ويخرّب منزله، فضربه الله ذلك اليوم بالطاعون فمات لا رحمه الله بعد ثلاثة أيّام وذلك في خلافة معاوية..
👈🏻 في لعن آل زياد يدخل زياد قطعاً، فإنّ لعن آل زياد لانتسابهم إليه ورضاهم بفعله وفعل عبيد الله، فيكون زياد داخلاً في اللعن بطريق لشمول لفظ « الآل » له..
وأولاد زياد وآله كما ذُكر هم : عبد الرحمان والمغيرة وأبو سفيان ، وعبيد الله وعبد الله ، واُمّهما مرجانة، وسلم وعثمان وعبّاد وربيع وأبو عبيدة ويزيد وعنبسة واُمّ معاوية وعمر وغصن وعتبة وأبان وجعفر وسعيد وإبراهيم ، وهؤلاء واحد وعشرون ما بين ذكر واُنثى لعنهم الله جميعاً، آمين .
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《وَآلَ مَرْوانَ ..》✨
#تفسير (مَن هم آل مروان؟)
☄ هم آل مروان بن الحكم بن أبي العاص بن اُميّة وهو المعروف بابن الطريد، وهو أشدّ الناس عداوة لله ورسوله وآل رسول الله صلى الله عليه وآله لا سيّما أمير المؤمنين عليه السلام ، واجتهد غاية الجهد ـ طيلة حكم عثمان إلى أن هلك بعده بسنين ـ في ستر مناقب أمير المؤمنين وإيجاد مؤاخذات عليه كما كان يزعم لعنه الله .
☄ أبوه الحكم عمّ عثمان بن عفّان وكان عدوّ النبيّ، شديد العداوة له، مجاهراً بها ، لا يتخفّى ويصرّح بشنآن النبيّ صلى الله عليه وآله وهو طريد رسول الله بالاتفاق، نفاه النبيّ مع جماعة من أهل بيته إلى الطائف لكن بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله، خالف عثمان أمر النبي وأذن له بالعودة.. وذكروا في سبب نفيه اسباب مختلفة، أشهرها أنّه كان يمشي وراء النبيّ ويتخالج في مشيه مستهزءاً بمشية النبيّ صلى الله عليه وآله ويتمايل ذات اليمين وذات الشمال..
☄ واُمّ الحكَم هي الزرقاء بنت موهب ، وكما ذكر ابن الأثير في كامل التاريخ كانت من ذوات الأعلام مشهورة بالزنا.. وكان تعيير مروان بها في الأخبار والأشعار وعلى ألسنة الناس لنسبته إليها
☄ كان مروان في حرب الجمل مع عائشة..
وأينما وُلّي الخبيث يبذل الجدّ والجهد في سبّ أمير المؤمنين عليه السلام، كما ذكر ابن الأثير أنّه في كلّ جمعة يرقى منبر النبيّ صلى الله عليه وآله ويبالغ في سبّ أمير المؤمنين عليه السلام بحضرة المهاجرين والأنصار
☄استُخلِف في الشام بعد هلاك يزيد لعنه الله تسعة أشهر ثم التحق بالأسلاف الأجلاف في جهنّم، والأخبار في لعنه ممّا رواه الفريقان كثيرة، منها بأن عائشة قالت لمروان لعنه الله : "أشهد أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله لعن أباك وأنت في صلبه.."
وفي المستدرك: "كان لا يولد لأحد مولود إلّا اُتي به النبيّ صلى الله عليه وآله فدعا له، فاُدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال : هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون"
وعن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : "إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان على المنبر فاضربوه بالسيف، وإذا رأيتم الحكم بن أبي العاص فاقتلوه ولو تحت أستار الكعبة."
☄ وآله مشمولين باللعن، ومنهم أولاده: عبد الملك الذي نال الخلافة، وعبد العزيز وكان والياً على مصر، ومحمّد ابنه وقد ولّي على الجزيرة، وبشر وكان حاكماً على العراقين.. وكذا أولاد عبد الملك الذين نالوا الخلافة فسوّدوا في عهدهم نهار الاُمّة وأوصلوها إلى الحضيض الأوهد وهم : الوليد وسليمان ويزيد وهشام بن عبد الملك..
👈🏻وظاهر هؤلاء جميعاً الرضا بفعل أسلافهم وادّعاء الحقّ في الخلافة، وهذا المقدار يكفي في جواز لعنهم والبرائة منهم.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (مَن هم آل مروان؟)
☄ هم آل مروان بن الحكم بن أبي العاص بن اُميّة وهو المعروف بابن الطريد، وهو أشدّ الناس عداوة لله ورسوله وآل رسول الله صلى الله عليه وآله لا سيّما أمير المؤمنين عليه السلام ، واجتهد غاية الجهد ـ طيلة حكم عثمان إلى أن هلك بعده بسنين ـ في ستر مناقب أمير المؤمنين وإيجاد مؤاخذات عليه كما كان يزعم لعنه الله .
☄ أبوه الحكم عمّ عثمان بن عفّان وكان عدوّ النبيّ، شديد العداوة له، مجاهراً بها ، لا يتخفّى ويصرّح بشنآن النبيّ صلى الله عليه وآله وهو طريد رسول الله بالاتفاق، نفاه النبيّ مع جماعة من أهل بيته إلى الطائف لكن بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله، خالف عثمان أمر النبي وأذن له بالعودة.. وذكروا في سبب نفيه اسباب مختلفة، أشهرها أنّه كان يمشي وراء النبيّ ويتخالج في مشيه مستهزءاً بمشية النبيّ صلى الله عليه وآله ويتمايل ذات اليمين وذات الشمال..
☄ واُمّ الحكَم هي الزرقاء بنت موهب ، وكما ذكر ابن الأثير في كامل التاريخ كانت من ذوات الأعلام مشهورة بالزنا.. وكان تعيير مروان بها في الأخبار والأشعار وعلى ألسنة الناس لنسبته إليها
☄ كان مروان في حرب الجمل مع عائشة..
وأينما وُلّي الخبيث يبذل الجدّ والجهد في سبّ أمير المؤمنين عليه السلام، كما ذكر ابن الأثير أنّه في كلّ جمعة يرقى منبر النبيّ صلى الله عليه وآله ويبالغ في سبّ أمير المؤمنين عليه السلام بحضرة المهاجرين والأنصار
☄استُخلِف في الشام بعد هلاك يزيد لعنه الله تسعة أشهر ثم التحق بالأسلاف الأجلاف في جهنّم، والأخبار في لعنه ممّا رواه الفريقان كثيرة، منها بأن عائشة قالت لمروان لعنه الله : "أشهد أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله لعن أباك وأنت في صلبه.."
وفي المستدرك: "كان لا يولد لأحد مولود إلّا اُتي به النبيّ صلى الله عليه وآله فدعا له، فاُدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال : هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون"
وعن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : "إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان على المنبر فاضربوه بالسيف، وإذا رأيتم الحكم بن أبي العاص فاقتلوه ولو تحت أستار الكعبة."
☄ وآله مشمولين باللعن، ومنهم أولاده: عبد الملك الذي نال الخلافة، وعبد العزيز وكان والياً على مصر، ومحمّد ابنه وقد ولّي على الجزيرة، وبشر وكان حاكماً على العراقين.. وكذا أولاد عبد الملك الذين نالوا الخلافة فسوّدوا في عهدهم نهار الاُمّة وأوصلوها إلى الحضيض الأوهد وهم : الوليد وسليمان ويزيد وهشام بن عبد الملك..
👈🏻وظاهر هؤلاء جميعاً الرضا بفعل أسلافهم وادّعاء الحقّ في الخلافة، وهذا المقدار يكفي في جواز لعنهم والبرائة منهم.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨ وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قاطِبَةً .. ✨
#تفسير (بني أمية قاطبة)
معنى قاطبةً أي جميعاً.
واُميّة هو ابن عبد الشمس بن عبد مناف بناءاً على المشهور، ولكنه ابنه بالتبني وليس من صلبه وهو من الروم، ولذا روي عن الصادقين عليهما السلام في قوله تعالى : {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ} أنّهم بنو اُميّة.
ومن هنا يظهر نسب عثمان ومعاوية وحسبهما وأنّهما لا يصلحان للخلافة لقوله صلى الله عليه وآله : « الأئمّة من قريش »
👈🏻 فبنو اُميّة كلّهم ليسوا من صميم قريش وإنّما هم يلحقون بهم، ويصدّق ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام : "لصاق وليسوا صحيحي النسب إلى عبد مناف" ، ولم يستطع معاوية إنكار ذلك.
والأخبار في لعن بني اُميّة خارجة عن الحدّ ومرويّة عن طريق الفريقين من جملتها :
☄ قوله تعالى : {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا}
فورد أن النبيّ صلى الله عليه وآله قد رأى قوماً من بني اُميّة يرقون منبره وينزون عليه نزو القردة...
ولا خلاف بين أحد منوالفريقين أنّ الشجرة الملعونة هم بنو اُميّة .
☄ ومن الآيات المأوّلة في بني اُميّة هذه الآية المباركة : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ}
👈🏻 والمراد بالنعمة في هذه الآية الإمام عليه السلام لأنّ جميع ما سوى الله وُجد بفضل وجودهم، فكان كلّ خير أصاب كلّ أحد وكلّ نفع جرى من كلّ أحد فهو بواسطة عليّ وأولاده عليهم السلام وهم النعمة الحقيقية التي كفر بها بنو اُميّة وبدّلوا نعمة الله وأحلّوا قومهم دار البوار وبئس القرار.
☄ ومن الآيات النازلة في ذمّ بني اُميّة سورة «إنّا أنزلناه» المباركة، لأنّ المراد من ألف شهر دولة بني اُميّة وهي ألف شهر ، وحرموا من فضل ليلة القدر، وإنّ ليلةً واحدة من الخير الاُخروي خيرٌ ألف مرّة من ألف شهر من الخير الدنيوي رياسة بني اُميّة، فهم حكموا الأمة تسعين سنة وأحد عشراً شهراً وثلاثة عشر يوماً ما يعدل الألف شهر.
☄أما استعراض أفعال بني اُميّة الشنيعة ونشر معايبها وما ورته عن أبي سفيان من الكفر والزندقة والإلحاد والفسق والفجور والجور والطغيان والزنا وشرب الخمور، وما توارثوه خلف عن سلف... كثيرٌ وعظيم لا يسع المقام بذكره! فلعنة الله عليهم قاطبةً.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (بني أمية قاطبة)
معنى قاطبةً أي جميعاً.
واُميّة هو ابن عبد الشمس بن عبد مناف بناءاً على المشهور، ولكنه ابنه بالتبني وليس من صلبه وهو من الروم، ولذا روي عن الصادقين عليهما السلام في قوله تعالى : {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ} أنّهم بنو اُميّة.
ومن هنا يظهر نسب عثمان ومعاوية وحسبهما وأنّهما لا يصلحان للخلافة لقوله صلى الله عليه وآله : « الأئمّة من قريش »
👈🏻 فبنو اُميّة كلّهم ليسوا من صميم قريش وإنّما هم يلحقون بهم، ويصدّق ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام : "لصاق وليسوا صحيحي النسب إلى عبد مناف" ، ولم يستطع معاوية إنكار ذلك.
والأخبار في لعن بني اُميّة خارجة عن الحدّ ومرويّة عن طريق الفريقين من جملتها :
☄ قوله تعالى : {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا}
فورد أن النبيّ صلى الله عليه وآله قد رأى قوماً من بني اُميّة يرقون منبره وينزون عليه نزو القردة...
ولا خلاف بين أحد منوالفريقين أنّ الشجرة الملعونة هم بنو اُميّة .
☄ ومن الآيات المأوّلة في بني اُميّة هذه الآية المباركة : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ}
👈🏻 والمراد بالنعمة في هذه الآية الإمام عليه السلام لأنّ جميع ما سوى الله وُجد بفضل وجودهم، فكان كلّ خير أصاب كلّ أحد وكلّ نفع جرى من كلّ أحد فهو بواسطة عليّ وأولاده عليهم السلام وهم النعمة الحقيقية التي كفر بها بنو اُميّة وبدّلوا نعمة الله وأحلّوا قومهم دار البوار وبئس القرار.
☄ ومن الآيات النازلة في ذمّ بني اُميّة سورة «إنّا أنزلناه» المباركة، لأنّ المراد من ألف شهر دولة بني اُميّة وهي ألف شهر ، وحرموا من فضل ليلة القدر، وإنّ ليلةً واحدة من الخير الاُخروي خيرٌ ألف مرّة من ألف شهر من الخير الدنيوي رياسة بني اُميّة، فهم حكموا الأمة تسعين سنة وأحد عشراً شهراً وثلاثة عشر يوماً ما يعدل الألف شهر.
☄أما استعراض أفعال بني اُميّة الشنيعة ونشر معايبها وما ورته عن أبي سفيان من الكفر والزندقة والإلحاد والفسق والفجور والجور والطغيان والزنا وشرب الخمور، وما توارثوه خلف عن سلف... كثيرٌ وعظيم لا يسع المقام بذكره! فلعنة الله عليهم قاطبةً.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨ 《وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ ..》
#تفسير (ابن مرجانة)
☄ المراد من ابن مرجانة هو ابن زياد وذكره باللعن بعد ذكر آل زياد وبني اُميّة وهو يشمله ـ كما مرّ في التحقيق السابق ـ لخصوصيّة له في قتل سيّد الشهداء عليه السلام
☄ ونسبته إلى مرجانة لمزيد انتقاصه وذمّه ليُعلم مع حال أبيه حال اُمّه كذلك، فقد كانت مرجانة من الزواني المعروفات وقد اُشير إليها في الأشعار..
وفي خطبة عاشوراء المرويّة في الاحتجاج : "ألا وإنّ الدعيّ بن الدعيّ قد ركّز بين اثنين ..." فهذه العبارة صريحة بأنّ ابن زياد ولد الزنا أيضاً مثل أبيه..
☄ومن العجايب أنّ قتله صادف يوم عاشوراء، ولمّا حملوا رأسه إلى الإمام السجّاد فاُدخل عليه وهو يتغدّى، فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام : "أُدخِلتُ على ابن زياد لعنه الله وهو يتغدّى ورأس أبي بين يديه ، فقلت : اللهمّ لا تمتني حتّى تريني رأس ابن زياد وأنا أتغدّى، فالحمد لله الذي أجاب دعوتي.."
كما فعل المخذول برأس الإمام المظلوم المبارك عليه وعلى جدّه وأبيه واُمّه وأبنائه أفضل الصلاة والتحيّة والسلام ما هدر حمام وهمر ركام.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (ابن مرجانة)
☄ المراد من ابن مرجانة هو ابن زياد وذكره باللعن بعد ذكر آل زياد وبني اُميّة وهو يشمله ـ كما مرّ في التحقيق السابق ـ لخصوصيّة له في قتل سيّد الشهداء عليه السلام
☄ ونسبته إلى مرجانة لمزيد انتقاصه وذمّه ليُعلم مع حال أبيه حال اُمّه كذلك، فقد كانت مرجانة من الزواني المعروفات وقد اُشير إليها في الأشعار..
وفي خطبة عاشوراء المرويّة في الاحتجاج : "ألا وإنّ الدعيّ بن الدعيّ قد ركّز بين اثنين ..." فهذه العبارة صريحة بأنّ ابن زياد ولد الزنا أيضاً مثل أبيه..
☄ومن العجايب أنّ قتله صادف يوم عاشوراء، ولمّا حملوا رأسه إلى الإمام السجّاد فاُدخل عليه وهو يتغدّى، فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام : "أُدخِلتُ على ابن زياد لعنه الله وهو يتغدّى ورأس أبي بين يديه ، فقلت : اللهمّ لا تمتني حتّى تريني رأس ابن زياد وأنا أتغدّى، فالحمد لله الذي أجاب دعوتي.."
كما فعل المخذول برأس الإمام المظلوم المبارك عليه وعلى جدّه وأبيه واُمّه وأبنائه أفضل الصلاة والتحيّة والسلام ما هدر حمام وهمر ركام.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ ..》✨
#تفسير (من هو عمر بن سعد)
☄ عمر بن سعد بن أبي وقاص، المعروف بـابن سعد وهو من أصحاب الشورى المتخلّفين عن أمير المؤمنين عليه السلام. وكان أمير جيش الكوفة في واقعة كربلاء.
☄ توجه عمر بن سعد إلى كربلاء بأمر عبيد الله بن زياد مع ٤ آلاف مقاتل لمقاتلة الإمام الحسين عليه السلام طمعاً في حكم الري، و كان له الدور البارز في تلك الواقعة و في استشهاد عدد من أصحاب الإمام الحسين عليهم السلام.
وهو أول من رمى بسهمٍ على الحسين عليه السلام وأنصاره معرباً عن عزمه الراسخ على قتالهم.. و بعد أن استشهد الحسين عليه السلام وأصحابه أمر بأن توطئ أجسادهم بالخيل.
وورد أن عليًّا عليه السلام قال لعمر بن سعد : "كيف وأنت إذا قمت مقاماً تخيّر فيه بين الجنّة والنار فتختار النار"
☄ وعمر بن سعد هو من شهد ضد الصحابي حجر بن عدي بأنه أثار الفتنة و أنه كافر، و قد اتخذ معاوية من هذه الشهادة ذريعة فقتل حجرًا و أنصاره، وهو من خان مسلم بن عقيل سفير الحسين عليه السلام عندما أخبر عبيد الله بما أسرّه له مسلم حين قُبض عليه.
☄ قتل ابن سعد سنة ٦٦ هـ على يد المختار الثقفي، ولم ينل حكم الري، وقد استجيب للحسين عليه السلام دعائه عليه حيث قال : «سلّط الله عليك من يذبحك على فراشك » لأنّه وصل إلى دركات الجحيم من بيته وهو آمن في غاية الذلّ والمهانة .
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (من هو عمر بن سعد)
☄ عمر بن سعد بن أبي وقاص، المعروف بـابن سعد وهو من أصحاب الشورى المتخلّفين عن أمير المؤمنين عليه السلام. وكان أمير جيش الكوفة في واقعة كربلاء.
☄ توجه عمر بن سعد إلى كربلاء بأمر عبيد الله بن زياد مع ٤ آلاف مقاتل لمقاتلة الإمام الحسين عليه السلام طمعاً في حكم الري، و كان له الدور البارز في تلك الواقعة و في استشهاد عدد من أصحاب الإمام الحسين عليهم السلام.
وهو أول من رمى بسهمٍ على الحسين عليه السلام وأنصاره معرباً عن عزمه الراسخ على قتالهم.. و بعد أن استشهد الحسين عليه السلام وأصحابه أمر بأن توطئ أجسادهم بالخيل.
وورد أن عليًّا عليه السلام قال لعمر بن سعد : "كيف وأنت إذا قمت مقاماً تخيّر فيه بين الجنّة والنار فتختار النار"
☄ وعمر بن سعد هو من شهد ضد الصحابي حجر بن عدي بأنه أثار الفتنة و أنه كافر، و قد اتخذ معاوية من هذه الشهادة ذريعة فقتل حجرًا و أنصاره، وهو من خان مسلم بن عقيل سفير الحسين عليه السلام عندما أخبر عبيد الله بما أسرّه له مسلم حين قُبض عليه.
☄ قتل ابن سعد سنة ٦٦ هـ على يد المختار الثقفي، ولم ينل حكم الري، وقد استجيب للحسين عليه السلام دعائه عليه حيث قال : «سلّط الله عليك من يذبحك على فراشك » لأنّه وصل إلى دركات الجحيم من بيته وهو آمن في غاية الذلّ والمهانة .
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨ 《وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً ..》✨
#تفسير (من هو الشمر؟)
☄ شمر هو ابن ذي الجوشن لعنه الله، وقيل اسمه أوس، وقيل اسمه شرحبيل بن الأعور الضبابي.. وقيل لأبيه ذو الجوشن لأنّ صدره كان ناتئاً..
واُمّ الشمر كما يظهر ذلك من خطاب الإمام الحسين عليه السلام له (يا بن راعية المعزى) أنّها معروفة بدنائة الفطرة وخبث الذات، لأنّ هذه الكلمة دالّة على القصد ولا شبهة في خباثة مولد الشمر وسوء نسبه وأنّه لغير رشده مطلقاً..
☄ وكان الشمر لعنه الله يُعَدّ من شجعان الكوفة وأصحاب الصيت، وكان في أوّل أمره مع أمير المؤمنين عليهالسلام في عسكره، وقيل أنّه انتمى إلى الخوارج، وكان له دور في حثّ جعدة بنت الأشعث لقتل الإمام الحسن عليه السلام، وفعل فعلته الشنعاء يوم عاشوراء..
☄كان الشمر رجلاً أبرص، وروي في كتب العامّة والخاصّة عن صادق آل محمّد عليه السلام أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله رأى [في الرؤيا] كلباً أبقع ـ أسود وأبيض ـ يلغ في دمه فعُبّرت الرؤيا بالشمر لعنه الله.
وكذلك جاء في بحار الأنوار عن سيّد الشهداء إنّه قال للشمر : "رأيت كلاباً تنهشني، أشدّها عليّ كلب أبقع"
☄وكما ورد في زيارة الناحية المقدسة أنه هو من جلس على صدر الإمام الحسين عليه السلام وقطع الرأس الشريف من القفا، وبعد استشهاد الحسين عليه السلام، أمر بالهجوم على مخيم أهل البيت وإحراقه ولم يكن فيها من الرجال إلا الإمام السجاد عليه السلام وكان مريضًا، فأراد الشمر قتله لكنّ السيدة زينب عليها السلام منعته من ذلك..
فلعنة الله عليه لعناً يملأ أقطار السماوات وآفاق الأرضين .
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (من هو الشمر؟)
☄ شمر هو ابن ذي الجوشن لعنه الله، وقيل اسمه أوس، وقيل اسمه شرحبيل بن الأعور الضبابي.. وقيل لأبيه ذو الجوشن لأنّ صدره كان ناتئاً..
واُمّ الشمر كما يظهر ذلك من خطاب الإمام الحسين عليه السلام له (يا بن راعية المعزى) أنّها معروفة بدنائة الفطرة وخبث الذات، لأنّ هذه الكلمة دالّة على القصد ولا شبهة في خباثة مولد الشمر وسوء نسبه وأنّه لغير رشده مطلقاً..
☄ وكان الشمر لعنه الله يُعَدّ من شجعان الكوفة وأصحاب الصيت، وكان في أوّل أمره مع أمير المؤمنين عليهالسلام في عسكره، وقيل أنّه انتمى إلى الخوارج، وكان له دور في حثّ جعدة بنت الأشعث لقتل الإمام الحسن عليه السلام، وفعل فعلته الشنعاء يوم عاشوراء..
☄كان الشمر رجلاً أبرص، وروي في كتب العامّة والخاصّة عن صادق آل محمّد عليه السلام أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله رأى [في الرؤيا] كلباً أبقع ـ أسود وأبيض ـ يلغ في دمه فعُبّرت الرؤيا بالشمر لعنه الله.
وكذلك جاء في بحار الأنوار عن سيّد الشهداء إنّه قال للشمر : "رأيت كلاباً تنهشني، أشدّها عليّ كلب أبقع"
☄وكما ورد في زيارة الناحية المقدسة أنه هو من جلس على صدر الإمام الحسين عليه السلام وقطع الرأس الشريف من القفا، وبعد استشهاد الحسين عليه السلام، أمر بالهجوم على مخيم أهل البيت وإحراقه ولم يكن فيها من الرجال إلا الإمام السجاد عليه السلام وكان مريضًا، فأراد الشمر قتله لكنّ السيدة زينب عليها السلام منعته من ذلك..
فلعنة الله عليه لعناً يملأ أقطار السماوات وآفاق الأرضين .
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨ 《بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا أَبَا عَبْدِ الله لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ ..》✨
#تفسير (بأبي أنت وأمي)
وضع هذه الجملة في الأصل للدعاء بالفداء، ويكون المعنى هكذا : إذا داهمك بلاء أو آفة يا أبا عبد الله، جعل الله روح أبي واُمّي فداء ووقاءاً لك، ويقع بهما البلاء دونك، ويدلّ هذا الكلام على تقديم المفدّى في المحبّة والإعزاز على الوالدين.. و يراد منها تجليل المخاطب وتعظيمه..
ومن هذا القبيل كلمات عقيلة الرسالة سلام الله عليها : « بأبي المهموم حتّى مضى .. » إلى آخر ما قالته في نياحتها على الإمام المظلوم ذلك اليوم.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (بأبي أنت وأمي)
وضع هذه الجملة في الأصل للدعاء بالفداء، ويكون المعنى هكذا : إذا داهمك بلاء أو آفة يا أبا عبد الله، جعل الله روح أبي واُمّي فداء ووقاءاً لك، ويقع بهما البلاء دونك، ويدلّ هذا الكلام على تقديم المفدّى في المحبّة والإعزاز على الوالدين.. و يراد منها تجليل المخاطب وتعظيمه..
ومن هذا القبيل كلمات عقيلة الرسالة سلام الله عليها : « بأبي المهموم حتّى مضى .. » إلى آخر ما قالته في نياحتها على الإمام المظلوم ذلك اليوم.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《فَأَسْأَلُ اللهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقامَكَ وَأَكْرَمَنِي بِكَ..》✨
#تفسير (أكرم مقامك وأكرمني بك)
الإكرام : الإعظام والتنزيه بحسب الواقع أو السلوك، ويستعمل هنا التكريم من جهتين :
1⃣ أكرم مقامك : أي في إكرام سيّد الشهداء عليه السلام، وهو عبارة عن ألطاف إلهيّة جرت في حقّه.. منها:
- ما اعطي عليه السلام من المقامات المعطاة للأنبياء والأولياء لقربهم من الواحد الأحد..
- الخصائص التي منحها الله تعالى للأئمّة الإثني عشر عليهم السلام من السلطان على سائر البشر والحكومة على عامّة الموجودات والإمامة على ما سوى الله تعالى ببركة انتسابهم إلى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله..
- ما امتاز به الحسين عليه السلام من جلالة القدر ورفعة الشأن وعلوّ المنزلة عن سائر الأئمّة، وهذه اُمور عدّة عوّضه الله بها عمّا لاقاه من القتل، وأعطاه في قبال الشهادة التي نالها، منها : اُبوّة الأئمّة التسعة حيث أعطاه الله هذا الشرف الرفيع والجاه العريض ، وحباه بهذه الفضيلة وخصّه بها كما اُشير إلى ذلك في الأخبار الكثيرة - الشفاء بتربته المقدّسة - استجابة الدعاء تحت قبّته وحول القبر الطاهر المقدّس - أنّ أيّام زيارته لا تُعَدّ من أعمار زائريه كما جاء في أمالي...
2⃣ أكرمني بك : إكرامنا بسيّد الشهداء، وهذا على ثلاثة أقسام :
١- إكرامنا بنعم الوجود، فما يصل إلى كلّ واحد من هذه النعم فببركة وجوده عليه السلام .
٢- الإكرام بالإسلام والإيمان والعلم والإيقان، فما جرى من ينبوع الكمال في حياض قلوب أهل اليقين متشعّب من بحر فضله .
٣- الخصوصيّات التي نالها المؤمنون من جنابه كثواب البكاء وثواب الرثاء وثواب الإبكاء وثواب الزيارة واستجابة الدعاء تحت قبّته وكون الشفاء في تربته المقدّسة حيث يكون بعضها ببركة وجوده المقدّس لا سيّما ما يصل الشيعة منها...
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (أكرم مقامك وأكرمني بك)
الإكرام : الإعظام والتنزيه بحسب الواقع أو السلوك، ويستعمل هنا التكريم من جهتين :
1⃣ أكرم مقامك : أي في إكرام سيّد الشهداء عليه السلام، وهو عبارة عن ألطاف إلهيّة جرت في حقّه.. منها:
- ما اعطي عليه السلام من المقامات المعطاة للأنبياء والأولياء لقربهم من الواحد الأحد..
- الخصائص التي منحها الله تعالى للأئمّة الإثني عشر عليهم السلام من السلطان على سائر البشر والحكومة على عامّة الموجودات والإمامة على ما سوى الله تعالى ببركة انتسابهم إلى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله..
- ما امتاز به الحسين عليه السلام من جلالة القدر ورفعة الشأن وعلوّ المنزلة عن سائر الأئمّة، وهذه اُمور عدّة عوّضه الله بها عمّا لاقاه من القتل، وأعطاه في قبال الشهادة التي نالها، منها : اُبوّة الأئمّة التسعة حيث أعطاه الله هذا الشرف الرفيع والجاه العريض ، وحباه بهذه الفضيلة وخصّه بها كما اُشير إلى ذلك في الأخبار الكثيرة - الشفاء بتربته المقدّسة - استجابة الدعاء تحت قبّته وحول القبر الطاهر المقدّس - أنّ أيّام زيارته لا تُعَدّ من أعمار زائريه كما جاء في أمالي...
2⃣ أكرمني بك : إكرامنا بسيّد الشهداء، وهذا على ثلاثة أقسام :
١- إكرامنا بنعم الوجود، فما يصل إلى كلّ واحد من هذه النعم فببركة وجوده عليه السلام .
٢- الإكرام بالإسلام والإيمان والعلم والإيقان، فما جرى من ينبوع الكمال في حياض قلوب أهل اليقين متشعّب من بحر فضله .
٣- الخصوصيّات التي نالها المؤمنون من جنابه كثواب البكاء وثواب الرثاء وثواب الإبكاء وثواب الزيارة واستجابة الدعاء تحت قبّته وكون الشفاء في تربته المقدّسة حيث يكون بعضها ببركة وجوده المقدّس لا سيّما ما يصل الشيعة منها...
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《أنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إمام مَنْصُور مِنْ أهْلِ بَيْتِ مُحَمَّد..》✨
#تفسير (إمام منصور)
المراد بالإمام في هذه العبارة خاتم الأولياء وبقيه الأوصياء وحافظ دين الله وخلف أئمة الهدى، غوث الزمان وقطب دائرة الأرض والسماء إمام العصر المهدي المنتظَر عجل الله تعالى فرجه..
واختصاصه بلقب "المنصور" من جهة أنه وليّ الثأر الذي يطلب بدم سيد الشهداء عليه السلام كما أشير إلى هذا المعنى في الأخبار والروايات.
وعن الإمام الصادق(عليه السلام) في قوله تعالى: {ومن قتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا} قال: "ذلك قائم آل محمد، يخرج فيقتل بدم الحسين(عليه السلام)، فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفًا، وقوله: (فلا يسرف في القتل) لم يكن ليصنع شيئًا يكون سرفًا"
ثم قال (عليه السلام): "يقتل والله ذراري قتلة الحسين (عليه السلام) بفعال آبائها"
👈🏻 ولما كانت ذراري قتلة الحسين عليه السلام راضين بعمل آبائهم متباهين بتلك الشنايع والفضايع التي ارتكبها آباؤهم ويقولون نحن وآباؤنا قتلنا.. فاستحقوا بذلك القصاص وعلى رأسهم السفياني، وورد أيضًا أنه وقت الظهور يحيي الله تعالة القتلة الاموات ويقتص منهم الإمام المهدي عليه السلام لذلك الدم الطاهر الذي أراقوه..
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (إمام منصور)
المراد بالإمام في هذه العبارة خاتم الأولياء وبقيه الأوصياء وحافظ دين الله وخلف أئمة الهدى، غوث الزمان وقطب دائرة الأرض والسماء إمام العصر المهدي المنتظَر عجل الله تعالى فرجه..
واختصاصه بلقب "المنصور" من جهة أنه وليّ الثأر الذي يطلب بدم سيد الشهداء عليه السلام كما أشير إلى هذا المعنى في الأخبار والروايات.
وعن الإمام الصادق(عليه السلام) في قوله تعالى: {ومن قتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا} قال: "ذلك قائم آل محمد، يخرج فيقتل بدم الحسين(عليه السلام)، فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفًا، وقوله: (فلا يسرف في القتل) لم يكن ليصنع شيئًا يكون سرفًا"
ثم قال (عليه السلام): "يقتل والله ذراري قتلة الحسين (عليه السلام) بفعال آبائها"
👈🏻 ولما كانت ذراري قتلة الحسين عليه السلام راضين بعمل آبائهم متباهين بتلك الشنايع والفضايع التي ارتكبها آباؤهم ويقولون نحن وآباؤنا قتلنا.. فاستحقوا بذلك القصاص وعلى رأسهم السفياني، وورد أيضًا أنه وقت الظهور يحيي الله تعالة القتلة الاموات ويقتص منهم الإمام المهدي عليه السلام لذلك الدم الطاهر الذي أراقوه..
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ..》✨
#تفسير (الصلاة على محمد وآله)
الصلاة هي الفيض من الرحمة والبركات والرضوان والطهر والقُرب
فنحن حينما نصلي على محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام، ندعو الله تعالى أن يزيد من هذه الفيوضات على النبيّ صلى الله عليه وآله، فالفاعل والمعطي هو الله وحده سبحانه وتعالى لأنه هو الذي يفيض بالرحمة والطهر والرضوان والقرب والبركات على عباده..
وقد أكرمنا الله تعالى حين جعل صلواتنا عليهم تزكيةً لأنفسنا وتطهيرًا لها، فننال ببركة دعائنا بالصلاة عليهم من هذه الفيوضات الإلهية.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير (الصلاة على محمد وآله)
الصلاة هي الفيض من الرحمة والبركات والرضوان والطهر والقُرب
فنحن حينما نصلي على محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام، ندعو الله تعالى أن يزيد من هذه الفيوضات على النبيّ صلى الله عليه وآله، فالفاعل والمعطي هو الله وحده سبحانه وتعالى لأنه هو الذي يفيض بالرحمة والطهر والرضوان والقرب والبركات على عباده..
وقد أكرمنا الله تعالى حين جعل صلواتنا عليهم تزكيةً لأنفسنا وتطهيرًا لها، فننال ببركة دعائنا بالصلاة عليهم من هذه الفيوضات الإلهية.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《 اَللّـهُمَّ اجْعَلْني عِنْدَكَ وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ...》✨
#تفسير : (اجعلني عندك وجيها بالحسين عليه السلام في الدنياوالآخرة)
- الوجيه مأخوذ من الوجه بمعنى الجاه
- كيف تحصل الوجاهة عند الله في دار الدنيا؟
يقول تعالى {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ}؛ فالكرامة والوجاهة عند الله مناطة بالتقوى.
والتقوى ٣ مراتب:
١- تقوى في العقائد ومعناها استقامة الدين وإحكام الإيمان
٢- التقوى في الأعمال وهي الورع عن محارم واجتناب المآثم وملازمة الواجبات والطاعات، ويجب تحصيلها بعد المرتبة الأولى.
٣- التقوى في الملَكات والأخلاق، فيجاهد الإنسان نفسه ويتخلص من الرذائل ويطهر قلبه بالبكاء والاستعاذة ويحل الخصال الحميدة فيه..
كل هذه المراتب متوقفة على العلم، فالكرامة مشروطة بالعلم المقرون بالعمل
👈🏻 فالزائر يطلب من ربه في هذا المقطع من الزيارة أن يسدده للعروج في مدارج العلم والعمل بواسطة الاعتصام بالعروة الوثقى ومحبة الحسين عليه السلام والتمسك بالحبل المتين لكي يشمله رضا الله في الدنيا ويصل إلى مقام القرب ودرجة الاولياء.
اللهم اجعلني وجيهًا بالحسين عليه السلام في الدنيا والآخرة بجاه محمد وعترته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (اجعلني عندك وجيها بالحسين عليه السلام في الدنياوالآخرة)
- الوجيه مأخوذ من الوجه بمعنى الجاه
- كيف تحصل الوجاهة عند الله في دار الدنيا؟
يقول تعالى {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ}؛ فالكرامة والوجاهة عند الله مناطة بالتقوى.
والتقوى ٣ مراتب:
١- تقوى في العقائد ومعناها استقامة الدين وإحكام الإيمان
٢- التقوى في الأعمال وهي الورع عن محارم واجتناب المآثم وملازمة الواجبات والطاعات، ويجب تحصيلها بعد المرتبة الأولى.
٣- التقوى في الملَكات والأخلاق، فيجاهد الإنسان نفسه ويتخلص من الرذائل ويطهر قلبه بالبكاء والاستعاذة ويحل الخصال الحميدة فيه..
كل هذه المراتب متوقفة على العلم، فالكرامة مشروطة بالعلم المقرون بالعمل
👈🏻 فالزائر يطلب من ربه في هذا المقطع من الزيارة أن يسدده للعروج في مدارج العلم والعمل بواسطة الاعتصام بالعروة الوثقى ومحبة الحسين عليه السلام والتمسك بالحبل المتين لكي يشمله رضا الله في الدنيا ويصل إلى مقام القرب ودرجة الاولياء.
اللهم اجعلني وجيهًا بالحسين عليه السلام في الدنيا والآخرة بجاه محمد وعترته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《يا اَبا عَبْدِاللهِ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلى اللهِ وَ اِلى رَسُولِهِ وَاِلى اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَاِلى فاطِمَةَ وَاِلَى الْحَسَنِ وَاِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ وَبِالْبَراءَةِ (مِمَّنْ قاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ وَاَبْرَأُ اِلَى اللهِ وَاِلى رَسُولِهِ) مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ وَجَرى فِي ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعلى اَشْياعِكُمْ..》✨
#تفسير: (البراءة والمولاة)
أي إني بولايتك وبالبراءة من عدوك أطلب القرب منك، وما من شك أن المراد بالقرب هنا هو القرب المعنوي لا المكاني، وهذا لا يحصل إلا بالالتزام بالطاعات وترك المعاصي والتخلق بأخلاق الله تعالى ليتنقل من الايمان الصوري إلى الإيمان الحقيقي.
👈🏻 ويظهر من هذه الفقرة الإشارة من أن الإيمان لا يُستکمل إلا بالولاية والبراءة، ولا يتقرّب إل الله إلا بالإيمان الکامل على حسب مراتب الاستعدادات في المعرفة.
وبدأ بندائه عليه السلام مع إظهار التقرّب بالجميع لکون المقام مقام زيارته عليه السلام خاصة.
ويُستفاد من هذه الفقرة أيضًا أن التقرب إلى الله وإلى رسوله وإلى ابنته وابنها عليهم السلام لا يكون إلا بمولاة الحسين عليه السلام.
- والمولاة تعني المحبة والولاية وهي القرب على المودة
- البراءة في جوهرها تنافي أدنى درجات التودد لأعداء أهل البيت عليهم السلام، فعن الرضا عليه السلام:"من واصل لما قاطعًا، أو قطع لنا واصلًا، أو مدح لنا عائبًا أو أكرم لنا مخالفًا، فليس منا ولسنا منه".
وعن الصادق عليه السلام:"كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا".
- ونصب الحرب : إقامتها وايقاد نارها والعکوف عليها والوقوف عل لوازمها من القتل والاسر..
- والمراد بقوله (وجرى في ظلمه وجوره عليكم) أنه استمر في طريق ظلمه وجوره عليكم.
👈🏻 نحن محتاجون الى اهل البيت عليهم السلام نظرًا الى کونهم عليهم السلام ابواب رحمة الله ووسائل نعمه ، والادلاء على مرضاته.. فلا يمکن عبادة الله على الوجه المرضي له الا بارشادهم ودلالتهم، ولا يکون ذلک الا بتصديقهم واتباعهم ولا يحصل ذلک الا بموالاتهم وموالاة أوليائهم ومعاداة اعدائهم والبراءة من محاربيهم ومبغضيهم، فيجب أن يکون ذلك مستمرَا في جميع الأحوال.
[تعليق: إن البراءة من أعداء أهل البيت عليهم السلام تكون قولًا وعملًا، فلا يمكن ادّعاء البراءة من أعدائهم وفي المقابل الاستئناس بالأزياء الأجنبية أو بمشاهدة أفلام الغرب ومتابعة المسلسلات المشبوهة، لأنها في النهاية مصداق من مصاديق التبري من أعداء أهل البيت عليهم السلام].
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير: (البراءة والمولاة)
أي إني بولايتك وبالبراءة من عدوك أطلب القرب منك، وما من شك أن المراد بالقرب هنا هو القرب المعنوي لا المكاني، وهذا لا يحصل إلا بالالتزام بالطاعات وترك المعاصي والتخلق بأخلاق الله تعالى ليتنقل من الايمان الصوري إلى الإيمان الحقيقي.
👈🏻 ويظهر من هذه الفقرة الإشارة من أن الإيمان لا يُستکمل إلا بالولاية والبراءة، ولا يتقرّب إل الله إلا بالإيمان الکامل على حسب مراتب الاستعدادات في المعرفة.
وبدأ بندائه عليه السلام مع إظهار التقرّب بالجميع لکون المقام مقام زيارته عليه السلام خاصة.
ويُستفاد من هذه الفقرة أيضًا أن التقرب إلى الله وإلى رسوله وإلى ابنته وابنها عليهم السلام لا يكون إلا بمولاة الحسين عليه السلام.
- والمولاة تعني المحبة والولاية وهي القرب على المودة
- البراءة في جوهرها تنافي أدنى درجات التودد لأعداء أهل البيت عليهم السلام، فعن الرضا عليه السلام:"من واصل لما قاطعًا، أو قطع لنا واصلًا، أو مدح لنا عائبًا أو أكرم لنا مخالفًا، فليس منا ولسنا منه".
وعن الصادق عليه السلام:"كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا".
- ونصب الحرب : إقامتها وايقاد نارها والعکوف عليها والوقوف عل لوازمها من القتل والاسر..
- والمراد بقوله (وجرى في ظلمه وجوره عليكم) أنه استمر في طريق ظلمه وجوره عليكم.
👈🏻 نحن محتاجون الى اهل البيت عليهم السلام نظرًا الى کونهم عليهم السلام ابواب رحمة الله ووسائل نعمه ، والادلاء على مرضاته.. فلا يمکن عبادة الله على الوجه المرضي له الا بارشادهم ودلالتهم، ولا يکون ذلک الا بتصديقهم واتباعهم ولا يحصل ذلک الا بموالاتهم وموالاة أوليائهم ومعاداة اعدائهم والبراءة من محاربيهم ومبغضيهم، فيجب أن يکون ذلك مستمرَا في جميع الأحوال.
[تعليق: إن البراءة من أعداء أهل البيت عليهم السلام تكون قولًا وعملًا، فلا يمكن ادّعاء البراءة من أعدائهم وفي المقابل الاستئناس بالأزياء الأجنبية أو بمشاهدة أفلام الغرب ومتابعة المسلسلات المشبوهة، لأنها في النهاية مصداق من مصاديق التبري من أعداء أهل البيت عليهم السلام].
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《 بَرِئْتُ اِلَى اللهِ وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَاَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَعْدائِكُمْ وَالنّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَشْياعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ، اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ..》
#تفسير : (تكرار التولي والتبري)
إن الاعتقاد بإمامة أهل البيت عليهم السلام من أهم اصول الدين وقوام هذا الاصل بركنين أساسيّين:
١- التولي : المحبة والود لأهل البيت عليهم السلام
٢- التبرّي : البراءة من أعداء أهل البيت عليهم السلام
وبما أن الغاية من هذه الزيارة هي إظهار المشايعة والمتابعة الواقعيّة لأهل البيت عليهم السلام وكان قوام ذلك بهذين الركنين السالفين (التولي والتبري)؛ لهذا عبّر عنهما بهذه الزيارة الشريفة بأساليب مختلفة ووجوه متعددة :
فأحيانًا يأتي ذلك ضمنًا في لعن أعدائهم على سبيل الاستطراد والاستتباع كأنّما الغليان النفسي والشوق الباطني يثور بذكر مساوئ الأعداء..
وأحيانًا تختص الحال بسيّد الشهداء فيجعل المؤمن تولي أوليائه والتبرّي من أعدائه رأس مال القرب وواسطة التقدّم بين يدي الواحد الأحد جل مجده، وسيّد الذين هم أقرب الرسل وسيد الأولياء وسيّدة النساء والإمام المجتبى عليهم السلام.. وبعد أن يجعل ذلك وسيلة للتقرّب يعود فيُنشئ البراءة الفعليّة تأكيدًا للبراءة وتقوية للمطلوب ويقول "برئت إلى الله"..
👈🏻 ومحصّل القول هو: من كان معكم فأنا معه ومن كان عليكم فأنا عليه، فأنا ليس لي سواكم في الدنيا والآخرة وأنتم سبيل سعادتي ووسيلة نجاتي وقربي إلى الله تعالى..
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (تكرار التولي والتبري)
إن الاعتقاد بإمامة أهل البيت عليهم السلام من أهم اصول الدين وقوام هذا الاصل بركنين أساسيّين:
١- التولي : المحبة والود لأهل البيت عليهم السلام
٢- التبرّي : البراءة من أعداء أهل البيت عليهم السلام
وبما أن الغاية من هذه الزيارة هي إظهار المشايعة والمتابعة الواقعيّة لأهل البيت عليهم السلام وكان قوام ذلك بهذين الركنين السالفين (التولي والتبري)؛ لهذا عبّر عنهما بهذه الزيارة الشريفة بأساليب مختلفة ووجوه متعددة :
فأحيانًا يأتي ذلك ضمنًا في لعن أعدائهم على سبيل الاستطراد والاستتباع كأنّما الغليان النفسي والشوق الباطني يثور بذكر مساوئ الأعداء..
وأحيانًا تختص الحال بسيّد الشهداء فيجعل المؤمن تولي أوليائه والتبرّي من أعدائه رأس مال القرب وواسطة التقدّم بين يدي الواحد الأحد جل مجده، وسيّد الذين هم أقرب الرسل وسيد الأولياء وسيّدة النساء والإمام المجتبى عليهم السلام.. وبعد أن يجعل ذلك وسيلة للتقرّب يعود فيُنشئ البراءة الفعليّة تأكيدًا للبراءة وتقوية للمطلوب ويقول "برئت إلى الله"..
👈🏻 ومحصّل القول هو: من كان معكم فأنا معه ومن كان عليكم فأنا عليه، فأنا ليس لي سواكم في الدنيا والآخرة وأنتم سبيل سعادتي ووسيلة نجاتي وقربي إلى الله تعالى..
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذي أكْرَمَني بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِيائِكُمْ وَرَزَقَنِى الْبَراءَةَ مِنْ اَعْدائِكُمْ اَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ..》✨
#تفسير : (أكرمني بمعرفتكم)
المراد بمعرفتهم أن يعرف بالدليل ، ويعتقد بالاعتقاد الجازم الذي لا يزول بالتشکيك أنهم أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائکة ومهبط الوحي ومعدن الرحمة وخزان العلم ومنتهى العلم واصول الکرم واولياء النعم وعناصر الابرار ودعائم الاخيار الى آخر ما ذکر في زيارة الجامعة.. أي أنهم عليهم السلام أفضل الخلق بعد محمد صلى الله عليه واله..
ومعرفة أوليائكم : أي أن يعرف ويعتقد کذلك أن أولياءهم هم الفرقة الناجية، وأنهم خاصة أهل الجنة، وأنهم هم المفلحون الفائزون يوم القيامة، وان محبتهم محبة الله وعداوتهم عداوة الله
ثم يطلب أن يجعله معهم في الدنيا وهو توفيقه لمتابعتهم حذو النعل بالنعل کما هو مقام الشيعة الکامل، وفي الآخرة أن يحشره معهم في درجتهم کما ورد في الروايات الکثيرة..
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (أكرمني بمعرفتكم)
المراد بمعرفتهم أن يعرف بالدليل ، ويعتقد بالاعتقاد الجازم الذي لا يزول بالتشکيك أنهم أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائکة ومهبط الوحي ومعدن الرحمة وخزان العلم ومنتهى العلم واصول الکرم واولياء النعم وعناصر الابرار ودعائم الاخيار الى آخر ما ذکر في زيارة الجامعة.. أي أنهم عليهم السلام أفضل الخلق بعد محمد صلى الله عليه واله..
ومعرفة أوليائكم : أي أن يعرف ويعتقد کذلك أن أولياءهم هم الفرقة الناجية، وأنهم خاصة أهل الجنة، وأنهم هم المفلحون الفائزون يوم القيامة، وان محبتهم محبة الله وعداوتهم عداوة الله
ثم يطلب أن يجعله معهم في الدنيا وهو توفيقه لمتابعتهم حذو النعل بالنعل کما هو مقام الشيعة الکامل، وفي الآخرة أن يحشره معهم في درجتهم کما ورد في الروايات الکثيرة..
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《 وَاَنْ يُثَبِّتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْق فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ..》✨
#تفسير : (قدم صدق)
الايمان النافع هو ما يموت عليه المرء، فالثبات عل الايمان هو المطلوب لا مجرده. والايمان اذا حصل بحقيقته فلا زوال له..
وتخصيص التثبيت بالدنيا لکونها محل التغير والتبدل.
جاء معنى القدم في كتب اللغة على معان عدة منها قدم الرجل وهو أشهر معانيها.. وقيل القدم ما قدّمت من خير.. وهي الاثرة الحسنة..
وفي تفسير قوله تعالى {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} أن المراد بالقدم أقوال منها :
١- الأعمال الصالحة
٢- معناها الثواب.
٣- شفاعة النبي صلى الله عليه وآله
👈🏻 والمعنى: أن تثبّت قدمي عندكم وهي كناية في أن يكون الداعي بصدق الإرادة والعقيدة الحقّة معهم في الدنيا والآخرة.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (قدم صدق)
الايمان النافع هو ما يموت عليه المرء، فالثبات عل الايمان هو المطلوب لا مجرده. والايمان اذا حصل بحقيقته فلا زوال له..
وتخصيص التثبيت بالدنيا لکونها محل التغير والتبدل.
جاء معنى القدم في كتب اللغة على معان عدة منها قدم الرجل وهو أشهر معانيها.. وقيل القدم ما قدّمت من خير.. وهي الاثرة الحسنة..
وفي تفسير قوله تعالى {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} أن المراد بالقدم أقوال منها :
١- الأعمال الصالحة
٢- معناها الثواب.
٣- شفاعة النبي صلى الله عليه وآله
👈🏻 والمعنى: أن تثبّت قدمي عندكم وهي كناية في أن يكون الداعي بصدق الإرادة والعقيدة الحقّة معهم في الدنيا والآخرة.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《وَاَسْأَلُهُ اَنْ يُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الَْمحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ..》✨
#تفسير : (المقام المحمود)
ورد أن المراد من المقام المحمود هو مقام الشفاعة، وورد أنه المقام الذي يقع فيه الحمد للنبيّ صلى الله عليه وآله وحسن ثنائه على ربّه، وبلوغ كمال الحمد والثناء بالمعرفة التامة وشدة القرب ووفور العلم، وهذا ما امتاز به عن بقية الأنبياء عليهم السلام وسائر المخلوقات إذ بلغ الرسول محمد صلى الله عليه وآله درجة الكمال التي تستوجب حمد الخلق له لا سيما حين جعل الفيض الخاص والرحمة المخصوصة قسمة بين أتباعه من أهل الإيمان..
ولا شك في مشاركة الأئمة الطاهرين للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله في المقام المحمود، فعن أمير المؤمنين عليه السلام: "وأقرّ لي جميع الملائكة والروح والرسل بما أقرّوا به لمحمد صلى الله عليه وآله"
وفي هذه الفقرة من الزيارة يطلب الزائر بلوغ هذه الدرجة من الكمال، وفي اتّباع الأئمة وإطاعتهم والسير على خطاهم إمكانية نيل كل شرف ومنزلة والوصول إلى كل فضل، ولا مانع من طلب بلوغ هذه الدرجة بالدعاء.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (المقام المحمود)
ورد أن المراد من المقام المحمود هو مقام الشفاعة، وورد أنه المقام الذي يقع فيه الحمد للنبيّ صلى الله عليه وآله وحسن ثنائه على ربّه، وبلوغ كمال الحمد والثناء بالمعرفة التامة وشدة القرب ووفور العلم، وهذا ما امتاز به عن بقية الأنبياء عليهم السلام وسائر المخلوقات إذ بلغ الرسول محمد صلى الله عليه وآله درجة الكمال التي تستوجب حمد الخلق له لا سيما حين جعل الفيض الخاص والرحمة المخصوصة قسمة بين أتباعه من أهل الإيمان..
ولا شك في مشاركة الأئمة الطاهرين للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله في المقام المحمود، فعن أمير المؤمنين عليه السلام: "وأقرّ لي جميع الملائكة والروح والرسل بما أقرّوا به لمحمد صلى الله عليه وآله"
وفي هذه الفقرة من الزيارة يطلب الزائر بلوغ هذه الدرجة من الكمال، وفي اتّباع الأئمة وإطاعتهم والسير على خطاهم إمكانية نيل كل شرف ومنزلة والوصول إلى كل فضل، ولا مانع من طلب بلوغ هذه الدرجة بالدعاء.
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《وَاَنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثاري مَعَ اِمام هُدىً ظاهِر ناطِق بِالْحَقِّ مِنْكُمْ..》✨
#تفسير : (طلب ثاري)
يعيد الزائر هنا هذا الطلب إمّا لاظهار منتهى التشوّق وغاية التضرّع في حصول هذا الانتقام من أعداء آل محمد(صلى الله عليهم)، وإمّا لأنه في الفقرة الأولى أضاف الثأر إلى أهل البيت فقال(ثأركم) فيريد أن ينصرهم ويطلب بدمائهم، أما في هذا المقطع فقد أضاف الثأر الى نفسه فقال(ثاري) وذلك لأنه لمّا كان من شيعتهم فإن الظلم الواقع عليهم واقعٌ عليه أيضًا بسبب الاتصال الفطري بهم، وإما لأن الظلم واقعٌ عليه فعلًا ودمه مراق حقًّا من أثر الظلم الواقع على أهل البيت(عليهم السلام) والظلم الذي يلحق أتباعهم ومحبيهم في كل أنحاء العالم وفي كل الأزمنة إلى وقت الظهور..
وممّا تدل عليه هذه الفقرة هو اختصاص القائم من آل محمد(صلى الله عليه وآله وعجل فرجهه الشريف) بولاية الثأر والطلب بدماء الشهداء من أهل البيت عليهم السلام وهو ما تدل عليه الأخبار الكثيرة..
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (طلب ثاري)
يعيد الزائر هنا هذا الطلب إمّا لاظهار منتهى التشوّق وغاية التضرّع في حصول هذا الانتقام من أعداء آل محمد(صلى الله عليهم)، وإمّا لأنه في الفقرة الأولى أضاف الثأر إلى أهل البيت فقال(ثأركم) فيريد أن ينصرهم ويطلب بدمائهم، أما في هذا المقطع فقد أضاف الثأر الى نفسه فقال(ثاري) وذلك لأنه لمّا كان من شيعتهم فإن الظلم الواقع عليهم واقعٌ عليه أيضًا بسبب الاتصال الفطري بهم، وإما لأن الظلم واقعٌ عليه فعلًا ودمه مراق حقًّا من أثر الظلم الواقع على أهل البيت(عليهم السلام) والظلم الذي يلحق أتباعهم ومحبيهم في كل أنحاء العالم وفي كل الأزمنة إلى وقت الظهور..
وممّا تدل عليه هذه الفقرة هو اختصاص القائم من آل محمد(صلى الله عليه وآله وعجل فرجهه الشريف) بولاية الثأر والطلب بدماء الشهداء من أهل البيت عليهم السلام وهو ما تدل عليه الأخبار الكثيرة..
#شرح_زيارة_عاشوراء
✨《وَاَسْألُ اللهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذي لَكُمْ عِنْدَهُ اَنْ يُعْطِيَني بِمُصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعْطي مُصاباً بِمُصيبَتِهِ..》✨
#تفسير : (أسأل الله بحقكم..)
وأسأل الله بحقكم وبالشأن الذي لكم عنده : أي أقسمُ على الله بحقكم، والمراد بحق الأئمة عليهم السلام هنا هو الشرف والفضل الثابت لهم عند الله بالأحقّية التي لهم عنده لتصرة الدين ونشر المعارف وزرع الإيمان وبيان الحقائق..
والزائر هنا يسأل الله بحق مقام أوليائه بأن يعطيه أفضل وأكمل وأرفع وأكثر ما بشّر به الصابرين والمحتسبين عند الله عند وقوع المصاب، كيف وهو مصاب أحبّ الخلق إلى الله تبارك وتعالى.
#شرح_زيارة_عاشوراء
#تفسير : (أسأل الله بحقكم..)
وأسأل الله بحقكم وبالشأن الذي لكم عنده : أي أقسمُ على الله بحقكم، والمراد بحق الأئمة عليهم السلام هنا هو الشرف والفضل الثابت لهم عند الله بالأحقّية التي لهم عنده لتصرة الدين ونشر المعارف وزرع الإيمان وبيان الحقائق..
والزائر هنا يسأل الله بحق مقام أوليائه بأن يعطيه أفضل وأكمل وأرفع وأكثر ما بشّر به الصابرين والمحتسبين عند الله عند وقوع المصاب، كيف وهو مصاب أحبّ الخلق إلى الله تبارك وتعالى.
#شرح_زيارة_عاشوراء