Forwarded from
بررسی روایت‌های تطبیقی فلات ایران
دوره دوم
کارگاه خوانش متن
منظومهٔ درخت آسوریک و یادگار زریران
چهارشنبه‌ها
ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹:۳۰
حضوری
در این دوره با پیش چشم داشتن گات‌ها دو منظومه را خواهیم خواند و کوشش ما بر این خواهد بود در کـنار فهم
متن در میانۀ گفت‌وگو، با چنین متونی دست‌ورزی کنیم و در نـهـایت تـلاش کنیم، سـویۀ نـمایـشـی و اجرایی
این آثار را به شکل متنی و تمرین استخراج کنیم.
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام: پیام به تلگرام
@osan_institute
دوره دوم
کارگاه خوانش متن
منظومهٔ درخت آسوریک و یادگار زریران
چهارشنبه‌ها
ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹:۳۰
حضوری
در این دوره با پیش چشم داشتن گات‌ها دو منظومه را خواهیم خواند و کوشش ما بر این خواهد بود در کـنار فهم
متن در میانۀ گفت‌وگو، با چنین متونی دست‌ورزی کنیم و در نـهـایت تـلاش کنیم، سـویۀ نـمایـشـی و اجرایی
این آثار را به شکل متنی و تمرین استخراج کنیم.
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام: پیام به تلگرام
@osan_institute
❤7
محمد خلیلی عزیز
اگر خبر درست باشد، با من دریغ روزهایی می‌ماند که کودکانه و لجبازانه قهر کردی و یاد تمام لحظه‌های پرشور شعر و شراب و آن لحن و آوای محکمت.
آن آوای اُی کشیده در اوج مستی و شعر
چه حیف دیگر هیچ‌وقت نشد تا صبح سر در کاسه‌ی شعر و شراب، خراب کنیم... محمد خلیلی نازنین
می‌گویند محمد خلیلی، شاعر و مترجم، از در گذشته است، دریغا!
اگر خبر درست باشد، با من دریغ روزهایی می‌ماند که کودکانه و لجبازانه قهر کردی و یاد تمام لحظه‌های پرشور شعر و شراب و آن لحن و آوای محکمت.
آن آوای اُی کشیده در اوج مستی و شعر
چه حیف دیگر هیچ‌وقت نشد تا صبح سر در کاسه‌ی شعر و شراب، خراب کنیم... محمد خلیلی نازنین
می‌گویند محمد خلیلی، شاعر و مترجم، از در گذشته است، دریغا!
😢8🔥1
بیژن الهی حداقل تا امروز و اکنون چهره به معنای لویناسی‌اش یا قیافه در قاموس نیمایی‌اش نبوده است. دوست داشته که باشد یا فکر می‌کرده که هست، اما نتوانسته و نشده که باشد. قیافه چنان که حتی هوشنگ ایرانی است، اما آنجایی که می‌خواسته چهره‌اش باشد، ساحت قابل تاملی است در جغرافیایی چندگانه که نسبت به اطرافش از نیما گرفته تا کیا شعاعی می‌کشیده و می‌خواسته در سایه‌ی این شعاع‌ها، نوعی تمامیت را در کار و بارش تجربه کند. به گمانم همین که قصد کرده نشده، می‌شده است که بی‌قصد، شاعری باشد که نسبت به جغرافیای ادبی پیرامونش توجهی هضم کننده داشته باشد و آنگاه آنچه را یافته بی‌که قصد فاضلانه‌ای داشته باشد به شکل و هیبتی ادبی پیش چشم بیاورد، اما نشده است.
اما در این چند خط قصد من الهی نیست که معرفی و نشان دادن نوعی از خوانش ادبی است که عموماً در ساحت عمومی جهان ادبی ما نیست. در حاشیه است و مغفول است. تلاشی ارجمند که می‌خواهد تجربه‌ی ادبی را در بستری درست و ژرف بخواند، حتی اگر که غلط بخواند. در این مقاله ما با شرحی ادبی روبروییم که پیش از آنکه در جای معتاد اما غلط متون نقد ادبی باشد، در جای نامأنوس اما درست خود ایستاده است.
اما در این چند خط قصد من الهی نیست که معرفی و نشان دادن نوعی از خوانش ادبی است که عموماً در ساحت عمومی جهان ادبی ما نیست. در حاشیه است و مغفول است. تلاشی ارجمند که می‌خواهد تجربه‌ی ادبی را در بستری درست و ژرف بخواند، حتی اگر که غلط بخواند. در این مقاله ما با شرحی ادبی روبروییم که پیش از آنکه در جای معتاد اما غلط متون نقد ادبی باشد، در جای نامأنوس اما درست خود ایستاده است.
❤5
Forwarded from
🖋️ داوران بخش شعر آزاد | دومین جایزه ادبی «راه»
شعر، گاهی کوتاه‌ترین راه میان یک احساس و کلمه است.
در دومین جایزه ادبی «راه»، بخش شعر آزاد آثار در دو مرحله، با تمرکز بر اصالت نگاه وکیفیت اثر بررسی خواهند شد.
🎖️ با افتخار، آقای فریاد ناصری
آقای سینا جهاندیده
خانم روجا چمنکار را به‌عنوان داوران بخش غزل معرفی می‌کنیم.
🏆 برگزیده: ۱۵ میلیون تومان + لوح تقدیر
🌿 دو شایسته تقدیر: هرکدام ۵ میلیون تومان + لوح تقدیر
⏳ مهلت ارسال آثار: (تمدید شد)۱۵
مهر ۱۴۰۵
این فراخوان شامل هزینه می‌باشد
📩 ارسال آثار:
rahgroup.1401@gmail.com
اگر شعری دارید که باید شنیده شود،
آن را به راه بسپارید. 🌱
شعر، گاهی کوتاه‌ترین راه میان یک احساس و کلمه است.
در دومین جایزه ادبی «راه»، بخش شعر آزاد آثار در دو مرحله، با تمرکز بر اصالت نگاه وکیفیت اثر بررسی خواهند شد.
🎖️ با افتخار، آقای فریاد ناصری
آقای سینا جهاندیده
خانم روجا چمنکار را به‌عنوان داوران بخش غزل معرفی می‌کنیم.
🏆 برگزیده: ۱۵ میلیون تومان + لوح تقدیر
🌿 دو شایسته تقدیر: هرکدام ۵ میلیون تومان + لوح تقدیر
⏳ مهلت ارسال آثار: (تمدید شد)۱۵
مهر ۱۴۰۵
این فراخوان شامل هزینه می‌باشد
📩 ارسال آثار:
rahgroup.1401@gmail.com
اگر شعری دارید که باید شنیده شود،
آن را به راه بسپارید. 🌱
❤9
دنبال این کتاب می‌گشتم، حالا چطور شد که دنبال این کتاب افتادم باز. فکری قدیمی است بیشتر از بیست سال شاید، خواهر مانی هنوز همدان بود. چند جلدی از کتاب‌هایش را از طریق دوستی از خواهر مانی گرفتم و خواندم و برگرداندم.
مانی یا همان میرزاآقا عسگری از امیدهای بزرگ شعر دهه‌ی شصت بود که در توفان روزگار افتاد و رفت. البته نه که هیچ، اما دور افتادنش، بودنش در شعر را هم کمرنگ کرد. یعنی یکی که در توفان افتاد و دو دیگر اینکه از خاک دور افتاد.
نسل جوان امروز ای‌کاش این‌همه اهل عبور نباشد. این عبور، نام قشنگ پاگذاشتن و ندیدن است. هی از همه‌چیزی عبور کردن و گذشتن، بی‌چیز و تهی‌دست شدن است. دیشب تا ساعت دو داشتم کتاب شعر پدیده‌های صبور نرگس الیکایی را می‌خواندم. چند نام در تقدیمی شعرهاش مایه‌ی این شد که خواب‌آلوده حافظه‌ی تاریخی‌ام‌را بیل بزنم... چقدر شاعر و نویسنده گم‌شده‌اند در غبار عبور خیل نوآمدگانی که به مدد اینستاگرام حالا فکر می‌کنند که دول غول شکسته‌اند.
همین محمد خلیلی که بالاتر یادش کردم چندنفر از این شعرباف‌های خوشگل امروزی شعرش را خوانده‌اند؟
اگر احیانا بین شما کسی این کتاب مانی را دارد، خواهانم.
@faryadnaseri
مانی یا همان میرزاآقا عسگری از امیدهای بزرگ شعر دهه‌ی شصت بود که در توفان روزگار افتاد و رفت. البته نه که هیچ، اما دور افتادنش، بودنش در شعر را هم کمرنگ کرد. یعنی یکی که در توفان افتاد و دو دیگر اینکه از خاک دور افتاد.
نسل جوان امروز ای‌کاش این‌همه اهل عبور نباشد. این عبور، نام قشنگ پاگذاشتن و ندیدن است. هی از همه‌چیزی عبور کردن و گذشتن، بی‌چیز و تهی‌دست شدن است. دیشب تا ساعت دو داشتم کتاب شعر پدیده‌های صبور نرگس الیکایی را می‌خواندم. چند نام در تقدیمی شعرهاش مایه‌ی این شد که خواب‌آلوده حافظه‌ی تاریخی‌ام‌را بیل بزنم... چقدر شاعر و نویسنده گم‌شده‌اند در غبار عبور خیل نوآمدگانی که به مدد اینستاگرام حالا فکر می‌کنند که دول غول شکسته‌اند.
همین محمد خلیلی که بالاتر یادش کردم چندنفر از این شعرباف‌های خوشگل امروزی شعرش را خوانده‌اند؟
اگر احیانا بین شما کسی این کتاب مانی را دارد، خواهانم.
@faryadnaseri
❤6
خُل‌وار و خُلواره چنین است. در هاگیروواگیر هزار کار، شبی نیم‌شبی هوسی می‌کند و پی هوسش می‌افتد. اینترنت و گوشی اگر استمنا روزمان شده، آن‌طرف هم هست که مرا به یکی در یک‌جایی می‌رساند که کتاب تروتمیز ترانه‌های جاده‌ی ابریشم را به بهایی ارزان گذاشته برای فروش. درنگ و تعلل نمی‌کنم. می‌خرم. درنگ و تعلل نمی‌کند. مردانه زود می‌فرستد. حالا رسیده است. اینجاست، کنار دست من. همین که باز می‌کنم:
و شهر من اسدآباد
ابیات عاشقانه‌ی دیرینی‌ست
که بر لبان آبی «خان گورمز»
آواز می‌شود...
پرتم می‌کند به همدان. دور می‌زنم همدان را، جاده‌هایش را. برمی‌گردم. باز اینجا پشت میزم و کتاب در دست. می‌روم سراغ شناسنامه، چاپ اول 1373 نشر مروارید و دیگر هیچ. این دیگر هیچ را با تمام تلخا و طنزش بخوانید.
ورق می‌زنم:
اما آنکه تو را زن نامید
می‌دانست
می‌دانست که من
در دامان تو زاده می‌شوم
در نگاه تو می‌رویم
و در آغوش تو می‌میرم!
میرزاآقا عسگری (مانی)
@andaromidvari
و شهر من اسدآباد
ابیات عاشقانه‌ی دیرینی‌ست
که بر لبان آبی «خان گورمز»
آواز می‌شود...
پرتم می‌کند به همدان. دور می‌زنم همدان را، جاده‌هایش را. برمی‌گردم. باز اینجا پشت میزم و کتاب در دست. می‌روم سراغ شناسنامه، چاپ اول 1373 نشر مروارید و دیگر هیچ. این دیگر هیچ را با تمام تلخا و طنزش بخوانید.
ورق می‌زنم:
اما آنکه تو را زن نامید
می‌دانست
می‌دانست که من
در دامان تو زاده می‌شوم
در نگاه تو می‌رویم
و در آغوش تو می‌میرم!
میرزاآقا عسگری (مانی)
@andaromidvari
❤12👍2
Forwarded from
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جعفر علیزاده از چهره‌های مؤثر و کمترشناخته‌شده‌ی همدان است. رد پا و همت او در بیشتر موزه‌های همدان پیداست، اگرچه پنهان.
علیزاده در مجموعه شعر آواهای مرگانه چهره‌ی دیگری از خود نشان می‌دهد، قلندری زمزمه‌گر شعرهای کوتاه، هایکوهایی به نام آواهای مرگانه...
آواهای مرگانه را از کتاب‌فروشی‌های معتبر و سایت نشر حکمت کلمه می‌توانید تهیه کنید.
تولید محتوا:
@nevisaam
#نشر_حکمت_کلمه
#خواندنی_ها_کم_نیست
#با_سیمرغ_واژه_ها
https://www.instagram.com/reel/Deg-hmyNEOW/?dlrf=MXBqczMzYTRsdzZreQ==
علیزاده در مجموعه شعر آواهای مرگانه چهره‌ی دیگری از خود نشان می‌دهد، قلندری زمزمه‌گر شعرهای کوتاه، هایکوهایی به نام آواهای مرگانه...
آواهای مرگانه را از کتاب‌فروشی‌های معتبر و سایت نشر حکمت کلمه می‌توانید تهیه کنید.
تولید محتوا:
@nevisaam
#نشر_حکمت_کلمه
#خواندنی_ها_کم_نیست
#با_سیمرغ_واژه_ها
https://www.instagram.com/reel/Deg-hmyNEOW/?dlrf=MXBqczMzYTRsdzZreQ==
❤5
مرگ به من آموخت
چشم
چگونه خشک می‌شود
و اشک‌ها
چگونه به سنگ می‌رسند
این‌طور بود،
که کوهستان بزرگی شدم
عشق به من آموخت
چگونه تکه‌تکه شوم
و هر تکه‌ام خودم باشد
این‌طور بود،
که آیینه‌ای شکسته شدم
تک‌به‌تک در این سطرها مرده‌ام
تا تو با این شعر زندگی بکنی
#اوراد_حاشا
#فریاد_ناصری
چشم
چگونه خشک می‌شود
و اشک‌ها
چگونه به سنگ می‌رسند
این‌طور بود،
که کوهستان بزرگی شدم
عشق به من آموخت
چگونه تکه‌تکه شوم
و هر تکه‌ام خودم باشد
این‌طور بود،
که آیینه‌ای شکسته شدم
تک‌به‌تک در این سطرها مرده‌ام
تا تو با این شعر زندگی بکنی
#اوراد_حاشا
#فریاد_ناصری
❤12
حکایت من
SIGARETALLKH
《من هم حکایتی داشته‌ام》
شاعر: #شهرام_شیدایی
برگردان: #فریاد_ناصری
تنظیم: #حسن_خیری
کاور: #زهرا_خسروی
گوینده: #عادل_رستمکلایی
#حانیه_حمزه_زاده
کانال تیم سیگار تلخ
@andaromidvari
شاعر: #شهرام_شیدایی
برگردان: #فریاد_ناصری
تنظیم: #حسن_خیری
کاور: #زهرا_خسروی
گوینده: #عادل_رستمکلایی
#حانیه_حمزه_زاده
کانال تیم سیگار تلخ
@andaromidvari
❤6
خسته
شبیه سیگار‌هایی آویزان
از چوب سیگار‌های پیرمردان
ناامید
مثل زمزمه‌ی هر شب پیر‌زنان
در بستر
شهری که در آن قد کشیدم
چنین بود:
خیابانی کوتاه
بین غسالخانه و قبرستان
#فریاد_ناصری
#سربازهای_خسته_پشت_خاکریزهای_تخت
@andaromidvari
شبیه سیگار‌هایی آویزان
از چوب سیگار‌های پیرمردان
ناامید
مثل زمزمه‌ی هر شب پیر‌زنان
در بستر
شهری که در آن قد کشیدم
چنین بود:
خیابانی کوتاه
بین غسالخانه و قبرستان
#فریاد_ناصری
#سربازهای_خسته_پشت_خاکریزهای_تخت
@andaromidvari
❤14😢1
امروز اولین جلسه‌ی کارگاه فلات ایران، دور‌ه‌ی متن‌خوانی درخت آسوریگ و یادگار زریران را شروع کردیم.
به‌طور اجمالی عرض کنم که این متن‌ها اسنادی هستند حاوی پرسش و پاسخ‌های بنیادینی از تحولات عمیق زمانه‌ی خود.
با داشتن این مقدمه به یاد بیاوریم ایده‌ی براهنی را که گفت اثر هنری مربوط به انقلاب ۵۷ و جنگ ایران و عراق هنوز مانده تا نوشته شود.
اکنون این تحولات معاصر را با آن تحولات باستانی ظهور زرتشت، به‌مثابه‌ی انقلابی که منجر به جنگ شد، بخوانید.
پرسش‌های زیادی پیش می‌آید که سعی می‌کنیم در جلسات به آن‌ها بپردازیم اما قبل از ورود به مسائل بنیادین طرح شده ذیل چنین تناظری نخست باید پیرامون زبان رمزی، تمثیلی و نمادین و سمبلیک بیندیشم.
پس ناچاریم سراغ مکتب سمبولیسم، نظرگاه فروید پیرامون نماد و همین‌طور دیدگاه یونگ در این باره برویم تا بتوانیم اندیشه‌ی ژیلبر دوران در مورد تخیل نمادین و ایده‌ی اریک فروم درباره‌ی زبان فراموش‌شده را هم احضار کنیم.
خلاصه‌ی موجز و گمانم بسزایی از جلسه‌ی نخست به دست دادم.
@andaromidvari
به‌طور اجمالی عرض کنم که این متن‌ها اسنادی هستند حاوی پرسش و پاسخ‌های بنیادینی از تحولات عمیق زمانه‌ی خود.
با داشتن این مقدمه به یاد بیاوریم ایده‌ی براهنی را که گفت اثر هنری مربوط به انقلاب ۵۷ و جنگ ایران و عراق هنوز مانده تا نوشته شود.
اکنون این تحولات معاصر را با آن تحولات باستانی ظهور زرتشت، به‌مثابه‌ی انقلابی که منجر به جنگ شد، بخوانید.
پرسش‌های زیادی پیش می‌آید که سعی می‌کنیم در جلسات به آن‌ها بپردازیم اما قبل از ورود به مسائل بنیادین طرح شده ذیل چنین تناظری نخست باید پیرامون زبان رمزی، تمثیلی و نمادین و سمبلیک بیندیشم.
پس ناچاریم سراغ مکتب سمبولیسم، نظرگاه فروید پیرامون نماد و همین‌طور دیدگاه یونگ در این باره برویم تا بتوانیم اندیشه‌ی ژیلبر دوران در مورد تخیل نمادین و ایده‌ی اریک فروم درباره‌ی زبان فراموش‌شده را هم احضار کنیم.
خلاصه‌ی موجز و گمانم بسزایی از جلسه‌ی نخست به دست دادم.
@andaromidvari
❤8🥰1🤩1
شاه و وزیر را به بازی گرفتیم و
دست بر قضا
جلاد شدیم
زندگی، قماری بود
كه در آن
هر دستی كه به زانو زدیم
دست حسرت بود
حالا كه كارمان به خط و نشان كشیده و
سكه‌های دو رو
میانه‌ی ما را گرفته‌اند
رفیق من!
بنداز و قبول كن
ما شیرهای دست‌آموزی بودیم
كه به دست‌های باختن، عادت كرده بودند
#فریاد_ناصری
#اوراد_حاشا
@andaromidvari
دست بر قضا
جلاد شدیم
زندگی، قماری بود
كه در آن
هر دستی كه به زانو زدیم
دست حسرت بود
حالا كه كارمان به خط و نشان كشیده و
سكه‌های دو رو
میانه‌ی ما را گرفته‌اند
رفیق من!
بنداز و قبول كن
ما شیرهای دست‌آموزی بودیم
كه به دست‌های باختن، عادت كرده بودند
#فریاد_ناصری
#اوراد_حاشا
@andaromidvari
❤15
وقتی در سال ۸۳ کتابچه‌ی نمادهای زنانه در فرش را می‌نوشتم راه فهم تمثیلی جهان اسطوره و دین را که به مرور تاریخ از هم جدا افتاده بودند، بر هم می‌انداختم.
درست‌تر اگر بگویم نه‌تنها وقایع دینی را که حتی بسیاری از وقایع اجتماعی را هم بدون انکار واقعیت موجود علمی و سیاسی من در عالم تمثیل‌ها می‌فهمیدم.
مثلا هرگز برایم بی‌دلیل نبود که در اوج و عطف انقلاب ۵۷، مردم چهره‌ی امام انقلابی‌شان را در ماه می‌دیدند.
من این دیدن را شکل دیگری می‌دیدم و می‌فهمیدم. شکلی که شکل فهم من شد از منطق پنهان چیزها.
همان چیزی که در جلسات فلات گوشه‌ای از آن را در دل روایت‌ها و الگوهای تکرارشونده باز می‌گویم.
کاری که بیضایی هم در این کتاب و دیگر کارهایش دنبال کرده است. با این تفاوت که او در حال گره‌گشایی است و با نشانه‌ها همدلی فهم ندارد اما من هنوز براینم که در منطق پنهان جهان آن‌چیزها که تمثیل‌ها را ساخته‌اند در کارند.
بااین‌همه پس از نیما چهره‌ی این سال‌های ما کسی نیست جز بیضایی.
@andaromidvari
درست‌تر اگر بگویم نه‌تنها وقایع دینی را که حتی بسیاری از وقایع اجتماعی را هم بدون انکار واقعیت موجود علمی و سیاسی من در عالم تمثیل‌ها می‌فهمیدم.
مثلا هرگز برایم بی‌دلیل نبود که در اوج و عطف انقلاب ۵۷، مردم چهره‌ی امام انقلابی‌شان را در ماه می‌دیدند.
من این دیدن را شکل دیگری می‌دیدم و می‌فهمیدم. شکلی که شکل فهم من شد از منطق پنهان چیزها.
همان چیزی که در جلسات فلات گوشه‌ای از آن را در دل روایت‌ها و الگوهای تکرارشونده باز می‌گویم.
کاری که بیضایی هم در این کتاب و دیگر کارهایش دنبال کرده است. با این تفاوت که او در حال گره‌گشایی است و با نشانه‌ها همدلی فهم ندارد اما من هنوز براینم که در منطق پنهان جهان آن‌چیزها که تمثیل‌ها را ساخته‌اند در کارند.
بااین‌همه پس از نیما چهره‌ی این سال‌های ما کسی نیست جز بیضایی.
@andaromidvari
❤10🔥1
گفت حافظ آشنایان در مقام حیرتند.
فلسفه با حیرت آغاز می‌شود. این قولی مشهور از افلاطون و ارسطوست که نقل رایج هر کلاس فلسفه است. افلاطون در ثئایتتوس و ارسطو در مابعدالطبیعه‌اش چنین مضمونی آورده است.
اکنون باید بپرسیم: حیرت چیست و کدام حیرت؟ آیا حیرت یکی‌ست و همگان به یک شکل همان یک حیرت را تجربه می‌کنند؟
اما فعلا از پاسخ این پرسش‌ها بگذریم. امروز در جمعی عزیزی باز این حدیث مولانا از قصه‌ی بقال و طوطی یاد کرد که:
جز که حیرانی نباشد کار دین
حالا پرسش‌ها دو چندان می‌شوند. دین در چه معنایی؟ آیا حیرانی دین همان حیرانی سرآغاز فلسفه است. یعنی این هر دو حیرانی یکی‌ست؟
در شرح مثنوی شریف استاد بدیع‌الزمان پای همین حکایت حرف از دو حیرت است، حیرت ممدوح و مذموم. اولی حیرت از فرط معرفت است و دومی حیرت از شک.
ظریفی اشاره به دعایی کرد که رسول گفت: خدایا حیرت مرا بیفزا و آیتی که آن هم دعاست که بارالها علمم را بیفزا.
حیرت آن مرغ است خاموشت کند...
فلسفه چون و چرایی‌ست که از حیرت می‌آغازد، اما چنین که می‌بینیم دین نه آن مناسک پیرزنانه، که معرفت است و فرط معرفت و حیرت پس از آن حیرت معرفت است.
اولی حیرتی‌ست که در تقلای رسیدن به معرفت است و دومی حیرت برآمده از اوج معرفت.
حیرت اول اگر قیل و قال می‌آورد، حیرت دومی آدمی را لال می‌آورد.
زیستن چیست جز در میان دو حیرت بودن؟ از اوِلی آغازیدن و عبور از جهان معرفت و باز فرودآمدن در حیرتی دیگر، اما این دو حیرت چگونه توانند که یکسان بُوَند؟
@andaromidvari
فلسفه با حیرت آغاز می‌شود. این قولی مشهور از افلاطون و ارسطوست که نقل رایج هر کلاس فلسفه است. افلاطون در ثئایتتوس و ارسطو در مابعدالطبیعه‌اش چنین مضمونی آورده است.
اکنون باید بپرسیم: حیرت چیست و کدام حیرت؟ آیا حیرت یکی‌ست و همگان به یک شکل همان یک حیرت را تجربه می‌کنند؟
اما فعلا از پاسخ این پرسش‌ها بگذریم. امروز در جمعی عزیزی باز این حدیث مولانا از قصه‌ی بقال و طوطی یاد کرد که:
جز که حیرانی نباشد کار دین
حالا پرسش‌ها دو چندان می‌شوند. دین در چه معنایی؟ آیا حیرانی دین همان حیرانی سرآغاز فلسفه است. یعنی این هر دو حیرانی یکی‌ست؟
در شرح مثنوی شریف استاد بدیع‌الزمان پای همین حکایت حرف از دو حیرت است، حیرت ممدوح و مذموم. اولی حیرت از فرط معرفت است و دومی حیرت از شک.
ظریفی اشاره به دعایی کرد که رسول گفت: خدایا حیرت مرا بیفزا و آیتی که آن هم دعاست که بارالها علمم را بیفزا.
حیرت آن مرغ است خاموشت کند...
فلسفه چون و چرایی‌ست که از حیرت می‌آغازد، اما چنین که می‌بینیم دین نه آن مناسک پیرزنانه، که معرفت است و فرط معرفت و حیرت پس از آن حیرت معرفت است.
اولی حیرتی‌ست که در تقلای رسیدن به معرفت است و دومی حیرت برآمده از اوج معرفت.
حیرت اول اگر قیل و قال می‌آورد، حیرت دومی آدمی را لال می‌آورد.
زیستن چیست جز در میان دو حیرت بودن؟ از اوِلی آغازیدن و عبور از جهان معرفت و باز فرودآمدن در حیرتی دیگر، اما این دو حیرت چگونه توانند که یکسان بُوَند؟
@andaromidvari
❤11
اگر از سطرهای این شعر پرسش کنید و آنگاه پی پاسخ پرسش‌ها بروید و آنچه را می‌یابید، بیاورید به امروز و زیستمان، شبکه‌ی منطق شعر آفتابی می‌شود.
استخوان شتر را برای که می‌خواسته ببرد؟
ابوذر با استخوان شتری بر سر و دهان کعب‌الاحبار تازه‌مسلمان یهودی زد که آیه‌ی قرآن را به نفع سیاست تفسیر کرده بود.
این عمل ابوذر از نمادین‌ترین عمل‌های اعتراضی و سیاسی تاریخ اسلام است.
کدام شتر را بر سر چشمه‌ها سر بریدند؟
ناقه‌ی صالح که خود معجزه بود و از کوه زاده شده بود. بر سر سهم آب چشمه همان‌ها که درخواست معجزه کرده بودند، کشتند.
و در پایان
که کوه‌ها
هنوز آبستنند.
آبستن اینکه معجزه‌ای بسازند و جهان ما را از دست آنان که معجزات خدا را با تفسیرهایی از دین قتل عام می‌کنند، نجات دهد.
استخوان شتر را برای که می‌خواسته ببرد؟
ابوذر با استخوان شتری بر سر و دهان کعب‌الاحبار تازه‌مسلمان یهودی زد که آیه‌ی قرآن را به نفع سیاست تفسیر کرده بود.
این عمل ابوذر از نمادین‌ترین عمل‌های اعتراضی و سیاسی تاریخ اسلام است.
کدام شتر را بر سر چشمه‌ها سر بریدند؟
ناقه‌ی صالح که خود معجزه بود و از کوه زاده شده بود. بر سر سهم آب چشمه همان‌ها که درخواست معجزه کرده بودند، کشتند.
و در پایان
که کوه‌ها
هنوز آبستنند.
آبستن اینکه معجزه‌ای بسازند و جهان ما را از دست آنان که معجزات خدا را با تفسیرهایی از دین قتل عام می‌کنند، نجات دهد.
❤7
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خاطرات اشکانی
شعری که در آن یاد علیرضا الیاسی و محمد بهرادنیا آشیانه دارد.
چند سالی بود که در هیچ مجلسی شعری نمی‌خواندم و حالا بعد از مدت‌ها شعری خواندیم و اشکی فشاندیم.
@andaromidvari
شعری که در آن یاد علیرضا الیاسی و محمد بهرادنیا آشیانه دارد.
چند سالی بود که در هیچ مجلسی شعری نمی‌خواندم و حالا بعد از مدت‌ها شعری خواندیم و اشکی فشاندیم.
@andaromidvari
❤15
ان‌در امیدواری...
خاطرات اشکانی شعری که در آن یاد علیرضا الیاسی و محمد بهرادنیا آشیانه دارد. چند سالی بود که در هیچ مجلسی شعری نمی‌خواندم و حالا بعد از مدت‌ها شعری خواندیم و اشکی فشاندیم. @andaromidvari
یادم رسید که
زمین
خالی نخواهد بود
که ما بودیم
در حلقه‌ی درخت‌ها که
سکوت می‌کردیم
مایی که با چنگ و دندان
ستاره باز می‌کردیم
تا در سفیدی یخ‌واره
بسوزیم
مایی که
رسته بودیم
از لابه‌لای غزل‌های فارسی
در شکل منزوی
در شکل حرف‌ها و هجاها
گل کرده بود
آتش
با شعله‌های ردیف
یادم رسید که
جای خالی ما را
درخت‌ها
نگاه‌بانند
و زمین
خالی نخواهد بود
آنگاه برگ‌ها
شعله کشیدند
در شکل صورت تو
با دو خمره پر از خاطرات اشکانی
که اشک از اختیارات شاعری است
و تاریخ
اگر که باز کند
چشم‌هایت را
ما را خواهد دید که نیستیم
در گور چشم‌هات
اما
مژه‌هات
موزون و مقفی و مخیّل
هنوز هم
شهریارانند.
#خاطرات_اشکانی
زمین
خالی نخواهد بود
که ما بودیم
در حلقه‌ی درخت‌ها که
سکوت می‌کردیم
مایی که با چنگ و دندان
ستاره باز می‌کردیم
تا در سفیدی یخ‌واره
بسوزیم
مایی که
رسته بودیم
از لابه‌لای غزل‌های فارسی
در شکل منزوی
در شکل حرف‌ها و هجاها
گل کرده بود
آتش
با شعله‌های ردیف
یادم رسید که
جای خالی ما را
درخت‌ها
نگاه‌بانند
و زمین
خالی نخواهد بود
آنگاه برگ‌ها
شعله کشیدند
در شکل صورت تو
با دو خمره پر از خاطرات اشکانی
که اشک از اختیارات شاعری است
و تاریخ
اگر که باز کند
چشم‌هایت را
ما را خواهد دید که نیستیم
در گور چشم‌هات
اما
مژه‌هات
موزون و مقفی و مخیّل
هنوز هم
شهریارانند.
#خاطرات_اشکانی
❤11
این دومین شعری است که آذر و دی ۸۸ در مجله‌ی نوشتا منتشر شده و به لطف محمد عربی عزیز پیداشان کردم.
محمد از اولین شاگردان اولین سال معلمی من است که حالا برای خودش مرد و مدیری شده است.
انتشار دوباره‌ی این کار را اینجا، تقدیم می‌کنم به دانشجوهای عزیزم، به امید روزی که موفقیت و شادیشان را ببینم.
فریاد ناصری
محمد از اولین شاگردان اولین سال معلمی من است که حالا برای خودش مرد و مدیری شده است.
انتشار دوباره‌ی این کار را اینجا، تقدیم می‌کنم به دانشجوهای عزیزم، به امید روزی که موفقیت و شادیشان را ببینم.
فریاد ناصری
❤9🔥1