اینک خورشید ناصر ایرانی را سال ۶۷ یا ۶۸ خواندم. درست خاطرم نیست اما همان وقت من کودک فارغ از خواستهای فکری نویسنده در این داستان غرق شدنم و ذهنم برای همیشه در پی خورشید رفت.
اینک خورشید داستان سرزمینی است که یک روز خورشید از آن قهر می کند و آسمان فرو میافتد و تاریکی همه جا را میگیرد.
آنگاه مردم به سراغ استاد میروند استاد به آنها وعده میدهد که برایشان خورشیدی بسازد.
بعد از مدتها کار و هزینه خورشید ساخته میشود اما در همان دمهای نخستین پتپت میکند و خاموش میشود.
استاد خورشید دومی میسازد. این خورشید همه جا را روشن میکند.یخها آب میکند.کشاورزان را به سر زمینهاشان میفرستد. کاسبان به سراغ کسبشان میروند. کودکان به کوچه پی بازی اما این خورشید هم کمکم کمنور میشود تا اینکه تنها زیر پای خودش را روشن میکند. باز مردم سراغ استاد میروند استاد اعتراف میکند که دانشش ناقص است و باید به چاه خورشید درغرب برود تا علمش را افزون کند. آنگاه مردم چشم انتظار او میمانند تا با علمی تازه برگردد و خورشید را فروزان کند او برمیگردد اما خورشید، خورشید اول نمیشود دوباره استاد تصمیم میگیرد به شرق برود تا علمش را تکمیل کند مردم منتظر او میمانند. استاد از شرق میز با کوهی از کتاب بر میگردد اما باز خورشید آن خورشید نمیشود.
در تمام مدت بود در میان جمع پیری بود که به مردم میگفت خورشید نمرده است بلکه ما او را گم کرده ایم و خورشید در سینههای ماست اما هیچکس به حرف او گوش نمیکرد به جز اندکی از مردمان.
عاقبت وقتی پیر دید علم استاد پتپت کرده و خورشیدش خاموش شد و علم شرق وغرب هم خورشید را فروزان و.
خنجری بیرون کشید و سینهاش را شکافت و قلبش را بر سر دست گرفت تا تاریکی را بتاراند. یارانش نیز چنین کردند روشنایی قلبهایشان آسمان را روشن کرد و تاریکی را تاراند. آنگاه پیر فریاد زد: اینک خورشید! پاسش بدارید.
بماند که ایرانی با کتاب، کتاب را میزند. دوگانهی استاد و پیر را میسازد تا استاد را که نمایندهی علم و دانش است در برابر پیر ناچیز کند. بماند که او دلیل گم شدن خورشید را دنیاپرستی اعلام میکند.
خورشیدهای ساخته شده از روی علم را دروغین میخواند اما در لابهلای این فشار ایدئولوژی به کلمات، قصه جان دیگری نیز دارد. قصه میگوید انسان دست دارد و میتواند خورشید بسازد.
میتواند از شکستهایش درس بگیرد و خورشیدهایش را پرنور کند.
حتی سخنان پیر نیز میتواند بیاموزد که «نه چنین آفتاب حقیری شما را سزاست و نه چنان زراعت بیبرکتی»
امروز که یک بیماری چون تاریکی بر ما افتاده است باید به یاد بیاوریم که انسان میتواند خورشید بسازد.
وَ پزشکان و پرستاران سازندگان این خورشیدند؛ اما سخنان پیر نیز امروزه روز معنیدارتر است: این وضع و اوضاع شایسته و سزاوار ما نیست، پس با تاریکی مسببان تاریکی را هم بتارانیم.
#اینک_خورشید
#ناصر_ایرانی
با طراحی #مرتضی_ممیز
اینک خورشید داستان سرزمینی است که یک روز خورشید از آن قهر می کند و آسمان فرو میافتد و تاریکی همه جا را میگیرد.
آنگاه مردم به سراغ استاد میروند استاد به آنها وعده میدهد که برایشان خورشیدی بسازد.
بعد از مدتها کار و هزینه خورشید ساخته میشود اما در همان دمهای نخستین پتپت میکند و خاموش میشود.
استاد خورشید دومی میسازد. این خورشید همه جا را روشن میکند.یخها آب میکند.کشاورزان را به سر زمینهاشان میفرستد. کاسبان به سراغ کسبشان میروند. کودکان به کوچه پی بازی اما این خورشید هم کمکم کمنور میشود تا اینکه تنها زیر پای خودش را روشن میکند. باز مردم سراغ استاد میروند استاد اعتراف میکند که دانشش ناقص است و باید به چاه خورشید درغرب برود تا علمش را افزون کند. آنگاه مردم چشم انتظار او میمانند تا با علمی تازه برگردد و خورشید را فروزان کند او برمیگردد اما خورشید، خورشید اول نمیشود دوباره استاد تصمیم میگیرد به شرق برود تا علمش را تکمیل کند مردم منتظر او میمانند. استاد از شرق میز با کوهی از کتاب بر میگردد اما باز خورشید آن خورشید نمیشود.
در تمام مدت بود در میان جمع پیری بود که به مردم میگفت خورشید نمرده است بلکه ما او را گم کرده ایم و خورشید در سینههای ماست اما هیچکس به حرف او گوش نمیکرد به جز اندکی از مردمان.
عاقبت وقتی پیر دید علم استاد پتپت کرده و خورشیدش خاموش شد و علم شرق وغرب هم خورشید را فروزان و.
خنجری بیرون کشید و سینهاش را شکافت و قلبش را بر سر دست گرفت تا تاریکی را بتاراند. یارانش نیز چنین کردند روشنایی قلبهایشان آسمان را روشن کرد و تاریکی را تاراند. آنگاه پیر فریاد زد: اینک خورشید! پاسش بدارید.
بماند که ایرانی با کتاب، کتاب را میزند. دوگانهی استاد و پیر را میسازد تا استاد را که نمایندهی علم و دانش است در برابر پیر ناچیز کند. بماند که او دلیل گم شدن خورشید را دنیاپرستی اعلام میکند.
خورشیدهای ساخته شده از روی علم را دروغین میخواند اما در لابهلای این فشار ایدئولوژی به کلمات، قصه جان دیگری نیز دارد. قصه میگوید انسان دست دارد و میتواند خورشید بسازد.
میتواند از شکستهایش درس بگیرد و خورشیدهایش را پرنور کند.
حتی سخنان پیر نیز میتواند بیاموزد که «نه چنین آفتاب حقیری شما را سزاست و نه چنان زراعت بیبرکتی»
امروز که یک بیماری چون تاریکی بر ما افتاده است باید به یاد بیاوریم که انسان میتواند خورشید بسازد.
وَ پزشکان و پرستاران سازندگان این خورشیدند؛ اما سخنان پیر نیز امروزه روز معنیدارتر است: این وضع و اوضاع شایسته و سزاوار ما نیست، پس با تاریکی مسببان تاریکی را هم بتارانیم.
#اینک_خورشید
#ناصر_ایرانی
با طراحی #مرتضی_ممیز
دوستان نازنین! در این پرسش شرکت کنید. دم شما گرم که خوبید🌹🌹
@faryadnaseri
@faryadnaseri
مصاحبهی مجلهی لکلکبوک ویژهنامهی نوروز با من
لکلکبوک یک تیم قوی و حرفهای است که به آن امیدها بستهایم.
Laklakbook.com
لکلکبوک یک تیم قوی و حرفهای است که به آن امیدها بستهایم.
Laklakbook.com
مرغ تخم را در آغوش میکشد، با ذهنی که همواره گوش میکند.
راز گل زرین
هستی نامهی چینیان
ترجمه هرمز ریاحی
راز گل زرین
هستی نامهی چینیان
ترجمه هرمز ریاحی
ای چهرههای هرزه افتاده در میانه
...ییدهاید ما را در چهار سوی خانه
هر بار پشت دیوار
هم سمبل فشن مد هم سادگی نچرال
افتادهاید بر ما چون سایه بر کرانه
هربار پشت دیوار
میبارد از بنانتان صد گونه از هنرها
کردید پشت ما را بر خاک در ترانه
هر بار پشت دیوار
اندیشهتان ظریف است نازک چو تار پولاد
ای کاش مینمودم در بینتان جوانه
یکبار پشت دیوار
تقدیم به شاعری که صدایش بیشتر از بزرگان شعر شنیده میشود چون روزگار رسانه و سلبریتی است.
میتوانید ترجیع سیگار پشت سیگار را هم در دلتان بخوانید
...ییدهاید ما را در چهار سوی خانه
هر بار پشت دیوار
هم سمبل فشن مد هم سادگی نچرال
افتادهاید بر ما چون سایه بر کرانه
هربار پشت دیوار
میبارد از بنانتان صد گونه از هنرها
کردید پشت ما را بر خاک در ترانه
هر بار پشت دیوار
اندیشهتان ظریف است نازک چو تار پولاد
ای کاش مینمودم در بینتان جوانه
یکبار پشت دیوار
تقدیم به شاعری که صدایش بیشتر از بزرگان شعر شنیده میشود چون روزگار رسانه و سلبریتی است.
میتوانید ترجیع سیگار پشت سیگار را هم در دلتان بخوانید
معراج نامه مدرن.pdf
219.4 KB
معراج نامهی مدرن
شکل مکتوب دریافت من از داستان «لبخند پای نردبان» هنری میلر است.
این مطلب در سالنامهی آخر سال روزنامهی اعتماد در هفتهی آخر اسفند ۹۸ منتشر شد.
شاد باشید
شکل مکتوب دریافت من از داستان «لبخند پای نردبان» هنری میلر است.
این مطلب در سالنامهی آخر سال روزنامهی اعتماد در هفتهی آخر اسفند ۹۸ منتشر شد.
شاد باشید
نمیدانم چرا اما چند روز است که فکر و یاد منصور خورشیدی دوست بزرگ و زنده یادم با من است. به یاد می آورم وقتی نخستین کتابم منتشر شد چگونه بزرگوارانه آن را دید و برایش مطلبی نوشت که سبب سربلندی من بود.
بعد از آن گپ و گفت من با خورشید آغاز شد، پیوسته و گسسته. گاه میشد چند ماه از او بی خبر میماندم اما بههرحال به بهانهای سراغش را میگرفتم و یادش میکردم. یکبار بههمراه چند تن مهمانش شدیم د منزلش و چه خاطراتی از آن شب به جا ماند. هرچند حالش چندان مساعد نبود و چه زحمتها به همسرش دادیم که او نیز پیش از منصور این جهان را ترک کرد و به دیار خاموشان رفت.
منصور خورشیدی نه تنها برای من که برای بسیاری دیگر از شاعران جوان خرج وقت و کلمه کرد. در بخشیدن کلمه خسّت نداشت.
و چه چیز با ارزشتر از کلمه برای شاعر؟
آخرین بار که او را دیدم، بیمار بود و مرا نشناخت. یادم نمیرود. شرح مختصری نیز از آن دیدار نوشتم اما امروز و اکنون یادش را گرامی میدارم که نوشته است:
«کیست که فرزانگی را
هنگامهی سقوط
در فراز آسمان
فریاد میزند»
خورشیدی که میخواست با بوسه ای «آسمان را/ آبستن کند». سوگند میخورد به حس ریشه و آشوب برگها که «کمی پرنده و/ تصویر دست و/ اندکی پرواز/ برای من کافیست»
حالا او رفته است و مدام با خودم فکر میکنم که: «ماندن اما بهانه میخواهد...»
بعد از آن گپ و گفت من با خورشید آغاز شد، پیوسته و گسسته. گاه میشد چند ماه از او بی خبر میماندم اما بههرحال به بهانهای سراغش را میگرفتم و یادش میکردم. یکبار بههمراه چند تن مهمانش شدیم د منزلش و چه خاطراتی از آن شب به جا ماند. هرچند حالش چندان مساعد نبود و چه زحمتها به همسرش دادیم که او نیز پیش از منصور این جهان را ترک کرد و به دیار خاموشان رفت.
منصور خورشیدی نه تنها برای من که برای بسیاری دیگر از شاعران جوان خرج وقت و کلمه کرد. در بخشیدن کلمه خسّت نداشت.
و چه چیز با ارزشتر از کلمه برای شاعر؟
آخرین بار که او را دیدم، بیمار بود و مرا نشناخت. یادم نمیرود. شرح مختصری نیز از آن دیدار نوشتم اما امروز و اکنون یادش را گرامی میدارم که نوشته است:
«کیست که فرزانگی را
هنگامهی سقوط
در فراز آسمان
فریاد میزند»
خورشیدی که میخواست با بوسه ای «آسمان را/ آبستن کند». سوگند میخورد به حس ریشه و آشوب برگها که «کمی پرنده و/ تصویر دست و/ اندکی پرواز/ برای من کافیست»
حالا او رفته است و مدام با خودم فکر میکنم که: «ماندن اما بهانه میخواهد...»
نامه های آلی را که خواندم و کتاب را بستم فکر کردم تا آخر عمر این کتاب را هر چند وقت یک بار بخوانم. هر وقت لابه لای فرصت های کوتاه روزانه حتا اگر روزی یک نامه را بخوانم، برای آن روزم کفایت می کند که هم بیاموزم و هم سرگرم شوم و هم وادار به تفکر و اندیشیدن. فرق این کتاب با سایر کتاب ها در اینست که هر نامه ای را که به طور اتفاقی باز کنی و بخوانی مثل فال حافظ به خواننده معنا انتقال می دهد و ضرورتی در دانستن نامه های قبلی یا بعدی نیست. هر نامه بخودی خود حرف را تمام و کمال می زند و هر کدام از نامه ها مثل یک داستان کوتاه می باشند که در مجموع یک رمان را تشکیل می دهند. هر چند در این رمان جای یک اتفاق خالیست. که البته این خود نوعی خاص و نو در نوشتن می تواند باشد و مخاطب خاص خودش را می طلبد و خلق نوعی جذاب از نوشتن است.
نامه های آلی رمانیست که هم چون دنیای سوفی سراسر حرف های فلسفی با سبکی مدرن و نو و مطابق معضلات انسانی-درونی و بیرونی- به روز نوشته شده است؛ با زبانی شاعرانه و صمیمی و گاها اعتراضی به دنیا و آدم هایش از روشنفکرها بگیر تا روشنفکرنماها و حتا عامه. در این کتاب متفاوت، نثر معیار با درونیات گفتاری در مرز فکر و احساس است .
راوی اول شخصی که زیاد در باره ی هر چیزی فکر می کند و حرفایش هم برای همه قابل فهم و به دور از طمطراق و تجمل است. راحت حرفش را می زند و درد اجتماع را در لایه می رساند. مراجعه کنید به نامه ی یازدهم که احتمالا حرف بنده را تایید بفرمایید.
تعلیق زبانی در کار منحصر به فرد است و هر نامه که خوانده می شود اشتیاق خواننده برای نامه ی بعدی و این که بعد چه می شود، بیشتر به وجود می آید.
این کتاب بسیار ارزشمند خواننده را با درونیات ذهن یک راوی متفکر و غمخوار دردهای انسانی، که می شود با آن ها همذات پنداری کرد، آشنا می کند. هر وقت که کتابخوان ویار خوندن دارد می تواند نامه های آلی را باز کند ونامه ای از نامه های آن را بخواند. زمان زیادی هم صرف نمی شود. هر نامه ای می توند به خواننده حرف هایی را یاد بدهد حرف هایی را که تا حالا نوشته نشده اند.
یادداشت خانم ناهید شاه محمدی
با سپاس از ایشان
نامه های آلی رمانیست که هم چون دنیای سوفی سراسر حرف های فلسفی با سبکی مدرن و نو و مطابق معضلات انسانی-درونی و بیرونی- به روز نوشته شده است؛ با زبانی شاعرانه و صمیمی و گاها اعتراضی به دنیا و آدم هایش از روشنفکرها بگیر تا روشنفکرنماها و حتا عامه. در این کتاب متفاوت، نثر معیار با درونیات گفتاری در مرز فکر و احساس است .
راوی اول شخصی که زیاد در باره ی هر چیزی فکر می کند و حرفایش هم برای همه قابل فهم و به دور از طمطراق و تجمل است. راحت حرفش را می زند و درد اجتماع را در لایه می رساند. مراجعه کنید به نامه ی یازدهم که احتمالا حرف بنده را تایید بفرمایید.
تعلیق زبانی در کار منحصر به فرد است و هر نامه که خوانده می شود اشتیاق خواننده برای نامه ی بعدی و این که بعد چه می شود، بیشتر به وجود می آید.
این کتاب بسیار ارزشمند خواننده را با درونیات ذهن یک راوی متفکر و غمخوار دردهای انسانی، که می شود با آن ها همذات پنداری کرد، آشنا می کند. هر وقت که کتابخوان ویار خوندن دارد می تواند نامه های آلی را باز کند ونامه ای از نامه های آن را بخواند. زمان زیادی هم صرف نمی شود. هر نامه ای می توند به خواننده حرف هایی را یاد بدهد حرف هایی را که تا حالا نوشته نشده اند.
یادداشت خانم ناهید شاه محمدی
با سپاس از ایشان
4_5778462417516234183.pdf
22 KB
نگاهی بر رمان "نامههای آلی"
اثر #فریاد_ناصری
به قلم "فریبا چلبی یانی"
چاپ شده در نشریهی ادبی "دیدگاه"
اثر #فریاد_ناصری
به قلم "فریبا چلبی یانی"
چاپ شده در نشریهی ادبی "دیدگاه"
بنا به تجربهای که در تدریس رسانه داشتهام و تجربهی بسیار مختصر و مفیدی است میخواهم خدمت شما این را بگویم که جهان سرمایهداری با ایجاد آزادی بیان کاذب و خرد و سلولی کردن خواستهها یک حقیقت را حداقل نابود کرده است و آن هم اینکه واقعیت را از ما گرفته است.
در کنار این امر، نسبیگرایی پستمدرن سبب شده است تا این توهم ایجاد شود که هرکس نظری دارد و نظرش هم درست است.
نه تنها در این مورد و این جا-بحث دربارهی منفردهزا ه و بنیامین- بلکه شما وقتی فضای مجازی را نگاه میکنید با هر اتفاق هزاران مطلب له یا علیه آن نوشته میشود اما کدام واقعیت است؟
ماجرا اینجاست که زیست امروز ما واقعیت را از دست داده است هرکس سخنی میگوید آنگاه این سخنها در برابر هم میایستند در هم میشوند و حتی حس کاذب تضارب آرا ایجاد میکنند.
درحالیکه این تنها افتادن در دام تار عنکبوت است. در رسانه چند اصل حاکم است بسیار ساده؛ این رسانهها فکری و مالی حمایت میشوند. آیا فیسبوک، اینستاگرام واتساپ، تلگرام دستساختهی جهانی غیر از جهان سرمایهداری است؟
تمام کسانی که فکر میکنند ابزارها در حمایت و در راستای آزادی بیان هستند سخت در اشتباهند.
اشتباهی چون اشتباه حاکمانی که فکر میکنند میشود تکنولوژی را آورد و فکر را نیاورد.
هر ابزار تکنولوژیکی با خود فکر سازندهاش را میآورد ما در بین ابزارهای ایدئولوژی سرمایهداری و پستمدرنیسم نسبیگرا گیر افتادهایم، نه اینکه بخواهم بگویم راهی نیست اما مسلماً راه از این میان ابزارها عبور نمیکند.
معنای قدرت با این ویروس کرونا تغییر کرد پیش از این دولتها و حکومتها قدرت محسوب میشدند. دولت آمریکا دولت چین دولت هند مجموعه اتحادیه اروپا اما اکنون با این پرسش ویروس کرونا اگر در دست ساز بشر است دست ساخته کیست؟ معنای قدرت عوض شده است.
در حالیکه همه دولت ها متضرر شدند در معترضه عرض کنم تفاسیری معتقدند جهان سرمایه داری هر وقت به انباشت میرسد خود بحران ایجاد می کند که در ظاهر و در آن مقطع متضرر میشود اما بعد از آن بحران سودی چند گانه می برد
تا انسان شیوه زیستش را تغییر ندهد و ابزارهای مناسب با آن شیوه را که در خود فکر آن زیست را دارند تولید نکند کماکان در دام عنکبوت جهان امروز است.
جهان امروزی که همه در آن در حال حرف زدن هستند و هیچکس نمی شنود همه یک نقش یا فیگور را انتخاب کردهاند و آن را بازی می کنند چپها چشم به دهان ژیژک دوختهاند راستها به دهان آن دیگری
مردم نیز هر ماجرایی را به طنز به نقد به فریاد به شک برگزار می کنند اما هیچ کدام راه به واقعیت نمیبرند. تنها از یک بازی به بازی دیگر میروند و بازی ها مدام نو و تازه می شوند.
تصور کنید برای یک لحظه تمام این شبکه های مجازی سکوت کند مردم دیگر برای این شبکهها اعتباری قائل نباشند آن گاه چه اتفاقی خواهد افتاد
فقط تصور کنید؟
بودریار جهان امروز ما جهان وانموده و جهان رسانهای یا حاد واقعیت خوانده است به یاد بیاوریم که در نظر افلاطون جهان تصویر مثلهاست. آنگاه آثار هنری تصویر تصویرها هستند اکنون ما با تصاویری روبرو هستیم که ساخته و پرداخته میشود تا حرفی، فکری و ایدهای را با اعوان و به استدراج چون خطیبان کهن در ذهن ما به نفی با اثبات جا بیندازد.
در این روزها داشتن سواد رسانهای بسیار لازم است که نداریم. خبرهای فراوانی دیدم همه جعل، همه دروغ.
ما خودمان را در معرض دهانهای جعل و دهانهای دروغ قرار دادهایم. کافیست چشم و گوش از این دهانها برداریم مسلماً جهان شکل دیگری خواهد شد.
ویروس کرونا یک ویروس پزشکی نیست یک ویروس سیاسی و ویروس جهان سرمایهداری است این آشکارترین واقعیتی است که تا به امروز درباره ویروس کرونا به آن ایمان دارم.
بحث بر سر ترانهی بنیامین و یا منفردزاده نیست همهی ما میدانیم که منفردزاده در هنر چه جایگاهی دارد و امثال کسانی مثل بنیامین چه جایگاهی اما بحث بر سر این است که در اینگونه مسائل چگونه برخورد میکنیم و با این دو قطبی شکل گرفته و حرفهایشان چه میکنیم؟
فراموش نکنید انسان ایرانی هیچکدام از این ابزارها را نساخته است پس بر آنها مسلط نیست این ابزارها از فکری نشات گرفتند و با خودشان فکر را آوردهاند و همه جا پخش کردند.
پیش از تجلی ویروس کرونا این ویروس به شکل نمادین همه جا پخش شده بود رسانه ها و ابزارهای رسانهای ما را آلوده کردهاند.
آیا آن فیلم را دیدهاید که زنی را در استودیو با بچهای در آغوش بازی میدهند و بعد با آن تصاویر تصویر جنگ میسازند. خب حالا فکر کنید کرونا آدمها را می کشد برای چه؟ و ما این مرگها را چطور می بینیم این مرگها کجاها و برای چه کسانی سود دارند؟
غلطها کار من نیست بلکه کار تایپ گفتاری است. دماغ ویرایش هم ندارم
در کنار این امر، نسبیگرایی پستمدرن سبب شده است تا این توهم ایجاد شود که هرکس نظری دارد و نظرش هم درست است.
نه تنها در این مورد و این جا-بحث دربارهی منفردهزا ه و بنیامین- بلکه شما وقتی فضای مجازی را نگاه میکنید با هر اتفاق هزاران مطلب له یا علیه آن نوشته میشود اما کدام واقعیت است؟
ماجرا اینجاست که زیست امروز ما واقعیت را از دست داده است هرکس سخنی میگوید آنگاه این سخنها در برابر هم میایستند در هم میشوند و حتی حس کاذب تضارب آرا ایجاد میکنند.
درحالیکه این تنها افتادن در دام تار عنکبوت است. در رسانه چند اصل حاکم است بسیار ساده؛ این رسانهها فکری و مالی حمایت میشوند. آیا فیسبوک، اینستاگرام واتساپ، تلگرام دستساختهی جهانی غیر از جهان سرمایهداری است؟
تمام کسانی که فکر میکنند ابزارها در حمایت و در راستای آزادی بیان هستند سخت در اشتباهند.
اشتباهی چون اشتباه حاکمانی که فکر میکنند میشود تکنولوژی را آورد و فکر را نیاورد.
هر ابزار تکنولوژیکی با خود فکر سازندهاش را میآورد ما در بین ابزارهای ایدئولوژی سرمایهداری و پستمدرنیسم نسبیگرا گیر افتادهایم، نه اینکه بخواهم بگویم راهی نیست اما مسلماً راه از این میان ابزارها عبور نمیکند.
معنای قدرت با این ویروس کرونا تغییر کرد پیش از این دولتها و حکومتها قدرت محسوب میشدند. دولت آمریکا دولت چین دولت هند مجموعه اتحادیه اروپا اما اکنون با این پرسش ویروس کرونا اگر در دست ساز بشر است دست ساخته کیست؟ معنای قدرت عوض شده است.
در حالیکه همه دولت ها متضرر شدند در معترضه عرض کنم تفاسیری معتقدند جهان سرمایه داری هر وقت به انباشت میرسد خود بحران ایجاد می کند که در ظاهر و در آن مقطع متضرر میشود اما بعد از آن بحران سودی چند گانه می برد
تا انسان شیوه زیستش را تغییر ندهد و ابزارهای مناسب با آن شیوه را که در خود فکر آن زیست را دارند تولید نکند کماکان در دام عنکبوت جهان امروز است.
جهان امروزی که همه در آن در حال حرف زدن هستند و هیچکس نمی شنود همه یک نقش یا فیگور را انتخاب کردهاند و آن را بازی می کنند چپها چشم به دهان ژیژک دوختهاند راستها به دهان آن دیگری
مردم نیز هر ماجرایی را به طنز به نقد به فریاد به شک برگزار می کنند اما هیچ کدام راه به واقعیت نمیبرند. تنها از یک بازی به بازی دیگر میروند و بازی ها مدام نو و تازه می شوند.
تصور کنید برای یک لحظه تمام این شبکه های مجازی سکوت کند مردم دیگر برای این شبکهها اعتباری قائل نباشند آن گاه چه اتفاقی خواهد افتاد
فقط تصور کنید؟
بودریار جهان امروز ما جهان وانموده و جهان رسانهای یا حاد واقعیت خوانده است به یاد بیاوریم که در نظر افلاطون جهان تصویر مثلهاست. آنگاه آثار هنری تصویر تصویرها هستند اکنون ما با تصاویری روبرو هستیم که ساخته و پرداخته میشود تا حرفی، فکری و ایدهای را با اعوان و به استدراج چون خطیبان کهن در ذهن ما به نفی با اثبات جا بیندازد.
در این روزها داشتن سواد رسانهای بسیار لازم است که نداریم. خبرهای فراوانی دیدم همه جعل، همه دروغ.
ما خودمان را در معرض دهانهای جعل و دهانهای دروغ قرار دادهایم. کافیست چشم و گوش از این دهانها برداریم مسلماً جهان شکل دیگری خواهد شد.
ویروس کرونا یک ویروس پزشکی نیست یک ویروس سیاسی و ویروس جهان سرمایهداری است این آشکارترین واقعیتی است که تا به امروز درباره ویروس کرونا به آن ایمان دارم.
بحث بر سر ترانهی بنیامین و یا منفردزاده نیست همهی ما میدانیم که منفردزاده در هنر چه جایگاهی دارد و امثال کسانی مثل بنیامین چه جایگاهی اما بحث بر سر این است که در اینگونه مسائل چگونه برخورد میکنیم و با این دو قطبی شکل گرفته و حرفهایشان چه میکنیم؟
فراموش نکنید انسان ایرانی هیچکدام از این ابزارها را نساخته است پس بر آنها مسلط نیست این ابزارها از فکری نشات گرفتند و با خودشان فکر را آوردهاند و همه جا پخش کردند.
پیش از تجلی ویروس کرونا این ویروس به شکل نمادین همه جا پخش شده بود رسانه ها و ابزارهای رسانهای ما را آلوده کردهاند.
آیا آن فیلم را دیدهاید که زنی را در استودیو با بچهای در آغوش بازی میدهند و بعد با آن تصاویر تصویر جنگ میسازند. خب حالا فکر کنید کرونا آدمها را می کشد برای چه؟ و ما این مرگها را چطور می بینیم این مرگها کجاها و برای چه کسانی سود دارند؟
غلطها کار من نیست بلکه کار تایپ گفتاری است. دماغ ویرایش هم ندارم
این آدمها چه میکردند تا به تحولی دست یابند که آنان را رهایی بخشد؟ تا جایی که من سردرمیآورم آنها هیچ کاری نمیکردند (وو وی/ wu wei) و میگذاشتند چیزها اتفاق بیفتد.
یونگ در شرح گلزرین
یونگ در شرح گلزرین
سرود آفرینش
آن هنگام نه نیستی بود، و نه هستی:
نه هوایی (جویی) بود، و نه آسمانی که از آن برتر است.
چه پنهان بود در کجا، در ظل حمایت کی؟ آیا آب ژرف بی پایانی وجود داشت؟
آن هنگام نه مرگ بود، و نه زندگی جاویدی، و نه نشانه ای از شب و روز.
به نیروی ذات خود، فرد یگانه بی حرکت (باد) تنفس می کرد؛ جز او هیچ چیز وجود نداشت.
در آغاز تاریکی در تاریکی نهفته بود.
هیچ علامت مشخصی نبود، همه جا آب بود.
آن فرد به نیروی حرارت به وجود آمد.
در ابتدا خواهش (خواستن) در آن فرد پیدا شد:
آن اولین بذر بود که فکر محصول آن است.
دانشمندان که در دل خویش به نیروی دانش جست و جو می کنند، قید وجود را از عدم دریافته اند،
شعاع آنها روشنایی را در تاریکی گسترش داد:
ولی آیا فرد یگانه در بالای آن بود، یا در زیر آن؟ قدرت خلاقه وجود داشت و نیروی ایجاد:
در زیر قدرت بود، و در بالا امر.
کیست که به یقین بداند، و کیست که آن را در این جا بیان کند؟
در کجا تولد یافت، و در کجا این آفرینش به وجود آمد.
خدایان بعد از خلقت جهان پیدا شدند؟
پس که می داند آفرینش از کجا سرچشمه گرفته است؟
هیچ کس نمی داند که آفرینش از کجا برخاسته است، و آیا او آن را به وجود آورده یا نه؟
آن که بر عرش اعلی ناظر بر آن است، تنها او می داند، و شاید او هم، نداند.
ماندالای دهم- سرود 192
گزیده ی سروده های ریگ ودا-ترجمه: دکتر محمدرضا جلالی نایینی
آن هنگام نه نیستی بود، و نه هستی:
نه هوایی (جویی) بود، و نه آسمانی که از آن برتر است.
چه پنهان بود در کجا، در ظل حمایت کی؟ آیا آب ژرف بی پایانی وجود داشت؟
آن هنگام نه مرگ بود، و نه زندگی جاویدی، و نه نشانه ای از شب و روز.
به نیروی ذات خود، فرد یگانه بی حرکت (باد) تنفس می کرد؛ جز او هیچ چیز وجود نداشت.
در آغاز تاریکی در تاریکی نهفته بود.
هیچ علامت مشخصی نبود، همه جا آب بود.
آن فرد به نیروی حرارت به وجود آمد.
در ابتدا خواهش (خواستن) در آن فرد پیدا شد:
آن اولین بذر بود که فکر محصول آن است.
دانشمندان که در دل خویش به نیروی دانش جست و جو می کنند، قید وجود را از عدم دریافته اند،
شعاع آنها روشنایی را در تاریکی گسترش داد:
ولی آیا فرد یگانه در بالای آن بود، یا در زیر آن؟ قدرت خلاقه وجود داشت و نیروی ایجاد:
در زیر قدرت بود، و در بالا امر.
کیست که به یقین بداند، و کیست که آن را در این جا بیان کند؟
در کجا تولد یافت، و در کجا این آفرینش به وجود آمد.
خدایان بعد از خلقت جهان پیدا شدند؟
پس که می داند آفرینش از کجا سرچشمه گرفته است؟
هیچ کس نمی داند که آفرینش از کجا برخاسته است، و آیا او آن را به وجود آورده یا نه؟
آن که بر عرش اعلی ناظر بر آن است، تنها او می داند، و شاید او هم، نداند.
ماندالای دهم- سرود 192
گزیده ی سروده های ریگ ودا-ترجمه: دکتر محمدرضا جلالی نایینی
نقد_صدرالدین_الهی_بر_کتاب_پنج_آیینه_رعدی_آذرخشی.pdf
215.9 KB
نقد صدرالدین الهی بر پنج آیینهی رعدی آذرخشی. طنز و نگاه انتقادی صدرالدین الهی بسیار جالب است. فرم متن هم بسیار خلاقانه است.
Forwarded from نشر حکمت کلمه
حالا روی یک دست باران میبارد
روی دست دیگر علف سبز میشود
از این بیشتر چه میتوانم بگویم.
#واسکو_پوپا
#مرتضی_ثقفیان
#نشر_حکمت_کلمه
@hekmatkalame
روی دست دیگر علف سبز میشود
از این بیشتر چه میتوانم بگویم.
#واسکو_پوپا
#مرتضی_ثقفیان
#نشر_حکمت_کلمه
@hekmatkalame
آمنه توتی بلوچ
صدای زن بلوچ را بشنویم
آواهای دور و نزدیک و موسیقی سرزمینهای گرم را.
آواهای دور و نزدیک و موسیقی سرزمینهای گرم را.
بهنود بهادری گرامی
سپاس که برمناظر جان را هبه کردی. دوباره خواندمش. به این جنس شعر علاقه دارم اما نوشتن راه رفتن بر لبهی تیغ است. بسیار روندهها زخم از این راه خورده و خون به تیغ این نگاه دادهاند تا بر این شاخهی برّنده بدوند و در آن سر جوانه و گلی شوند. قماربازان چنینند دل به نرد میدهند، به امید... به امید آمدن... در تراشههای این مناظر بگردیم:
۱ سر بر آبنوس نام تو مینهم/ به گاه کابوس های مدام
۲ همزبان بودیم/ اما کلام بیگانهمان میکرد/ نامت چون بدر کامل بر آبها/ کشیده میشود
۳ بادبانها/ خاطرات اندکی/ به سینه دارند
۴ نبض آرامت/ ماهی کویرها است
۵ شب چنان دشوار میگذرد/ که خیز پرولع صیاد بر شکار
۶ هیچ پرندهای اما/ پر سفید نمی کند
این زرکهای پاشیده در خلافت حیرانی، جمیلههای صحاری مکتوب تواند، در این صبح بهاری من.
سپاس که برمناظر جان را هبه کردی. دوباره خواندمش. به این جنس شعر علاقه دارم اما نوشتن راه رفتن بر لبهی تیغ است. بسیار روندهها زخم از این راه خورده و خون به تیغ این نگاه دادهاند تا بر این شاخهی برّنده بدوند و در آن سر جوانه و گلی شوند. قماربازان چنینند دل به نرد میدهند، به امید... به امید آمدن... در تراشههای این مناظر بگردیم:
۱ سر بر آبنوس نام تو مینهم/ به گاه کابوس های مدام
۲ همزبان بودیم/ اما کلام بیگانهمان میکرد/ نامت چون بدر کامل بر آبها/ کشیده میشود
۳ بادبانها/ خاطرات اندکی/ به سینه دارند
۴ نبض آرامت/ ماهی کویرها است
۵ شب چنان دشوار میگذرد/ که خیز پرولع صیاد بر شکار
۶ هیچ پرندهای اما/ پر سفید نمی کند
این زرکهای پاشیده در خلافت حیرانی، جمیلههای صحاری مکتوب تواند، در این صبح بهاری من.
Forwarded from Deleted Account
حکمتکلمه
ناشر تخصصی ادبیات و فلسفه
Hekmat Kalame
Professional Publisher
of Philosophy and Literature
Www.hekmatkalame.com
09365243527
@hekmatkalameh
Hekmat.kalame@gmail.com
برای خرید آنلاین
به شماره یا نشانی تلگرام پیام بدهید.
لطفاً شماره را در تمام گروههایی که هستید اضافه کنید. با سپاس🌹
ناشر تخصصی ادبیات و فلسفه
Hekmat Kalame
Professional Publisher
of Philosophy and Literature
Www.hekmatkalame.com
09365243527
@hekmatkalameh
Hekmat.kalame@gmail.com
برای خرید آنلاین
به شماره یا نشانی تلگرام پیام بدهید.
لطفاً شماره را در تمام گروههایی که هستید اضافه کنید. با سپاس🌹