برگزيدگان نهایی دومین دور جایزه‌ی داستان زنان

۱.کشتی. اکرم روحی
۲. نظریه‌ی آقای وایتزمن. خوشه شایان
۳. سه تار موی سپید. ندا علی‌پور
۴. دریچه‌ی تردد گربه‌ی واحد ۳. خاطره محمدی
۵. وقت برای حرف زدن کم نیست. شایسته حسن‌پوری
۶. خانم ج جعبه‌اش را گم کرده است. مریم رضایی
۷. بی‌بی گشنیز. هامون حجار
۸. کنجد تلخ. زیبا حیدری
۹. خاکستر. فاطمه داغستانی
۱۰. ابرماه. سمیه حسینی رچی
۱۱. مادام آنیک. مصطفی معصومی سندی
۱۲. شفیره. ملیحه سیف‌آبادی
۱۳. زنان ساکن در طبقات. انیس سعادت
۱۴. تکه‌هایی از دفترچه‌ی خاطرات مرد دیوانه‌ای که عادت خاطره نوشتن نداشت. امیر شایان قندی
۱۵. یکی مانده به آخر. مها دیبا

داوران مرحله‌ی نهایی
دومین دور جايزه داستان زنان

اصغر نوری
لیلا صادقی
محسن توحیدیان
مهری بهرامی
اقبال معتضدی

#نشر_حکمت_کلمه
#با_سیمرغ_واژه_ها
#خواندنی_ها_کم_نیست
#داستان_زنان
#از_زنان_بنویسیم
#حکمت_کلمه

یاد گرفته‌ام سکوت کنم تا در هیجان نخستینه‌ها شورم نبرد. شور خوب است. شور خوش است اما اگر ته‌مانده‌ی چیزها کماکان شور باشد، آن شور خوش است. آن شور غنیمت است. این شور مثل بازمانده‌های عشقی عمیق است. مثل یک دکمه‌ی ساده و کوچک اما همین که به دست می‌گیری و در مشت می‌فشاری درد از قلبت سبز می‌دود در رگ‌هات، اشک پرده می‌شود بر چشم و دندان بر دندان می‌سایی که نسرّد اشک. اگر بازمانده‌ی تمام چیزها در ما، حالی چنین برانگیزد پس خوشا ما که چه هوشیار زیسته‌ایم. اگر هم در زندگی‌مان چنین حالی نداریم پس بدا حال ما که چه هبا و عبث، هوا را به نفس خویش آلوده‌ایم.
من چنین زیسته و دوستی کرده‌ام اگر نه مدام اما صیاد وقت بوده‌ام که می‌دانستم جهان سست و بی‌بنیاد است. پس با یاد و خاطره بنیادی آباد کرده‌ام در جانم که باغ من باشد. بر اوقاتش گوش جان سپرده‌ام، نه از این گوش‌ جان‌های دستمالی شده، گوش جان چنان که باید.
اکنون تمام لحظات و دم‌هایی را که در تدارک کتاب نام‌ آن‌گل‌ها بوده‌ایم را به خاطر دارم. به‌خاطر دارم کجا و چگونه نشسته بودم که بر سر نام کتاب حرف می‌زدیم که چه باشد. به‌خاطر دارم که که محسن با شوقی دوستانه می‌خواست که من نظرم را از خواندن داستان‌ها بگویم و من چه طفره می‌رفتم از اینکه در آن صندلی بنشینم که نظر ناشرانه بدهد. می‌خواستم کلمات دوست را ستایش کنم، دقیقا از منظر دوست. وگرنه اگر می‌خواستم که بنشینم بر آن صندلی که از داستان‌ها بگویم برای هر داستان کَمش به‌قدر خود داستان حرف داشتم و دارم که بگویم، حتی همین الان که زمانی گذشته است از خواندنشان. چراکه من گوش جان سپرده‌ام به داستان‌های محسن و همین اواخر بود که نسخه‌ی دیگری از داستانی تازه را برایم خواند و من تمام آنات آن نسخه‌ی اول را به‌خاطر داشتم و او خود به عجب بود که چه خوب به خاطر دارم.
چرا نباید گوش جان سپرد، به کسی که کلماتش را ـ که بزرگترین دارایی اوست ـ هبه می‌کند؟ کلمات و خیال یک شاعر و نویسنده عزیزترین و مخفی‌ترین گنج وجود اوست، خوشا بخت کسی که درِ این جعبه به رویش گشوده می‌شود. به این بخت، سعادت دوستی، هم‌سخنی را اضافه کنید، چه می‌بینید جز نورعلی نور.
شما کتاب را بخوانید و بیایید من با یاد تک‌تک داستان‌ها حریف سخن شما خواهم بود.
#فریاد_ناصری
#محسن_توحیدیان

شرح انضمامی و مختصر دایانه کالینسون از مواجهه‌اش با شعر «عاشقانه‌های پیرانه‌سر» فیلیپ لارکین

«ترانه‌هایش را نگاه داشته بود، جای زیادی را هم اشغال نمی‌کردند.
جلد صفحه‌هایش را دوست می‌داشت:
نور خورشید رمگ یکی را برده بود،
روی دیگری جای دایره‌دایره‌های ته گلدان مانده بود،
همان‌که رد رنگ‌آمیزی دخترش هنوز روی آن باقی بود.
ترانه‌ها به انتظار مانده بودند تا زن وقت بیوه‌گی‌اش
تصادفاً آن‌ها را یافت، مکثی کرد
و به یاد آورد که هر نغمه‌ی صریح و رام
چگونه واژه‌ها را یکی پس از دیگری می‌آفریند
و حس ابدی جوانی را،
که همچون درختی بهارانه شکوفه می‌دهد،
آنجا که ترنم یافت آن طراوت پنهان، و قطعیت زمان در آستانه‌ی پدیدار شدن آمد؛
درست مثل زمانی که نخستین بار آن‌‌ها را نواخت. اما ورای این،

آن درخشندگی، یعنی عشق، تابید گرفت،
تا موج تابان خود را تا اوج برکشد،
و عهد نگه دارد که مشکل می‌گشاید، شادمانی می‌آورد،
و بی‌زوال سامان می‌بخشد. لیک
چه دشوار بود دگربار بر جا نهادن آن ترانه‌ها،
گریستن،
بی‌آنکه از سر ضعف گواهی دهد که ]عشق[
نتوانست و اکنون نیز نمی‌تواند.» (دایانه کالینسون، 1388: 23)
کالینسون اذعان می‌کند که شاید هرکسی هیجان آمده در شعر را تجربه نکند اما «به نظر من این شعر می‌تواند در مخاطب تجربه‌ای را به آورد که مصداق برخی مشخصات مذکور در توصیفات فوق باشد» (همان: 25) او در ادامه از خواندن و دوباره خواندن بعضی از بندها حرف می‌زند «می‌بینم که می‌توانم این کار با تمرکز ساده‌ای به انجام برسانم. مجذوبش می‌شوم، با پس و پیش رفتن در عالم ِ این شعر، با رفتن از عبارتی به عبارتی دیگر، با کمال میل اجازه می‌دهم هر یک از عبارات کعنای خود را بازیابد و همچنین رابطه‌اش را با فحوای متن بازگو کند. زمانی که بازخوانی دوباره‌ی شعر را به پایان ببرم، گویی مقیم عالم آن شده‌ام. هم افکار و احساسات آن زن و هم فهم شاعر از آن‌ها را تجربه می‌کنم.» (همان: 26) کالینسون از حضورمان در آنچه می‌خوانیم حرف می‌زند و در عین حال می‌نویسد: «زمانی که در تجربه‌ی این شعر تأمل می‌کنم، متوجه می‌شوم که در خواندنِ آن شعر قادرم اندوهی را درک و حس کنم که جداً جانکاه است، اما جنبه‌ی حیاتی ندارد. در عین حال لذتی عمیق، جنبه‌ی دیگری از تجربه‌ی پیچیده‌ای است که از این شعر به بار می‌آید» (همان: 26)

از کتاب تجربه‌ی زیباشناختی
ترجمه‌ی فریده فرنود

#فریاد_ناصری

آیا سعادت همان موفقیت است؟
آیا هدف زندگی رسیدن به موفقیت است؟
رضایت‌مندی از خود می‌تواند معنای زندگی باشد؟
زندگی فضلیت‌مندانه در دوره‌ی مدرن چگونه است؟

اگر دوست داشتید، به این پرسش‌ها پاسخ بدهید و برایم بفرستید.

#فریاد_ناصری
@faryadnaseri

رضایت از خود بدون قید نمی‌تواند معنای زندگی باشد.
تفاوت رضایت از خود در ساحت‌های خودیاری
معرفت‌النفس
Self-knowledge

معرفتِ نفْس شناخت حقیقت خویشتن و شناخت تمام ابعاد وجودی انسان است.

Self-knowledge refers to knowledge of one's own mental states, processes, and dispositions. Most agree it involves a capacity for understanding the representational properties of mental states and their role in shaping behavior.

#فریاد_ناصری

🎈 عنوان صدا : İlhame Quliyeva (ilk) - Budu bu (Qaşları kaman) - Emin Sabitoğlu
🔅 کیفیت صدا : 320Kbps

@andaromidvari

. سید علی عمادالدین نسیمی متخلص به نسیمی، شاعر و متفکر حروفیه در قرن هشتم هجری بود. او بنا به منابعی از مردمان آذربایجانی و بنا به منابعی دیگر از اهالی حلب است. از شاعران صوفیِ بزرگِ ترکی در اواخر سدهٔ ۱۴ و اوایل سدهٔ ۱۵ میلادی به‌شمار می‌آید. دو دیوان، یکی به فارسی و دیگری به ترکی، به نظم درآورد و قصائدی عربی نیز سرود.
... نسیمی را در شهر حلب پوست از تن باز کردند

مرحبا ،خوش گلدین، ای روح و روانیم ، مرحبا !
ای شکر لب ، یار شیرین ، لا مکانیم ، مرحبا !

سؤز:عمادالدین نسیمی

mərhəba
ایفا:
Ali riza Albayrak and Hüsenin Albayrak
بکتاشی

هو
الله اکبر ای صنم حسنونده حیران اولموشام
قوس قزح دیر قاشلارین یایینا قوربان اولموشام
اوزون دور اول جنت گولی؛ بویون حقیقت سدره سی
عشقینده من بولبول کیمی عالمده دستان اولموشام
کون و مکام دان کئچمیشم وحدت شرابین ایچمیشم
جانان اوزونو گورموشم سر تا قدم جان اولموشام
دعوی منم قاضی منم منکر منم راضی منم
طاغیله هم یازی منم من کل دوران اولموشام
صوفی منم صافی منم عنقا منم قافی منم
کافی منم شافی منم من درده درمان اولموشام
زاهد منم عابد منم عاصی منم فاسق منم
مومن منم کافر منم من کل اینسان اولموشام
اوچماغیلن رضوان منم موسی ایله ثعبان منم
دانا ایله نادان منم گه این و گه آن اولموشام
گاه چیخمیشام عیسی کیمی چرخ اوستونه اوتورموشام
گاه وارمیشام یوسف کیمی مصرده سلطان اولموشام
صاحب قران قدرتم یاقوت کان وحدتم
شیمدی نسیمی یم بوگون خاک ایله یکسان اولموشام

- عمادالدین نسیمی
- نوید مثمر
@andaromidvari

چرا حزن و اندوه آثار کلاسیک ما تاریک و دوزخی نیست اما حزن و اندوه آثار معاصران به‌شدت تاریک و بلعنده است؟
نه مگر قرار بود هنر ما را نجات دهد و سبب شادی و شادمانی و تحمل رنج هستی بشود؟

#شادی #خلاقیت #هنر

پاسخ را بشنوید:
#فریاد_ناصری
@andaromidvari

سه‌شنبه‌ی پیش رو، ۲۶ دی ماه ۱۴۰۲، در سومین نشست داستان‌خوانی شب‌های پرنیان، به بررسی عجایب‌ و عناصر شگفت در داستان کهن فارسی خواهیم پرداخت.
در این نشست بخش‌هایی از هزار و یک‌شب و عجایب‌المخلوقات را می‌خوانیم و درباره ویژگی‌های این متون کهن از نظرگاه‌های گوناگون گفت‌‌و‌گو می‌کنیم.
این نشست به روال معمول راس ساعت ۲۱ بر بستر سرور اختصاصی موسسه اوسان برگزار می‌شود و شرکت در آن برای همه آزاد و رایگان است.
.
.
.جهت کسب اطلاعات بیشتر و دریافت لینک و گذرواژه از طریق لینک زیر به گروه اطلاع‌رسانی بپیوندید.

https://t.me/+Yb9xP6oQbWdmOTU0
#مسعود_بربر
#مژده_کمالی_فرد
#فریاد_ناصری
#نسرین_کیایی
#داستان_خوانی
#هزار_و_یک_شب
#عجایب_المخلوقات
#موسسه_اوسان
#شب_های_داستان_پرنیان

به‌زودی مقالات این کتاب را در پوشه‌های صوتی جداگانه اینجا منتشر می‌کنم که می‌تواند برای دانشجویان فلسفه و هنر و حکمت و هنرمندان مفید باشد.
فقط امیدوارم که ضبط بی‌مشکل باشند.
#فریاد_ناصری
@andaromidvari

مقاله‌ی نظری به اصول و فلسفه هنر اسلامی/ تیتوس بورکهارت/ بخش نقش کعبه در هنر اسلامی
گردآوری علی تاج الدینی
کتاب کبانی معرفت هنری
ارائه‌ی #فریاد_ناصری
@andaromidvari

مقاله‌ی نظری به اصول و فلسفه هنر اسلامی/ تیتوس بورکهارت/ بخش تماثیل و پیکره ها
گردآوری علی تاج الدینی
کتاب مبانی معرفت هنری
ارائه‌ی #فریاد_ناصری
@andaromidvari

مقاله‌ی نظری به اصول و فلسفه هنر اسلامی/ تیتوس بورکهارت/ بخش مینیاتور ایرانی
گردآوری علی تاج الدینی
کتاب مبانی معرفت هنری
ارائه‌ی #فریاد_ناصری
@andaromidvari

پیشگفتار کتاب #مبانی_هنر_معنوی
گردآوری علی تاجالدینی
ارائه‌ی #فریاد_ناصری

@andaromidvari

مقاله‌ی نخست کتاب #مبانی_هنر_معنوی
گردآوری علی تاجالدینی
مقاله‌ی اول کتاب

تأویل قرآن و حکمت معنوی اسلام به شناختنامه‌ی مختصری از نویسنده‌ی مقاله هانری کربن
ارائه‌ی #فریاد_ناصری
@andaromidvari

پیشگفتار و دو مقاله‌ی نخست کتاب را پیش از این منتشر کردم.

مقاله‌ی روح هنر اسلامی/ تیتوس بورکهارت
گردآوری علی تاج الدینی
کتاب مبانی معرفت هنری
ارائه‌ی #فریاد_ناصری
@andaromidvari