برای سفارش کتاب پیام بدهید:
@HekmatKalameAdmin

🎬 معرفی فیلم:
▪️ موتورهای مقدس | لئو کاراکس
▫️ امیرحسین تیکنی

▪️ 👈👈 لینک مطالعه

▪️ هر آدینه معرفی یک فیلم در سایت ماه‌گرفتگی

▪️ آستراخان کافه | کانالی برای راه یافتن به جهان سیال موسیقی و ادبیات

🌀| @astrakancafe

https://www.ketabrah.ir/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%BE%D8%B4%D8%AA-%D8%AE%D8%A7%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%AE%D8%AA/book/78706

کتابی که دوستش داشتم. کتابی که چهار سال معطل شد. کتابی که... دوست داشتید، بخوانید.

بازخوانی مقاله‌ی زبان و فهم گادامر در پرتو سرآغاز کار هنری
فریاد ناصری‌
چکیده:
گادامر در این مقاله که نخست به‌صورت برنامه‌ی رادیویی ارائه شده بود و بعدها بارها در کتاب‌هایش آن را باز نشر کرد چند مسئله‌ی مهم را صورت‌بندی می‌کند: یک. «در مقابل تعریف رایج، سرشت فهم را از نو تعریف می‌کند.» (هانس گئورگ گادامر، 1395: 134) دو. «زبان را از نو تعریف می‌کند.» (همان: 134) سه. روشن‌سازی و دفاع از مسائل هرمنوتیک که دچار سوءفهم شده‌اند.
او با طرح دوباره‌ی موضوع فهم یک‌بار دیگر مسیر شلایر ماخر تا دیلتای و هایدگر را از نو مرور می‌کند و افقی بر افق‌های ماجرای فهم می‌افزاید: یعنی هرمنوتیک در مقام نظریه‌ی عام فهم، هرمنوتیک در مقام روش علوم انسانی، هرمنوتیک در مقام هرمنوتیک هستی شناختی و خودفهمی اگزیستانسیال ، هرمنوتیک و جدایی ناپذیری زبان و فهم و اینجاست که افق دیگر بر افق بحث می‌افزاید: «همبستگی، همبستگی اجتماعی متضمن در زبان». بدین ترتیب این مقاله اهمیت فراوانی در نوشته‌های او دارد.

#هرمنوتیک
#هایدگر
#گادامر
#فریاد_ناصری

بسیار شنیده وخوانده‌اید که گادامر تحت تاثیر هایدگر بوده است؛ به‌طور مثال رضا طاهری در پیشگفتار کتاب « زیباشناسی و فلسفه‌ی هنر در هرمنوتیک گادامر» نوشته است: «گادامر در شصت سالگی مهم‌ترین اثرش و یکی از برجسته‌ترین آثار فلسفی قرن بیستم به نام حقیقت و روش را به رشته‌ی تحریر درآورد؛ اثری که بنیان‌های نظری آن ریشه در برخی از اندیشه‌های هایدگر در کتاب‌های هستی و زمان و سرمنشا اثر هنری داشت» شاید به جای اینکه رد اندیشه‌های هایدگر را در سخن و فکر گادامر دنبال کنیم، درست‌تر این است که بگوییم شاخه‌ای از اندیشه که با نام هرمنوتیک فلسفی می‌شناسیم «با هایدگر پایه‌ریزی شد و با گادامر به لوج رسید» (جورجیا وارنکه، 1395: نه) این‌گونه می‌شود درست‌تر دریافت که اندیشیدن در یک ساحت، هم‌سخنی فکری را ضروری می‌کند. چنانکه می‌دانیم همان‌طور که هایدگر به روش علمی و کاربست‌ها و تبعاتش نقد داشته، گادامر نیز با تمام قوا در پی برانداختن سلطه‌ی روش بوده است. همین‌طور هر دو، هایدگر در سرآغاز کار هنری و گادمر در حقیقت و روش، دغدغه‌ی نسبت هنر با معرفت و حقیقت را دارند.

#هرمنوتیک
#هایدگر
#گادامر
#فریاد_ناصری

Truth and Method
Being and Time
The origin of the work of art

Ağlasam sesimi duyar mısınız,
Mısralarımda;
Dokunabilir misiniz
Gözyaşlarıma, ellerinizle?

Bilmezdim şarkıların bu kadar güzel,
Kelimelerinse kifayetsiz olduğunu
Bu derde düşmeden önce.

Bir yer var, biliyorum;
Her şeyi söylemek mümkün;
Epeyce yaklaşmışım, duyuyorum;
Anlatamıyorum.

Orhan Veli
(Nisan 1940 / Anadolu. 9.2.1947)

اگر که گریه کنم صدایم را می‌شنوید،
در مصرع‌هام؛
می‌توانید اشکهایم را
با دست‌هایتان لمس کنید؟

نمی‌دانستم
ترانه‌هایت اینقدر زیبایند
و کلماتت این‌قدر ناکافی
پیش از اینکه به این درد
دچار شوم

جایی هست، می‌دانم
که گفتن هر چیزی آنجا
ممکن است
خیلی نزدیکش شده‌ام، می‌فهمم
اما نمی‌توانم بگویم.

اورهان ولی
برگردان فریاد ناصری

@andaromidvari

مرا شیوه‌ی خاص و تازه است و داشت
همان شیوه‌ی باستان عنصری

خاقانی

منصفانه استاد دانند که در معنی و لفظ
شیوه‌ی تازه، نه رسم باستان آورده‌ام

خاقانی

به قیاس و شیوه‌ی من که نتیجه‌ی نو آمد
همه طرحهای کهنه، کهنی است. باستانی

نظامی

به طرز تازه قسم یاد می‌کنم صائب
که جای طالب آمل در اصفهان پیداست

صائب


هر کس دارای سبک خویش است.

مادام دو سوین‌یه

انسان فقط به‌واسطه‌ی سبک خویش زنده می‌ماند.

شاتو بریان

زنده با دیدش زنده است.

نیما

@andaromidvari

از مصنفات افضل الدین مرقی کاشانی

از کتاب
نامه‌های آلی
نوشته‌ی فریاد ناصری
نشر سرای بامداد

@nevisaamcom
نویسا

نمونه‌ی یک روایت داستانی از نوع نامه‌نگاری

درباره‌ی گلستان و آل‌احمد.
خواندنی
نوشته‌ی دکتر امید طبیب‌زاده
@andaromidvari

https://vaznedonya.ir/statics/media/6651d86ba92f5.mp3

شعر قُلِ جان
#فریاد_ناصری
وزن دنیا
@andaromidvari

https://philosophycity.ir/course/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%20%D9%88%20%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87%E2%80%8C%DB%8C%20%D8%B2%DB%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C%20%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7%20%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AC?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAabqoVGjc-2TZFe7CgOIQi3Py6UC9GKKzRXP9uVc-9xNAqlpYTMJFOl4OoY_aem_nZ7_27vVyfndguhSDPi-Uw

لینک ثبت نام

با درود و احترام
اولین دوره بازخوانی آثار ادبی در پرتو مکاتب ادبی استاد ناصری دیروز به پایان رسید. از ایشان بسیار سپاسگزارم که با سخاوت فراوان مطالب جذابی درباره شناخت و نقد ادبی به ما آموختند و دید ما را در این زمینه گسترش دادند. جلسه در اوج به پایان رسید. آنجا که با تامل زیباشناختی در دیدگاه شوپنهاوری آشنا شدیم و باز دریافتیم که هنر راه رهایی ماست. وقتی خود را در چیستی چیزها غرق کنیم و از بندهای دیگر رها شویم و فضای آگاهی‌مان را مملو از آن ابژه کنیم، جهانی ورای روزمرگی‌هایمان را تجربه می‌کنیم و شاید معنای زندگی همین باشد.
سپاس از جناب ناصری بزرگی برای تمام آنچه که با بیانی شیوا و قابل فهم به ما آموختند.


نیوشا حق‌پرست
۱۶ مرداد ۱۴۰۳

نظر دوستانی که در کارگاه‌ها شرکت کرده‌اند.

شعر نبیگ را بشنوید.

وزن دنیا
@andaromidvari