نه درخت بودم
و نه گوسفند
لیک آنها چیزی زمزمه کردند
سپس سرم را با تیزی حماقت بریدند
و سرم در دوردست می غلطید
خودم را زانوزده در آنجا دیدم
که دستانم در پشتم بود.
ثانیه هایی بعد از بند آمدن فواره ی خون
دور شدند
بدون آنکه به پشت سرشان بنگرند.


https://www.30book.com/book/160483/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86-%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%B1-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%DA%A9%D9%84%D9%85%D9%87


شعر عرب همیشه طرفدار خودش را دارد... اما گمانم یک‌نفر این کتاب را جایی کشف و‌معرفی کرده است. شجاعت کشف نایاب‌ترین فضیلت این روزهاست.


#نشر_حکمت_کلمه
#پرفروش‌

Aşka cesaretimiz yoksa
Başka zaman görüşürüz


اگر جسارت عشق نداریم
بماند، یک‌وقت‌ دیگر هم را ببینیم.


ییلماز اردوغان
ترجمه‌‌ی فریاد ناصری

روز واقعه...

اوریهان پژوهشگر استرالیایی در حوزهٔ ادبیات کودکان، روایت‌شناسی و نقد فرهنگی است. در پیشگفتار کتاب، اوریهان توضیح می‌دهد که پژوهش او از دغدغه‌اش نسبت به نقش داستان‌ها در شکل‌دهی «طرح‌واره‌های فرهنگی» و تصویر بسیاری از جوامع از «قهرمان» آغاز شده است. او بیان می‌کند که مهم‌ترین منبع کار او خود سنت داستان‌گویی غربی و نقدهای پیشاپیش موجود روی اسطورهٔ قهرمان است.


اوریهان در مقدمه می‌نویسد که هدف کتاب، «نشان‌دادن ساختار ایدئولوژیک داستان‌های قهرمانی» و «آشکار کردن نقش آن‌ها در تقویت گفتمان‌های قدرت» است.
او صریحاً اشاره می‌کند که روایت کلاسیک قهرمان (hero narrative) در بسیاری از داستان‌های کودکان حضور دارد و این روایت:

* مردمحور است
* با استعمار فرهنگی گره خورده
* بر تقابل‌های دوقطبی (خیر/شر، ما/آن‌ها، تمدن/وحشی) تکیه دارد
* سوژهٔ قهرمان را سفید، مرد، فردی و برتر می‌سازد...


#معرفی_کتاب
آن روی دیگر قهرمان
#نشر_حکمت_کلمه

عصر داستان فارسی
رونمایی از پنج اثر تالیفی نشر حکمت کلمه


شکوفه‌های آذر
گزنیش
به‌تماشا
شال گردن
سوختن


با حضور:
ولی‌اله نصری، فوزیه سورسوری، مونا رستمیان، رامین میرزایی،
نمایش پیام ویدئویی فریبا چلبیانی

منتقدین میهمان:
گلاله هنری، مولا طالشی، طلایه رویایی، بهاالدین مرشدی

📚 میزبان: آرش نعمتی

پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۴_ ساعت ۱۷
نشانی: خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان ونک، روبه‌روی دوازدهم گاندی، مجتمع خورشید طبقه همکف - مجموعه فرهنگی کاف کتاب

حضور در این نشست برای همه آزاد و رایگان است.

همایون‌تاج طباطبایی در سال ۱۳۵۴ با کتاب لحظه‌های مکرر ویرانی جایزه‌ی ادبی فروغ را به نام خود می‌کند.

امروز برای دوستی نوشتم در چیزهای درگذشته، هنوز چیزی زنده است که زیباست. این شاعران و شعرها، در غبار تاریخ، دور و محو شده‌اند. شاعرانی که نوشته‌اند:

صدایت...
تو را
با درخت محرم کرده است.

اکنون اما این صداها در میان‌ شلوغی‌های تصنعی شنیده نمی‌شوند. حتی اگر گفته باشند:

کجای عشق
زخمت زد؟
چرا دوباره از میان دلت
برنمی‌خیزی
تا آن کنی
که آفتاب
از هرچه مهر و
نور
نتوانست
با گیاه.

کجای عشق
زخمت زد؟
چرا دوباره از میان دلت
برنمی‌خیزی
تا آن کنی
که آفتاب
از هرچه مهر و
نور
نتوانست
با گیاه.


همایون‌تاج طباطبایی

این تاریخی که انسان در خود دارد، این آسمان و دوزخ درونی در تاروپود وقایع خارجی عينيت پیدا می‌کند.

هانری کربن
ترجمه‌ی سید جواد طباطبایی

https://t.me/aahler

ارادتی بنما تا سعادتی ببری

از سوفیا تا حوا

این تأویل به ما می‌آموزد که مردانگی یا مرد دالّ بر عقل یا رمز و هر چیز مربوط به آن است، یعنی همه امور مربوط به حکمت و ایمان، و زنانگی یا زن دالّ بر ارادت یا رمز آن یعنی همه امور مربوط به عشق، و در نتیجه مربوط به حیات است زیرا حیات فقط از عشق ناشی می‌شود. حال قوه‌ای که ارادت نام گرفته هسته، قلب مکتوم آدمی است... شرح یاکوب بومه بر همین آیات سفر پیدایش را به یاد می‌آورد: چگونه آدم از سوفیا، نامزد جوانی او، خود زنانه او جدا شد و چگونه حوا، زنانگی بیرونی او، به جبران آن به او داده شد...


هانری کربن
ترجمه‌ی میترا سرحدی

@andaromidvari

عصر نوح یا شخص نوح

نخستین بار در یادداشت‌های امیرحسین ترکاشوند به تأویل نوح برخوردم. او نوشته بود که نوح نه یک شخص، بلکه لقب چندین شخص است و مثالی که برای آن آورده بود لقب فرعون برای چندین پادشاه مصر بود تا حرفش ملموس شود، اگرچه به گمانم در مثال کج سلیقگی به خرج داده بود اما، حرف نشست.
گویی او در برابر پرسش عمر دراز نوح چنین پاسخی داده بود. بعدها متوجه شدم چنین تأویلی از نوح، عمری دراز و سابقه‌ای طولانی دارد و شاید نخستین کسان، اسماعیلیان باشند که در تأویل‌‌های خود، عصر نوح را از شخص نوح جدا می‌دانند. آن‌ها این نام را، نام یک دوران می‌دانند. هانری کربن نیز هم‌رأی با چنین تأویلی، سخن سوئیدنبرگ و یاکوب بومه را تکرار می‌کند البته او نام نوح را نام یک مجمع یا نام کلیسای مجمعِ انسان‌های پسا سیل می‌داند.


@andaromidvari

نشسته از چپ (ردیف اول): سیمین بهبهانی، مهدی اخوان ثالث، ابوالحسن نجفی، محمدعلی سپانلو و شهرزاد سپانلو؛ ایستاده: اسماعیل نوری‌علاء؛ نشسته از چپ (ردیف دوم): نعمت آزرم، حسن پستا، محمود مشرف آزاد تهرانی، ۱۳۵۹

توضیح: این عکس با هوش مصنوعی ارتقا یافته است.




عاشق اخوانم در این تصویر، بی‌توجه به دوربین، بی‌اعتنا به شکار شدن، توجه را خط می‌زند. او غرق سیمین است.

@andaromidvari

دینا


نامت را
به گهواره‌ی ذکر
در سرم تاب می‌دهم


اگر این‌گونه بمیرم
_بی‌ که دیده باشمت‌_
ای وعده داده شده
به خنده و زیبایی
در آن دستِ پل‌ها

چه عمری حرام کرده‌ام

این‌گونه اگر بمیرم که
نه دختری از این کلمات و
نه پسری از این شعرها

پس

سنگ سیاهی بر گورم!


یک‌سال بود که هر کلمه‌ای می‌آمد، چار تکبیرش می‌زدم. اما از دینا نمی‌شود گذشت. این دُیمین شعر به نام دیناست.

#فریاد_ناصری

۱۴۰۴/۰۹/۱۶

مثنوی معنوی مولوی
هست قرآن در زبان پهلوی

شیخ بهایی


همه‌ی کسانی که هنوز زندگی را در خود احساس یا آن را در دیگران ادراک کرده‌اند همواره موضع خود را علیه آن بدعتی که هیچ‌چیز مسیحی در آن نیست آشکار کرده‌اند. کتب مقدس با قدرت خودشان به عهدین تبدیل شدند؛ آن‌ها هیچ کتاب دیگری را از تبدیل شدن به عهدین منع نمی‌کنند؛ آن‌ها با رضا و رغبت به هر نوشتاری با همان قدرت اجازه‌ی اضافه شدن می‌دهند.


شلایر ماخر

@andaromidvari

طوطی (1356)
https://t.me/literature9
نسخه با کیفیت 576P
کارگردان: زکریا هاشمی
خلاصه فیلم:
هاشم و بهمن کاری جز پرسه زدن در محله ی بدنام و خوشگذرانی ندارند. آن دو روز و شب خود را در خانه ی عمومی طاووس می گذرانند. بهمن با طوطی آشنا می شود و وانمود می کند که دوستش هاشم لال است. هاشم و طوطی به هم انس می گیرند، و هاشم از این که وانمود کرده که لال است معذب است. طوطی در شرح سرگذشت خود برای هاشم نقل می کند که ناپدری اش از او هتک حرمت کرده و آن قدر در کوچه و خیابان پرسه زده تا پایش به محله‌ی بدنامی کشیده شده است....

سه‌قاپ (زکریا هاشمی، ۱۳۵۰)

با کیفیت خوب 720p، نسخه پخش شده از BBC فارسی

@CinemaMayak

در یکی از کلاس‌های آشنایی با ادبیات معاصر ایران و جهان وقتی بحث بر سر رمان ایرانی شد، از طوطی نام بردم. گفتم بدی نیست که فیلمش هم اینجا باشد که دانشجویان در کنار کتاب، فیلمش را هم ببینند.

@andaromidvari

http://ibna.ir/x6D4z



در گفتگویی کوتاه که گمان نمی‌کردم منتشر شود از تهران و شهرداری و شهر و کتاب گفته‌ام.

#فریاد_ناصری

.

دانشجویان عزیز
شب شعری به مناسب چله تدارک دیده بودند. به حرمتشان در کنارشان نشستم. کمی از جان‌مایه‌ی آتش ایرانی گفتم و غزلی از سعدی و غزلی از حافظ خواندم...

زادن آفتاب مبارک
شب چله مبارک

#نشر_حکمت_کلمه

یک یادداشت موزون بر کتاب طفل و شادی دکتر کدکنی

#فریاد_ناصری