امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:

🔻انَّما يُؤْتى خَرابُ الاَْرْضِ مِنْ اِعْوازِ اَهْلِها وَ اِنَّما يُعْوِزُ اَهْلُها لاِِشْرافِ اَنْفُسِ الْوُلاةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَ سُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقاءِ، وَ قِلَّةِ انْتِفاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.

🔺عامل ویرانی سرزمین، تنگدستى اهل آن است و آنچه مردمانش را فقیر می‌کند، مال‌اندوزى حاکمان و بدگمانى آنان به بقای حکومت و کم‌توجهی آنان به عبرت‌هاست.

📚 نامهٔ ۵۳ نهج‌البلاغه.

https://t.me/andishedinimoaser

⚡️حکمت و عقلانیت در سیاست

    🎙محمدرضا یوسفی

🔹 شرایط تاریخی، سیاسی و اجتماعی ثابت نبوده و بر همین اساس موضع‌گیری به اقتضای هر شرایط متفاوت خواهد بود. با وجود این، در دوران معاصر به طور خاص، بر اساس برداشت ویژه از حادثه کربلا، یک دوگانه عزت و ذلت و یا مرگ و سازش درست شده و بر آن تاکید می‌شود. این برداشت غلط در مقام سیاست‌ورزی موجب آسیب‌های فراوان به جامعه به طور کلی و متدینان به طور خاص شده است.

🔹در این سخنرانی به تبیین سیاست‌ورزی امام مجتبی در شرایط سخت تاریخی پرداخته شده است و نشان می‌دهد که دوگانه یاد شده زیان‌بار است.

@yousefimohamadreza
https://t.me/andishedinimoaser

تو مرا باش!

گر مرا هیچ نباشد نه به دنیا نه به عقبی
چون تو دارم همه دارم دگرم هیچ نباید
(سعدی)

«ماذا وَجَدَ مَن فَقَدَكَ؟ ومَا الَّذي فَقَدَ مَن وَجَدَكَ؟»(دعای عرفه، امام حسین)
«آن كه تو را از دست داد، چه يافت؟ و آن كه تو را يافت، چه از دست داد؟»

و گفت: «بارخدایا تو مرا باش و هر چه خواهی کن.»(ذِکرِ بایزید بسطامی: تذکرة‌الاولیاء، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۱۸۴)

و گفت: ... خدای تعالی می‌گوید: «از من شکایت می‌کنید از غمِ دنیا. شما را این بسنده نیست که هر دو جهان مراست و من شما را؟»(ذِکرِ یحیی معاذ رازی، همان، ص۳۷۶)

@sedigh_63
https://t.me/andishedinimoaser

🔹لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

سالروز ضربت خوردن مولای متقیان حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام تسلیت و تعزیت باد.

جرعه‌های معرفت و معنویت در لیالی پرفیض قدر گوارای وجودتان

https://t.me/andishedinimoaser

⚡️فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر 

🤲﴿۳۴﴾ يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ،
يَا عَظِيمَ الْمَنِّ، يَا كَثِيرَ الْخَيْرِ،
يَا قَدِيمَ الْفَضْلِ، يَا دائِمَ اللُّطْفِ،
يَا لَطِيفَ الصُّنْعِ، يَا مُنَفِّسَ الْكَرْبِ،
يَا كاشِفَ الضُّرِّ، يَا مالِكَ الْمُلْكِ،
يَا قاضِىَ الْحَقِّ.

﴿۳۵﴾ يَا مَنْ هُوَ فِى عَهْدِهِ وَفِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِي وَفائِهِ قَوِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِي قُوَّتِهِ عَلِيٌّ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عُلُوِّهِ قَرِيبٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى قُرْبِهِ لَطِيفٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى لُطْفِهِ شَرِيفٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى شَرَفِهِ عَزِيزٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عِزِّهِ عَظِيمٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى عَظَمَتِهِ مَجِيدٌ،
يَا مَنْ هُوَ فِى مَجْدِهِ حَمِيدٌ.

﴿۳۶﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ
يَا كافِى، يَا شافِى، يَا وافِى،
يَا مُعافِى، يَا هادِى، يَا داعِى،
يَا قاضِى، يَا راضِى، يَا عالِى، يَا باقِى.

ای گذشتت کریمانه،
ای نعمتت بزرگ،
ای خیرت بسیار،
ای فضلت دیرینه،
ای مهربانی‌ات همیشگی،
ای ساخته‌هایت دقیق،
ای گره‌گشای گرفتاری،
ای برطرف کننده زیان،
ای پادشاه هستی،
ای داور راست و درست.

ای آن‌که در پیمانش وفادار است،
ای آن‌که در وفاداری‌اش نیرومند است،
ای آن‌که در قدرتش والاست،
ای آن‌که در والایی‌اش نزدیک است،
ای آن‌که در نزدیکی‌اش با مهربانی است،
ای آن‌که در مهربانی‌اش برجسته است،
ای آن‌که در برجستگی‌اش با توانمند است،
ای آن‌که در قدرتمندی‌اش بزرگ است،
ای آن‌که در بزرگی‌اش شکوهمند است،
ای آن‌که در شکوهش ستوده است."

خدایا! از تو می‌خواهم
به نامت
ای کفایت‌کننده،
ای درمان‌بخش،
ای وفادار،
ای تندرستی‌ دهنده،
ای راهنما،
ای به دعوت کننده،
ای داور،
ای خشنود،
ای بلندمرتبه،
ای ماندگار.

https://t.me/andishedinimoaser

‍ ⚡️اخلاق نیایش و نیایش اخلاقی از منظر قرآن نگاه قرآن به رابطه متقابل اخلاق و نیایش

     ✍سیدحمید موسویان

قرآن، نامه‌ای الاهی است برای یافتن راه درست زندگی. اما برای یافتن راه درست گاهی نیاز است که شرایط نیز مهیا شود و ذهن مخاطب همراه با آن گردد. نیایش به عنوان رابطه انسان با خدا از قبیل همین مسایل است. انسان برای درک نیاز وجودی خود به ارتباط با خدا، نیازمند توجیه است. ذهن انسان وقتی به امری عادت می‌کند آن را یک چیز طبیعی می‌بیند و کمتر به آن توجه می‌کند. فقط زمانی آن موضوع دارای اهمیت تلقی می‌شود که جنبه‌ای از محرومیت یا فقدان برای انسان ایجاد شود که در نتیجه جایگاه آن را مورد توجه قرار می دهد.

قرآن روند عادی انسان را فراموش‌کار بودن او می‌داند: وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ...؛ و چون به انسان آسيبى رسد پروردگارش را در حالى كه به سوى او بازگشت‏ كننده است مى‌خواند سپس چون او را از جانب خود نعمتى عطا كند آن [مصيبتى] را كه در رفع آن پيشتر به درگاه او دعا می‌کرد فراموش مى‌‏نمايد.(سوره زمر/۸)

نه تنها انسان، خدا را فراموش می‌کند که وقتی سختی‌ها برطرف می شود ادعا می‌کند آن را خودم برطرف کردم و اصلا آن یک مسأله دشوار نبود(سوره زمر/ ۴۹).

🌐متن کامل در سایت / متن کوتاه

https://t.me/andishedinimoaser

پرسشگری در اسلام؛ صدای جوانان

قسمت پنجم (قسمت آخر)

🔺بررسی پرسشگری در دین و تفاوت آن با علوم دیگر.

🔻نقش هدایت‌گری و تکفیر در محدودیت پرسش‌های دینی.

🔺تاریخچه شکل‌گیری نهاد روحانیت و ارتباط آن با قدرت.


📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات‌


📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران

https://t.me/andishedinimoaser

⚡️یک‌ذره از نور علی ابن ابیطالب علیه‌السلام...

آیا در حدیث شنیده‌اید که وقتی حضرت، تشریف می‌آورد به خانه خدا تکیه می‌دهد؟ خانه خدا یعنی خدا، یعنی تکیه‌گاه ولی عصر(عج) خداست –معنایش این است. به خانه تکیه می‌دهد یعنی اعتماد و یقین او به خداست، علم و قدرت او مال خداست.

◾️آن‌گاه جمالش را نشان می‌دهد، یا مَعشَرَ الخَلائِقِ الا وَ مَن ارادَ اَن یَنظُرَ الی ادَمَ وَ شَیثٍ فَها اَنَا ذا ادَمَ وَ شَیثٌ – ای اهل عالم، هر کس اراده دارد آدم(ع) را ببیند، مرا ببیند. هر که می‌خواهد نوح(ع) را ببیند، ابراهیم(ع) را ببیند؛ همین‌طور رئوس پیامبران را می‌شمرد. در آخر می‌گوید وَ مَن اَرادَ اَن یَنظُرَ الی مُحمدٍ وَ امیرالمومنینَ فَها اَنا ذا مُحمدٍ و امیرالمومنینَ. سپس همین طور آبا و اجدادش را می‌شمرد تا به خودش می‌رسد.

◾️قلب شما از کودکی از همان‌جا دارد بهره می‌برد و پدران و مادرانتان همه از این سرچشمه آب می‌خوردند. امیدوارم اعتمادی که در قلبتان آمده است را بزرگ بشمارید – ولو این‌که مقدارش به خیال خودتان کم باشد. آن اعتماد، خیلی زیاد است. بی‌خود نیست که مطالب بزرگ را درک می‌کنید.

◾️وقتی که نگاه کنید خواهید دید آن ذره‌ای از محبت امیرالمومنین و خانواده طهارت(ع) که در شما هست، بسیار بزرگ است. آن ذره، چون از بالا آمده است نامش ذره است، والا اگر بخواهی آن را در مقایسه با پایین حساب کنی، هر چه روی زمین، بشر و مخلوق هست، قربان آن ذره از حبّ علیّ ابن ابیطالب(ع).

◾️آن را ذره فرمودند چون از بالا آمده است، از پیش‌گاه خدا – عِندنا خَزائنُهُ؛ امیرالمومنین(ع) خزانه خداست. یک ذره آن با قلب شما تماس گرفته است، لذا آن را ذره فرموده‌اند.

◾️امیدوارم به واسطه نور آن‌ها بیابید که یک ذره از نور علی ابن ابیطالب(ع) خیلی زیاد است؛ که در هر قلبی تابید، دیگر عصیان، ضرر نمی‌رساند.
چقدر دکان شیطان را تخته کرد و مومنی که می‌خواهد به سوی خدا برود چقدر قدرت پیدا کرد و الا مقصد نمی‌گذاشت کسی جان در ببرد. الان به زحمتند، چه رسد به وقتی که آن ذره نباشد.

◾️ذره که آمد، ریشه معصیت کنده شد، آن‌چه هم که خدای نخواسته به واسطه قوای شهوات و خواهش‌ها از فرد صادر شود نمی‌تواند ضرر و اثر بگذارد. نور امیرالمومنین(ع) با معصیت، میانه ندارد لذا آن چرک و پستی را می‌زند و از میان می‌برد؛ امیدوارم گناه، نصیب دوست اهل بیت(ع) نشود.

📔 طوبای محبت، مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی، ج چهارم، ص ۳۱

https://t.me/andishedinimoaser
https://t.me/farhangi_e_kian

🎙ناصر مهدوی

رهاورد علی(ع) برای انسان هزاره سوم


◾️دنیای امروز شتابی سرسام‌آور را تجربه می‌کند، هنوز سه دهه از هزاره سوم سپری نشده است، اما عملا تصور زندگی به شیوه سال‌های پایانی هزاره پیشین برای بسیاری از انسان‌ها دشوار و در بسیاری از موارد غیرممکن شده است. در این فضا افزوده شدن پارامتری هم‌چون هوش مصنوعی به معادلات زندگی بشری، شتاب تحولات را به صورت تصاعدی افزون کرده است.

 ◾️در ایام سوگواری امام اول شیعیان قرار داریم، بسیاری علی‌بن ابی‌طالب را از جمله کهن‌الگوهای انسان کامل یا فرزانه در جوامع به ویژه ایران معرفی می‌کنند. برخی از مورخان و تحلیل‌گران  او را نقطه تلاقی اسطوره و تاریخ و امتزاج اسطوره‌ای‌ترین روایت عدالت و اخلاق درانسانی‌ترین تصویر ممکن ارزیابی می‌کنند.

◾️در این زمینه مجله تاریخی‌ اکوایران میزبان ناصر مهدوی، فیلسوف، استاد عرفان دانشگاه شهید بهشتی و نویسنده آثاری از جمله «مولانا و حکایت رنج انسان» و «ابراهیم؛ طعم انسانیت» شده است.

https://t.me/andishedinimoaser

فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر 


🤲"يَا مَنْ إِلَيْهِ يَهْرَبُ الْخائِفُونَ
، يَا مَنْ إِلَيْهِ يَفْزَعُ الْمُذْنِبُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَقْصِدُ الْمُنِيبُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَرْغَبُ الزَّاهِدُونَ
، يَا مَنْ إِلَيْهِ يَلْجَأُ الْمُتَحَيِّرُونَ،
يَا مَنْ بِهِ يَسْتَأْنِسُ الْمُرِيدُونَ
، يَا مَنْ بِهِ يَفْتَخِرُ الْمُحِبُّونَ،
يَا مَنْ فِى عَفْوِهِ يَطْمَعُ الْخاطِئُونَ،
يَا مَنْ إِلَيْهِ يَسْكُنُ الْمُوقِنُونَ،
يَا مَنْ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ.

﴿۴۴﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ
يَا حَبِيبُ، يَا طَبِيبُ،
يَا قَرِيبُ، يَا رَقِيبُ،
يَا حَسِيبُ، يَا مُهِيبُ،
يَا مُثِيبُ، يَا مُجِيبُ،
يَا خَبِيرُ، يَا بَصِيرُ.

﴿۴۵﴾ يَا أَقْرَبَ مِنْ كُلِّ قَرِيبٍ،
يَا أَحَبَّ مِنْ كُلِّ حَبِيبٍ،
يَا أَبْصَرَ مِنْ كُلِّ بَصِيرٍ
، يَا أَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبِيرٍ،
يَا أَشْرَفَ مِنْ كُلِّ شَرِيفٍ،
يَا أَرْفَعَ مِنْ كُلِّ رَفِيعٍ،
يَا أَقْوىٰ مِنْ كُلِّ قَوِيٍّ،
يَا أَغْنىٰ مِنْ كُلِّ غَنِيٍّ،
يَا أَجْوَدَ مِنْ كُلِّ جَوادٍ،
يَا أَرْأَفَ مِنْ كُلِّ رَؤُوفٍ.


ای آن‌که هراسندگان
به درگاه او گریزند،
ای آن‌که گنه‌کاران
به‌سوی او پناه برند،
ای آن‌که پشیمانان
آهنگ او کنند،
ای آن‌که پارسایان
به او میل نمایند،
ای آن‌که سرگشتگان
به او پناه برند،
ای آن‌که ارادتمندان
به او انس گیرند،
ای آن‌که شیفتگان
به او افتخار کنند،
ای آن‌که خطاکاران
در عفوش طمع ورزند،
ای آن‌که یقین‌یافتگان
به‌سوی او آرام گیرند،
ای آن‌که توکل‌کنندگان
بر او توکل کنند.


(44) خدایا! از تو درخواست
می‌کنم به نامت
ای دوست‌داشتنی،
ای پزشک،
ای نزدیک،
ای دیده‌بان،
ای حسابرس،
ای هراس‌انگیز،
ای پاداش‌ده،
ای اجابت‌کننده،
ای آگاه، ای بینا.


(45) ای نزدیک‌تر از هر نزدیک،
ای محبوب‌تر از هر محبوب،
ای بیناتر از هر بینا،
ای آگاه‌تر از هر آگاه،
ای برجسته‌تر از هر برجسته،
ای برتر از هر بلند،
ای تواناتر از هر توانا،
ای توانگرتر از هر توانگر،
ای بخشنده‌تر از هر بخشنده،
ای مهربان‌تر از هر مهربان."

https://t.me/andishedinimoaser

▪️◾️شمشیر جهل▪️◾️

     ✍محمود شفیعی

علی علیه السلام با شمشیر جهل زمان، اما بنام دین و ایمان، در ماه مبارک رمضان به شهادت رسیدند. این حادثه نشان داد تا تغییر آدمی، با علم و حلم، آگاهی و بینایی، و عقلانیت و دانایی، همراه نباشد، ذیل هر عنوانی که قرار گیرد، به غیر از خسارت دیدن خود و زیان‌رسانی به دیگران، حاصلی دربر نخواهد داشت.

2⃣جاهلیت قدیم: دین ورزی جاهلانه همواره در تجربه تاریخی بشر وجود داشته است. قبل از ظهور اسلام، دوره جاهلیت قدیم خالی از دینداری نبود. در دوره جاهلیت، ریختن خون‌ها، زنده به گور کردن آدم‌ها، همنشین بودن با درندگان در بیابان‌ها، خوردن و آشامیدن از بدترین آب ها و غذاها، مرزگذاری بین انسانیت آدم‌ها و افتادن به جان همدیگر در انواعی از جنگ و گریزها، همگی با گونه‌ای از دینداری جاهلانه، همچون افتادن بر پای بت‌ها، سرسپردن بر همگنان از فرعون ها، و پذیرش انواع تحقیرها همنشین گشته بود.

3⃣همنشین سازی دین و عقلانیت در تجربه های نبوی: ظهور پیامبران الهی، صلوات خدا بر آنها، نه برای آوردن دین برای جوامع بی دین، که برای اصلاح انواع دین ورزی های جاهلانه بود. از این رو، سه ارزش بنیادین دینی در قرآن مجید می درخشد: تکیه بر فطرت وجودی در داشتن توحید، تعقل در کردار ها، و علم و دانش ورزی در پندارها. تجربه پیامبر گرامی اسلام صلوات الله علیه و آله و سلم نیز گویای بالا بردن عقلانیت دینی جامعه بود. هنرنمایی آن حضرت این بود که جامعه بدوی را به جامعه مدنی تغییر داد. کینه توزی های جاهلانه قبیله محور را به مهرورزی های برادرانه و برابر خواهانه در دولت-شهر مدینه تبدیل ساخت. از تعداد جنگ ها و خونریزی ها کم کرد و بر دوستی ها و گسترش صلح در جزیره العرب افزود.

4⃣بازسازی جاهلیت در لباس جدید: با این همه جاهلیت قبل از اسلام دوباره در لباس دین جدید اسلام، خود را بازسازی کرد و به تدریج، همچون حاشیه ای ناحق، بر متن برحق چیره گشت. اولین نشانه های این چیره دستی، بعد از وفات پیامبر گرامی اسلام ص، آنجا که رهبری جامعه را، به جای شایستگی های چند جانبه دین و اخلاق مدار، بر قریشی بودن استوار ساختند، ظاهر گشت. برابر نهاد قبیله گرایی جدید، در دینداری ظاهرگرایانه خوارج، خود را نشان داد و هر جا کم آورد با شمشیر جهل به جبران برخاست.

نتیجه گیری:
تقابل دو نوع دین ورزی آگاهانه-اخلاقی و جاهلانه-ضداخلاقی به صدر اسلام اختصاص ندارد و در هر دوره ای می توان این تقابل در دین ورزی را مشاهده کرد. آنان که امروز در جامعه اسلامی، بین دین ورزی و توسعه، دین داشتن و تمدن بشری، دینداری و آزادی، دین گرایی و صلح و دوستی با دیگران، دین و بسیاری از دستاوردهای عقلانی بشر، با استفاده از انگ های گوناگون فاصله انداخته اند، و دین ورزی را با تبعیض بین خودی و غیرخودی، با ظاهرگرایی، با یکسان سازی جامعه، با طرد و خشونت، با جواز تهمت زدن به دیگران، با انواع تهدیدها و ارعاب ها، و حقانیت جمع ناچیزی از صاحبان قدرت، ثروت و شوکت، همنشین ساخته اند،  ادامه دهندگان جاهلیتی هستند که از فردای ظهور اسلام بازسازی شد و تا کنون ادامه یافته است.

https://t.me/andishedinimoaser

✅نشست علمی: رمضان؛ ماه شادی

🔘دبیر نشست: مصطفی سلیمانی

🔘اساتید:

مسعود آذربایجانی
و
مهراب صادق‌نیا


پرسش اصلی:

چرا در ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی ما به سمت کسالت و حزن و اندوه قدم می‌گذاریم؟

دکتر مهراب صادق‌نیا؛

🔹در تاریخ اجتماعی ایرانیان در گذشته، ماه رمضان، فصل شادی بوده و به این اندازه فصل حزن و اندوه نبوده است. بخش زیادی از دلایل این پدیده برمی‌گردد به تغییر موقعیت اجتماعی دین در جامعه ایران در این چند دهه اخیر.

🔸در گذشته پایگاه اجتماعی دین در ایران، خانواده، مردم و خیابان بودند. اما در این چند دهه اخیر موقعیت اجتماعی دین با قدرت و حکومت گره خورده است.

🔹مدیریت دین به دست ساختارها و سازمان‌هایی است که از هویت سلطه و مشروعیت‌بخش حاصل می‌شود.


📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات‌


📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران

https://t.me/andishedinimoaser

🔰فطرت ، دین و عقل در برابر اندیشه‌های متحجرانه و رفتارهای افراطی

✍️ هادی سروش

دوری از اندیشه‌های متحجرانه و رفتارهای افراطی در گرو شناخت صحیح انسان از خود وپیرامون خود است. وقتی به نهان خود بازمیگردیم، سه نیروی توانمند را می یابیم که در برابر تحجر وافراطی گری حضور دارد.

کسانی که درمرحله اندیشه و درمقام رفتار به تحجر و افراطی گری سوق داده شده اند این سه نیروی حافظ امنیت روحی ودینی وعقلانی را اسیر امیال متحجرانه خود کرده‌اند!

🔻نیروهای حافظِ اندیشه ، شخصیتِ اخلاقی فطرتی معنویِ انسان؛

🔹اول ) فطرت

«فطرت» مهمترین نعمت الهی است که همه انسانها از آن بهره‌مندند و هیچ کس خالی از فطرت نیست و این «فطرت» همان ترسیم کننده اصلی ساختمان خلقت بشری است و متمایل به «حق و حقیقت» است.

و وقتی «فطرت» مهمان " قرآن و عترت" و نیز هماهنگ با "عقل" شد شکوفا می‌شود و آدمی از «تحجر» و «تندروی» نجات می‌ یابد.
اما اگر همین «فطرت» با همه خاستگاهش ، دستخوشِ «جهالت» گردد ، دفن میشود و توهماتِ خرافی و باروهای نابخردانه جای او می نشیند! ونتیجه اش این میشود ؛ آنچه حق نیست را حق پنداشته و سخت بر آن پای می‌فشرد.
روشن است که هر گونه تندروی و افراطی گری و دگم اندیشی با فطرت سرناسازگاری دارد.

🔹 دوم ) دین
دین عامل مهمی دیگری است که با توجه به قدرتی که دارد آمده تا بر شخصیت و حریت آدمی صحه گذاشته و او را از تندی ها و افراط بر حذر دارد.

در قرآن شریف به عنوان اساسی ترین منبع دین آیات زیادی در باب مسلک تحجر و دگم اندیشی و افراطی گری آمده است که مصادیق متعددی از دخترکُشی تا بت‌پرستی دارد.

🌐پیوند به مطالعه متن کامل

https://t.me/andishedinimoaser

✅اعمال دینی در دنیای معاصر، جلسه اول


آداب، مناسک و آیین‌های دینی چه معنایی دارند؟

از جمله تغییرات که باعث شده نسبت به آیین و مناسک دینی دچار یک نوع بی‌معنایی شویم، فردگرایی است که در دوران معاصر اتفاق افتاده است.

در این دوران فرد تصمیم‌گیرنده تمام امور خودش است و دیگر تصمیم‌گیرنده و منشأ معنا جمع نیست. بنابراین بسیاری از آیین‌ها و مناسک که بُعد جمعی دارند دچار مشکل و بی‌معنایی می‌شوند.


📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات‌


📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران

https://t.me/andishedinimoaser

قـالَ عَـلِىٌّ عليه السلام:

فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ، وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ، وَاخْتِلاَفِ هذَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَتَفَجُّرِ هذِهِ الْبِحَارِ، وَكَثْرَةِ هذِهِ الْجِبَالِ، وَطُولِ هذِهِ الْقِلاَلِ. وَتَفَرُّقِ هذِهِ اللُّغَاتِ، وَالْأَلْسُنِ الُْمخْتَلِفَاتِ.فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدِّرَ، وَجَحَدَ الْمُدَبِّرَ! زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ، وَلاَ لاِخْتِلاَفِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ؛ وَلَمْ يَلْجَؤُوا إِلَى حُجَّةٍ فِيها ادَّعَوْا، وَلاَ تَحْقِيقٍ لِمَا أَوْعَوْا. وَهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ، أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ!

خورشيد و ماه و گياه و درخت و آب و سنگ را بادقت بنـگر، و نيز آمـد و شد شب و روز را و درهم خروشيدن درياها و انبوهى كوه‌ها و بلنداى قله‌ها را و نيز كثـرث واژگان و گوناگونى زبانها را در نظر آر با اين همه، واى بر آنان كه تقدير گر آفرينش را انكار مى‌كنند و مدبر نظام هستى را ناديده مى‌گيرند. اينان مى پندارند چون علف‌هاى هرز، كشاورزى ندارند و چهره هاى گونه گون آنان را نگارگرى نيست، بى‌آنكه براى پندار خود به دليل و برهانى تكيه كنند و براى جنجال بيهوده شان پشتوانه تحقيق و پژوهشى داشته باشند.

https://t.me/andishedinimoaser

✅اعمال دینی در دنیای معاصر، جلسه دوم

ما آنچه را منتسب به دین می‌دانیم که اطمینان از آن حاصل کرده باشیم این اطمینان(قطعی یا نسبی) از طریق خبر متواتر یا اخبار آحاد اطمینان آور یا شواهد تاریخی متقدم حاصل میشود.

اینکه دیگری حرفی بزند و سندی ذکر نکند قابل اثبات و انتساب به دین نیست.


📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات


📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران

https://t.me/andishedinimoaser

⚡️طبیعت، دیگری، و بیانیه‌های تنگ اخلاقی ما!

     ✍مهراب صادق‌‌نیا

✅ سیزده به‌در یا همان روز طبیعت نشانه‌ی خویشی انسان ایرانی و طبیعت و نیز نمادی از اهمیت طبیعت در سبک زندگی ایرانی‌هاست. سیزده فروردین امسال، ایرانی‌ها به رغم گرمای نسبی هوا و بی‌توجه به بگو مگوهای سیاسی و تهدیدهای ترامپ، جان خسته‌ی خود را به طبیعت سپردند. گر چه به دنبال تبلیغات زیاد در باره‌ی نگهداری و مراقبت از طبیعت، نشانه‌هایی از مهربانی در رفتار مردم با محیط زیست به چشم می‌آید؛ ولی هنوز هم طبیعت به اندازه‌ی کافی گرامی داشته نمی‌شود و برخی گردش‌کنندگان حضور دل‌خراش و خشونت‌آمیزی در طبیعت دارند. تولید انبوه زباله، رها کردن آن‌ها در محیط، قطع و شکستن شاخه‌های درخت‌ها، و مداخله‌های نادرست و بی‌مورد بخشی از این ناسپاسی‌های ایرانی‌ها از محیط زیست است. بدرفتاری با طبیعت می‌تواند علت‌های مختلفی داشته باشد که برخی از آن‌ها به تربیت اخلاقی ما بر می‌گردد. بیانیه‌های اخلاقی ما بسیار تنگ‌دامنه و تُنُک هستند به گونه‌ای که طبیعت در آن‌ها قرار نمی‌گیرد. برای نمونه وقتی یاد می‌گیریم که "نباید کسی را بیازاریم" گمان می‌کنیم که آزردن تنها در جهان انسانی و روابط میان انسان‌ها معنا می‌شود  و اگر یک نفر شاخه‌ی درخت را بشکند، آزاری رخ نداده است.  به همین دلیل در خوش‌بینانه‌ترین حالت، تنها آزاردن انسان را بد می‌دانیم؛ و شکستن شاخه‌ی یک درخت را مصداقی از دیگر‌آزاری نمی‌دانیم. هم‌چنین بیانیه‌های دیگری چون " قتل نکن، حق‌خوری نکن، و طمع نورز"، و " نیآزار" همه و همه را در جهان انسانی معنا می‌کنیم. طبیعت وقتی گرامی داشته خواهد شد که در بیانیه‌های اخلاقی ما بگنجد و زشتی آزار رساندن به جهان طبیعت نیز سرایت کند. شوربختانه گاهی دامنه‌ی این بیانیه‌ها به گونه‌ای‌ست که حتی همه‌ی انسان‌ها را نیز در بر نمی‌گیرد و برخی را خارج می‌کند. برای بیانیه "دروغ نگو" برای برخی‌ها به این معناست که به خودی‌ها دروغ نگو؛ یا "امانت‌دار باش" معنای‌ش این است که نسبت به هم‌فکران و هم‌سلکان و هم‌کیشان خود امانت‌دار باش. وقتی بیانیه‌های اخلاقی تنگ‌دامنه می‌شوند هیچ رستگاری اجتماعی‌ای را به دنبال نخواهند داشت. "قتل مکن"، "احترام بگذار"، "دوست داشته باش"، و "یاری برسان" وقتی زمینه‌ی رستگاری یک جامعه را فراهم می‌کنند که طبیعت و انسان‌هایی که غیرخودی شمرده می‌شوند، استثنا نشوند.

https://t.me/andishedinimoaser

#مقاله_روز

«شریعت از دیدگاه عارفان شیعه»

     ✍سید جواد ورعی

🔰در این مقاله، دیدگاه عرفای شیعه درباره شریعت بررسی شده است. نویسنده تلاش کرده نشان دهد که عارفان، برخلاف تصور رایج، به شریعت بی‌اعتنا نیستند بلکه آن را پایه و مقدمه‌ای برای سیر و سلوک عرفانی می‌دانند. آن‌ها شریعت، طریقت و حقیقت را سه مرحله‌ی مکمل در مسیر کمال انسان می‌دانند.

♻️شریعت در نگاه عرفا، پوسته‌ی ظاهری دین نیست، بلکه مقدمه‌ای برای وصول به حقیقت است.

عرفا می‌گویند ترک شریعت موجب انحراف از مسیر عرفانی می‌شود.

♻️سیر معنوی در عرفان اسلامی سه مرحله دارد:
شریعت: اجرای ظواهر دین (احکام فقهی)
طریقت: پاکسازی درون و تهذیب نفس
حقیقت: شهود و معرفت قلبی از حق

امام خمینی، ملاصدرا، ابن‌عربی و سید حیدر آملی از مهم‌ترین چهره‌هایی هستند که این دیدگاه را مطرح کرده‌اند.

♻️عارف کامل کسی است که شریعت را ترک نکند، بلکه آن را با باطن دین پیوند دهد.

مخالفت عرفا با فقه رسمی، نه به معنای انکار احکام، بلکه نقد ظاهرگرایی است.
رویکرد عرفانی به شریعت، بر اخلاص، نیت پاک و حضور قلب تأکید دارد، نه فقط انجام ظاهر اعمال.


https://t.me/andishedinimoaser

وَ قَالَ علی علیه السلام:

✳️وَ فِي الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ، وَ خَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ، وَ حُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ.
 
در قرآن خبرهاى پيشينيان شماست و خبرهاى آنها كه پس از شما مى آيند و نيز در آن است، حكم روابط ميان شما.

نهج‌البلاغه، حکمت ۳۱۳

https://t.me/andishedinimoaser

✅اعمال دینی در دنیای معاصر، جلسه سوم


♻️یکی از چالش‌هایی که نسل جدید با آن روبه‌رو است، نوع مواجهه با دینداری است؛ به‌ویژه زمانی که دینداری صرفاً به انجام مناسک خاص در زمان‌های مشخص تقلیل می‌یابد.

♻️یک نگاه این است که ما در زندگی دینی با مجموعه‌ای از اوامر، بایدها و نبایدها روبه‌رو هستیم. این‌ها در واقع توشه‌ای هستند برای کسی که راهی را برگزیده و نیاز دارد از آن‌ها بهره‌ بگیرد. از جمله مهم‌ترین این مصادیق، روزه معرفی شده است.

♻️بنابراین شاید بهتر باشد از نگاه صرفاً تکلیف‌گرایانه فاصله بگیریم و این اعمال را به‌عنوان توشه‌ای ببینیم که به ما توان و انرژی بیشتری برای ادامه‌ی مسیر می‌دهند.


📍مشاهده ویدیو در یوتیوب / اینستاگرام / آپارات


📌ارمغانی از پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و خانه اندیشوران

https://t.me/andishedinimoaser