✍#سید_زین_العابدین_صفوی

ببار ای باران
چه به حساب نماز‌های من
چه به جوابِ نیازهای من
فقط ببار
نترس
تو را مصادره نخواهم کرد


@zeinoddin43
https://t.me/andishedinimoaser

✳️ نقش مناسبات اجتماعی در تفاوت دیه مسلمان و غیرمسلمان

✍️ #سيدابوالفضل_موسویان

در حالی که فقهای فریقین اتفاق نظر دارند که دیه مسلمان هزار دینار یا ده هزار درهم یا صد شتر و... است در باره دیه غیرمسلمان اختلاف کرده‌اند. برخی دیه آنان را برابر با دیه مسلمان می‌دانند و برخی تا هشتصد درهم پایین آورده‌اند؛ گرچه مقدار دیه در آیات قرآن تعیین نگردیده است، اما در برخی روایات، دیه غیر مسلمان کمتر از مسلمان دانسته شده است. سه دسته روایت وجود دارد که منشأ سه دیدگاه در میان فقیهان شیعه شده و فقها برای جمع میان آنها راه‌های گوناگونی را طی کرده‌اند.

در این مقاله پس از بیان دیدگاه‌ها و نقل روایات، به بررسی این سه نظریه خواهیم پرداخت و در پایان، دیدگاه نگارنده بیان می‌شود. نظر نگارنده این است که اختلاف در روایات، بر اساس اختلاف در مناسبات اجتماعی در جامعه، پدید آمده است و روایت برابری دیه، ناظر بر نظام شهري و روایات دیگر با نظام قبيله‌اي پيشين که هر کس تابع مقررات قبيله بود، مطابق است.

🌐 متن کامل این مقاله در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در دسترس است.

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ نان و نماز؛ پیوندی فراتر از نیاز

✍️ #رضا_بابایی

🔹بعد از جملۀ «اقتصاد زیربنا است»، سه نشانه می‌توان گذاشت: نشانۀ شگفتی(!)، علامت سؤال و نقطه. در دورۀ دبیرستان، وقتی تازه با مکتب‌ها و آیین‌ها آشنا می‌شدیم، آن جمله را فقط برازندۀ علامت تعجب و استهزا(!) می‌دیدیم. سالیانی گذشت و روزگار به صد شعبده، تأثیر اقتصاد را در فرهنگ و سیاست و حتی اخلاق و معنویت پیش چشم‌مان آورد.

📌 شنیدیم که پیامبر اسلام هم گفته است: «لولا الخُبز ماصلّینا و ماصُمنا؛ نان نباشد، روزه و نماز هم نیست.»

📌 از عطار نیشابوری(در مصیبت‌نامه) خواندیم که از اهل دلی پرسیدند: اسم اعظم خدا چیست و او گفت: نان. پرسیدند چگونه؟ گفت: آیا فراموش کردید که در سال خشک‌سالی و قحطی نیشابور، مردم به مسجدها نمی‌آمدند و نماز و روزه را رها کردند، و چون نان به سفره‌ها بازگشت، نماز و روزه نیز به میان مردم بازآمد؟ کدام اسم خدا، چنین برق‌آسا درهای مسجد را باز می‌کند و صدای مؤذن را در شهر می‌پراکند و مردم را به مسجد و محراب بازمی‌آورد؟

📌 ابوسعید ابوالخیر نیز در اسرار التوحید، از زبان عاقلی دیوانه‌نما نقل می‌کند که «نان از اسمای حسنای خدا، بلکه اسم اعظم او است.»(اسرار التوحید، تصحیح محمدرضا شفیعی کدکنی، ج2، ص583)

🔸اندک‌اندک نشانۀ شگفتی‌نما(!) رفت و جای خود را به علامت سؤال داد. آیا واقعا شکم خالی، ایمان ندارد؟ تا آب قنات نباشد، کسی به آب حیات نمی‌اندیشد؟ در اندیشۀ پاسخگویی به این پرسش‌ها بودیم که دست روزگار، نشانۀ سؤال را هم برداشت و نقطه را جای آن گذاشت. دانستیم که اقتدار سیاسی و فرهنگی بدون رونق اقتصادی، مثلث دو ضلعی است؛ سایۀ دیوار بدون دیوار است؛ کلاه بی‌سر و ابر بی‌باران است.

📌 در معتبرترین متون شیعی آمده است: عده‌ای از بردگان(موالی) نزد علی(ع) رفتند و از خلیفۀ وقت شکایت کردند که درهای حکومت و خلافت را به روی ما بسته‌ است. ما را به بازی نمی‌گیرد. هستیم و نیستیم. امام(ع) از آنان خواست با وی به مسجد النبی(ص) بیایند. وقتی به مسجد رسیدند، امام(ع) داخل شد، ولی از آنان خواست که بیرون مسجد بمانند. امام(ع) داخل شد و با گروهی از مسئولان بلندپایۀ خلافت که در آنجا اجتماع کرده بودند، گفت‌وگو کرد. چندی‌بعد، امام(ع) بیرون آمد و گفت: آنان پذیرای شما نیستند. اما چه باک! من از پیامبر خدا(ص) شنیدم که خدا آنچه از راه تجارت به شما می‌دهد، بیش از آن است که از راه حکومت می‌بخشد(اصول کافی، باب النوادر، ح59).

🔖 بازنشر یک‌پست: نان، نام خدا است

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان

🔸معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری با همکاری پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار می‌کند:

📚 موضوع نشست:
«فقه، عدالت جنسیتی و توازن حقوق زن و مرد»

🟢 سخنرانان:

🔹آیت‌الله دکتر سید مصطفی محقق داماد(استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی)

🔹 دکتر زهرا بهروز آذر (معاون رئیس جمهور در امور زنان و خانواده)


🗓 زمان برگزاری:
شنبه 8 آذر ۱۴۰۴ – ساعت 10 تا 12

📍 مکان:
معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری



⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✅اطلاعیه

🔹با توجه به تداوم آلودگی هوا در شهر تهران و تصمیم استانداری تهران مبنی بر غیرحضوری شدن مراکز آموزشی و دانشگاهی و همچنین دورکاری دستگاه‌های اداری، به اطلاع می‌رساند نشست "نشست تخصصی فقه، عدالت جنسیتی و توازن حقوق زن و مرد" که قرار بود روز شنبه برگزار شود، کنسل و برگزاری آن به تاریخ دیگری که متعاقبا اعلام می‌گردد، موکول گردید.

@womengov

#نشست_علمی #مسائل_زنان

"مهریه: فاصله گفتمان حقوقی و واقعیت اجتماعی"

🔹 در این نشست علمی که توسط معاونت ریاست جمهوری در امور زنان و خانواده، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و انجمن علمی حقوق دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌گردد، موضوع "مهریه: فاصله گفتمان حقوقی و واقعیت اجتماعی" مورد بررسی قرار خواهد گرفت. این برنامه به بررسی چالش‌ها و تضادهای موجود میان مباحث حقوقی و چالش‌های اجتماعی می‌پردازد.

🔹 سخنرانان:

_ دکتر خدیجه بزرگر (عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیر گروه مطالعات زنان)
_ دکتر سیده فاطمه هاشمی (عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیر گروه حقوق خصوصی)
_ محمدمهدی میرزایی (پژوهشگر دوره دکتری)

⏰ تاریخ: چهارشنبه 12 آذرماه 1404، ساعت 12:30

📍مکان: دانشگاه ادیان و مذاهب - سالن امام موسی صدر

🔹 شرکت به صورت حضوری و غیر حضور امکان‌پذیر می‌باشد.
برای شرکت غیر حضوری، از طریق QR Code روی اطلاعیه، اقدام کنید.

#حقوق #زنان #حقوق_اجتماعی #مهریه #گفت‌وگو

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

🌐 http://www.andishedini.com

✳️ عناصر بنیادی دین‌داری: از مناسک تا سیاست

✍️ #مهدی_مهریزی

در دین، آموزه‌های مختلفی وجود دارد که می‌توان آن‌ها را به پنج بخش تقسیم کرد:

مناسک مذهبی: هر دین و مذهب برای خود شعائر خاصی دارد که آن‌ها را از یکدیگر متمایز می‌سازد؛ مانند نماز، روزه، حج، دعا، زیارت‌ها، مکان‌ها و زمان‌های مقدس. این بخش به هویت‌سازی دینی کمک می‌کند.

مسائل اعتقادی: اعتقادات پایه‌ای همچون توحید، نبوت و امامت، به ویژه در شیعه، جایگاه ویژه‌ای دارند. در این بخش، تأکید زیادی بر ارتباط عبادت و ولایت وجود دارد.

مسائل اخلاقی: این بخش به رفتار و اخلاق انسان‌ها در تعامل با دیگران و خودشان می‌پردازد، شامل فضائل مانند تواضع و سپاس‌گزاری و رذائل مانند تکبر و بدبینی.

عدالت و حقوق انسانی: آموزه‌های دینی تأکید زیادی بر عدالت دارند و اصولی مانند رعایت تعهدات و عدم ظلم به دیگران در روابط اجتماعی و اقتصادی را مشخص می‌کنند.

آموزه‌های سیاسی: در این بخش، مسائل حکومتی، امامت، ولایت فقیه و روابط حاکم و مردم مورد توجه قرار دارد. مباحث مربوط به حاکمیت اسلامی و نقش ولایت در سیاست نیز در این حوزه جای می‌گیرد.

پرسش اصلی این است که آیا این پنج بخش از آموزه‌ها واقعاً در سطحی یکسان هستند و عمل و توجه به این‌ها و تحقق‌شان هم‌سان است، یا برخی، از اهمیت بیشتری برخوردارند؟ اگر برخی اهمیت بیشتری دارند، کدام بخش است و به کدام باید بیشتر توجه کرد و کدام را باید در اولویّت قرار داد؟ اگر می‌خواهیم انرژی مصرف کنیم، کدام را باید در اولویّت قرار دهیم؟ آیا در تقویت شعائر و مناسک مذهبی، باید سرمایه‌گذاری کنیم، یا عمده تلاش‌مان را در بخش سیاست و حکومت صرف کنیم و یا به مباحث اخلاقی، بیشتر توجه کرده و یا بکوشیم، بعد عقیدتی مردم را تقویت کنیم؟

انتخاب اولویت‌ها میان این عناصر، به منظور تقویت دین‌داری، موضوع اصلی متن منتشر شده با عنوان «شاخص‌های دین‌داری» در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر است.

🔰 برگرفته از «شاخص‌های دین‌داری»

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ فقه در محاصره هرمنوتیک مدرن

✍️ #محمدمهدی_مجاهدی

زیست مؤمنانه، در ساحت کنش‌های جوارحی، عملاً مساوق با زیست فقهی است؛ فقه کانون سامان‌بخشی به اعمال عبادی و معاملات، و روشن‌کننده تکلیف مکلّف برای بریء‌الذمه شدن در روز جزا شده است. این سامان‌دهی از طریق رابطه تقلید صورت می‌گیرد که موضوعیت ندارد، بلکه صرفاً طریقیت دارد تا مقلّد به حکم واقعی خداوند برسد.

طریقیت تقلید مشروط به استفراغ وسع مرجع است. فقهای مؤسس (قرن دوم تا ششم) در چارچوب آخرین دستاوردهای زمانه خود در نظریه‌های ذهن و زبان (نظریه مطابقی، دلالت وضعی، ذهن آینه‌وار و زبان حامل بی‌طرف) اجتهاد می‌کردند و چون «لا یُکلّف الله نفساً إلا وسعها»، وسع‌شان تمام بود و حجت‌شان تام.

اما هرمنوتیک مدرن، با علوم شناختی و زبان‌شناسی معاصر، همان پیش‌فرض‌ها را نقض کرده است: ذهن دیگر آینه نیست، زبان دیگر کبوتر نامه‌رسان بی‌طرف نیست؛ حامل، در محمول دخل و تصرف می‌کند و دیالکتیک دائمی میان پیام و رسانه برقرار است. دلالت‌ها در انتقال تاریخی و زمینه‌ای دستخوش تحول می‌شوند و هیچ نظریه غالبی وجود ندارد.

امروزه این دگرگونی‌ها در اجتهاد ما مدخلیت ندارد؛ فقها یا از آن بی‌خبرند، یا آن را بی‌ربط می‌دانند، یا خطرناک می‌شمارند و به شهرت فتوایی و حفظ سنت سلف پناه می‌برند. در نتیجه، استفراغ وسع واقعی صورت نمی‌گیرد و اجتهاد در حد وسع قرن چهارم متوقف مانده است.

وقتی مقلّد آگاه شود که ابزار فهم متن (نظریه‌های دلالت قرن چهارم) منسوخ و ناکارآمد شده، تردید روشمند در طریقیت تقلید پدید می‌آید. طبق همان اصول فقهی، اگر طریقیت مخدوش باشد تقلید حرام می‌شود؛ زیرا مکلّف دیگر به حکم خدا نمی‌رسد و ذمّه‌اش بریء نمی‌گردد.

فقه که هدفش صرفاً بریء‌الذمه کردن مکلّف است، اکنون در محاصره هرمنوتیک مدرن قرار گرفته: یا باید ابزارهای نو را به کار گیرد و اجتهاد به‌غایت دشوار و پرمخاطره صورت دهد، یا در چارچوب کهن بماند و طریقیت خود را از دست بدهد. در هر صورت، زیست مؤمنانه فقهی در زمانه ما با چالش‌های جدی معرفتی مواجه شده است.

🔰 برگرفته از کتاب «زیست مؤمنانه در جهان معاصر»، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، به کوشش سیدحمید موسویان، میراث اهل قلم، 1401،  ص118-125.

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان

دین‌آنلاین با همکاری پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و حمایت معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری برگزار می‌کند:

✳️ کارکردهای قاعده فقهی حرمت تنفیر از دین در فقه خانواده


🔹 با حضور: تکتم آزاد (مدرس حوزه علمیه و پژوهشگر علوم اسلامی)

🔹به میزبانی: مریم حقی کورانی (پژوهشگر تاریخ


🔹 زمان: پنجشنبه ۱۳ آذر / ساعت ۱۹


صفحه دین‌آنلاین در اینستاگرام
https://www.instagram.com/dinonline

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ کارویژه حکومت و مسائل فرهنگی-مذهبی

✍️ #محمود_شفیعی

امام علی ع درباره کارویژه حکومت به چهار وظیفه اساسی اشاره کرده اند: ۱‌ جمع کردن مالیات ۲. جهاد با دشمنان ۳. توسعه و آبادانی شهرها ۴. اصلاح کار مردم.

اکنون این سول مطرح است که چرا هر چهار تا وظیفه به امور مادی و دنیوی مربوط است و امور مذهبی و فرهنگی مطرح نشده است. به تعبیر فقهی چرا، در زبان و بیان امام علی ع، کار حکومت به حوزه معاملات منحصر شده و حوزه عبادات از آن خارج مانده است؟ چند نکته در پاسخ این پرسش قابل توجه است:

۱. امام ع ماهیت حکومت را پدیده ای مادی- دنیوی می داند. آن حضرت یک جا می فرماید مردم چاره ای از حکومت ندارند. حاکم ممکن است خوب یا بد (اهل فسق و فجور) باشد؛ چرا که فقط با وجود تاسیس و استقرار حکومت است که هم مومن به اهداف اخروی و هم کافر به اهداف دنیوی، دست می یابند و امنیت همگانی برقرار می گردد و عدالت گسترش و ستم بر دیگران کاهش می یابد. گویی که از نظر امام ع حاکم همچون طبیب است که اگر درست نسخه بپیچد، فسق و فجورش مانعی برای طبابتش ایجاد نمی کند.

امام ع در جای دیگری حکومت را پدیده زود گذر دنیوی دانسته که همچون ابر یا سراب از بین می رود. در سخن دیگری حکومت را، دنیای عموم مردم دانسته اند. در کلامی دیگر آن را به کفش پاره بی مقدار تشبیه کرده اند و بار دیگر آن را با آب عطسه بز همانند دانسته اند.

بنابر این، حکومت، اگر درست تداوم یابد، به درد بهزیستی دنیوی می خورد و البته می تواند زمینه ساز زندگی معنوی و خداپسندانه برای اهل دین و ایمان گردد. کسی که نیازهای مادی او بر آورده نگردد، امنیت نداشته باشد، سرپناه نداشته باشد، به اندازه کافی از رفاه عمومی برخوردار نباشد، از رسیدن به اهداف والای زندگی، از قبیل اعمال معنوی، عبادی، اخلاقی، نیکوکاری و غیره، باز می ماند. حکومت همیشه باید به زور مجهز باشد تا برای انجام کارویژه های امنیتی، رفاهی و اجتماعی موانع را بردارد.

۲. امور مذهبی و فرهنگی ذاتا با زور، ترس و دلهره جمع شدنی نیست و رابطه آنها مثل جن و بسم الله است که یکی آمد دیگری می رود. در قرآن بارها می فرماید دین اجبار بردار، اکراه بردار، سلطه بردار و ترس بردار نبست. از این رو آن ساحت از زندگی اجتماعی که به امور فرهنگی، معنوی، مذهبی، اخلاقی، تربیت روحی و مظاهر مذهبی و فرهنگی مربوط است، استواری آنها در ساحتی غیرسیاسی امکان پذیر است و در چنین ساحتی درخشندگی پیدا می کنند. در این ساحت جامعه ایمانی خودکنترل کننده است و دخالت دولت همچون سمی است که این ساحت از زندگی مذهبی و فرهنگی را به باد فنا می دهد. دخالت دولت در این امور جوهره آن را نابود می سازد.

نتیجه گیری: اگر حکومتی بخواهد اسلامی باقی بماند، باید دامن خود را از حوزه های دینی و فرهنگی بر چیند و اجازه دهد در این عرصه شهروندان مومن، خود لذت زندگی معنوی از روی انتخاب و آزادی را بچشند و روح ایمانی جامعه کجروی های احتمالی را به حداقل برساند. ز کوزه آن تراود که در اوست. ایمان و آثار بیرونی آن از عمق وجود آدمی بر می خیزد و دخالت های بیرونی سیاسی آن را می سوزاند و از درون تهی می سازد.

https://t.me/mahmood_shafiee/408

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان

✳️ بازخوانی انتقادی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب

معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب رویداد علمی‌ای را برگزار می‌کنند. این نشست علمی با موضوع «بازخوانی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب»، فرصتی است برای تحلیل و بررسی سیاست‌های خانه‌داری و تأثیرات آن بر زندگی زنان و خانواده‌ها در ایران پس از انقلاب اسلامی.

🗓 زمان: دوشنبه 17 آذر ماه 1404 | ساعت 10

📍 مکان: پردیسان - دانشگاه ادیان و مذاهب – سالن شهید بهشتی

🔹 در این رویداد علمی دکتر خدیجه برزگر (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) و دکتر سمیه خراسانی (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) به بررسی ابعاد مختلف این موضوع خواهند پرداخت.

برای شرکت در این نشست علمی، از QR Code درج شده بر روی پوستر استفاده نموده و یا به لینک زیر مراجعه کنید:
🔗 https://B2n.ir/fs5028

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ ملت متعادل دشمن ذاتی ندارد

✍️ #داود_فیرحی

یکی از آموزه‌های نهج البلاغه تعادل در روابط با دیگران است؛ تعادل در دوستی و دشمنی. حکمت ۲۶۸ نهج البلاغه تاکید می‌کند که انسان متعادل دوست و دشمن ذاتی ندارد. همین‌طور جامعه متعادل یا ملت متعادل در روابط بین‌الملل دوست و دشمن ذاتی و دائمی ندارد، زیرا تنها معیاری دارد و آن ارزش‌های اخلاقی و مصالح فرد، جامعه یا ملت است.

بر همین اساس ممکن است روزی دوست، دشمن شود و روزی نیز دشمن، دوست گردد. به همین دلیل نیز تعادل در روابط و حفظ تعادل در دوستی و دشمنی اهمیت اساسی در زندگی دارد. امام می‌فرماید: «أَحْبِبْ حَبِيبَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَکَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَکَ يَوْماً ما.»

مواظب باش دوستی تو درباره دوستت حدی داشته باشد، زیرا باشد که روزی با تو خصومت بورزد. همچنین توجه کن دشمنی تو درباره دشمنت اندازه‌ای داشته باشد زیرا ممکن است روزی فرا رسد که دوستت گردد.

قاعده بسیار مهمی است، و آن این است که نه در دوستی باید افراط کرد و به یک امر ذاتی قائل بود و نه در دشمنی باید دائما دشمنی ورزید زیرا مصالح فرد، جامعه یا ملت، مصالحی متغیرند و هر زمانی چهره‌ای خاص به خود می‌گیرند. در چنین شرایطی است که ممکن است دوست دیروز، دشمن امروز شما شود و با دشمنان‌تان هم‌کاسه و هم‌پیاله گردد و یا دشمن دیروز به دلایلی که خود می‌داند و به نفع شما هم هست دوست گردد، و به همین دلیل نباید دیوارهای پشت خودتان را برای همیشه خراب کنید؛ چونان با دوستان دوستی کنید که اگر موقع دشمنی به میان آمد احساس پشیمانی نکنید، و چونان با دشمنان دشمنی کنید که اگر فرصت دوستی فرا رسید درهای دوستی را به روی خودتان بسته نبینید.

https://t.me/Feirahi/2257

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان

✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان
در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند.

🔹 دبیر: هانیه علی‌اصغری

🔹 سخنران: استاد سید محمدعلی ایازی ؛ "جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت"

🔹 پنل نظری

🔸 مدیر: زینب کاملان

✨ خدیجه برزگر؛ "مساله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی"

✨ سارا جوان آملی؛ "ارتباط انسان ‌گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان" 

✨ بتول‌سادات بنیادی؛ "مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی"  

✨ نفیسه مرادی؛ گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت

✨ سیدحمید موسویان؛ "انتقاد زنانه نگر بر اجتهاد سنتی"

🔹 پنل فقهی، حقوقی

🔸 مدیر: هانیه علی‌اصغری

✨ سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا؛ "حق جدایی"

✨ اعظم خوش‌صورت‌موفق؛ "تغییر جنسیت"

✨ معصومه ظهیری؛ "مهریه زنان"

🔹زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴ _ ساعت ۹

🔹مکان: قم، خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه 4، پلاک 16، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان

✳️ پخش آنلاین نشست علمی

سخنرانی نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" از طریق صفحات مجازی پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در اینستاگرام و آپارات، به صورت آنلاین در دسترس علاقه‌مندان خواهد بود.

🔘 آدرس در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishedinimoaser/

🔘 آدرس در آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser

#نشست_علمی #مسائل_زناان

✳️ گزارش خبری نشست «نواندیشی دینی و حقوق زنان»

همزمان با میلاد فرخنده حضرت فاطمه زهرا(س)، نشست علمی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» روز چهارشنبه ۱۹ آذرماه ۱۴۰۴ به همت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و با همکاری معاونت امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری در قم برگزار گردید. این نشست در ادامه تلاش‌ها برای طراحی «الگوی نقش‌های متوازن زن و مرد در نظام حقوقی-فقهی با رویکرد خانواده محوری» بوده است.

🌐 گزارش تفصیلی این نشست در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در دسترس علاقه‌مندان است. همچنین فایل‌های صوتی این نشست علمی در همین کانال بارگزاری می‌گردد.

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"

🔹 سخنران: سید محمدعلی ایازی
🔹جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت

⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"

🔘 پنل نظری:

🔹ارائه‌دهنده: بتول‌سادات بنیادی
🔹مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی

⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"

🔘 پنل نظری:

🔹ارائه‌دهنده: خدیجه برزگر
🔹مسأله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی

⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"

🔘 پنل نظری:

🔹ارائه‌دهنده: سارا جوان آملی
🔹ارتباط انسان ‌گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان

⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"

🔘 پنل نظری:

🔹ارائه‌دهنده: نفیسه مرادی
🔹گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت

⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر

⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)