💥فتوحات اعراب و تأیید آن توسط ائمه شیعه (۴)

✍️علی بن ابی‌طالب ابوبکر را تشویق به جنگ با رومیان می‌کند:
▪️«ابوبکر خواست به روم لشکرکشی کند و با گروهی از صحابه مشورت کرد. پس از آن‌ها از علی بن ابی‌طالب مشورت خواست. علی به او گفت این کار (حمله به روم) را انجام دهد و بیان کرد ان فعلت ظفرت، یعنی اگر این کار را بکنی پیروز گردی. پس ابوبکر گفت نوید نیک دادی و آنگاه در میان مردم سخنرانی کرد و به آن‌ها گفت تا برای رفتن به روم آماده گردند».

📗تاریخ یعقوبی؛ ج ۲، ص ۱۹.

✍️پی‌نوشت: این روایت در منابع دیگر با الفاظ متفاوتی نقل شده است. به عنوان مثال در کتاب «الفتوح لابن اعثم؛ ج ۱، ص ۸۰» آمده: «نصرت علیهم إن‌شاء‌الله | اگر خدا بخواهد بر آن‌ها پیروز خواهی شد». همچنین رجوع کنید به: «الاکتفاء للکلاعی؛ ۲/۱۶۹» و «تاریخ دمشق لابن عساکر؛ ۲/۶۴». این گزارش نشان می‌دهد که یکی از مشوقان خلفا برای فتوحات علی بن ابی‌طالب بوده است. حال چطور ممکن است علی با چیزی که خود به آن تشویق کرده مخالفت کرده باشد؟

#تایید_فتوحات
#ادامه_دارد

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

🔥آیا حسین دختری به نام رقیه داشته است؟ (۲) – بررسی پاسخ‌های شیعیان به تحدی ما

📝مدتی قبل ویدئویی پیرامون رقیه دختر افسانه‌ای حسین بن علی در کانال قرار دادیم و به شیعیان تحدی کردیم که وجود رقیه به‌عنوان دختر خردسال حسین را ثابت کنند. در پاسخ‌هایی که برای ما ارسال شد، دو مصدر اصلی معرفی شده است که در این پست آن‌ها را مورد بررسی قرار می‌دهیم.

1️⃣ کتاب لباب الأنساب؛ تألیف بیهقی (مشهور به ابن فندمه، متوفی سال ۵۶۵هـ)

✍️نکته اولی که باید به آن توجه داشت این است که قدیمی‌ترین و اصلی‌ترین منبع شیعیان برای وجود رقیه مربوط به کتابی می‌باشد که در قرن ششم و ۵۰۰ سال بعد از واقعه کربلا تألیف شده! از این گذشته، نویسنده کتاب مزبور یعنی ابن فندمه در شمارش دختران حسین نامی از رقیه خردسال نمی‌برد[۱] بلکه در بحث «ادامه‌دهندگان نسل حسین» از رقیه نام می‌برد. او می‌نویسد: «ولم یبق من أولاده إلا زین العابدین وفاطمة وسکینة ورقیة | از فرزندان حسین جز زین العابدین، فاطمه، سکینه و رقیه کسی باقی نماند».[۲]

✍️نکته‌ای که باید بدان توجه داشت، عبارت «ولم یبق من أولاده» است. با توجه به این تعبیر، ادامه نسل حسین از این افراد بوده بنابراین امکان اینکه این رقیه نامبرده شده همان رقیه خردسال باشد نیست! به هر روی ادعای ابن فندمه بدون سند است، زیرا او ۵۰۰ سال بعد از کربلا چنین بیانی دارد حال آنکه در مصادر متقدم تاریخی اثری از رقیه و نام آن وجود ندارد. در نتیجه‌گیری کلی، این مطلب سندیت تاریخی ندارد و قابل اتکا نیست، هرچند اگر ادعای بی‌سند ابن فندمه را بپذیریم خردسال بودن رقیه و داستان‌های خیالی شیعیان زیرسؤال می‌رود.


2️⃣ کتاب کامل بهائی؛ تألیف عمادالدین طبری (متوفی بعد از ۶۹۸هـ)

✍️در کتاب کامل بهائی که در سال ۶۷۵ هجری نوشته شده[۳] داستان چگونگی درگذشت دختر خردسال حسین ذکر شده است[۴] اما اولاً این منبع نیز همانند مورد قبلی با فاصله بسیار زیاد از کربلا است و مؤلف نیز سند خودش را ذکر نمی‌کند، بنابراین از نظر سندیت مورد قبول نیست. ثانیاً در این کتاب نامی از رقیه برده نمی‌شود، بلکه تنها داستان درگذشت دخترک حسین بیان می‌گردد. ثالثاً همانطور که آیت الله ری‌شهری متذکر می‌شود، مابین روایت کامل بهائی و داستان مشهور از رقیه تفاوت‌هایی وجود دارد، ازجمله آنکه «در متن کامل بهائی نام دختر حسین ذکر نشده، و سن او چهار سال ذکر شده نه سه سال، و محل وفات او را خانه یزید دانسته نه خرابه شام، و وفات او زمانی ذکر شده که سر بریده حسین را دید نه چند روز پس از آن».[۵]

✍️نتیجتاً روایت کامل بهائی از نظر متن و سند دارای اشکال است و نمی‌تواند مورد قبول واقع شود. جدای از مشکلات متنی، سندی ندارد و ادعای بدون سند آنهم با فاصله چندین قرن از واقعه مزبور ارزش نخواهد داشت! همچنین این کتاب ایرادات قابل‌توجهی دارد، مانند آنکه «مؤلف مطالب زیادی از خود بیان کرده و مطالب منقول از دیگران را هم مستند نکرده است؛ و این کتاب به‌عنوان اثری شناخته می‌شود که برخی مطالب را برای اولین بار مطرح کرده، مانند داستان رقیه دختر خردسال حسین». [۶]

👌در جمع‌بندی، مشخص شد که منابع و مصادر اصلی مورد استناد شیعیان برای وجود رقیه کاملاً فاقد سندیت و اعتبار لازم هستند و اساساً در کتب متقدم و اولیه تاریخی و نسب‌شناسی، هیچگونه اسم و اثری از رقیه به عنوان دختر خردسال حسین و داستان‌های افسانه‌ای پیرامون آن وجود ندارد.

📚منابع:
[۱] لباب الأنساب؛ ص ۲۷.
[۲] لباب الأنساب؛ ص ۲۳.
[۳] أعیان الشیعة؛ ج ۵، ص ۲۱۳.
[۴] تعریب کامل البهائی؛ ج ۲، ص ۲۳۵.
[۵] الصحیح من مقتل؛ ص ۱۷۷.
[۶] مدخل کامل بهائی در ویکی شیعه.

#افسانه_رقیه

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

🔥آیا حسین دختری به نام رقیه داشته است؟ (۳) – بررسی منبع مهم دیگر

🖋شیعیان برای اثبات وجود رقیه به روایتی استناد می‌کنند که در کتاب «الملهوف» ذکر شده. روایت مورد استناد آن‌ها مربوط به خداحافظی حسین با اهل حرم است که در تصویر بالا مشاهده می‌کنید.

✍️در بررسی این روایت به نکات مهمی بر می‌خوریم، مانند آنکه نام رقیه در بسیاری از نسخ کتاب مذکور وجود ندارد! همچنین این روایت در منابع دیگر نظیر بحار الأنوار و ریاض الأبرار بدون نام رقیه نقل گردیده است.[۱] بنابراین مشخص می‌شود که نام رقیه در اصل این روایت موجود نیست و بعداً اضافه گردیده. جالب آنکه هیچ نسخه‌ای از این کتاب به خط مؤلفش(۶۶۴هـ) در دسترس نیست و کهن‌ترین نسخه موجود از کتاب مربوط به قرن دهم است.[۲] از این گذشته، روایت مشخص نکرده است که رقیه فرزند حسین و چند ساله بود! در نتیجه‌گیری کلی، این منبع نیز چیزی را اثبات نمی‌کند و بالعکس نشان‌دهنده دستکاری کتب توسط شیعیان است که نام رقیه را به آن اضافه کرده‌اند.

📚منابع:
[۱] بحارالأنوار؛ ج ۴۵، ص ۴۷ - ریاض الأبرار، ج ۱، ص ۲۲۸.
[۲] صادقی کاشانی، تصحیح و منبع‌شناسی کتاب الملهوف.

#افسانه_رقیه

🚫 @ANSWER_ISLAMISM

💥ساختن چهره‌ای انسانی برای محمد به وسیله تحریف کتب تاریخی

✍در تصویر بالا اسکن اصل و ترجمه کتاب سیره ابن هشام قرار داده شده است. همانطور که مشخص کرده‌ایم، ابن هشام در مورد سرنوشت کنانه بن ربیع (بزرگ یهودیان و اسیر شده توسط مسلمانان) که جای گنج‌های یهودیان را می‌دانست اما به پیامبر اسلام نمی‌گفت می‌نویسد:

▫️متن عربی: «فأمر به رسول الله الزبیر بن العوام، فقال عذبه حتی تستأصل ما عنده، فکان الزبیر یقدح بزند فی صدره».
▪️ترجمه صحیح: «پیامبر به زبیر دستور داد کنانه را تا زمانی که جای گنج‌ها را بگوید، تا پای جان شکنجه کند، پس زبیر سنگ بر روی سینه او می‌گذاشت و آزارش می‌داد».

❗️اما مترجم مسلمان آن قسمت که پیامبر اسلام دستور به شکنجه کنانه می‌دهد را تحریف کرده و به صورت «رسول خدا به زبیر دستور داد همچنان او را زیر نظر داشته باشد» ترجمه می‌کند!

📙سیره ابن هشام (عربی)؛ ص ۵۱۴.
📓سیره ابن هشام (ترجمه مسعود انصاری)؛ ج ۳، ص ۱۷۷.

#تحریف_تاریخ

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

💥فتوحات اعراب و تأیید آن توسط ائمه شیعه (۵) – حضور اصحاب و خواص علی بن ابی‌طالب در فتوحات [بخش اول]

➖➖➖➖➖➖➖

📝بسیاری از اصحاب شناخته شده علی در فتوحات شرکت داشته و بعضاً فرمانده لشکر بوده‌اند. در این بخش تنها به چهار مورد از اصحاب خاص علی می‌پردازیم لکن تعداد دیگری هم در فتوحات حضور داشته‌اند که طی بخش‌های بعدی، نام آن‌ها و نقششان را مشخص می‌کنیم. این چهار نفر عبارتند از: سلمان، مقداد، ابوذر و عمار. علت انتخاب آنان نیز جایگاه بالایشان نزد شیعیان و همچنین خود علی بن ابی‌طالب است، همچنانکه از او روایت شده: «تنصرون و بهم تمطرون، منهم سلمان الفارسی و المقداد و أبو ذر و عمار و حذیفة و کان علی ع یقول: و أنا امامهم، و هم الذین صلوا علی فاطمة | به سبب وجود کسانی یاری می‌شوید و باران بر شما می‌بارد، و سلمان، مقداد، ابوذر، عمار و حذیفه از آن کسان هستند؛ و من (علی) امام آنان هستم و آنان بر فاطمه نماز گذاردند».[۱]

➖➖➖➖➖➖➖
1️⃣ سلمان فارسی:
✍️سلمان فارسی که از خواص علی بوده است و به جهت نزدیکی با علی و محمد، عضو افتخاری اهل‌بیت محسوب می‌شده[۲] نقش پررنگی در فتوحات اعراب داشته است. طبری می‌نویسد: «کان رائد المسلمین سلمان الفارسی و کان المسلمون قد جعلوه داعیه اهل فارس | در فتح مدائن پیشتاز مسلمانان سلمان فارسی بود و مسلمین او را دعوت‌گر ایرانیان قرار داده بودند».[۳] همچنین طبق فرمان خلیفه وقت یعنی عمر، سلمان فارسی مدتی والی مدائن بود.[۴]

2️⃣ مقداد بن عمرو:
✍️مقداد بن عمرو که به مقداد بن اسود معروف است در فتح بسیاری از مناطق حضور داشته و گاهاً فرمانده سپاه اسلام بوده است. مقداد در فتح مصر، حمص، قبرس و دیاربکر حضور فعالی داشت.[۵] همچنین او در جنگ یرموک قاری سپاه اسلام بود.[۶]

3️⃣ ابوذر غفاری:
✍️ابوذر نیز مانند مقداد در فتح مصر و قبرس حضور داشت.[۷] بعلاوه او در فتح عموریه شرکت کرد[۸] و به همراه حسن، حسین و سلمان از عمر بن خطاب مقرری می‌گرفت.[۹]

4️⃣ عمار بن یاسر:
✍️عمار بن یاسر، از برترین اصحاب نزد شیعیان علاوه بر حضورش در جنگ یمامه (=تبعیت از خلیفه) و فتح مصر و دیاربکر[۱۰] در فتح شوشتر و ماسبذان نیز حضور داشته است.[۱۱] همچنین او برای مدتی والی کوفه بود اما به دلایلی توسط عمر عزل شد.[۱۲]
➖➖➖➖➖➖➖

❗️پی‌نوشت: چگونه ممکن است علی بن ابی‌طالب با فتوحات خلفا مخالف باشد، اما نزدیک‌ترین افراد به او نظیر سلمان و مقداد و ابوذر جزو افراد مهم لشکر اسلام در فتوحات باشند؟ حضور اصحاب خاص علی در فتوحات نشان‌دهنده رضایت او از این جنایات است!

➖➖➖➖➖➖➖
📚منابع:
[۱] الاختصاص للشیخ المفید؛ ص ۵.
[۲] رجال الکشی؛ ج ۱، ص ۱۲.
[۳] تاریخ طبری؛ ج ۴، ص ۱۴.
[۴] الطبقات الکبری لابن سعد؛ ج ۴، ص ۶۵: «أن سلمان کان أمیرا علی المدائن».
[۵] الاستیعاب؛ ج ۴، ص ۱۴۸۱ - اسد الغابه؛ ج ۵، ص ۲۴۲: «وشهد المقداد فتح مصر». تاریخ طبری؛ ج ۳، ص ۶۰۰: «ذکر فتح حمص، و المقداد فی بلی». طبری؛ ج ۴، ص ۲۵۸: «فتح قبرس، و معه زوجته أم حرام و المقداد».
[۶] تاریخ طبری؛ ج ۳، ص ۳۹۷: «خبر الیرموک، و کان القارئ المقداد».
[۷] النجوم الزاهرة لابن تغری؛ ج ۱، ص ۲۱ - المعجم الکبیر للطبرانی، ج ۲، ص ۱۴۸ - طبری؛ ج ۴، ص ۲۵۸.
[۸] تاریخ طبری؛ ج ۴، ص ۲۴۱.
[۹] تاریخ طبری؛ ج ۳، ص ۶۱۴.
[۱۰] تاریخ طبری؛ ج ۱۱، ص ۵۰۹ - فتوح الشام للواقدی؛ ج ۲، ص ۸۹.
[۱۱] الاخبار الطوال للدینوری؛ ص ۱۳۲ - تاریخ الإسلام للذهبی؛ ج ۳، ص ۲۴۲.
[۱۲] تاریخ طبری؛ ج ۴، ص ۱۶۳.

#تایید_فتوحات
#ادامه_دارد

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

🔥دنیا پرستی و حرص فاطمه برای مال دنیا!

▪️فاطمه برای گرفتن زمین فَدَک (طبق ادعای شیعیان فدک ارث محمد برای فاطمه بوده) با جمعی از زنان به نزد ابوبکر رفت؛ وقتی ابوبکر سخن فاطمه و زنان همراه او را شنید دواتی خواست تا سند فدک را برای او بنویسد. عمر وارد شد و گفت: ای خلیفه پیامبر! برایش ننویس تا در مورد آنچه ادعا می‌کند شاهد بیاورد. فاطمه گفت: آری، شاهد می‌آورم. عمر گفت: چه کسی؟ فرمود: علی و ام أیمن. عمر گفت: شهادت زن عجمی که فصیح صحبت نمی‌کند قبول نیست. علی هم آتش را به دور قرص نان خود جمع می‌کند(یعنی به نفع تو رأی می‌دهد). «فرجعت فاطمة وقد جرعها من الغيظ ما لا يوصف، فمرضت | پس فاطمه برگشت درحالی‌که چنان از غیظ پر شده بود که قابل توصیف نبود، و بعد از آن مریض شد!»

📚منبع: کتاب سلیم بن قیس؛ تحقیق محمد باقر الأنصاری زنجانی، ص ۳۹۱.

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

💥ردی بر علم رجال اسلامگرایان (۷) [شیعه]

👳🏻‍♂️تناقض شیخ مفید در تضعیف و توثیق یک راوی
✍️شیخ مفید از بزرگ‌ترین علمای شیعه در کتاب «الإرشاد؛ ج ۲، ص ۲۴۸» یک راوی به نام «محمد بن سنان» را توثیق و از او به‌عنوان شیعه عالم و ثقه یاد می‌کند. اما همین شیخ مفید، در کتاب دیگرش به نام «جوابات اهل الموصل؛ ص ۲۰» درمورد «محمد بن سنان» می‌نویسد: «وهو مطعون فیه، لا تختلف العصابة فی تهمته وضعفه، وما کان هذا سبیله لم یعمل علیه فی الدین | وی مورد طعن است و در متهم بودن و ضعف او اختلافی نیست و بنابراین به روایت او در دین عمل نمی‌شود».

📌آیت‌الله خوئی نیز در کتاب «الصلاة؛ ج ۱، ص ۴۲۱» به این تناقض اشاره کرده؛ لذا تناقض شیخ مفید قطعی و غیرقابل انکار است.

🖋پی‌نوشت: همانطور که در این سلسله پست‌ها نشان داده‌ایم، علم رجال و حدیث تنها تابع هوا و هوس اسلامگرایان می‌باشد و جز برای فریب‌کاری، کاربرد دیگری ندارد!

#رد_رجال
#ادامه_دارد

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

📝ردی بر ادعای «رخ دادن کسوف (خورشید گرفتگی) بعد از کشته شدن حسین بن علی»

🖋پیرامون واقعه کربلا و کشته شدن حسین بن علی، افسانه‌ها و خرافات بسیاری ساخته و پرداخته شده است. در این جستار قصد داریم تا یکی از این افسانه‌ها که بسیار تکرار و نقل می‌شود را به‌چالش بکشیم. این افسانه که عبارت است از «خورشید گرفتی آنی پس از جدا شدن سر حسین بن علی» در کتب مسلمانان به‌کرات وارد شده است. به‌عنوان نمونه:
▫️متن عربی: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ كَسْفَةً حَتَّى بَدَتِ الْكَوَاكِبُ نِصْفَ النَّهَارِ.
▪️ترجمه: چنانکه حسین بن علی به قتل رسید، خورشید گرفت و کسوف رخ داد، بطوری که ستارگان در نیمه روز پیدا شدند.

📓تاريخ مدينة دمشق؛ ابن عساكر، ج۱۴ - ص۲۲۸.
📙المعجم الكبير الطبراني؛ ج۳ - ص۱۱۴.

▫️متن عربی: ولما قتل الحسين صار الورس دما وانكسفت الشمس إلى ثلاثة أسباب وما في الأرض حجر إلا وتحته دم.
▪️ترجمه: هنگامی که حسین کشته شد، ورس‌ها به خون تبدیل شدند و خورشید به سه علت گرفت و هیچ سنگی بر روی زمین پیدا نمی‌شد مگر زیر آن خون باشد!
📗المناقب لابن شهر آشوب؛ ج۳ - ص۲۱۸.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✍️می‌دانیم که واقعه کشته شدن حسین بن علی در ۱۰ محرم سال ۶۱ هجری برابر با ۱۳ اکتبر سال ۶۸۰ میلادی بوده است؛ مطابق ادعای مسلمانان در این روز خورشید گرفتگی روی داده است؛ اما در واقعیت چنین نیست.
✍️مطابق اعلام سایت ناسا، خورشید گرفتگی‌ای که در سال ۶۸۰ میلادی(برابر با ۶۱ هجری) روی داده، در تاریخ ۲۷ نوامبر برابر با ۲۵ صفر سال ۶۱ هجری بوده است نه ۱۰ محرم! به‌عبارت دیگر این خورشید گرفتگی با زمان کشته شدن حسین ۴۵ روز فاصله دارد و برخلاف سخن مسلمانان بلافاصله پس از مرگ حسین بن علی خورشید گرفتگی‌ای رخ نداده.
👈عجیب آنکه این خورشید گرفتگی اصلا در عراق و شام رویت نشده بلکه در مناطقی از چین و کشورهای حاشیه آن می‌توانسته‌اند این رویداد را مشاهده کنند:
🔖NASA Eclipse WebSite

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🖋در نتیجه این مسئله بعدها به‌دروغ به محرم و داستان کشته شدن حسین نسبت داده شده تا شاید فضیلتی برای این شخص به حساب بیاید، در واقع مسلمانان این دروغ را ساخته‌اند تا برای حسین بن علی فضیلت‌تراشی بکنند!

🔸تهیه شده در مجموعه پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

💥 آیا در اسلام جهاد فقط جنبهٔ دفاعی دارد؟ (۲۰)

📝محمد بن حسن شیبانی از بزرگان اهل‌سنت پیرامون حملهٔ ابتدایی به کفار در اسلام چنین می‌نویسد:

▫️متن عربی: «إذا غزا الجیش أرض الحرب فإن کانت أرضا قد بلغتهم الدعوة فإن هم دعوهم أیضا فحسن وإن ترکوا ذلک فحسن ولا بأس بأن یغیروا علیهم لیلا ونهارا بغیر دعوة ولا بأس بأن یحرقوا حصونهم بالنار أو یغرقوها بالماء فإذا غنموا غنیمة فلا یقسموها فی أرض الحرب حتی یحرزوها ویخرجوها إلی دار الإسلام».
▪️ترجمه: «اگر لشکر اسلام سرزمینی را مورد هجوم قرار داد؛ چنانچه قبلاً به آن سرزمین دعوت دین رسیده بود، خوب است دوباره آن‌ها دعوت گردند، و اگر هم دعوت نشوند بازهم خوب است! و مشکلی نیست که بدون دعوت، شبانه و روزانه به آن‌ها (کفار) حمله شود؛ و ایرادی ندارد که ساختمان‌های آنان سوزانده شود یا اینکه آنان را به‌وسیلهٔ آب غرق نمود. غنائم نیز در زمین کفار تقسیم نمی‌شوند بلکه می‌بایست ابتداً به سرزمین اسلام بروند و سپس تقسیم گردند».

📚الأصل للشیبانی؛ ج ۷، ص ۴۳۶.

#جهاد_ابتدایی
#افسانه_دفاعی_بودن_تمام_جنگ‌های_پیامبر

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

🔘 ائمه معصوم و مظلوم، یا مغبون و ملعون؟ (۶)

▫️متن عربی: «عن حماد الخادم عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن الأمة تقنع رأسها في الصلاة قال اضربوها حتى تعرف الحرة من المملوكة».

▪️ترجمه: «از حماد خادم روایت است: از امام صادق پرسیدم آیا کنیز به هنگام خواندن نماز می‌تواند سر خود را بپوشاند (حجاب داشته باشد)؟ امام صادق پاسخ داد: او را کتک بزنید که سرش را نپوشاند تا زن آزاده از کنیز ممتاز گردد».

📚علل الشرائع؛ ترجمه سیدعلی حسینی، ج ۲ - ص ۱۵۲.

✍️پی‌نوشت: از آنجا که دین اسلام منجر به زائل شدن اخلاقیات و پرورش فریب‌کاری می‌شود؛ مترجم مسلمان کتاب، لغت «اضربوها» به معنی «کتکش بزنید» را اینگونه ترجمه کرده است: «او را باز دارید». قصد ما این بود که در یک پست هم ظالم بودن ائمه شیعه را نشان بدهیم و هم تحریفات پیروان آنان در ترجمه کتب را.

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

🔥پیشینه تمدنی ایران منجر به پیدایش عصر [اصطلاحاً] طلایی اسلام شد!

📝جاحظ، عالم قرن سومی عرب در کتاب مشهور خود به نام «التاج» چنین اعتراف می‌کند:
«اکنون سزاوار این است که از پادشاهان ایران شروع کنیم، زیرا آن‌ها این عادات و آئین‌ها پیش‌قدم و مقدم بوده‌اند و ما آئین و قوانین کشور و کشورداری و ترتیب دادن طبقات ویژگان و خواص و سایر طبقات عامه را از آن‌ها گرفته و سیاست‌مداری و مردم‌داری و مخصوص نمودن هر طبقه‌ای را به آنچه لایق و درخور آن است از آنان آموخته‌ایم».

📙التاج فی أخلاق الملوک؛ ترجمه محمدعلی خلیلی، ص ۶۷.

✍پی‌نوشت: اگر پیشینه تمدنی ایران باستان نبود، مسلمانان بیابانی اساساً نمی‌توانستند حکومت کنند و عصر طلایی ادعایی آنان نیز توسط ایرانیان رقم خورده است، چنانچه ابن‌خلدون بیان می‌کند اکثر عالمان در امت اسلام ایرانیان بودند، نه اهالی حجاز!

#تمدن_ایران

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

📝چرا مسلمانان شدیداً فحاش هستند؟ (بخش هشتم)

🖋تاکنون به تعدادی از آیات قرآن (۶ آیه) و روایات (مجموعاً ۱۹ روایت) از فحاشی و سفارش به فحاشی در کتب معتبر مسلمانان پرداختیم. تعداد آیات و روایات در این باب بسیار زیاد است و ممکن نیست که همهٔ آن‌ها را لیست کنیم؛ لکن آن تعدادی که به‌عنوان نمونه در قسمت‌های پیشین قرار دادیم برای اهل تحقیق کفایت می‌کند و ما را به مطلوب خود می‌رساند. در این بخش و بخش‌های آینده به فتاوای علمای مسلمان می‌پردازیم و تعدادی از آنان را برای شما بیان می‌کنیم تا هرچه بیشتر علت فحاش بودن مسلمانان مشخص شود.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

1️⃣علامه مجلسی: ➊«لا بأس بسب غیر المؤمن إذا لم یکن قذفا».[۱]
▪️ترجمه: «فحاشی به غیر مؤمن اگر قذف نباشد ایرادی ندارد».
➋«و السب الشتم و هو بحسب اللغة یشمل القذف أیضا و لا یبعد شمول أکثر هذه الأخبار أیضا له».[۲]
▪️ترجمه: «سب به معنای شتم است و از نظر لغوی شامل قذف (تهمت زنا و شبیه آن) نیز می‌شود، و بعید نیست که اکثر روایات جواز فحاشی قذف راهم شامل بشود».
➌«و فی اصطلاح الفقهاء هو السب الذی لم یکن قذفا بالزنا و نحوه کقولک: یا شارب الخمر أو یا آکل الربا، أو یا ملعون، أو یا خائن، أو یا حمار، أو یا کلب، أو یا خنزیر، أو یا فاسق، أو یا فاجر، و أمثال ذلک مما یتضمن استخفافا أو إهانة».[۳]
▪️ترجمه: سب در اصطلاح فقهاء، اهانتی است که شامل متهم ساختن به زنا و شبیه آن نباشد. مانند آنکه گفته شود: ای شراب‌خوار، ای رباخوار، یا ای ملعون، ای خائن، ای خر، ای سگ، ای خوک یا ای فاسق، ای فاجر، و مانند این‌ها که پَست کردن و اهانت را شامل می‌گردد».

2️⃣شهید اول: «وکذا یعزر بکل ما یکرهه المواجه مثل الفاسق وشارب الخمر وهو مستتر، وکذا الخنزیر والکلب والحقیر والوضیع، إلا مع کون المخاطب مستحقا للاستخفاف».[۴]
▪️ترجمه: «شخص دشنام‌دهنده برای هرکلامی که شخص سب شونده از آن اذیت شود مانند گفتن فاسق و شراب‌خوار (اگر پنهانی بوده باشد) و بعلاوه گفتن خوک و سگ و حقیر و پَست، تعزیر می‌گردد مگر آنکه مخاطب مستحق این اهانت‌ها و کوچک شدن باشد».

3️⃣شیخ مفید: «اگر شخصی به مسلمانی بگوید خسیس، پَست، دارای ایراد و بدی، یا خوار و ذلیل، ساقط، نجس، پلید، یا سگ، خوک، یا مسخ شده، و هر آنچه که شبیه این‌ها باشد موجب تعزیر و تأدیب است و حد مشخصی ندارد. و اگر شخصی که این حرف‌ها به او گفته شده است به‌خاطر گمراهی (و کفرش) مستحق تحقیر و کوچک شدن باشد بر گوینده تأدیبی نیست بلکه به خاطر کوچک کردن شخص گمراه و کافر ثواب هم می‌برد».[۵]

4️⃣أبوالصلاح حلبی: «وإذا قذف المسلم أو الکافر غیره بما هو مشهور به ومعترف بفعله من کفر أو فسق فلا شی‌ء علیه، بل المسلم عابد بذلک».[۶]
▪️ترجمه: «و اگر شخص مسلمان یا کافر دیگری را به کفر یا فسقی که به آن مشهور است و به انجام دادن آن اعتراف دارد قذف کند (دشنام بدهد یا افترا ببندد)، ایرادی بر او نیست بلکه مسلمان به‌وسیلۀ این کار عبادت کرده است».

📚پی‌نوشت‌ها:
[۱] مرآة العقول؛ ج ۱۱ - ص ۵.
[۲] مرآة العقول؛ همانجا.
[۳] مرآة العقول؛ همانجا.
[۴] اللمعة الدمشقیة؛ ص ۲۴۰.
[۵] المقنعة؛ چاپ قم، ص ۷۹۶.
[۶] الکافی فی الفقه؛ ص ۴۱۸.

#ادامه_دارد

🔸تهیه شده در مجموعه پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

📝اخلاقیات اسلامی و دزدیِ مشروع!

✍️شیخ محمدعلی خالدی در کتاب خو‌دش می‌نویسد: «هر مالی که از کافران حربی به دست آید؛ خواه به زور و قهر باشد و خواه به نهانی مثل دزدی باشد و خواه به یافتن آنکه در کوچه افتاده باشد، همه‌ی این‌ها حکم غنیمت را دارد. آنچه به نهانی گرفته شده هم جزو غنیمت دانسته می‌شود. برای اینکه کسی که آن را گرفته خود را به مخاطره انداخته و گرفته است.»

📚منبع: کتاب احکام و فلسفه جهاد در اسلام؛ شیخ محمدعلی خالدی، ص ۱۳.

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

▪️احكام قرآن توسط چه كسى نوشته شده اند؟
در اين ويديو با بررسى چند مورد از احكام قرآن، به يك حقيقت شگفت انگيز دست يافتم و آنهم اين بود كه تمامى احكام قرآن در مورد زنان، از كتاب تلمود بابلى وارد قرآن شده اند و خالق اصلى اين احكام، خاخامها و كاهنان يهودى بوده اند و الله هيچ نقشى در نوشتن اين احكام نداشته است.
در اين ويديو با دقت اين احكام را بررسى كرده و براى يافتن صحت و سقم اين ادعا، لينك تمامى موارد ذكر شده را در اينجا قرار خواهم داد.
لطفا اين ويديو را با تمامى دوستان و اعضاى خانواده خود به اشتراك بگذاريد، همچنين مدافعين اسلام را در اين مورد مورد پرسش قرار بدهيد و از آنها پاسخ قانع كننده بخواهيد.
لينكهاى ذكر شده:
يواموت ٤٣ آ
يواموت ٤٣ ب
يواموت ٤٤ آ
سنهدرين ٣٧ آ
نسخه عربى تلمود
@naghde_eslamm

💥نژادپرستی و تبعیض در اسلام (۳)

✍️بر طبق احکام ظالمانه دین اسلام، قاضی دادگاه حق دارد بین مسلمان و کافر تبعیض قائل شود:

وله أن يرفع المسلم على الكافر المجلس وأن يجلس المسلم مع قيام الكافر، ولا تجب التسوية في الميل القلبي.
ترجمه: قاضی می‌تواند در مجالس قضاوت، مسلمان را بر کافر برتری دهد و مسلمان را بنشاند و کافر را سرپا نگه دارد. و لازم نیست که قاضی در میل قلبی خود نسبت به طرفین تساوی را رعایت کند.
📚منبع: اللمعة الدمشقية؛ تألیف الشهيد الأول ترجمه علی شیروانی و محسن غرویان، دارالفکر قم، چاپ شصتم، ۱۳۹۸، ص ۱۷۳

ادامه دارد...

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

▪️احكام قرآن توسط چه كسى نوشته شده اند؟
در تحقيقى طولانى با بررسى چند مورد از احكام قرآن، به يك حقيقت شگفت انگيز دست يافتم و آنهم اين بود كه تمامى احكام قرآن در مورد زنان، از كتاب تلمود بابلى وارد قرآن شده اند و خالق اصلى اين احكام، خاخامها و كاهنان يهودى بوده اند و الله هيچ نقشى در نوشتن اين احكام نداشته است.
در اين ويديو با دقت اين احكام را بررسى كرده ام و براى يافتن صحت و سقم اين ادعا، لينك تمامى موارد ذكر شده را در اينجا قرار خواهم داد.
لطفا اين ويديو را با تمامى دوستان و اعضاى خانواده خود به اشتراك بگذاريد، همچنين مدافعين اسلام را در اين مورد، مورد پرسش قرار بدهيد و از آنها پاسخ قانع كننده بخواهيد.
لينكهاى ذكر شده:
يواموت ٤٣ آ
يواموت ٤٣ ب
يواموت ٤٤ آ
سنهدرين ٣٧ آ
نسخه عربى تلمود
لينك اين ويديو در يوتيوب
@naghde_eslamm

💥فتوحات اعراب و تأیید آن توسط ائمه شیعه (۶) – حضور اصحاب و خواص علی بن ابی‌طالب در فتوحات [بخش دوم]

➖➖➖➖➖➖➖

📝در بخش قبل نام چهار تن از اصحاب علی بن ابی‌طالب را که در فتوحات اعراب شرکت داشتند ذکر کردیم. در این قسمت نیز چهار تن دیگر را نام می‌بریم و نشان می‌دهیم این افراد از جانب علی توجیه بوده‌اند.

➖➖➖➖➖➖➖
1️⃣ حذیفه بن یمان:
✍️حذیفه که از اصحاب خاص علی بوده و به رازدار پیامبر اسلام معروف است، در فتوحات اعراب نقش پررنگی داشته. او فاتح مناطق مختلفی ازجمله نهاوند، همدان، ری، دینور[۱] و آذربایجان[۲] بوده است. همچنین در جنگ قادسیه بر علیه سپاه ایرانیان جنگید و ازجمله تشویق کنندگان اعراب به کشتار بود.[۳] گفته شده گنج خسرو به دست حذیفه رسید، و او تقسیم‌کننده غنیمت‌ها بود.[۴]

2️⃣ مالک اشتر:
✍️مالک بن حارث نخعی معروف به مالک اشتر، از نزدیک‌ترین افراد به علی بود به‌طوری که به عنوان دست راست او توصیف شده است.[۵] مالک در فتوحات حضور داشته، و شاهد جنگ یرموک، فتح شام[۶] و فتح بغراس بوده.[۷] او در جنگ قادسیه حضور داشت،[۸] از فاتحین آمد و میافارقین بود[۹] و در فتح مدائن، مصر[۱۰] و عزاز در نزدیکی حلب شرکت کرد.[۱۱]

3️⃣ براء بن عازب:
✍️براء بن عازب انصاری از اصحاب خاص علی بن ابی‌طالب[۱۲] در فتح ری شرکت داشت و فاتح شوشتر،[۱۳] ابهر، قزوین و زنجان بود.[۱۴]

4️⃣ حجر بن عدی:
✍️حجر بن عدی کندی مشهور به حجر الخیر جزو اصحاب خاص علی بود. حجر در فتح شام،[۱۵] جنگ قادسیه و جلولاء حضور داشت.[۱۶]
➖➖➖➖➖➖➖

❗️پی‌نوشت: مجدداً مطرح می‌کنیم که چگونه ممکن است علی بن ابی‌طالب با فتوحات خلفا مخالف باشد، اما نزدیک‌ترین افراد به او جزو افراد مهم لشکر اسلام در فتوحات باشند؟ حضور اصحاب خاص علی در فتوحات نشان‌دهنده رضایت او از این جنایات است. بعلاوه حجت‌الاسلام جباری نیز معترف است که این اشخاص از جانب علی توجیه بودند.

➖➖➖➖➖➖➖
📚منابع:
[۱] أسد الغابة لابن الأثیر؛ ج ۱، ص ۷۰۶.
[۲] البدایة والنهایة لابن کثیر؛ ج ۱۰، ص ۱۷۰.
[۳] الکامل فی التاریخ لابن الأثیر؛ ج ۲، ص ۳۰۳.
[۴] تاریخ طبری؛ ج ۴، ص ۱۳۳.
[۵] تاریخ طبری؛ ج ۵، ص ۹۶.
[۶] الإصابة لابن حجر؛ ج ۶، ص ۲۱۲.
[۷] الکامل فی التاریخ لابن الأثیر؛ ج ۲، ص ۳۲۷.
[۸] الاخبار الطوال للدینوری؛ ص ۱۲۰.
[۹] الفتوح لابن اعثم؛ ج ۱، ص ۲۵۹.
[۱۰] فتوح الشام للواقدی؛ ج ۲، ص ۲۰۶.
[۱۱] فتوح الشام للواقدی؛ ج ۱، ص ۲۷۲.
[۱۲] معجم رجال الحدیث؛ الخوئی، ج ۴، ص ۱۸۷.
[۱۳] أسد الغابة لابن الأثیر؛ ج ۱، ص ۳۶۲.
[۱۴] جوامع السیرة لابن حزم؛ ص ۳۴۶.
[۱۵] تاریخ دمشق لابن عساکر؛ ج ۱۲، ص ۲۰۷.
[۱۶] أسد الغابة لابن الأثیر؛ ج ۱، ص ۶۹۷ - فتوح البلدان للبلاذری؛ ص ۲۶۰.

#تایید_فتوحات
#ادامه_دارد

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

💥امام صادق زنان را لایق رأی و اظهارنظر نمی‌داند!

▫️متن عربی: «عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، قال: قلت لأبي عبد الله إن امرأتي تقول بقول زرارة و محمد بن مسلم في الاستطاعة و ترى رأيهما فقال ما للنساء وللرأي و القول لها».
▪️ترجمه: «عبدالله بن جذاعه گفت به امام صادق گفتم که زن من قائل به قول زراره و محمد بن مسلم در استطاعت است و رأی آن‌ها را نگاه می‌کند. امام صادق گفت: زن‌ها را چه به رأی و اظهارنظر؟».

📚رجال کشی؛ ص ۱۲۷.

✍️پی‌نوشت: تحقیر زنان آموزه اصلی ائمه شیعه بوده است. قبلاً نشان دادیم که علی بن ابی‌طالب نیز بیان می‌کرد زنان لایق اظهارنظر در امور سیاسی و اجتماعی نیستند. با توجه به این دست از روایات است که خمینی با حق رأی زنان و مشارکت آنان در اجتماع مخالفت می‌کرد:
☚«زن‌ها را وارد کردید در ادارات؛ ببینید در هر اداره‌ای که وارد شدند، آن اداره فلج شد. زن اگر وارد دستگاهی شد، اوضاع را به هم می‌زند» (صحیفه نور؛ ج ۱، ص ۱۹).
☚«دولت، اسلام را در رأی‌دهندگان و منتخبین شرط نکرده و به زن‌ها حق رأی داده است و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است» (صحیفه نور؛ ج ۲۲، ص ۲۹).
#زن_در_اسلام
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

💥نمایان ساختن چهره حقیقی علی (۲۵)

🔻به اعتراف آخوند ابوالقاسمی، کارشناس شبکه ولایت (شبکه مکارم شیرازی) علی بن ابی‌طالب شخصی را صرفاً برای یک حرف به قتل رساند:

▪️«کسی که خلاف امام زمان (حاکم وقت) است باید کشته شود. در مقابل پیامبر یک شخص یهودی ادعایی داشت، علی تا آمد و متوجه ماجرا شد شمشیر کشید و یهودی را کشت! از همین رو امام زمان با کسی برابر نیست و در طرح شکایات نباید به دادگاه هم بیاید».

✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM