موافقید از این به بعد روی اصلاح نیت و داشتن اخلاص کار کنیم؟
Anonymous Poll
88%
بله، این روزا حس میکنم کار های نیکم رو برای جلب توجه دیگران انجام میدم و نگران اخلاصم هستم
12%
خیر، به نظرم روی چیزِ دیگری کار کنیم
👍17👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌️ آیا خدا شیطان را آفرید تا به جان انسان بیندازد و گمراهش کند؟
⛔️️ خداوند شیطان را نیافرید تا انسان را بدبخت کند، بلکه او را موجودی مختار آفرید که خود، راه سرکشی را برگزید
⚠️ شیطان وسوسه می‌کند، اما هیچ قدرتی بر انسان ندارد مگر آنکه انسان خود تسلیم شود
🌱 او آزمونی است در مسیر کمال، که انسان با غلبه بر وسوسه‌هایش می‌تواند به رشد و قرب الهی برسد
🕯 پس گمراهی یا سعادت، سرنوشت از پیش تعیین‌شده نیست، بلکه انتخابی است که هر کس خود رقم می‌زند.
✾•┈••✦❀✦••┈✾
✅ @zeinoullah
✅️ @anti_shobahat
⛔️️ خداوند شیطان را نیافرید تا انسان را بدبخت کند، بلکه او را موجودی مختار آفرید که خود، راه سرکشی را برگزید
⚠️ شیطان وسوسه می‌کند، اما هیچ قدرتی بر انسان ندارد مگر آنکه انسان خود تسلیم شود
🌱 او آزمونی است در مسیر کمال، که انسان با غلبه بر وسوسه‌هایش می‌تواند به رشد و قرب الهی برسد
🕯 پس گمراهی یا سعادت، سرنوشت از پیش تعیین‌شده نیست، بلکه انتخابی است که هر کس خود رقم می‌زند.
✾•┈••✦❀✦••┈✾
✅ @zeinoullah
✅️ @anti_shobahat
👏39👍9💯9❤🔥1🔥1
▪️زنان را نكشيد: (لا تقتلوا النساء)[1]
.
▪️كودكان را نكشيد: (لا تقتلوا وليدا)[2]
.
▪️راهبان و صاحبان عبادتگاه ها را نكشيد: (لا تقتلوا أصحاب الصوامع)[3]
.
▪️بازرگانان را نكشيد: ( جابر بن عبد الله قال كنا لا نقتل تجار المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم )، ترجمه: جابر بن عبدالله رضي الله عنه مي گويد: ما بازرگانان مشرک را در عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم نمی کشتیم.[4].
▪️سالمندان را نكشيد: (لا تقتلوا شيخا فانيا)، ترجمه: هیچ پیرمرد فرسوده‌ای را نکشید.[5]
.
▪️شكنجه ندهيد، خيانت و تجاوز نكنيد: (لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا)، ترجمه: زیاده روی و تجاوز نکنید، خیانت نکنید، شکنجه ندهید.[6].
▪️كشاورزان را نكشيد: (اتقوا الله في الفلاحين فلا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب)، ترجمه: تقوای خداوند را داشته باشید در مورد کشاورزان و آنان را به قتل نرسانید مگر این که جنگ را برای شما برپا دارند.[7].
▪️درختان ثمردار را قطع نکنید (ولا تقطعوا مثمرا)[8]
.
▪️آبادی‌ها را ويران نكنيد: (ولا تخربوا عامرا)[9]
.
▪️حيوانات را نكشيد: (ولا تذبحوا بعيرا ولا بقرة إلا لمأكل)، ترجمه: شتر و گاوی را نکشید مگر برای خوردن.[10].
▪️درختان را نسوزانید: (ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوه)، ترجمه: و هیچ نخلی را غرق نکنید و آن را نسوزانید.[11].
▪️كليساها را منهدم نكنيد: (ولا تهدموا بيعة)[12]
.
▪️بيماران را نكشيد: (لا تقتلوا مريضاً)[13]
.
▪️شکنجه کردن حرام است: (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا)، ترجمه: همانا خداوند [در قیامت] عذاب میدهد کسانی را که مردم را در دنیا عذاب می دهند.[14].
▪️در قبول دين اجباري نيست: (لا إِكْراهَ فِي الدِّين)، ترجمه: در [پذيرش] دين هيچ اجبارى نيست.[15].
▪️سفيران كشته نمی‌شوند: (أن الرسل لا تقتل)[16]
.
▪️با اسيران به نيكی رفتار كنيد: (استوصوا بالأسارى خيرا)[17]
.
▪️فراري را دنبال نكنيد: (لا تتبعوا مدبرا)، ترجمه: هيچ فراری را دنبال نكنيد.[18]
.
▪️تسليم شدگان در امان هستند: (من ألقى سلاحه فهو آمن)، هر كس سلاحش را بیندازد در امن و امان است.[19].
▪️بر زخميان سخت نگيريد: (لا تجهزوا على جريح)[20]
.
▪️كساني كه اهل جنگ نباشند، بنابه ديدگاه جمهور علماي اسلامي، كشته نمی‌شوند:
(من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة، كالنساء والصبيان والراهب، والشيخ الكبير، والأعمى، والزمن، ونحوهم فلا يقتل عند جمهور العلماء؛ إلا أن يقاتل بقوله أو فعله)، هر كس كه اهل جنگ و ممانعت نباشد مانند: زنان، كودكان، راهب، سالمند، نابينا، بيمار و امثال ايشان نزد جمهور علماء كشته نمي شود مگر اينكه با سخنش (رأي و نظرش) و يا عملش بجنگد.[21]
▪️لشكر اسلام وحشي نبودند: آقاي ويل دورانت در كتاب « تاريخ تمدن» می‌نويسد: (مسلمانان) در جنگهاي خود وحشی‌خوی نبودند. ببینید ابوبکر به آنها چه می گوید: « شما را به چند چیز سفارش می کنم که از من یاد داشته باشید: عادل باشید؛ دلیر باشید؛ بمیرید؛ ولی تسلیم دشمن نشوید؛ رحیم باشید؛ از کشتن پیرمردان، زنان، و کودکان بپرهیزید؛ درختان را نبرید و نسوزانید؛ گوسفند و گاو و شتر را جز برای خوردن نکشید؛ قول خود را حتی نسبت به دشمنان حفظ کنید؛ به کسانی خواهید گذشت که در صومعه هاي گوشه گرفته اند، آنها را با گوشه گیریشان واگذارید، اما سایر مردم را وادار کنید که یا مسلمان شوند و یا به ما جزیه دهند؛ به کسانی خواهید گذشت که خوردنی‌های گونه‌گون در ظرفها براي شما می‌آورند، اگر از آن خوردید، نام خدا را یاد کنید؛ کسانی را خواهید دید که وسط سر را تراشیده و اطراف آن را واگذاشته اند، آنها را با شمشیر نزنید؛ به نام خدا حرکت کنید.» دشمنان را میان اسلام یا شمشیر مخیر نمی کردند، بلکه انتخاب میان اسلام و جزیه و شمشیر بود.[22]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤38👍9❤🔥1
📚منابع:
[1]حديث صحيح؛ صحيح البخاري 3 / 1098 ح 2851؛ الناشر: دار ابن كثير ، اليمامة–بيروت صحيح مسلم 3 / 1364 ح 1744؛ الناشر: دار إحياء التراث العربي2–بيروت مصنف ابن أبي شيبة 6 / 482ح 33113؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ كشف الأستار عن زوائد البزار 2 / 269 ح 1678؛ الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى، 1399 هـ-1979م *لفظ از بزار.
[2]حديث صحيح؛ سنن البيهقي الكبرى 9 / 77؛ الناشر: مكتبة دار الباز-مكة المكرمة، 1414–1994م شرح معاني الآثار 3 / 221 ح 4771؛ الناشر: دار الكتب العلمية–بيروت الطبعة الأولى، 1399م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 482 ح 33116؛ الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ
[3]حديث حسن لغيره؛ مسند أبي يعلى 5 / 59 ح 2650؛ الناشر: دار المأمون للتراث–دمشق الطبعة الأولى، 1404 – 1984م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 484 ح 33132؛ الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى، 1409هــ المعجم الكبير للطبراني 11 / 224 ح 11562؛ دار النشر: مكتبة ابن تيمية-القاهرة
[4]حديث حسن لغيره؛ مسند أبي يعلى 3 / 427 ح 1917؛ الناشر: دار المأمون للتراث–دمشق الطبعة الأولى، 1404–1984م سنن البيهقي الكبرى 9 / 91 ح 17939؛ الناشر : مكتبة دار الباز-مكة المكرمة، 1414 – 1994م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 484 ح 33130؛ الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ
[5]حديث صحيح لغيره؛ سنن أبي داود 3 / 37 ح 2614؛ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا-بيروت سنن البيهقي الكبرى 9 / 90 ح 17932؛ الناشر: مكتبة دار الباز-مكة المكرمة، 1414 – 1994م
[6]حديث صحيح؛ المعجم الصغير 1 / 311 ح 514؛ الناشر: المكتب الإسلامي, دار عمار-بيروت,عمان الطبعة الأولى، 1405–1985م المعجم الأوسط 1 / 43 ح 48 ح 135؛ الناشر: دار الحرمين-القاهرة، 1415هـ مجمع الزوائد للهيثمي 5 / 317 ح 9614؛ الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م
[7]حديث حسن؛ سنن البيهقي الكبرى 9 / 91 ح 17938؛ الناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 483 ح 33120؛ الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ سنن سعيد بن منصور 2 / 280 ح 2625 ؛ الناشر: الدار السلفية–الهند الطبعة الأولى، 1403هـ-1982م
[8] حديث صحيح لغيره؛ سنن البيهقي الكبرى 9 / 90 ح 17931؛ الناشر : مكتبة دار الباز-مكة المكرمة ، 1414– 1994م سنن سعيد بن منصور 2 / 181 ح 2383 ؛الناشر: الدار السلفية–الهند الطبعة: الأولى، 1403هـ -1982م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 483 ح 33121 ؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة: الأولى، 1409هـ شرح مشكل الآثار للطحاوي 3 / 144 ؛الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى-1415 هـ، 1494 م
[9]منبع سابق
[10]منبع سابق
[11]منبع سابق
[12]منبع سابق
[13]منبع سابق، لفظ از سنن البيهقي الكبري
[14]حديث صحيح؛ صحيح مسلم 4 / 2017 ح 2613؛ الناشر: دار إحياء التراث العربي–بيروت صحيح ابن حبان 12 / 427 ح 5612؛ الناشر : مؤسسة الرسالة–بيروت سنن أبي داود 3 / 169 ح 3045؛ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا-بيروت سنن النسائي الكبرى 5 / 236 ح 8771؛ الناشر : دار الكتب العلمية–بيروت
[15]بقره/256
[16]حديث صحيح؛ سنن أبي داود3 / 169 ح 3045؛ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا–بيروت المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 / 155 ح 2632؛ الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1411 – 1990م
[17]حديث حسن؛ المعجم الكبير للطبراني 22 / 393 ح 977 ؛دار النشر: مكتبة ابن تيمية–القاهرة مجمع الزوائد للهيثمي 6 / 86 ح 10007؛الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م
[18]حديث صحيح؛ سنن سعيد بن منصور 2 / 391 ح 2950؛الناشر: الدار السلفية–الهند الطبعة: الأولى، 1403هـ -1982م مصنف ابن أبي شيبة 7 / 537 ح 37778؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة: الأولى، 1409هــ تاريخ الطبري 3 / 506 ؛الناشر: مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت-لبنان الكامل في التاريخ لابن الأثير 2 / 610؛الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت–لبنان الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م تاريخ ابن خلدون 2 / 619؛الناشر: دار الفكر، بيروت الطبعة: الثانية، 1408هـ
[19]حديث صحيح؛ مصنف ابن أبي شيبة 7 / 537 ح 37778؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة: الأولى، 1409هـ مصنف عبد الرزاق 10 / 123 ح 18591؛ الناشر: المجلس العلمي-الهند الطبعة: الثانية، 1403هـ
[20]منبع سابق
[21]السياسة الشرعية لابن تيمية، ص 100؛ الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد-المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ مجموع الفتاوى لابن تيمية 28 / 354؛ الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: 1416هـ/1995م
[22] تاريخ تمدن 243-244 / 4، ويل دورانت، ترجمه احمد آرام و دیگران، انتشارات علمی و فرهنگی ،تهران، چاپ چهارم 1373
برگرفته از کانال رد شبهات ملحدین
[1]حديث صحيح؛ صحيح البخاري 3 / 1098 ح 2851؛ الناشر: دار ابن كثير ، اليمامة–بيروت صحيح مسلم 3 / 1364 ح 1744؛ الناشر: دار إحياء التراث العربي2–بيروت مصنف ابن أبي شيبة 6 / 482ح 33113؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ كشف الأستار عن زوائد البزار 2 / 269 ح 1678؛ الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة: الأولى، 1399 هـ-1979م *لفظ از بزار.
[2]حديث صحيح؛ سنن البيهقي الكبرى 9 / 77؛ الناشر: مكتبة دار الباز-مكة المكرمة، 1414–1994م شرح معاني الآثار 3 / 221 ح 4771؛ الناشر: دار الكتب العلمية–بيروت الطبعة الأولى، 1399م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 482 ح 33116؛ الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ
[3]حديث حسن لغيره؛ مسند أبي يعلى 5 / 59 ح 2650؛ الناشر: دار المأمون للتراث–دمشق الطبعة الأولى، 1404 – 1984م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 484 ح 33132؛ الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى، 1409هــ المعجم الكبير للطبراني 11 / 224 ح 11562؛ دار النشر: مكتبة ابن تيمية-القاهرة
[4]حديث حسن لغيره؛ مسند أبي يعلى 3 / 427 ح 1917؛ الناشر: دار المأمون للتراث–دمشق الطبعة الأولى، 1404–1984م سنن البيهقي الكبرى 9 / 91 ح 17939؛ الناشر : مكتبة دار الباز-مكة المكرمة، 1414 – 1994م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 484 ح 33130؛ الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ
[5]حديث صحيح لغيره؛ سنن أبي داود 3 / 37 ح 2614؛ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا-بيروت سنن البيهقي الكبرى 9 / 90 ح 17932؛ الناشر: مكتبة دار الباز-مكة المكرمة، 1414 – 1994م
[6]حديث صحيح؛ المعجم الصغير 1 / 311 ح 514؛ الناشر: المكتب الإسلامي, دار عمار-بيروت,عمان الطبعة الأولى، 1405–1985م المعجم الأوسط 1 / 43 ح 48 ح 135؛ الناشر: دار الحرمين-القاهرة، 1415هـ مجمع الزوائد للهيثمي 5 / 317 ح 9614؛ الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م
[7]حديث حسن؛ سنن البيهقي الكبرى 9 / 91 ح 17938؛ الناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 483 ح 33120؛ الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى، 1409هـ سنن سعيد بن منصور 2 / 280 ح 2625 ؛ الناشر: الدار السلفية–الهند الطبعة الأولى، 1403هـ-1982م
[8] حديث صحيح لغيره؛ سنن البيهقي الكبرى 9 / 90 ح 17931؛ الناشر : مكتبة دار الباز-مكة المكرمة ، 1414– 1994م سنن سعيد بن منصور 2 / 181 ح 2383 ؛الناشر: الدار السلفية–الهند الطبعة: الأولى، 1403هـ -1982م مصنف ابن أبي شيبة 6 / 483 ح 33121 ؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة: الأولى، 1409هـ شرح مشكل الآثار للطحاوي 3 / 144 ؛الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى-1415 هـ، 1494 م
[9]منبع سابق
[10]منبع سابق
[11]منبع سابق
[12]منبع سابق
[13]منبع سابق، لفظ از سنن البيهقي الكبري
[14]حديث صحيح؛ صحيح مسلم 4 / 2017 ح 2613؛ الناشر: دار إحياء التراث العربي–بيروت صحيح ابن حبان 12 / 427 ح 5612؛ الناشر : مؤسسة الرسالة–بيروت سنن أبي داود 3 / 169 ح 3045؛ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا-بيروت سنن النسائي الكبرى 5 / 236 ح 8771؛ الناشر : دار الكتب العلمية–بيروت
[15]بقره/256
[16]حديث صحيح؛ سنن أبي داود3 / 169 ح 3045؛ الناشر: المكتبة العصرية، صيدا–بيروت المستدرك على الصحيحين للحاكم 2 / 155 ح 2632؛ الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1411 – 1990م
[17]حديث حسن؛ المعجم الكبير للطبراني 22 / 393 ح 977 ؛دار النشر: مكتبة ابن تيمية–القاهرة مجمع الزوائد للهيثمي 6 / 86 ح 10007؛الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م
[18]حديث صحيح؛ سنن سعيد بن منصور 2 / 391 ح 2950؛الناشر: الدار السلفية–الهند الطبعة: الأولى، 1403هـ -1982م مصنف ابن أبي شيبة 7 / 537 ح 37778؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة: الأولى، 1409هــ تاريخ الطبري 3 / 506 ؛الناشر: مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت-لبنان الكامل في التاريخ لابن الأثير 2 / 610؛الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت–لبنان الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م تاريخ ابن خلدون 2 / 619؛الناشر: دار الفكر، بيروت الطبعة: الثانية، 1408هـ
[19]حديث صحيح؛ مصنف ابن أبي شيبة 7 / 537 ح 37778؛الناشر: مكتبة الرشد–الرياض الطبعة: الأولى، 1409هـ مصنف عبد الرزاق 10 / 123 ح 18591؛ الناشر: المجلس العلمي-الهند الطبعة: الثانية، 1403هـ
[20]منبع سابق
[21]السياسة الشرعية لابن تيمية، ص 100؛ الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد-المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1418هـ مجموع الفتاوى لابن تيمية 28 / 354؛ الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: 1416هـ/1995م
[22] تاريخ تمدن 243-244 / 4، ويل دورانت، ترجمه احمد آرام و دیگران، انتشارات علمی و فرهنگی ،تهران، چاپ چهارم 1373
برگرفته از کانال رد شبهات ملحدین
👍16❤8
آنتی شبهات
#آرامش_امشب 🤲 🌙 ☁️ 🪐 ✨ . . . 🎙عبدالله الخلف 🩵 ᓚ₇ @anti_shobahat ┈┉┈┉•▴•🌸 •▴•┉┈┉┈
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤24❤🔥2
به نظرتون کدام یک از موارد زیر تأثیر بیشتری در ایجاد ریا و از بین بردن اخلاص در قلب داره؟
Anonymous Poll
51%
وابستگی دل به غیر خدا و کم اهمیت شدنش در قلب
10%
فراموش کردن اهمیت اخلاص
7%
حسادت به انسان های نیکو کار و تلاش برای کم نشدن از آنها ( مثلا حسادت به مقبولیت آنها بین مردم)
5%
چشم تو هم چشمی ( مثلا در زیارت حج )
13%
پر شدن دل از شبهات و کاهش ایمان به حضور و نگاه خدا
5%
عدم علم به پاداش کسب رضایت خداوند
10%
عدم علم به عاقبت ریاکاران در دنیا و آخرت
👍32❤4👎2
یکی از شبهاتی که در محافل اسلام‌ستیزان بسیار منتشر شده است و همیشه علیه مسلمین بر آن اصرار دارند، این است که قرآن کشتن غیرمسلمین را حلال دانسته است؛ بنابراین ادعای اینکه اسلام، خواهان آزادی و صیانت از غیرمسلمین است، صحت ندارد!!
اولاً: این ادعای اسلام‌ستیزان صحت ندارد و افتراء و دروغ بر اسلام و مسلمین است؛ زیرا جمهور فقهاء لزوم قتال (جنگ) را جنگيدن و تعدّی و تجاوز دانستند نــه [مجرد] كفر. فرد به مجرد مخالفتش با اسلام كشته نمی‌شود، بلكه به علت تجاوز و تعدّی بر اسلام كشته می‌شود و كسی كه نمی‌جنگد، جنگيدن با او جايز نيست؛ بلكه نسبت به او بايد جانب صلح را داشت. [۱]
ثانیاً: قرآن و سنت، به عنوان دو مصدر اساسی در اسلام، بر این دلالت دارند که مجرد کفرِ کافران دلیل بر قتالشان نیست؛ بلکه همانطور که قبلاً بیان شد، تعدّی و تجاوز آنها مسبب آن است.
◾️«وَ قاتِلُوا في سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ» [بقره: ۱۹۰]
◽️«و در راه خدا، با كسانى كه با شما میجنگند، بجنگيد، و[لى] از اندازه درنگذريد، زيرا خداوند تجاوزكاران را دوست نمیدارد.»
◾️«فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرينَ» [بقره: ۱۹۱]
◽️«پس اگر با شما جنگيدند، آنان را بكشيد، كه كيفر كافران چنين است.»
◾️«فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبيلاً» [نساء: ۹۰]
◽️«پس اگر از شما كنارهگيرى كردند و با شما نجنگيدند و با شما طرح صلح افكندند، [ديگر] خدا براى شما راهى [براى تجاوز] بر آنان قرار نداده است.»
◾️«وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» [توبه: ۳۶]
◽️«و همگى با مشركان بجنگيد، چنانكه آنان همگى با شما میجنگند.»
◾️«لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطينَ» [ممتحنه: ۸]
◽️«[امّا] خدا شما را از كسانى كه در [كار] دين با شما نجنگيده و شما را از ديارتان بيرون نكردهاند، باز نمیدارد كه با آنان نيكى كنيد و با ايشان عدالت ورزيد، زيرا خدا دادگران را دوست میدارد.»
▪️ابن عباس (رضی الله عنهما) می‌فرمايد: «كان المشركون على منزلتين من النبي ﷺ والمؤمنين: كانوا مشركي أهل حرب، يقاتلهم ويقاتلونه، ومشركي أهل عهد، لا يقاتلهم ولا يقاتلونه.» [2]
▫️«مشركان نزد پيامبر ﷺ و مسلمانان، دو بخش بودند؛ گروهی از مشركان اهل جنگ بودند، آن‌حضرت ﷺ با آنان می‌جنگيد و آنان نيز با آن‌حضرت می‌جنگيدند. و گروهی ديگر اهل عهد و پيمان بودند و آن‌حضرت با آنان نمی‌جنگيد و آنان نيز با ايشان نمی‌جنگيدند.»
📝 نتيجه اينكه: كفار به مجرد کفرشان مستحق کشتن نبودند؛ بلکه جنگ و یا کشتن آنها به سبب ممانعت در اعلای کلمه‌ی الله و ظلم و تعدّی بوده است. یکی از دلایل اساسی دیگر در این رابطه، اخذ جزیه از کفار است؛ اگر مجرد کفر سبب کشتن آنها بود که جزیه مشروعیت پیدا نمی‌کرد.
برای اطلاع از [همزیستی مسالمت‌آمیز با غیرمسلمانان در جامعه‌ی اسلامی] به کتابی با همین عنوان مراجعه کنید.
📚پی‌نوشت‌ها:
[۱] نک: أحكام الأسری والسبايا فی الحروب الإسلامية، د. عبداللطيف عامر، (ط: ۱، دارالکتب المصری، القاهرة، ۱۴۰۶هـ)، ص۶۳.
[۲] صحيح البخاری، ج۷، ص۴۸ ح۵۲۸۶؛ السنن الكبرى للبيهقی، ج۷، ص۳۰۳ ح۱۴۰۶۶.
برگرفته از کانال رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤29👍16👏2
Forwarded from آنتی شبهات
خواهران و برادران عزیز، سلام علیکم👋
⚡️ این گنجینه‌ای که مشاهده می‌کنید، کانال «بيت الحكمة» است:
🔥 گنج‌های فراوانی در این کانال وجود دارد که دارند خاک می‌خورند، و در هر کدامشان توانایی هدایت گمراهان یا تثبیت ایمان شکاکان موج می‌زند.
🚨 آیا به همین راحتی، فرصت کسب این خیر عظیم را از دست می‌دهید؟ مگر ما تا کی زنده هستیم که تمام وقتمان را به اعمال دنیوی اختصاص دهیم؟ آیا نباید اندکی از وقتمان را هم به جهان آخرت که هدف اصلی زندگی است اختصاص داد؟
💡 از طرفی هرگونه کمک در آماده‌سازی هر یک از گنجینه‌های کانال بیت الحكمة، #باقیات_الصالحات است. چرا که این گنجینه‌ها ذخیره می‌شوند و ممکن از ۱۰۰ سال بعد یا ۲۰۰ سال بعد گمراهی آن را ببیند و هدایت شود یا شکاکی آن را ببیند و ایمانش قوی شود و ثوابش برای شما ثبت شود.
🔈 از همین رو از #ادیتورهای گرامی و همچنین مترجمین #دعوت به #دعوت به دین اسلام و همکاری در این خیر عظیم می‌شود. گنجینه‌های بيت الحكمة منتظر #ادیت به دستان خیرخواه شماست.
بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین
کاین اشارت ز جهانِ گذران ما را بس
❥@anti_shobahat
┈┉┈┉•▴•❀•▴•┉┈┉┈
https://t.me/houseofsapience
بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین
کاین اشارت ز جهانِ گذران ما را بس
❥@anti_shobahat
┈┉┈┉•▴•❀•▴•┉┈┉┈
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
سرای خِرَد | بيتُ الحِكمَة🦉🏡
وَمَن أَحسَنُ قَولاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّه💙
🪐 Watch the edited videos on:
⚡️ @anti_shobahat Telegram channel
⚡️ @anti_shobohat Instagram page
در راه الله☝️ هم‌راه أنَس الشَریف🇵🇸❤️🔥
اینجا دریچه‌ای است به جهان رنگارنگ و بیکران اسلام🌙⭐️
🪐 Watch the edited videos on:
⚡️ @anti_shobahat Telegram channel
⚡️ @anti_shobohat Instagram page
در راه الله☝️ هم‌راه أنَس الشَریف🇵🇸❤️🔥
اینجا دریچه‌ای است به جهان رنگارنگ و بیکران اسلام🌙⭐️
❤10👍5
#اخلاص
ـ زبیر ـ رضی الله عنه ـ می‌گوید: «هر کدام از شما که بتواند عملِ صالحِ مخفیانه داشته باشد، چنین کند».
.
ـ از میان سلف کسانی بودند که در مجلس ذکر نشسته و جلوی اشک خود را می‌گرفتند و اگر نمی‌توانستند بر گریهٔ خود غلبه کنند از مجلس برمی‌خواستند..
ـ برخی از فقرای مدینه نمی‌دانستند غذایشان از کجا می‌آید، تا آنکه علی بن الحسین، زین العابدین ـ رحمه الله ـ درگذشت دیگر غذایی به در خانه‌شان نیامد، و هنگام غسل پیکر او اثر بند زنبیل را بر پشت او دیدند..
ـ عبدالله بن مبارک ـ رحمه الله ـ در جهاد برای آنکه شناخته نشود چهرهٔ خود را می‌پوشاند.
.
ـ عبدالرحمن بن مهدی ـ رحمه الله ـ شب را به نماز می‌ایستاد اما همین که احساس می‌کرد کسی می‌آید خود را به خواب می‌زد!
.
ـ ربیع بن خیثم کارهای نیک را تا جایی که می‌توانست مخفیانه انجام می‌داد و هنگامی که قرآن می‌خواند اگر کسی به نزد او می‌آمد آن را با لباس خود می‌پوشاند..
ـ پیشینیان این را می‌پسندیدند که انسان حتما بخشی از کارهای نیکش را مخفیانه انجام دهد و حتی همسرش نیز از آن بی‌اطلاع باشد.
.
ـ شافعی می‌گوید: «دوست داشتم مردم از من یاد بگیرند اما هیچ بخشی از آن علم به من نسبت داده نشود». می‌گویند: از خشیت خداوند اشک او جاری شد و مردم او را در این حال دیدند. امام شافعی گفت: «سرمای سختی خورده‌ام!».
ـ اما برخی از طاعات را نمی‌شود مخفی کرد، یا به سبب طبیعت آن، مانند اذان و نماز جماعت، و یا به سبب منفعتی که در پی علنی انجام دادنِ آن به دست می‌آید، مانند صدقه دادن برای تشویق دیگران به انجام این کار، و در هر صورت: «کارها به نیت‌ها بستگی دارد»..
(رحمهم الله اجمعین)
@anti_shobahat
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥38❤13👍6😢4⚡1🤩1💔1
تو این یکی دو روزه که داریم درباره اخلاص صحبت می‌کنیم، آیا تلاشتون رو برای خالص کردن اعمالتون بیشتر نکردین؟
Anonymous Poll
41%
بله، بعد از یاد آوری‌هاتون یکم نگران شدم که نزد خدا جزو افراد ریاکار نوشته نشم و بیشتر بهش فکر میکنم
38%
الحمد‌الله همیشه در زندگیم سعی می‌کردم در کار هام اخلاص داشته باشم
21%
نه متاسفانه هنوز شروع نکردم به اصلاح نیت هام
❤28👍4😁2🤝1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بازم ساکت میموندی؟!
این فرموده پیامبر اسلام علیه‌الصلاة‌والسلام را فراموش نکن که فرمودند: هر آنچه برای خود می‌پسندی برای دیگران بپسند و هر آنچه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران هم نپسند..(رواه احمد)
این فرموده پیامبر اسلام علیه‌الصلاة‌والسلام را فراموش نکن که فرمودند: هر آنچه برای خود می‌پسندی برای دیگران بپسند و هر آنچه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران هم نپسند..(رواه احمد)
❤47😢17👍4
آنتی شبهات
تو این یکی دو روزه که داریم درباره اخلاص صحبت می‌کنیم، آیا تلاشتون رو برای خالص کردن اعمالتون بیشتر نکردین؟
شاید شیطان با این حرفش می‌خواسته شما رو از اخلاص دور تر کنه و مانع این بشه که روی اصلاح نیت های خودتون کار کنید!!
البته بعضی از عزیزان واقعا همیشه سعی می‌کنن که زندگی خالصانه‌ای داشته باشن، ولی واقعیت اینطوریه که افراد مخلص همیشه کم هستن!
دائما احساس کنید اخلاصتون کمه و کم کاری می‌کنید در این زمینه
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍34❤9🫡6👏3💔3⚡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
(ترجمه و شرح حدیث زیر در ویدیو موجود است، حتما ویدیو رو مشاهده کنید)
إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَاتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَاتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ. فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَال: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ. فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ»صحيح مسلم، رقم (1905)
#اخلاص
@anti_shobahat
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍24❤8💔2😢1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌️ چرا از زمانی که دوربین اختراع شد دیگر معجزه‌ای رخ نداد؟!
🔥 معجزات در گذشته برای اثبات پیامبری و هدایت مردم ضروری بودند، اما با کامل شدن دین دیگر نیازی به معجزات آشکار نیست
⚠️ با نزول قرآن، نیازی به معجزه‌های جدید نیست چون خود یک معجزه دائمی است که نیازی به معجزه‌های مادی ندارد
🌱 قرآن نه‌تنها یک کتاب، بلکه معجزه‌ای زنده و جاودانه است. زیبایی بی‌نظیر کلامش، دانشمندان و ادیبان را به حیرت وا‌داشته و هیچ‌کس نتوانسته حتی سوره‌ای مانند آن بیاورد
🕯 پیشگویی‌های علمی آن قرن‌ها بعد اثبات شده و برخلاف دیگر کتاب‌های آسمانی، بدون تحریف باقی مانده است
❤️🔥 اما فراتر از همه اینها، قرآن بر دل‌ها نفوذ می‌کند، زندگی‌ها را متحول می‌سازد و چراغی خاموش‌نشدنی برای هدایت بشریت است
✾•┈••✦❀✦••┈✾
✅ @zeinoullah
✅️ @anti_shobahat
🔥 معجزات در گذشته برای اثبات پیامبری و هدایت مردم ضروری بودند، اما با کامل شدن دین دیگر نیازی به معجزات آشکار نیست
⚠️ با نزول قرآن، نیازی به معجزه‌های جدید نیست چون خود یک معجزه دائمی است که نیازی به معجزه‌های مادی ندارد
🌱 قرآن نه‌تنها یک کتاب، بلکه معجزه‌ای زنده و جاودانه است. زیبایی بی‌نظیر کلامش، دانشمندان و ادیبان را به حیرت وا‌داشته و هیچ‌کس نتوانسته حتی سوره‌ای مانند آن بیاورد
🕯 پیشگویی‌های علمی آن قرن‌ها بعد اثبات شده و برخلاف دیگر کتاب‌های آسمانی، بدون تحریف باقی مانده است
❤️🔥 اما فراتر از همه اینها، قرآن بر دل‌ها نفوذ می‌کند، زندگی‌ها را متحول می‌سازد و چراغی خاموش‌نشدنی برای هدایت بشریت است
✾•┈••✦❀✦••┈✾
✅ @zeinoullah
✅️ @anti_shobahat
👍46❤21👏4😍4❤🔥2🫡1
مقداد بن اسود رضي الله عنه (م 33هــ)، می‌گويد از رسول اللهﷺ سؤال كردم:
(ای رسول خدا، هنگامی كه من با کفار می‌جنگم، يکی از کفار با من مبارزه می‌کند و دست مرا قطع می‌کند، از من فرار كند و به درخت پناه ببرد و اسلام می‌آورد (لا إله إلا الله را می‌گويد). ای رسول خدا ، آيا من او را بعد از اسلام آوردنش بكشم؟ پیامبرﷺ فرمود: نبايد او را بكشی. گفتم: ای رسول خدا ، او بعد از اينكه دست مرا قطع کرد و من خواستم او را بکشم، اسلام آورد، آيا او را بکشم؟ رسول اللهﷺ فرمود: او را نبايد بكشی، قبل از اينكه او را بکشی مانند تو است و تو هم مانند او شده‌ای قبل از اينكه او آن را (اسلام اوردم) بگويد.[1]
سبحان الله! به مجرد اقرار كافر حربی در میدان و نبرد جنگی به توحيد (لا اله الا الله)، خون و مالش محترم می‌شود[2]
فرقی نمی‌كند كه از روی ترس اقرار كرده و يا از روی اختيار، و سرباز مسلمانی كه با اين كافر حربی معلوم الحال در میدان جنگ مبارزه می‌كند نبايد تأويلات شخصی كه مبتنی بر تكفير است را حجت قرار بدهد به این صورت که عزم قتل اين كافر حربی مقر به لا اله الا الله را بکند بلكه فرموده‌ی خداوند متعال[3]
و پیامبرﷺ فصل الخطاب و حجت قاطع است كه بر اساس آن به مجرد اقرار به توحيد، چنين شخصی معصوم الدم و مال می‌شود.(جان و مالش در امان است) وای به حال كساني كه نــه كافر حربی بلكه مسلمانانی كه اهل نماز، روزه، حج و نمازجمعه و جماعت و ذكر و تسبيحات هستند و بارها و بارها به وحدانيت خداوند متعال اقرار كرده‌اند و خاشعانه و خاضعانه در پيشگاه خالق اكبر به ركوع و سجده می روند را به مجرد مشاهده‌ی عملی يا قولی ظنی، او را تكفير و بالقوه (وگاهی بالفعل) اراده قتلش صادر می‌شود. - پناه بر خدا –
يكی از عوامل عمده بدبختی و بيچارگی امت مسلمان در اين عصر ، خطر تكفير است. مع الاسف برخی می‌كشند تا فتنه ايجاد شود در حالی كه خداوند متعال فرموده است: با آنان (مشركان) بجنگيد تا فتنه ای بر جا‌ی نماند.[4]
مردی به سعد بن ابی وقاص رضي الله عنه گفت: مگر خداوند نفرموده است: «وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه» ، ترجمه: و با آنان بجنگيد تا فتنه‌اى بر جاى نماند و دين تماماً از آنِ خدا گردد.[5]
در اينجا سعد رضي الله عنه در پاسخ به اين مرد می‌گويد: «قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة، وأنت وأصحابك تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة»،
ترجمه : همانا ما می‌جنگيديم تا فتنه ای نباشد، در حالی كه تو و اصحابت می‌خواهيد جنگ كنيد تا فتنه باشد.[6]
📚پی نوشت ها
[1]صحيح البخاري 5 / 85 ح 4019؛الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ ،صحيح مسلم 1 / 95 ح 95؛الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
[2] امام نووی رحمه الله در شرحش بر اين حديث مي نويسد: نيكوترين چيز و قول اظهری كه در باره‌ی اين حديث گفته شده اين فرموده‌ی امام شافعی و ابن قصار مالكی و غير ايشان می‌باشد كه مفهوم آن به اين صورت است كه اين [شخص كافر مقر به وحدانيت خدا]، معصوم الدم و قتلش بعد از گفتن لا اله الا الله حرام است. بنگريد به : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 2 / 106؛ الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثانية، 1392هــ.
[3] نساء / 94 «ترجمه: اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، چون در راه خدا سفر می‌كنيد [خوب] رسيدگى كنيد و به كسى كه نزد شما [اظهارِ] اسلام می‌كند؛ مگوييد: «تو مؤمن نيستى» [تا بدين بهانه] متاع زندگى دنيا را بجوييد، چرا كه غنيمت‌هاى فراوان نزد خداست. قبلاً خودتان [نيز] همين گونه بوديد، و خدا بر شما منّت نهاد. پس خوب رسيدگى كنيد، كه خدا همواره به آنچه انجام می‌دهيد آگاه است.
[4] بقره / 193 ، انفال / 39 : « وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَة» .
[5] منبع قبل.
[6] صحيح مسلم 1 / 96 ؛ الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
برگرفته از کانال رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍26❤16
نیات تلاوت در قرآن مجید.pdf
736.1 KB
ناشر: رد شبهات ملحدین
معرفی کتاب:
کلیۀ اعمال به نیّت آنها بستگی دارد و هر نیّتی آثار و ثمرات خاص خود را دارد.
لذا می‌توان برای یک عمل خاص، نیّات متفاوتی داشت و با توجه به نیّت مذکور ثمرات آن را در دنیا و آخرت دریافت نمود.
یکی از این اعمال، تلاوت قرآن مجید است که یکی از بافضیلت‌ترین اعمال در دین مبین اسلام می‌باشد که می‌تواند با نیّات متفاوتی تلاوت شود، مثال به نیّت اجر و پاداش و یا نیّت هدایت و یا نیّت رحمت و... .
در این مقاله سعی شده است با استناد به آیات قرآن و احادیث صحیح رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) تعدادی از این نیّات را معرفی نماییم تا -ان شاء اللّه- بتوان با نیّات و اهداف اصلی نزول قرآن مجید خودمان را هماهنگ نموده و ثمرات کامل و مدنظر آن را دریافت نماییم.
#اخلاص
برگرفته شده از مجموعه رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍22❤5
آنتی شبهات
<unknown> – اجمل-تلاوة-لشيخ-ابوبكر-الشاطري
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32❤🔥5👍3👎1🕊1💔1
⫸ از صورت‌های پنهان ریا: انجام دادن کارهایی که سبب ذم از طرف مردم شود تا به وسیلۀ آن اخلاص تحقق یابد.
یعنی شخص اعمالی را انجام میدهد که مردم از آن بدشان می‌آید و شخصِ انجام‌دهنده را ذم می‌کنند تا به وسیلۀ این کارش به گمان خود به درجۀ اخلاص برسد.
• البته باید میان عدم اظهار عمل صالح برای تحقق اخلاص و میان اظهار عمل ناپسند برای تحقق اخلاص فرق گذاشت، چون آن دو باهم ارتباطی ندارند و مقصود ما دومی است.
#اخلاص
📚 انظر: [مدارج السالکین (۱۶۸/۳)]
یعنی شخص اعمالی را انجام میدهد که مردم از آن بدشان می‌آید و شخصِ انجام‌دهنده را ذم می‌کنند تا به وسیلۀ این کارش به گمان خود به درجۀ اخلاص برسد.
• البته باید میان عدم اظهار عمل صالح برای تحقق اخلاص و میان اظهار عمل ناپسند برای تحقق اخلاص فرق گذاشت، چون آن دو باهم ارتباطی ندارند و مقصود ما دومی است.
#اخلاص
📚 انظر: [مدارج السالکین (۱۶۸/۳)]
👍19❤🔥4❤3