#فوائد
التداخل بين اللغات والألفاظ الأعجمية في القرآن:
التداخل بين اللغات -خاصة اليوم- صار أمرًا ظاهرًا وملموسًا؛ حيث بيّن علم اللغة الكثير من الحقائق التي قد يُسترشد بها في هذا الشأن، والتي تبرز كيفية التأثر بين اللغات وما يقع بينها من تبادلٍ في المفردات خاصة تلك التي تعبر عن المنتجات والصناعات التي تسبق إلى ابتكارها إحدى الأمم.
على أنه ليس كل ما قيل فيه إنه أعجمي يكون أعجميًّا؛ لأنه قد وقع تزيُّد كثير في عدد هذه الألفاظ الأعجمية، والأمر -كما أشار الطبري- موقوف على الدليل القاطع، ولو ثبت عندنا يقينًا أن بعض هذه الألفاظ أعجمية فلا تخرج عن أن تكون مدلولات أسماء أشخاص، أو أماكن، أو أدوات معينة، كالقسطاس مثلًا: فهو اسم للميزان، وهكذا.
———————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
التداخل بين اللغات والألفاظ الأعجمية في القرآن:
التداخل بين اللغات -خاصة اليوم- صار أمرًا ظاهرًا وملموسًا؛ حيث بيّن علم اللغة الكثير من الحقائق التي قد يُسترشد بها في هذا الشأن، والتي تبرز كيفية التأثر بين اللغات وما يقع بينها من تبادلٍ في المفردات خاصة تلك التي تعبر عن المنتجات والصناعات التي تسبق إلى ابتكارها إحدى الأمم.
على أنه ليس كل ما قيل فيه إنه أعجمي يكون أعجميًّا؛ لأنه قد وقع تزيُّد كثير في عدد هذه الألفاظ الأعجمية، والأمر -كما أشار الطبري- موقوف على الدليل القاطع، ولو ثبت عندنا يقينًا أن بعض هذه الألفاظ أعجمية فلا تخرج عن أن تكون مدلولات أسماء أشخاص، أو أماكن، أو أدوات معينة، كالقسطاس مثلًا: فهو اسم للميزان، وهكذا.
———————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#تهنئة
يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٦ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٦ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
صلة موضوع المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ ببيان المعاني عند الطبري:
يمكننا أن نقول: إن مسألة المعرّب قضية مستقلة لا يترتب عليها تغيُّر في بناء المعنى؛ ومن ثَمَّ فلا يظهر لها صلة ببيان المعاني،والمطالع لتفسير الطبري لا يجد لها أثرًا ظاهرًا أسّس عليه الطبري في تبيين معاني القرآن، فالطبري يعتني ببيان معاني الألفاظ وتحرير المراد بها، وهو الأمر الذي لا يؤثر فيه مسألة أصول الألفاظ وهل هي عربية أم لا؟
ويظهر ذلك بجلاء من تأمل تطبيقات الطبري، ونخلص من ذلك إلى أن مسألة المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ؛ هل هي عربية أم غير عربية لا يتوقف عليها بيان المعنى في شيء فلا صلة لها بذلك؛ ولكن الطبري -رحمه الله- لو لم يعالجها في أول كتابه لما عرفنا رأيه في هذه المسألة؛ لأنه لم يكن من دأبه التوسع في كتابه فيما هو خارج عن بيان المعاني.
—————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169-172).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
صلة موضوع المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ ببيان المعاني عند الطبري:
يمكننا أن نقول: إن مسألة المعرّب قضية مستقلة لا يترتب عليها تغيُّر في بناء المعنى؛ ومن ثَمَّ فلا يظهر لها صلة ببيان المعاني،والمطالع لتفسير الطبري لا يجد لها أثرًا ظاهرًا أسّس عليه الطبري في تبيين معاني القرآن، فالطبري يعتني ببيان معاني الألفاظ وتحرير المراد بها، وهو الأمر الذي لا يؤثر فيه مسألة أصول الألفاظ وهل هي عربية أم لا؟
ويظهر ذلك بجلاء من تأمل تطبيقات الطبري، ونخلص من ذلك إلى أن مسألة المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ؛ هل هي عربية أم غير عربية لا يتوقف عليها بيان المعنى في شيء فلا صلة لها بذلك؛ ولكن الطبري -رحمه الله- لو لم يعالجها في أول كتابه لما عرفنا رأيه في هذه المسألة؛ لأنه لم يكن من دأبه التوسع في كتابه فيما هو خارج عن بيان المعاني.
—————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169-172).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
💢 مما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير القرآن بالقرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
💢 مما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم في تفسير القرآن بالقرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#سؤال_وجواب
❓ما المآخذ على منهج علوم القرآن المدرَّس في المعاهد والجامعات؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
❓ما المآخذ على منهج علوم القرآن المدرَّس في المعاهد والجامعات؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
تبيين الطبري معنى كلمة "سجّيل"بعيدًا عن أصل اللفظة:
أورد الطبري الخلاف في معنى كلمة {سِجِّيلٍ}؛ فكان على أقوال:
الأول: أنها طين، وساق فيه آثارًا عدة والتي تذكر أن اللفظة فارسية. الثاني: السماء الدنيا، ثم أورد خمسة أقوال عن اللغويين.الثالث: أنها من الحجارة، الصلب الشديد. الرابع: أنها من قول القائل: "أَسْجَلْتُه": أرسلتُه، أي: مُرسلَةٌ عليهم. الخامس: أنها من "سَجَلْتُ له سَجْلًا" من العطاء، أي: مُنِحوا ذلك البلاء فأُعطوه.السادس: أنها من السِّجِلِّ لأنه كان فيها عَلَمٌ كالكتاب. السابع:طينٌ يُطبَخ كما يُطبَخ الآجُر.
ثم رجّح القول الأول؛ فقال:
"والصواب من القول في ذلك عندنا ما قاله المفسرون، وهو أنها حجارة من طين، وبذلك وصفها الله في كتابه في موضع، وذلك قوله: {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}[الذاريات: ٣٣-٣٤]".
وساق بعد ذلك ما روي عن سعيد من أن اللفظة فارسية ونبطية، وعلق عليه بقوله: "فذهب سعيد بن جبير في ذلك إلى أن اسم الطين بالفارسية "جل" لا "إيل"، وأن ذلك لو كان بالفارسية لكان "سِجْل" لا "سجيل"؛ لأن الحجر بالفارسية يدعى "سج" والطين "جل"، فلا وجه لكون الياء فيها وهي فارسية. وقد بيّنّا الصواب من القول عندنا في أوّل الكتاب بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع".
وهنا نلحظ بوضوح كيف أن الطبري حرر المعنى وبيّنه بعيدًا عن الكلام على أصل الألفاظ حيث لم يؤثر في بيان المعنى في شيء؛ ولذا عطف القول بأنه عالج في أول الكتاب الكلام على أصل الألفاظ وما وجّه به الوارد في آثار السلفمن ذلك بعد توضيح معنى اللفظة؛ لأنه لا أثر له فيه.
———————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (170-171).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
تبيين الطبري معنى كلمة "سجّيل"بعيدًا عن أصل اللفظة:
أورد الطبري الخلاف في معنى كلمة {سِجِّيلٍ}؛ فكان على أقوال:
الأول: أنها طين، وساق فيه آثارًا عدة والتي تذكر أن اللفظة فارسية. الثاني: السماء الدنيا، ثم أورد خمسة أقوال عن اللغويين.الثالث: أنها من الحجارة، الصلب الشديد. الرابع: أنها من قول القائل: "أَسْجَلْتُه": أرسلتُه، أي: مُرسلَةٌ عليهم. الخامس: أنها من "سَجَلْتُ له سَجْلًا" من العطاء، أي: مُنِحوا ذلك البلاء فأُعطوه.السادس: أنها من السِّجِلِّ لأنه كان فيها عَلَمٌ كالكتاب. السابع:طينٌ يُطبَخ كما يُطبَخ الآجُر.
ثم رجّح القول الأول؛ فقال:
"والصواب من القول في ذلك عندنا ما قاله المفسرون، وهو أنها حجارة من طين، وبذلك وصفها الله في كتابه في موضع، وذلك قوله: {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}[الذاريات: ٣٣-٣٤]".
وساق بعد ذلك ما روي عن سعيد من أن اللفظة فارسية ونبطية، وعلق عليه بقوله: "فذهب سعيد بن جبير في ذلك إلى أن اسم الطين بالفارسية "جل" لا "إيل"، وأن ذلك لو كان بالفارسية لكان "سِجْل" لا "سجيل"؛ لأن الحجر بالفارسية يدعى "سج" والطين "جل"، فلا وجه لكون الياء فيها وهي فارسية. وقد بيّنّا الصواب من القول عندنا في أوّل الكتاب بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع".
وهنا نلحظ بوضوح كيف أن الطبري حرر المعنى وبيّنه بعيدًا عن الكلام على أصل الألفاظ حيث لم يؤثر في بيان المعنى في شيء؛ ولذا عطف القول بأنه عالج في أول الكتاب الكلام على أصل الألفاظ وما وجّه به الوارد في آثار السلفمن ذلك بعد توضيح معنى اللفظة؛ لأنه لا أثر له فيه.
———————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (170-171).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M