انحراف یکدستگاه تریلی و رها شدن بلدوزر در محور فیروزجاه حدفاصل روستای کمانچوسر
دوشنبه، ۱۲ آبان ۱۴۰۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
دوشنبه، ۱۲ آبان ۱۴۰۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 تهدید جدید آمریکا از زبان لاریجانی: "خود دانید" یعنی اختیار حمله اسرائیل به ایران
🔹آمریکا نمایندهای در لبنان دارد که راحت حرفش را میزند. به ما گفته یا حرفهای ما را گوش میکنید یا خود دانید. خوددانید یعنی میگوییم اسرائیل شمارا بزند.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔹آمریکا نمایندهای در لبنان دارد که راحت حرفش را میزند. به ما گفته یا حرفهای ما را گوش میکنید یا خود دانید. خوددانید یعنی میگوییم اسرائیل شمارا بزند.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
دانشآموز زرندی در زنگ ورزش جان باخت
رئیس فوریتهای پزشکیزرند:
🔹امیرحسین سیستانی دانشآموز ۱۷ ساله پایه یازدهم رشته ریاضی، امروز در یکی از مدارس غیرانتفاعی شهرستان زرند، هنگام ورزش در مدرسه دچار ایست قلبی ناگهانی شد.
🔹تلاشها برای بازگرداندن وی ادامه یافت اما متأسفانه بینتیجه ماند.
🔹امیرحسین دانشآموزی بود که در کنار موفقیتهای تحصیلی، در عرصه ورزش نیز رتبه برتر داشت.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
رئیس فوریتهای پزشکیزرند:
🔹امیرحسین سیستانی دانشآموز ۱۷ ساله پایه یازدهم رشته ریاضی، امروز در یکی از مدارس غیرانتفاعی شهرستان زرند، هنگام ورزش در مدرسه دچار ایست قلبی ناگهانی شد.
🔹تلاشها برای بازگرداندن وی ادامه یافت اما متأسفانه بینتیجه ماند.
🔹امیرحسین دانشآموزی بود که در کنار موفقیتهای تحصیلی، در عرصه ورزش نیز رتبه برتر داشت.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
💔1👀1
🔺 عکس یادگاری استقلالیها پیش از سفر به اَمان برای مصاف با الوحدات عمان
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شِمه تیرما سیزده شو موارکا
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
❤2
Forwarded from کانالشهرگلیا_بندپی
💢 معرفی جشن " تیرما سیزده شو " و آیین های آن در منطقه #بندپی
صفحه 1 از 2
جشن ها و آئین های مردم مازندران بسیار است مانند بیست و شش عید ما، جشن خرمن، آئینهای مربوط به تولد و عروسی ها، چله شو و... که این جشنها بسیار متنوع و گسترده هستند. جشن تیرما سیزده شو (جشن تیرگان) یکی از مهم ترین و گسترده ترین جشن مازندرانی ها به حساب می آید که این جشن در بین مردمان بندپی هم بسیار مرسوم است که هر ساله در شب سیزدهم تیرما از تقویم فرس قدیم (گاهشماری باستانی یا محلی مردم منطقه) توسط اهالی هر منطقه و روستا برگزار می شده است اما امروزه این جشن نیز همانند دیگر آیین های سنتی منطقه کم فروغ شده است.
در مورد خاستگاه جشن تیرگان چند نگاه وجود دارد. یکی پاسداشت «حماسهء آرش کمانگیر (پهلوان ایرانی) در تعیین مرز ایران و توران» (نگاه تاریخی) و دیگری «مبارزه با کم آبی، خشک سالی و باران خواهی» است (نگاه اسطوره ای). در باور عمومی برخی از مردم منطقه بندپی شب تیرما سیزه شو را شب «تولد حضرت علی (ع)» نیز می دانند. این باور گرچه از نظر تاریخی درست نیست اما به نظر می رسد سبب حفظ و ماندگاری این آیین در جامعه اسلامی شده باشد.
یکی از آئین های برگرفته از جشن بزرگ تیرگان، همین تیرما سیزده شو است که عناصر مشترک زیادی با جشن تیرگان دارد و برخی صاحب نظران، تیرما سیزده را همان جشن تیرگان می دانند. این جشن تا چند دهة پیش در شهرها و روستاهای مازندران پاس داشته می شد، اما اکنون بخش کوچکی از آن باقی مانده که بیشتر مربوط به خوردنی هاست و نمایش های آیینی آن حتی در نقاط کوهستانی نیز اجرا نمی شود.
ابوریحان بیرونی در کتاب آثار الباقیه عن قرون الخالیه راجع به جشن تیرگان چنین می گوید: «هنگامی که افراسیاب پادشاه توران بر لشگر ایرانیان غلبه می کند، منوچهر (پادشاه ایران) به جنگل های مازندران پناه می برد، افراسیاب لشکر منوچهر را محاصره می کند و منوچهر به ناچار پیکی به نزد افراسیاب فرستاده و از او می خواهد که از کشور ایران به اندازه پرتاب یک تیر واگذارد و باقی را بگیرد، افراسیاب با کمال میل این پیشنهاد را می پذیرد.
منوچهر فکر می کند که چه کسی را برای پرتاب تیر انتخاب کند تا اینکه یکی از امشاسپندان به نام اسفندارمذ پیش منوچهر آمده و آرش را که مردی خدا پرست و دیندار بود و در یکی از غارهای کوه البرز مشغول عبادت بود نامزد این کار می کند، چنانکه در اوستا آمده است، " آرش را حاضر می کنند و منوچهر تیر و کمان را به او داده و می گوید تو باید به فرمان خداوند این تیر را پرتاب کنی و کشور ما را از چنگال اهریمن (لشگر افراسیاب) رها سازی".
آرش برهنه می شود و به بالای بلند ترین نقطه کوه رویان می رود و خطاب به مردم می گوید: ای مردم تن من را ببینید که سالم است و در آن هیچ زخم و جراحتی وجود ندارد، اما بدانید که هنگامی که من این تیر را رها کنم تکه تکه خواهم شد و خود را فدای شما خواهم کرد. آرش کمان را می گیرد و با تمام نیرو آن را می کشد به گونه ای که تمام رگ های بدنش بیرون می زنند و پاره پاره می شوند، او تیر را رها می کند و خداوند به باد فرمان می دهد که تیرش را از کوه رویان بردارد و به شهر فرغانه (شهری در خاور افغانستان کنونی که فاصله آن تا جای پرتاب تیر هزار فرسنگ بود) ببرد. تیر پس از چند روز حرکت در این شهر به درخت گردویی برخورد می کند و این درخت گردو مرز بین ایران و توران می شود، افراسیاب ناگزیر لشکر خود را از ایران بیرون می برد و ایرانیان آزاد می شوند.»
پژوهندگان متاخر خاستگاه این جشن آریایی را در اسطوره آرش، کشت و طلب باران، هم زمان با طلوع ستاره تیشتر، دانسته اند. فرضیه اساسی آن است که این جشن پیوندی ریشه ای با اسطوره آرش ندارد، بلکه خاستگاه آن جنبه آیینی اسطوره تیشتر، ستاره و ایزدبانوی باران است. مطابق این اسطوره هند و ایرانی، تیشتریه اوستایی، همتای تیشیه ودایی، با دیو خشکی، اپوش؛ می جنگد، بر او غلبه می یابد و آب ها را آزاد کرده در جهان می پراکند. بن مایه باروری و باران خواهی در تابستان چندان اهمیت داشته که اسطوره تیشتر در نزد هند و ایرانیان کارکردی آیینی یافته است و اهمیتش طبعا بیش از اسطوره آرش بوده است. (ابوالقاسم اسمعیل پور مطلق ،مجله علوم اجتماعی ، تابستان 81 ، شماره 1).
در اوستا تیشتر رقیب دیو خشکی است. فرشتة نگهبان باران، زمین خشک را آبیاری و کشتزارها را سیراب می کند. تیر یا تیشتر (عطارد) ایزد نگهبان باران و فرشتة رزق و روزی است و روز سیزدهم از ماه تیر به مناسبت ستایش دو ایزد عمدة آب (تیر و ناهید) جشن برپا میکردند و آن را رسمی کهن از عهد کی خسرو می دانستند.
🔸بخش دوم - آیین های جشن تیرما سیزده شو در ادامه ؛👇
صفحه 1 از 2
جشن ها و آئین های مردم مازندران بسیار است مانند بیست و شش عید ما، جشن خرمن، آئینهای مربوط به تولد و عروسی ها، چله شو و... که این جشنها بسیار متنوع و گسترده هستند. جشن تیرما سیزده شو (جشن تیرگان) یکی از مهم ترین و گسترده ترین جشن مازندرانی ها به حساب می آید که این جشن در بین مردمان بندپی هم بسیار مرسوم است که هر ساله در شب سیزدهم تیرما از تقویم فرس قدیم (گاهشماری باستانی یا محلی مردم منطقه) توسط اهالی هر منطقه و روستا برگزار می شده است اما امروزه این جشن نیز همانند دیگر آیین های سنتی منطقه کم فروغ شده است.
در مورد خاستگاه جشن تیرگان چند نگاه وجود دارد. یکی پاسداشت «حماسهء آرش کمانگیر (پهلوان ایرانی) در تعیین مرز ایران و توران» (نگاه تاریخی) و دیگری «مبارزه با کم آبی، خشک سالی و باران خواهی» است (نگاه اسطوره ای). در باور عمومی برخی از مردم منطقه بندپی شب تیرما سیزه شو را شب «تولد حضرت علی (ع)» نیز می دانند. این باور گرچه از نظر تاریخی درست نیست اما به نظر می رسد سبب حفظ و ماندگاری این آیین در جامعه اسلامی شده باشد.
یکی از آئین های برگرفته از جشن بزرگ تیرگان، همین تیرما سیزده شو است که عناصر مشترک زیادی با جشن تیرگان دارد و برخی صاحب نظران، تیرما سیزده را همان جشن تیرگان می دانند. این جشن تا چند دهة پیش در شهرها و روستاهای مازندران پاس داشته می شد، اما اکنون بخش کوچکی از آن باقی مانده که بیشتر مربوط به خوردنی هاست و نمایش های آیینی آن حتی در نقاط کوهستانی نیز اجرا نمی شود.
ابوریحان بیرونی در کتاب آثار الباقیه عن قرون الخالیه راجع به جشن تیرگان چنین می گوید: «هنگامی که افراسیاب پادشاه توران بر لشگر ایرانیان غلبه می کند، منوچهر (پادشاه ایران) به جنگل های مازندران پناه می برد، افراسیاب لشکر منوچهر را محاصره می کند و منوچهر به ناچار پیکی به نزد افراسیاب فرستاده و از او می خواهد که از کشور ایران به اندازه پرتاب یک تیر واگذارد و باقی را بگیرد، افراسیاب با کمال میل این پیشنهاد را می پذیرد.
منوچهر فکر می کند که چه کسی را برای پرتاب تیر انتخاب کند تا اینکه یکی از امشاسپندان به نام اسفندارمذ پیش منوچهر آمده و آرش را که مردی خدا پرست و دیندار بود و در یکی از غارهای کوه البرز مشغول عبادت بود نامزد این کار می کند، چنانکه در اوستا آمده است، " آرش را حاضر می کنند و منوچهر تیر و کمان را به او داده و می گوید تو باید به فرمان خداوند این تیر را پرتاب کنی و کشور ما را از چنگال اهریمن (لشگر افراسیاب) رها سازی".
آرش برهنه می شود و به بالای بلند ترین نقطه کوه رویان می رود و خطاب به مردم می گوید: ای مردم تن من را ببینید که سالم است و در آن هیچ زخم و جراحتی وجود ندارد، اما بدانید که هنگامی که من این تیر را رها کنم تکه تکه خواهم شد و خود را فدای شما خواهم کرد. آرش کمان را می گیرد و با تمام نیرو آن را می کشد به گونه ای که تمام رگ های بدنش بیرون می زنند و پاره پاره می شوند، او تیر را رها می کند و خداوند به باد فرمان می دهد که تیرش را از کوه رویان بردارد و به شهر فرغانه (شهری در خاور افغانستان کنونی که فاصله آن تا جای پرتاب تیر هزار فرسنگ بود) ببرد. تیر پس از چند روز حرکت در این شهر به درخت گردویی برخورد می کند و این درخت گردو مرز بین ایران و توران می شود، افراسیاب ناگزیر لشکر خود را از ایران بیرون می برد و ایرانیان آزاد می شوند.»
پژوهندگان متاخر خاستگاه این جشن آریایی را در اسطوره آرش، کشت و طلب باران، هم زمان با طلوع ستاره تیشتر، دانسته اند. فرضیه اساسی آن است که این جشن پیوندی ریشه ای با اسطوره آرش ندارد، بلکه خاستگاه آن جنبه آیینی اسطوره تیشتر، ستاره و ایزدبانوی باران است. مطابق این اسطوره هند و ایرانی، تیشتریه اوستایی، همتای تیشیه ودایی، با دیو خشکی، اپوش؛ می جنگد، بر او غلبه می یابد و آب ها را آزاد کرده در جهان می پراکند. بن مایه باروری و باران خواهی در تابستان چندان اهمیت داشته که اسطوره تیشتر در نزد هند و ایرانیان کارکردی آیینی یافته است و اهمیتش طبعا بیش از اسطوره آرش بوده است. (ابوالقاسم اسمعیل پور مطلق ،مجله علوم اجتماعی ، تابستان 81 ، شماره 1).
در اوستا تیشتر رقیب دیو خشکی است. فرشتة نگهبان باران، زمین خشک را آبیاری و کشتزارها را سیراب می کند. تیر یا تیشتر (عطارد) ایزد نگهبان باران و فرشتة رزق و روزی است و روز سیزدهم از ماه تیر به مناسبت ستایش دو ایزد عمدة آب (تیر و ناهید) جشن برپا میکردند و آن را رسمی کهن از عهد کی خسرو می دانستند.
🔸بخش دوم - آیین های جشن تیرما سیزده شو در ادامه ؛👇
❤1
Forwarded from کانالشهرگلیا_بندپی
💢 معرفی جشن #تیرما_سیزده_شو و آیین های آن در منطقه #بندپی
صفحه 2 از 2
⭕️ آیین های جشن تیرما سیزده شو
🔹پذیرایی ویژه شب تیرما سیزده : در شب تیرما سیزده خانواده ها، دوستان و خویشاوندان نزدیک، گرد هم جمع می شوند و بنا بر رسم محل آجیل و میوه هایی مانند انار، پرتقال، خربزه، هندوانه، ازگیل، سنجد، انگور، نیشکر، تخمه، بشتی زیک و گردو دور سفره می چینند و با هم می خورند. (الهی و قلی پور، 1393: 514)
همچنین نان و شیرینی های محلی همچون کماج و بادونه هم در این شب پخته و در پذیرایی ها استفاده می شده است.
🔹آیین لال زن شو : در منطقه بندپی و فیروزجاه در این شب بنا بر سنت پیشینیان آیین «لال زنِ شو» یا کتک خوردن از لال برگزار می شود. نحوه انجام بازی در گذشته بدین صورت بوده است که سر شب چند نفر از جوانان روستا دور هم جمع می شدند، یک نفر را به عنوان لال که نمی بایست حرف بزند انتخاب می کردند و «شیش» یا چوب بلندی را به دستش می دادند.
این جوانان به همراه فرد لالی که چوب بلندی در دست داشت در روستا می گشتند و در خانه های روستایی را می کوبیدند. هنگامی صاحب خانه از در بیرون می آمد، این لال با شیش (چوب) به صاحب خانه می زد و فرار می کرد و دوستانش پشت سرش می رفتند و آوازهای محلی سر می دادند و صاحب خانه هم مقداری میوه، پول یا برنج به همراهان لال می داد. (علی اکبر کیانی، جشن تیرما سیزده شو)
اهالی بر این باورند که لال هرکسی را بزند تا سال دیگر مریض نمی شود. این زدن را شگون درستی می دانند یا اگر صاحب خانه هوشیار باشد و قسمتی از چوب را می گرفت و می شکست می گفتند که شگون دارد. بیشتر مواقع لال سراغ زنان نازا، دختران دم بخت، حیوانات نازا و درختان بی میوه می رود. در هنگام زدن، کسی پادرمیانی می کند و با قول و ضمانت جلوی زدن لال را می گیرد. صاحب خانه هم ترکه چوب را در بین چوب های سقف می گذارد و معتقدند که برکت می آورد. (الهی و قلی پور، 1393: 514)
آواز محلی جوانان هم عمدتا به صورت زیر بود :
لال اِنه لال اِنه
پار بورده امسال اِنه
پار بورده امسال اِنه
مهمانِ پارسال اِنه
سرخانِ سوار اِنه
مه مارِ برار اِنه
🔹فال گوش ایستادن زنان : نوع دیگری از جشن تیرما سیزده شو «فال گوش ایستادن زنان» بود. به این صورت که زنان در هنگام غروب چادر بر سر خود می کردند و در کوچه می ایستادند و به اولین سخنانی که از رهگذران کوچه می شنیدند توجه می کردند و با خود آن را می سنجیدند. اگر حرف بدی بود برای آن متأسف می شدند و اگر هم سخن خوبی می شنیدند آن را به فال نیک می گرفتند.
🔹ترساندن درختان بی بار : از دیگر کارهای این شب این بود که اگر درختی مثل درخت گردو، پرتقال یا آلوچه که در سال میوه نمی داد یا کم میوه می داد با تبر حمله می کردند تا آن را قطع کنند و در این میان یک نفر پادرمیانی می کرد و مانع از قطع کردن درخت می شد. این عمل به گونه ای ترساندن درخت برای بارور شدن بود.
🔹جشن و پایکوبی : جشن و پایکوبی بخش دیگری از این مراسم است که معمولا نوازندگان محلی با سورنا می نوازند و مردم به شادمانی و پایکوبی می پردازند.
🔹گردو شکستن : از آیین های دیگر جشن تیرما سیزده شو که در بندپی بسیار مرسوم بود،شکستن گردو بوده است.به باور مردم منطقه،هرکسی اگر گردویی را می شکست و مغز آن پربار و تمیز بود، عقیده داشتند که برای آن فرد خوب است و سال خوشی در انتظار است اما اگر پوچ یا خراب بود برای آن فرد بد بوده است.
🔹امیری خوانی : از دیگر رسم هایی که در این شب برگزار می شده است، جمع شدن اهالی روستا در یک محیط بوده و در هنگام برپایی جشن تیرماسیزده امیری خوانی انجام می شده است.
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
صفحه 2 از 2
⭕️ آیین های جشن تیرما سیزده شو
🔹پذیرایی ویژه شب تیرما سیزده : در شب تیرما سیزده خانواده ها، دوستان و خویشاوندان نزدیک، گرد هم جمع می شوند و بنا بر رسم محل آجیل و میوه هایی مانند انار، پرتقال، خربزه، هندوانه، ازگیل، سنجد، انگور، نیشکر، تخمه، بشتی زیک و گردو دور سفره می چینند و با هم می خورند. (الهی و قلی پور، 1393: 514)
همچنین نان و شیرینی های محلی همچون کماج و بادونه هم در این شب پخته و در پذیرایی ها استفاده می شده است.
🔹آیین لال زن شو : در منطقه بندپی و فیروزجاه در این شب بنا بر سنت پیشینیان آیین «لال زنِ شو» یا کتک خوردن از لال برگزار می شود. نحوه انجام بازی در گذشته بدین صورت بوده است که سر شب چند نفر از جوانان روستا دور هم جمع می شدند، یک نفر را به عنوان لال که نمی بایست حرف بزند انتخاب می کردند و «شیش» یا چوب بلندی را به دستش می دادند.
این جوانان به همراه فرد لالی که چوب بلندی در دست داشت در روستا می گشتند و در خانه های روستایی را می کوبیدند. هنگامی صاحب خانه از در بیرون می آمد، این لال با شیش (چوب) به صاحب خانه می زد و فرار می کرد و دوستانش پشت سرش می رفتند و آوازهای محلی سر می دادند و صاحب خانه هم مقداری میوه، پول یا برنج به همراهان لال می داد. (علی اکبر کیانی، جشن تیرما سیزده شو)
اهالی بر این باورند که لال هرکسی را بزند تا سال دیگر مریض نمی شود. این زدن را شگون درستی می دانند یا اگر صاحب خانه هوشیار باشد و قسمتی از چوب را می گرفت و می شکست می گفتند که شگون دارد. بیشتر مواقع لال سراغ زنان نازا، دختران دم بخت، حیوانات نازا و درختان بی میوه می رود. در هنگام زدن، کسی پادرمیانی می کند و با قول و ضمانت جلوی زدن لال را می گیرد. صاحب خانه هم ترکه چوب را در بین چوب های سقف می گذارد و معتقدند که برکت می آورد. (الهی و قلی پور، 1393: 514)
آواز محلی جوانان هم عمدتا به صورت زیر بود :
لال اِنه لال اِنه
پار بورده امسال اِنه
پار بورده امسال اِنه
مهمانِ پارسال اِنه
سرخانِ سوار اِنه
مه مارِ برار اِنه
🔹فال گوش ایستادن زنان : نوع دیگری از جشن تیرما سیزده شو «فال گوش ایستادن زنان» بود. به این صورت که زنان در هنگام غروب چادر بر سر خود می کردند و در کوچه می ایستادند و به اولین سخنانی که از رهگذران کوچه می شنیدند توجه می کردند و با خود آن را می سنجیدند. اگر حرف بدی بود برای آن متأسف می شدند و اگر هم سخن خوبی می شنیدند آن را به فال نیک می گرفتند.
🔹ترساندن درختان بی بار : از دیگر کارهای این شب این بود که اگر درختی مثل درخت گردو، پرتقال یا آلوچه که در سال میوه نمی داد یا کم میوه می داد با تبر حمله می کردند تا آن را قطع کنند و در این میان یک نفر پادرمیانی می کرد و مانع از قطع کردن درخت می شد. این عمل به گونه ای ترساندن درخت برای بارور شدن بود.
🔹جشن و پایکوبی : جشن و پایکوبی بخش دیگری از این مراسم است که معمولا نوازندگان محلی با سورنا می نوازند و مردم به شادمانی و پایکوبی می پردازند.
🔹گردو شکستن : از آیین های دیگر جشن تیرما سیزده شو که در بندپی بسیار مرسوم بود،شکستن گردو بوده است.به باور مردم منطقه،هرکسی اگر گردویی را می شکست و مغز آن پربار و تمیز بود، عقیده داشتند که برای آن فرد خوب است و سال خوشی در انتظار است اما اگر پوچ یا خراب بود برای آن فرد بد بوده است.
🔹امیری خوانی : از دیگر رسم هایی که در این شب برگزار می شده است، جمع شدن اهالی روستا در یک محیط بوده و در هنگام برپایی جشن تیرماسیزده امیری خوانی انجام می شده است.
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
لال انه - علی اصغر رستمی @Bandpay
Bandpay.ir سایت بندپی
🎵 ترانه محلی مازندرانی " لال اِنه "
🔹موسیقی ویژه آیین #لال_زنشو در جشن #تیرما_سیزده
خواننده : علی اصغر رستمی
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
🔹موسیقی ویژه آیین #لال_زنشو در جشن #تیرما_سیزده
خواننده : علی اصغر رستمی
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
Forwarded from کانالشهرگلیا_بندپی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شِمه تیرما سیزده شو موارکا
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
Forwarded from کانالشهرگلیا_بندپی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدیو کامل از آنچه باید درباره تیرما سیزده شو بدانید حتما تا آخر ببینید
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
.
.
📣تارنمای اطلاعرسانی شهر گلیا ـ بندپی
♻️آدرس کانال تلگرام شهر گلیا ـ بندپی
🆔 @galia_bandpey
♻️ارتباط با ادمین و ارسال عکس و فیلم
🆔 @bandpey_admin
♻️آدرس پیج اینستاگرام
🆔 https://www.instagram.com/galia_bandpey?igsh=MndkZGkzMzBscDEz
تصادف سنگین کامیون با ساینا در محدودهی اسپیاربن جاده آمل بابل
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تاریخ شهر گلیا ـ بندپی
.
بزرگان شهر گلیا
زندگینامه حسینجان حسیننیا
⬇️⬇️
.
بزرگان شهر گلیا
زندگینامه حسینجان حسیننیا
⬇️⬇️
❤1
زندگینامه حسینجان حسیننیا
زندهیاد حسین جانحسیننیا، فرزند محمد، در سال ۱۳۲۰ در شهر گَلیا چشم به جهان گشود. او از همان دوران جوانی به درستکاری، دیانت و خوشرفتاری در میان مردم معروف بود.
نماز اولِ وقت یکی از عادات همیشگی او بود و همهی اهالی گَلیا او را با ایمان، پاکدامن و درستکردار میشناختند. احترام به دیگران، مهربانی، و صداقت، از ویژگیهای بارز اخلاقی او به شُمار میرفت.
در دوران جوانی، مدتی به کار کشاورزی در کوچه مخابرات مشغول شد. پس از اصلاحات ارضی، زمین خود را به صاحبش بازگرداند و سپس دوباره در شهر گَلیا ساکن شد. در این دوران، زمینی تجاری خرید که اکنون محل مغازهی لبنیات شعبان موسوی است.
بعدها به شغل شیشهبُری روی آورد، اما با توجه به درآمد پایین این کار در سال ۱۳۵۸، مسیر شغلی خود را تغییر داد و به کار فروش لوازم ساختمانی پرداخت. همان سال مغازهی خود را فروخت و در کنار بانک صادرات فعلی، مغازهای دیگر خرید و تا سال ۱۳۷۴ در این حرفه فعالیت داشت.
او در سال ۱۳۴۳ ازدواج کرد و صاحب خانوادهای آبرومند شد. حضور پررنگی در مراسم مذهبی داشت و از اموال مردم برای استفادهی شخصی بهره نمیگرفت.
در میانهی دههی هفتاد، بهطور ناگهانی دچار بیماری شد و پس از یکسال ، در سال ۱۳۷۴ دار فانی را وداع گفت.
روحش شاد و یادش گرامی باد
زندهیاد حسین جانحسیننیا، فرزند محمد، در سال ۱۳۲۰ در شهر گَلیا چشم به جهان گشود. او از همان دوران جوانی به درستکاری، دیانت و خوشرفتاری در میان مردم معروف بود.
نماز اولِ وقت یکی از عادات همیشگی او بود و همهی اهالی گَلیا او را با ایمان، پاکدامن و درستکردار میشناختند. احترام به دیگران، مهربانی، و صداقت، از ویژگیهای بارز اخلاقی او به شُمار میرفت.
در دوران جوانی، مدتی به کار کشاورزی در کوچه مخابرات مشغول شد. پس از اصلاحات ارضی، زمین خود را به صاحبش بازگرداند و سپس دوباره در شهر گَلیا ساکن شد. در این دوران، زمینی تجاری خرید که اکنون محل مغازهی لبنیات شعبان موسوی است.
بعدها به شغل شیشهبُری روی آورد، اما با توجه به درآمد پایین این کار در سال ۱۳۵۸، مسیر شغلی خود را تغییر داد و به کار فروش لوازم ساختمانی پرداخت. همان سال مغازهی خود را فروخت و در کنار بانک صادرات فعلی، مغازهای دیگر خرید و تا سال ۱۳۷۴ در این حرفه فعالیت داشت.
او در سال ۱۳۴۳ ازدواج کرد و صاحب خانوادهای آبرومند شد. حضور پررنگی در مراسم مذهبی داشت و از اموال مردم برای استفادهی شخصی بهره نمیگرفت.
در میانهی دههی هفتاد، بهطور ناگهانی دچار بیماری شد و پس از یکسال ، در سال ۱۳۷۴ دار فانی را وداع گفت.
روحش شاد و یادش گرامی باد
❤4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بهترین سوپرایزی بود که تا بحال دیدم ...
حتمن ببینید
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
حتمن ببینید
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 به یاد "صابر" والیبال ایران
🔹هنوز گرمای حضورش از تور جدا نشده که با رفتنش داغ سنگینی بر گرده والیبال ایران گذاشت.
🔸صابر کاظمی رفت؛ جوان ۲۶ سالهای که خاطرات زیبایی برایمان رقم زد، حالا اما غمی همیشگی در تاریخ والیبال این کشور ثبت کرد، به تاریخ ۱۴ آبان ۱۴۰۴.
چهارشنبه، ۱۴ آبان ۱۴٠۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔹هنوز گرمای حضورش از تور جدا نشده که با رفتنش داغ سنگینی بر گرده والیبال ایران گذاشت.
🔸صابر کاظمی رفت؛ جوان ۲۶ سالهای که خاطرات زیبایی برایمان رقم زد، حالا اما غمی همیشگی در تاریخ والیبال این کشور ثبت کرد، به تاریخ ۱۴ آبان ۱۴۰۴.
چهارشنبه، ۱۴ آبان ۱۴٠۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
😭3
🚨رئیس پلیس نظارت بر اماکن عمومی فراجا:
اجاره ساعتی و یکروزه خانه ممنوع است.
۱۴ آبان ۱۴۰۴
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
اجاره ساعتی و یکروزه خانه ممنوع است.
۱۴ آبان ۱۴۰۴
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
بابلیها در قاب تصویر
🔹 عکس فوق مربوط به اجتماع تعدادی از اهالی امیرکلا در دههی ۱۳۴۰ میباشد.
🔹 شخصی که با علامت نشان داده شد دکتر علیقائمی امیری از دانشمندان و مفاخر اهل امیرکلای شهرستان بابل میباشد که قبل از انقلاب تنها در مدت سه سال موفق به اخذ دو مدرک دکترا از دانشگاه سوربن فرانسه شده است.
🔹وی پس از اتمام تحصیل با وجود دو پیشنهاد که یکی از آنها معاونت دانشگاه سوربن فرانسه و دیگری اشتغال در یکی از مناصب سازمان یونسکو بود هیچ یک از آنها را نپذیرفت و برای خدمت به وطن و هموطنان عزیز به ایران بازگشت.
🔹 دکتر قائمی امیری حدود ۴۰۰ جلد کتاب به رشته تحریر درآورد که نیمی از آنها به زیور طبع آراسته شد.
✍حامد ابراهیمزاده بازگیر
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔹 عکس فوق مربوط به اجتماع تعدادی از اهالی امیرکلا در دههی ۱۳۴۰ میباشد.
🔹 شخصی که با علامت نشان داده شد دکتر علیقائمی امیری از دانشمندان و مفاخر اهل امیرکلای شهرستان بابل میباشد که قبل از انقلاب تنها در مدت سه سال موفق به اخذ دو مدرک دکترا از دانشگاه سوربن فرانسه شده است.
🔹وی پس از اتمام تحصیل با وجود دو پیشنهاد که یکی از آنها معاونت دانشگاه سوربن فرانسه و دیگری اشتغال در یکی از مناصب سازمان یونسکو بود هیچ یک از آنها را نپذیرفت و برای خدمت به وطن و هموطنان عزیز به ایران بازگشت.
🔹 دکتر قائمی امیری حدود ۴۰۰ جلد کتاب به رشته تحریر درآورد که نیمی از آنها به زیور طبع آراسته شد.
✍حامد ابراهیمزاده بازگیر
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
مراسم تشییع صابر کاظمی فردا در آققلا
🔹صابر کاظمی والیبالیست ۲۶ ساله ایران که در قطر به دلیل عارضه مغزی در بیمارستان بستری شد و سپس مرگ مغزی او تایید شد، صبح امروز (چهارشنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۴) درگذشت.
🔹مراسم تشییع این والیبالیست جوان در روستای قانقرمه آققلا انجام و به خاک سپرده میشود و دیگر قرار نیست فردا مراسمی در فدراسیون والیبال انجام شود.
🔹پیکر صابر کاظمی فردا پنجشنبه برای مراسم خاکسپاری به روستای قانقرمه آق قلا منتقل خواهد شد و در آنجا به خاک سپرده میشود.
چهارشنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔹صابر کاظمی والیبالیست ۲۶ ساله ایران که در قطر به دلیل عارضه مغزی در بیمارستان بستری شد و سپس مرگ مغزی او تایید شد، صبح امروز (چهارشنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۴) درگذشت.
🔹مراسم تشییع این والیبالیست جوان در روستای قانقرمه آققلا انجام و به خاک سپرده میشود و دیگر قرار نیست فردا مراسمی در فدراسیون والیبال انجام شود.
🔹پیکر صابر کاظمی فردا پنجشنبه برای مراسم خاکسپاری به روستای قانقرمه آق قلا منتقل خواهد شد و در آنجا به خاک سپرده میشود.
چهارشنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
❤1
♨️قیمت خودرو امروز ۱۴ آبان ۱۴۰۴ / بازار خودرو در سراشیبی قیمت
🔹ریرا در صدر فهرست نوسانات قیمتی خودروهای داخلی قرار گرفت.
🔹بر این اساس، این کراساوور داخلی در هفته جاری خلاف جریان کلی بازار حرکت کرد و ۱۳ میلیون تومان گران شد تا با نرخ یک میلیارد و ۹۰۳ میلیون تومان معامله شود.
🔹هایما 8S در هفت روز گذشته خلاف جهت بازار حرکت کرد.
🔹بر همین مبنا، این کراساوور مونتاژی ۴۵ میلیون تومان گران شد تا با ارزش معاملاتی دو میلیارد و ۷۲۰ میلیون تومان مورد معامله قرار گیرد
چهاشنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
🔹ریرا در صدر فهرست نوسانات قیمتی خودروهای داخلی قرار گرفت.
🔹بر این اساس، این کراساوور داخلی در هفته جاری خلاف جریان کلی بازار حرکت کرد و ۱۳ میلیون تومان گران شد تا با نرخ یک میلیارد و ۹۰۳ میلیون تومان معامله شود.
🔹هایما 8S در هفت روز گذشته خلاف جهت بازار حرکت کرد.
🔹بر همین مبنا، این کراساوور مونتاژی ۴۵ میلیون تومان گران شد تا با ارزش معاملاتی دو میلیارد و ۷۲۰ میلیون تومان مورد معامله قرار گیرد
چهاشنبه، ۱۴ آبان ۱۴۰۴.
🔷🔶#خبرگزاری_رسمی_بندپی_بزرگ
@bandpeysarayeman
🔶🔷ما را در #اینستاگرام دنبال کنید
https://www.instagram.com/bandpeysarayeman
❤1