🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#مغز_فندقی_های57 ی

کجای این ماه عکس خمینی داره

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#دیالوگ_برتر

می‌خوام از یه شیوه‌ جدید برای برقراری ارتباط استفاده کنم. هر وقت محکم با آرنج زدم توی صورتت یعنی خفه‌شو!


The Hateful Eight (2015))

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🦋🍃🌸🍃🦋🍃🌸🍃🦋✨
🍃🌸🍃🦋🍃🌸
🌸🍃🦋
🍃🌸
🦋
✨
🔴#کتاب_ولحظه

آن‌چه انسان را عقل‌گریز می‌کند، هراس است. ترس آن ریشه‌ای است که خرافات از آن بر می‌رویَد، می‌پاید، و تغذیّه می‌شود... مردم تا آن‌جا که مغلوبِ ترس باشند، آماده‌یِ زودباوری‌اند.

توده‌یِ مردم هرآن‌چه زیرِ نفوذِ ادیان می‌پرستند چیزی جز اوهام و خیالاتِ ذهن‌هایِ افسرده و ترسیده نیست؛ هر زمان که مملکتی بیشتر دستخوشِ بزرگترین پریشانی‌ها بوده است، خرافاتی‌ها و رمّالان بیشترین نفوذ را میانِ مردمِ عادی و بیشترین قدرت را در برابرِ حاکمان داشته‌اند...
هیچ‌چیز به اندازه‌یِ خرافات برای حکمرانی بر توده سودمند نیست... همواره کوششِ فراوانی صرفِ آراستنِ مذهب، چه راستین باشد چه کاذب، با فرایض و مراسم شده است، تا توده آن را خیره‌کننده‌تر از هر چیزِ دیگری بیابد و از آن به شدید‌ترین درجه‌ای از وفاداری تبعیت کند. مسلمانان این کار را به موثرترین وجهی سازمان داده‌اند. ایشان با این اعتقاد که مباحثه بر سرِ مذهب کاری است ناصواب، ذهنِ هر فردی را چنان با پیشداوری پُر می‌کنند که جایی برایِ عقلِ دُرُست باقی نمی‌گذارند، چه برسد به جایی برای شک.

بعید نیست که در حقیقت برترین رمزِ حکومت‌هایِ خودکامه، و آن‌چه مطلقاً لازمه‌یِ آن‌هاست، نگه‌داشتنِ مردم در وضعیّتِ فریفتگی، و پنهان کردنِ ترسی باشد که مردم را به این-سو-آن-سو می‌کشانَد، زیرِ عنوانِ فریبایِ مذهب. در نتیجه‌یِ این وضعیّت، مردم چنان برای بردگیِ خود می‌جنگند که گویی برایِ رستگاریِ خود می‌جنگند، و ریخته شدنِ خونِ خود را برای سَروریِ شخصِ واحدی، نه‌تنها خفّت‌بار نمی‌دانند بلکه آن را افتخاری عظیم می‌شمارند.

#رساله_الهی‌سیاسی
#باروخ_اسپینوزا

🌸🍂🌸@Bookirancity

✨
🦋
🍃🌸
🌸🍃🦋
🍃🌸🍃🦋🌸
🦋🍃🌸🍃🦋🍃🌸🍃🦋✨

🦋🍃🌸🍃🦋🍃🌸🍃🦋✨
🍃🌸🍃🦋🍃🌸
🌸🍃🦋
🍃🌸
🦋
✨
🔴#بخوانیم

#برتراند_راسل

▫️اغلب بحث‌های بسيار تند آن‌هایی هستند که طرفين درباره موضوع مورد بحث دلايل کافی ندارند؛

شکنجه در الاهيات به کار می‌رود، نه در رياضيات؛ زيرا رياضيات با علم سر و کار دارد اما در الاهيات تنها عقيده وجود دارد،

بنابراين هنگامی‌که پی می‌بريد از تفاوت آرا عصبانی هستيد، مراقب باشيد؛

احتمالاً با بررسی بيشتر درخواهيد يافت که برای باورتان دلايل تضمين کننده‌ای نداريد!


▫️به دختران خود یاد دهید قبل از ازدواج به آرزوهایشان برسند، مـــــردان غـــــول چراغ جادویی علاءالدین نیستند.


▫️"ترس"، پدر و "خشونت"، مادرِ
دین است.

بی‌جهت نیست که این دو در طول تاریخ دست در دست هم پیش رفته‌اند!


▫️علم به ما می‌آموزد و تصور میکنم قلب‌مان هم می‌تواند به ما بیاموزد که دیگر به دنبال پشتیبان موهومی نباشیم؛ دیگر متحدانی در آسمان اختراع نکنیم! بلکه ترجیحا به تلاش‌های خودمان اینجا زیر آسمان متکی باشیم، تا این جهان را مکان مناسبی برای زندگی سازیم بجای آن نوع مکانی که کلیسا‌ها در تمام کشورها از آن ساخته‌اند.


▫️ این که عقیده ای به طور وسیع انتشار یافته و با اقبال عامه مواجه شده است؛
به هیچ وجه دلیل این نیست که:
" مطلقاً پوچ و بی اساس نباشد! "

در واقع به علت حماقت و جهالت اکثریت مردم احتمال اینکه یک عقیده شایع چیز پوچ و ابلهانه ای باشد بیشتر است.


▫️عقیده شما درباره متفکرین چیست؟
بسیاری از متفکرین می‌کوشند در ملاء عام از ابراز عقایدی که موجب برانگیخته شدن سرزنش و عتاب و گزند مردم گردد دوری جویند .

▫️قرار است علم خوشبختی را در جهان تامین کند، اما تعلیمات دینی مانع این کار است. دین از آموزش عقلانی کودکان جلوگیری میکند، دین مانع نابودی عوامل اصلی جنگ ها میشود،دین به جای ترویج اخلاق علمی، اعتقاد به گناه و تنبیه را گسترش میدهد.
بشر در آستانه دوران شکوهمند است؛
اما اژدهایی به پایش پیچیده که مانع اوست...
لازم به یادآوری نیست که این اژدها دین است!


▫️درﻗﺮﻥ سیزده:
ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﺪ، ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ى ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. دوازده هزاﺭ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺍﺭﯾﺎ و ﺍﺳﺘﺮﺍﺳﺒﻮﺭﮒ زنده ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪند! ﺑﻘﯿﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﮐﺸﺖ.

در ﻗﺮﻥ شانزده:
ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﺟﺮﺍﺣﯽ ﻣﻤﻨﻮﻉ شد! ﭘﺎﭖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺑﺪﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ، ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺮﺩﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺟﺰﺍﯼ ﺑﺪﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﮔﻢ ﻧﺸﻮﺩ!

قرن هفده:
ادعا شد لمس استخوان‌های یک قدیس در فلورانس باعث شفا می‌شود؛ زیست‌شناسی تصادفی کشف کرد که آن استخوان متعلق به یک بز است، اما استخوانها همچنان شفا می‌داد!

انسان ها نادان به دنيا مى آيند نه احمق..
احمق شدن نیاز به آموزش دارد!
بزرگترين دشمن سعادت و آزادى انسان ها، دفاع کورکورانه از عقايد و باورهاى غلط است.


▫️چرا تعداد مومنان از متفکران بیشتر است؟


▫️سال های سال اغنیا و مجیز گویانشان در ستایش کار و زحمت شرافتمندانه قلم فرسایی کرده اند.

ساده زیستی را ستوده اند و دم از دینی زده اند که می گوید احتمال رفتن فقرا به بهشت بسیار قوی تر از اغنیا است!

و کلا" کوشیده اند به کارگران یدی بقبولانند که اصالت خاصی در جا به جا کردن ماده در عالم است..


▫️میزان علم و دانش و آگاهی مردم هر جامعه با میزان مذهبی بودن همان مردم نسبت معکوس دارد.
هر اندازه مردم یک کشور با سواد تر، آگاه تر و تحصیل کرده تر باشند؛ احساسات مذهبی در آنان کمتر و علاقه آنان به باورداشت های سنتی و غیر معقول دین پایین تر است.


▫️آنهایی که هرگز صمیمیتِ ژرف و همدلی شدیدِ موجود، در عشقِ دوطرفهٔ موفق را تجربه نکرده‌اند؛

بهترین چیزیکه زندگی میتواند بدهد را از دست داده‌اند.


▫️واضح است كسی كه در زندگی دارای اطلاعات علمی باشد به خود اجازه نمی دهد كـه مـورد تهديـد نصوص كتاب آسمانی و يا كليساها واقع شود.

او به اين قانع نيست كه بگويد فلان اعمال گناه محسوب مـی شود و همين جا به موضوع خاتمه دهد،او تحقيق و بررسی می كند،خـواه خـود عمـل مضـر باشـد و يـا برعكس ضرر از عقيده ناشی شود؛

او در می يابد كه اخلاق جاری ما حاوی مقادير زيادی موهومات اسـت بـخصوص اگر مسئله مربوط به روابط جنسی باشد.


چگونه از تعصبات بیجا پرهیز کنیم
چرا مسیحی نیستم
جهانی که من می‌شناسم
زناشویی و اخلاق

🌸🍂🌸@Bookirancity

✨
🦋
🍃🌸
🌸🍃🦋
🍃🌸🍃🦋🌸
🦋🍃🌸🍃🦋🍃🌸🍃🦋✨

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#کتاب_ولحظه

هرچه آدمی به علت شرایط ذهنی یا عینی کمتر مجبور به تماس با دیگران باشد، در وضع بهتری است. مضرات تنهایی و عزلت را اگر نمی‌شود یکجا احساس کرد، لااقل می‌توان حدود آن را تشخیص داد. اما جمع موذی است؛ زیرا در پس ظاهر تفریح، مراوده و لذت معاشرت و جز اینها، زیان‌های جبران ناپذیری را پنهان می‌کند. تحمل تنهایی سرچشمه‌ی سعادت و آرامش روح است.
از آنجا که آدمی ناگزیر با همنوعان خود سر و کار دارد بهتر است تا آنجا که ممکن است آنان‌ را به زندگی خصوصی خود راه ندهد.

✍️آرتور شوپنهاور
📚در باب حکمت زندگی
درباره‌یِ انزوا و اجتماع

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#عکاسی

#استاد_هنرمند_عباس_عطار


موتور جست‌وجوی گوگل روز جمعه دهم فروردین به مناسبت هشتادمین سالگرد تولد عباس عطار، عکاس ایرانی و عضو آژانس عکس مگنوم، تصویر لوگوی خود را به او اختصاص داد
عباس عطار در شهر خاش استان سیستان و بلوچستان متولد شد و در پنجم اردیبهشت ۱۳۹۷ در پاریس از دنیا رفت
تصاویری از انقلاب ۵۷ در ایران، مبارزه محمدعلی کلی و جورج فورمن و درگیری‌ها در ایرلند شمالی،از جمله عکس‌های شناخته‌شده او هستند.

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#عکاسی 📸

#استاد_هنرمند_عباس_عطار

▪️عباس عطار با کلاه‌خود و لباس ضدگلوله در زمان پوشش جنگ ویتنام، ویتنام جنوبی، ۱۹۷۳


عباس عطار (۱۳۲۳ – ۱۳۹۷) از مشهورترین عکاسان خبری در جهان و از مهمترین عکاسان آژانس عکس مگنوم است. او طی بیش از نیم قرن فعالیت عکاسی، تصویرگر رخدادها، جنگ‌ها و انقلاب‌ها در چهارگوشه‌ی جهان بود. او برخی از مهمترین و به‌یادماندنی‌ترین عکس‌های دوران انقلاب در ایران را تهیه کرد، برای چند سال زندگی در مکزیک را به تصویر کشید و طی چندین دهه در بزرگترین پروژه‌اش به مذهب و رابطه‌اش با جوامع در نقاط مختلف جهان پرداخت.

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌸🍃🍂🦋🍃🍂🦋🍃🍂🦋🍃✨
🍃🍂🦋🍃🍂
🍂🦋🍂
🦋
🍃
✨
🔴#عکاسی 📸

#یادمان

#استاد_هنرمند_عباس_عطار


عباس عطار ملقب به «عباس» در سال (۱۳۲۳) در ایران (خاش، سیستان و بلوچستان) به دنیا آمد و به پاریس مهاجرت کرد، و عمرش را وقف مستندسازی زیست سیاسی، مذهبی و اجتماعی جوامعِ دچار ستیز کرد.
عباس، پس از چندین سال خبرنگاری و عکاسی، نخستین بار در سال (۱۹۸۱) به عضویت آژانس عکس مگنوم درآمد. او پیش از این، طی سال‌های (۱۹۷۱ تا ۱۹۷۳) عضو سیپا و طی سال‌های (۱۹۷۴ تا ۱۹۸۰) عضو آژانس گاما بود. او در سال (۱۹۸۵) عضو دائمی مگنوم شد.
عباس از سال (۱۹۷۲) چند باری برای عکاسی جنگ ویتنام به آنجا رفت. او در سال (۲۰۱۷) در این باره نوشته است: «به‌عنوان یک پسر جوان از ژورنالیست‌ها تصویر قهرمانانه‌ای در ذهن داشتم: شما سفر می‌کنید، به جنگ می‌روید و رخدادهای تاریخی را پوشش می‌دهید.»
عباس از سال (۱۹۷۸ تا ۱۹۸۰)، از انقلاب ایران عکاسی کرد. او پس از هفده سال تبعید خودخواسته، در سال (۱۹۹۷) دوباره به ایران بازگشت.
کتاب او با عنوان خاطرات ایران ۱۹۷۱ – ۲۰۰۲ (Iran Diary 1971-2002) تفسیری انتقادی از تاریخ ایران است که عکس‌ها و متون را به‌شکل دفتر خاطرات شخصی گرد هم آورده.

علاقه‌ی او به مذهب با انقلاب ایران آغاز شد و از سال (۱۹۸۷ تا ۱۹۹۴) او بر ظهور اسلام‌گرایی در جهان تمرکز کرد. کتاب و نمایشگاه الله اکبر (Allah O Akbar: A Journey Through Militant Islam)، که ۲۹ کشور و چهار قاره را در بر می‌گیرد، پس از حملات یازده سپتامبر از سوی جهادی‌های اسلام‌گرا، توجه ویژه‌ای را به خود جلب کرد.
دغدغه‌ی عباس حول مذهب در سال (۲۰۰۰) او را به سمت پروژه‌ای در باب روح‌باوری (animism) سوق داد. او در این پروژه قصد داشت بررسی کند که چرا در جهانی که هر روز بیشتر با علم و فناوری تعریف می‌شود، مراسم‌ها و آیین‌های غیرعقل‌بنیان دوباره ظهور یافته‌اند. او در سال (۲۰۰۲) و اولین سالگرد حملات یازده سپتامبر، این پروژه را رها کرد تا پروژه‌ی بلندمدت جدیدی را در باب برخورد مذاهب شروع کند. مذاهب در اینجا بیشتر در قامت فرهنگ تعریف می‌شدند تا ایمان و، به باور او، به ایدئولوژی‌های سیاسی می‌انجامیدند و لذا از علل درگیری‌های استراتژیکِ دنیای معاصر بودند.

🌸🍂🌸@Bookirancity

✨
🍃
🦋
🍂🦋🍂
🍃🍂🦋🍃🍂
🌸🍃🍂🦋🍃🍂🦋🍃🍂🦋🍃✨

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#عکاسی 📸

#استاد_هنرمند_عباس_عطار

📸#عکاسی

▪️Allah O Akbar Students of the Al Azhar college attend Friday prayer in the auditorium, transformed into a mosque for the occasion.
▪️Jakarta, Indonesia. 1989.
© | Magnum Photos

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🌿

🔴#عکاسی 📸

#استاد_هنرمند_عباس_عطار

▪️ISRAEL.Jerusalem. 2016.
▪️The Jewish sect of the BELZ celebrate Purim with a 'tish' – a symbolic partaking of bread and fish in a large stadium-like room under their synagogue

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸

🌸🍂🌸@Bookirancity