🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#بشناسیم
#خیام
#ایرانشهر_بزرگ
عُمَر خَیّام نیشابوری (نام کامل: غیاثالدین ابوالفتح عُمَر بن ابراهیم خَیّام نیشابوری) (زادهٔ ۲۸ اردیبهشت ۴۲۷ در نیشابور - درگذشتهٔ ۱۲ آذر ۵۱۰ در نیشابور)
وی را خیامی وخیام نیشابوری و خیامی النّیسابوری هم نامیده شدهاست، فیلسوف، ریاضیدان،ستارهشناس و رباعی سرای ایرانی در دورهٔ سلجوقی است.
گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست و لقبش «حجّةالحق» بودهاست، ولی آوازهٔ وی بیشتر بهواسطهٔ نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
افزون بر آنکه رباعیات خیام را به اغلب زبانهای زنده ترجمه نمودهاند، ادوارد فیتزجرالد رباعیات او را به زبان انگلیسی ترجمه کردهاست که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغربزمین شدهاست.
🔼عمر خیام، شاعری دانا و اندیشمندی زیرک بود که توانسته در روباعیاتی زیبا رندانه اسلام را زیر سوال برد و الحق گر او را پدر دوبیتی خوانیم سخنی بیهوده نگفته ایم.
خیام از بزرگترین رباعی سراها و ریاضی دانان ایرانی است که اشعارش به بسیاری از زبان های دنیا ترجمه شده است.
اکثریت مطلق رباعیات خیام در طعنه به باورها و وعده های اسلام است.
به طوری که بسیاری از مردم زمانش وی را کافر می دانستند.
خیام در بسیاری از رباعیاتش وعده های بهشت نظیر شراب و زنهای بهشتی را به سخره گرفته و این سوال را می پرسد که اگر اینها در دنیا گناه است پس چرا در بهشت حلال است.!!؟
آیا باید نقد را رها کرد و به آرزوی بهشتی نسیه ای بود که وجودش مشخص نیست...؟!
نمونه ای از ابیات او؛
گویند بهشت و حور عین خواهد بود
آنجا میناب و انگبین خواهد بود
گر ما مِی و معشوقه گزیدیم چه باک؟
چون عاقبت کار چنین خواهد بود
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
که آواز دهل شنیدن از دور خوش است
🔼همچنین خیام در اشعارش معاد و بازگشت انسانها و همچنین قانون قصاص اسلام رادر اشعاری چند زیر سوال می برد.
لب بر لب کوزه بردم از غایت آز
تا زو طلبم واسطه عمر دراز
لب برلب من نهاد و می گفت به راز
می خور که بدین جهان نمی آیی باز
ناکرده گنه در این جهان کیست بگو!
آن کس که گنه نکرد چون زیست بگو!
من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو!
خیام قرنها پیش از دگر اندیشانی چون نیچه , برتراندراسل در
دورهٔ معاصر، و برخی فلاسفه خداناباور دگر به موهوم بودن دین و خر افات ان پرداخته و انها را رد ومردود دانسته ،
اماایا این ردناپذیری باعث نمیشود که باور به وجودشان موجه باشد..؟
خیام به مقامی میرسد که خدا و روحانیون هم طعنه می زند و انها را بزیر سوال میبردبعنوان مثال：
ابریق می مرا شکستی، ربی
بر من در عیش را ببستی، ربی
من می خورم و تو میکنی بدمستی ؟!
خاکم به دهن مگر که مستی، ربی !؟
ای صاحب فتوا ز تو پر کارتریم
با این همه مستی ز تو هُشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بـده کـدام خونخوار تریم؟
ماخذ و بن مایه رباعیات خیام تصحیح زنده یاد فروغی ناشر فخررازی بسال۱۳۶۳ چاپ سوم.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
📚🤔
🔴#بشناسیم
#خیام
#ایرانشهر_بزرگ
عُمَر خَیّام نیشابوری (نام کامل: غیاثالدین ابوالفتح عُمَر بن ابراهیم خَیّام نیشابوری) (زادهٔ ۲۸ اردیبهشت ۴۲۷ در نیشابور - درگذشتهٔ ۱۲ آذر ۵۱۰ در نیشابور)
وی را خیامی وخیام نیشابوری و خیامی النّیسابوری هم نامیده شدهاست، فیلسوف، ریاضیدان،ستارهشناس و رباعی سرای ایرانی در دورهٔ سلجوقی است.
گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست و لقبش «حجّةالحق» بودهاست، ولی آوازهٔ وی بیشتر بهواسطهٔ نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
افزون بر آنکه رباعیات خیام را به اغلب زبانهای زنده ترجمه نمودهاند، ادوارد فیتزجرالد رباعیات او را به زبان انگلیسی ترجمه کردهاست که مایهٔ شهرت بیشتر وی در مغربزمین شدهاست.
🔼عمر خیام، شاعری دانا و اندیشمندی زیرک بود که توانسته در روباعیاتی زیبا رندانه اسلام را زیر سوال برد و الحق گر او را پدر دوبیتی خوانیم سخنی بیهوده نگفته ایم.
خیام از بزرگترین رباعی سراها و ریاضی دانان ایرانی است که اشعارش به بسیاری از زبان های دنیا ترجمه شده است.
اکثریت مطلق رباعیات خیام در طعنه به باورها و وعده های اسلام است.
به طوری که بسیاری از مردم زمانش وی را کافر می دانستند.
خیام در بسیاری از رباعیاتش وعده های بهشت نظیر شراب و زنهای بهشتی را به سخره گرفته و این سوال را می پرسد که اگر اینها در دنیا گناه است پس چرا در بهشت حلال است.!!؟
آیا باید نقد را رها کرد و به آرزوی بهشتی نسیه ای بود که وجودش مشخص نیست...؟!
نمونه ای از ابیات او؛
گویند بهشت و حور عین خواهد بود
آنجا میناب و انگبین خواهد بود
گر ما مِی و معشوقه گزیدیم چه باک؟
چون عاقبت کار چنین خواهد بود
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من می گویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
که آواز دهل شنیدن از دور خوش است
🔼همچنین خیام در اشعارش معاد و بازگشت انسانها و همچنین قانون قصاص اسلام رادر اشعاری چند زیر سوال می برد.
لب بر لب کوزه بردم از غایت آز
تا زو طلبم واسطه عمر دراز
لب برلب من نهاد و می گفت به راز
می خور که بدین جهان نمی آیی باز
ناکرده گنه در این جهان کیست بگو!
آن کس که گنه نکرد چون زیست بگو!
من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو!
خیام قرنها پیش از دگر اندیشانی چون نیچه , برتراندراسل در
دورهٔ معاصر، و برخی فلاسفه خداناباور دگر به موهوم بودن دین و خر افات ان پرداخته و انها را رد ومردود دانسته ،
اماایا این ردناپذیری باعث نمیشود که باور به وجودشان موجه باشد..؟
خیام به مقامی میرسد که خدا و روحانیون هم طعنه می زند و انها را بزیر سوال میبردبعنوان مثال：
ابریق می مرا شکستی، ربی
بر من در عیش را ببستی، ربی
من می خورم و تو میکنی بدمستی ؟!
خاکم به دهن مگر که مستی، ربی !؟
ای صاحب فتوا ز تو پر کارتریم
با این همه مستی ز تو هُشیار تریم
تو خون کسان خوری و ما خون رزان
انصاف بـده کـدام خونخوار تریم؟
ماخذ و بن مایه رباعیات خیام تصحیح زنده یاد فروغی ناشر فخررازی بسال۱۳۶۳ چاپ سوم.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity