🔴 نتیجه فعالیت تشکل های دانشجویی، بسط دین داری فردی محافظه کار و تعمیق آزادی های غربی به ویژه ارتباطی است/ خروجی دانشگاه بیکار سرخورده یا شاغل محافظه کار است
♨️ دانشجویان بی تفاوتی را از #دانشگاه یاد میگیرند. به ویژه بی تفاوتی نسبت به #بی_عدالتی_اجتماعی. دانشجویان به همزیستی مسالمت آمیز با بی عدالتی عادت می کنند. چرا؟
♦️ تشکل های دانشگاه را به چهار دسته می توان تقسیم کرد. برحسب محتوای فعالیت و کارکرد: #مناسک_محور، #آزادی_محور، #علم_محور، #عدالت_محور.
🔺 در بعد #مناسک_دینی: کانون هایی که متکلف مراسمات مذهبی هستند. این کانون ها تخصصی هم هستند. معمولا دفتر نهاد رهبری به عنوان نمایندگی دین در دانشگاه متکلف این کانون هاست: مهدویت، قرآن و عترت، هیئت مذهبی و..
🔺 در بعد #آزادی: در دانشگاه امور فراغت، سرگرمی و تفریح بر عهده امور صنفی و تشکل های معاونت دانشجویی است. جشن، اردو، پخش فیلم، برنامه های ورزشی و ...
🔺 در بعد #علمی: انجمن های علمی تخصصی هستند که معمولا محو در موضوعات تجزیه شده خود هستند؛ چه در علوم پایه و طبیعی و چه حتی در علوم انسانی.
🔺 #عدالت اما بی ربط و بی سرپرست تعریف شده.
🔸 از طرف دیگر میان دانشجویان شهرستانی با کلان شهر ها تفاوت های فکری و گرایشی مهمی وجود دارد. بچه های #شهرستان در بعد دینی دغدغه مند ترند و بچه های های #کلان_شهرها در بعد آزادی. البته بچه های شهرستان در دانشگاه های کلانشهرها با سبک زندگی آزادتری مواجه می شوند که باعث تغییرات فکری/رفتاری آنها می شود. بچه های کلان شهرها در دانشگاه های شهرستان ها برای باز کردن فضای فرهنگی دانشگاه و آزادی بیشتر فعالیت میکنند و مبلغ سبک زندگی آزاد و متفاوتی برای محیط خود هستند. نتیجه هر دو، تغییرات نرم فرهنگی به سمت #سبک_زندگی_آزاد با قرائت غربی (آزاد در مصرف، خرید، پوشش، روابط و...) در کلیت کشور است.
🔸 اکثریت تشکل های دانشجویی هیچ کدام #دغدغه_عدالت ندارند. چون هم خود را تخصصی تعریف کرده اند و هم دین را به مناسک عبادی تقلیل داده اند. هدف دین رستگاری فردی تعریف شده و مبارزه با بی عدالتی به دولت واگذار شده است. لذا تشکل ها فقط تقویت کننده علایق شخصی آنهاست. فقط امتداد دهنده علاقه افراد هستند.
🔸 نتیجه فعالیت های تشکل ها، بسط #دین_داری_فردی و #محافظه_کار (شبیه انجمن حجتیه(به ویژه در شهرستانها)) و #تعمیق_آزادی_های_غربی به ویژه آزادی های ارتباطی است. عدالت به دلیل ماهیت سکولار تشکل ها جایگاهی ندارد.
🔸 هر دو نتیجه مورد استقبال مسئولین محافطه کار دانشگاهی است. شاید تا یک دهه قبل فضای فرهنگی دانشگاه ها مهم بود ولی اکنون با ولنگاری و رهاشدگی و پذیرش نوعی تکثر فرهنگی ناشی از ضعف، مسله رفع و رجوع شده است. اکثر دانشجویان به علت فضای غبارآلود آینده و عدم آینده شغلی و یأس، دست به #تخدیر و فعالیت های #آزادی محور مشروع و غیر مشروع میزنند و سایر فعالیت ها را بی فایده میدانند.
🔸 محدوده #عدالتخواهی دانشجویان در برحسب مکان دانشگاه، کلان شهر و شهرستان، قابل تقسیم است. در چند دانشگاه #تهران فعالیت های عدالتخواهانه انجام و امواجش منتشر می شود. شهرستان ها و استان ها هم از بی عدالتی بیشتر و هم از مطالبه گری کمتر رنج می برنو چرا که اندیشه محافظه کاری در تمامی محیط ها و فضاها سایه انداخته. از دانشگاه تا رسانه ها و تربیون ها. لذا فعالیت های دانشگاهی ختم به فعالیتهای #مناسک_گرای_دینی و #تفریح_محور در حد جشن، اردو، فیلم و ورزش میشود.
🔸 گاها برنامه های سیاسی به فراخور وقایع سیاسی برگزار میشود. اما کماکان از تشکل های عدالتخواهانه خبری نیست چون #عدالتخواهی ضد محافظه کاری، نیاز به #بصیرت دینی عمیق، #رصد، #توجه، #تفکر، #مطالعه، #مطالبه و #پیگری دارد. بستر هیچ کدام در دانشگاه، قبل دانشگاه، خانواده، رسانه و... مهیا نیست. لذا خروجی آنها عمدتا #بیکار_سرخورده یا #شاغل_محافطه_کار و حل شده در ساختار اداری و روزمرگی و دغدغه های فردی و عرفی (خودرو، خانواده، منزل، رقابت و تفاخر و تکاثر و...) است. بهبود عدالت اجتماعی منوط به تغییر این وضع است.
✍ مجتبی جهانتیغ
🔴 @Bultannews
♨️ دانشجویان بی تفاوتی را از #دانشگاه یاد میگیرند. به ویژه بی تفاوتی نسبت به #بی_عدالتی_اجتماعی. دانشجویان به همزیستی مسالمت آمیز با بی عدالتی عادت می کنند. چرا؟
♦️ تشکل های دانشگاه را به چهار دسته می توان تقسیم کرد. برحسب محتوای فعالیت و کارکرد: #مناسک_محور، #آزادی_محور، #علم_محور، #عدالت_محور.
🔺 در بعد #مناسک_دینی: کانون هایی که متکلف مراسمات مذهبی هستند. این کانون ها تخصصی هم هستند. معمولا دفتر نهاد رهبری به عنوان نمایندگی دین در دانشگاه متکلف این کانون هاست: مهدویت، قرآن و عترت، هیئت مذهبی و..
🔺 در بعد #آزادی: در دانشگاه امور فراغت، سرگرمی و تفریح بر عهده امور صنفی و تشکل های معاونت دانشجویی است. جشن، اردو، پخش فیلم، برنامه های ورزشی و ...
🔺 در بعد #علمی: انجمن های علمی تخصصی هستند که معمولا محو در موضوعات تجزیه شده خود هستند؛ چه در علوم پایه و طبیعی و چه حتی در علوم انسانی.
🔺 #عدالت اما بی ربط و بی سرپرست تعریف شده.
🔸 از طرف دیگر میان دانشجویان شهرستانی با کلان شهر ها تفاوت های فکری و گرایشی مهمی وجود دارد. بچه های #شهرستان در بعد دینی دغدغه مند ترند و بچه های های #کلان_شهرها در بعد آزادی. البته بچه های شهرستان در دانشگاه های کلانشهرها با سبک زندگی آزادتری مواجه می شوند که باعث تغییرات فکری/رفتاری آنها می شود. بچه های کلان شهرها در دانشگاه های شهرستان ها برای باز کردن فضای فرهنگی دانشگاه و آزادی بیشتر فعالیت میکنند و مبلغ سبک زندگی آزاد و متفاوتی برای محیط خود هستند. نتیجه هر دو، تغییرات نرم فرهنگی به سمت #سبک_زندگی_آزاد با قرائت غربی (آزاد در مصرف، خرید، پوشش، روابط و...) در کلیت کشور است.
🔸 اکثریت تشکل های دانشجویی هیچ کدام #دغدغه_عدالت ندارند. چون هم خود را تخصصی تعریف کرده اند و هم دین را به مناسک عبادی تقلیل داده اند. هدف دین رستگاری فردی تعریف شده و مبارزه با بی عدالتی به دولت واگذار شده است. لذا تشکل ها فقط تقویت کننده علایق شخصی آنهاست. فقط امتداد دهنده علاقه افراد هستند.
🔸 نتیجه فعالیت های تشکل ها، بسط #دین_داری_فردی و #محافظه_کار (شبیه انجمن حجتیه(به ویژه در شهرستانها)) و #تعمیق_آزادی_های_غربی به ویژه آزادی های ارتباطی است. عدالت به دلیل ماهیت سکولار تشکل ها جایگاهی ندارد.
🔸 هر دو نتیجه مورد استقبال مسئولین محافطه کار دانشگاهی است. شاید تا یک دهه قبل فضای فرهنگی دانشگاه ها مهم بود ولی اکنون با ولنگاری و رهاشدگی و پذیرش نوعی تکثر فرهنگی ناشی از ضعف، مسله رفع و رجوع شده است. اکثر دانشجویان به علت فضای غبارآلود آینده و عدم آینده شغلی و یأس، دست به #تخدیر و فعالیت های #آزادی محور مشروع و غیر مشروع میزنند و سایر فعالیت ها را بی فایده میدانند.
🔸 محدوده #عدالتخواهی دانشجویان در برحسب مکان دانشگاه، کلان شهر و شهرستان، قابل تقسیم است. در چند دانشگاه #تهران فعالیت های عدالتخواهانه انجام و امواجش منتشر می شود. شهرستان ها و استان ها هم از بی عدالتی بیشتر و هم از مطالبه گری کمتر رنج می برنو چرا که اندیشه محافظه کاری در تمامی محیط ها و فضاها سایه انداخته. از دانشگاه تا رسانه ها و تربیون ها. لذا فعالیت های دانشگاهی ختم به فعالیتهای #مناسک_گرای_دینی و #تفریح_محور در حد جشن، اردو، فیلم و ورزش میشود.
🔸 گاها برنامه های سیاسی به فراخور وقایع سیاسی برگزار میشود. اما کماکان از تشکل های عدالتخواهانه خبری نیست چون #عدالتخواهی ضد محافظه کاری، نیاز به #بصیرت دینی عمیق، #رصد، #توجه، #تفکر، #مطالعه، #مطالبه و #پیگری دارد. بستر هیچ کدام در دانشگاه، قبل دانشگاه، خانواده، رسانه و... مهیا نیست. لذا خروجی آنها عمدتا #بیکار_سرخورده یا #شاغل_محافطه_کار و حل شده در ساختار اداری و روزمرگی و دغدغه های فردی و عرفی (خودرو، خانواده، منزل، رقابت و تفاخر و تکاثر و...) است. بهبود عدالت اجتماعی منوط به تغییر این وضع است.
✍ مجتبی جهانتیغ
🔴 @Bultannews
http://uupload.ir/files/p2n9_a.jpg
محمدرضا حکیمی وارد میشود...
نظر دکتر حبیب الله فاضلی
(استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران)
در مورد اعتراضات اخیر
🔴 #اعتراضات_دی_ماه امسال حداقل یک نتیجه مهم داشت، اینکه "واقعیت" و "احساس" فقر و بی‌عدالتی در ایران بالاتر از چیزی است که تصور میشود و این احساس "نیروی مادی" خود را نیز تولید کردہ یا می‌کند که در ادبیات علوم سیاسی #تهی_دستان نامیده می‌شوند. مهمترین ویژگی این بخش یا طبقه این است که قوتش به حدی است که نیاز به ائتلاف با طبقات دیگر از جمله طبقه متوسط ندارد و به تنهایی می‌تواند دولت بسازد یا دولتی را به زیر بکشاند بویژه آنکه جوهر‌ه‌ای از حکومت ناپذیری نیز در نهادش مکتوم است. به نظرم دلزدگی و گذار از بازیگران سیاسی موسوم به اصلاح طلب و اصولگرا جدی است و مشروعیت هدایت و رهبری تهی دستان را از دست داده‌اند، این طبقه تنها به روایتی میل پیدا می‌کند که #عدالت #مفهوم_کانونی آن باشد.
سه جریان فکری چپ گرایی، ملی گرایی سوسیالیستی و اسلام گرایان عدالتخواه مهمترین روایت‌هایی هستند که می‌توانند مدعی نمایندگی باشند.
⚫️ بدیهی است به دلیل ویژگیهای هویتی و موانع ساختاری دو روایت نخست، روایت سوم یعنی #عدالتخواهی_اسلامی تا اطلاع ثانوی ظرفیت کلامی و نمادین نمایندگی تهیدستان را با خود دارد، روایتی که می‌تواند پدر معنوی تهی دستان یعنی #محمدرضا_حکیمی را از حاشیه به متن بکشاند و #الحیات را به عنوان مانیفست عصر جدید جمهوری اسلامی معرفی کند.
#استادمحمدرضاحکیمی↙️
@bultannews
محمدرضا حکیمی وارد میشود...
نظر دکتر حبیب الله فاضلی
(استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران)
در مورد اعتراضات اخیر
🔴 #اعتراضات_دی_ماه امسال حداقل یک نتیجه مهم داشت، اینکه "واقعیت" و "احساس" فقر و بی‌عدالتی در ایران بالاتر از چیزی است که تصور میشود و این احساس "نیروی مادی" خود را نیز تولید کردہ یا می‌کند که در ادبیات علوم سیاسی #تهی_دستان نامیده می‌شوند. مهمترین ویژگی این بخش یا طبقه این است که قوتش به حدی است که نیاز به ائتلاف با طبقات دیگر از جمله طبقه متوسط ندارد و به تنهایی می‌تواند دولت بسازد یا دولتی را به زیر بکشاند بویژه آنکه جوهر‌ه‌ای از حکومت ناپذیری نیز در نهادش مکتوم است. به نظرم دلزدگی و گذار از بازیگران سیاسی موسوم به اصلاح طلب و اصولگرا جدی است و مشروعیت هدایت و رهبری تهی دستان را از دست داده‌اند، این طبقه تنها به روایتی میل پیدا می‌کند که #عدالت #مفهوم_کانونی آن باشد.
سه جریان فکری چپ گرایی، ملی گرایی سوسیالیستی و اسلام گرایان عدالتخواه مهمترین روایت‌هایی هستند که می‌توانند مدعی نمایندگی باشند.
⚫️ بدیهی است به دلیل ویژگیهای هویتی و موانع ساختاری دو روایت نخست، روایت سوم یعنی #عدالتخواهی_اسلامی تا اطلاع ثانوی ظرفیت کلامی و نمادین نمایندگی تهیدستان را با خود دارد، روایتی که می‌تواند پدر معنوی تهی دستان یعنی #محمدرضا_حکیمی را از حاشیه به متن بکشاند و #الحیات را به عنوان مانیفست عصر جدید جمهوری اسلامی معرفی کند.
#استادمحمدرضاحکیمی↙️
@bultannews
🔴 بنیاد مستضعفان یا بنگاه اقتصادی؟
♨️ چرا بازخوانی عملکرد بنیاد مستضعفان؟
♦️ چهل سال پس از انقلاب، ضرورت و معقولیت #بازخوانی_انتقادی_عملکرد، کارنامه و دستاورد کلیه ساختارهای خرد و کلان #نظام_برآمده_از_انقلاب_اسلامی برای اکثریت اقشار مختلف جامعه از مردم و دانشجویان تا مسئولان حداقل در مقام ذهنیت، احساس و بیان آشکار است و در جای خود به آن پرداخته ایم و از آن می گذاریم.
♦️ در این ایام که جریان و #گفتمان_عدالتخواهی حداقل در سخن در حال گسترش است، آسیب های پنهان یا احتمالی آن نیز بروز و اهمیت بیشتری پیدا میکنند. یکی از آسیب ها #عدالتخواهی_گزینشی، شخصی یا جناحی است:
🔻 گروهی همه مشکلات را بر گردن #قوه_مجریه انداخته و صرفاً دولت را سیبل انتقادات و مطالبات خود قرار میدهند و گروه دیگر #قوه_قضاییه را عامل همه مشکلات حقوقی، اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قلمداد می کنند و صرفا آن را مورد انتقاد و مطالبه قرار میدهند، و به همین منوال درباره بخش های دیگر.
🔺 در کنار این رویکردها، رویکرد دیگری هم وجود دارد که انتقاد و مطالبه از #همه ارکان و اجزای نظام را لازم و مطلوب می داند، هرچند غالباً در حد #کلی‌گویی برای رفع تکلیف باقی مانده یا به ورطه #بدگویی برای تخریب کشیده میشود و کمتر به #مطالبه_تخصصی_انتقادی_سازنده می انجامد.
◀️ #بنیاد_مستضعفان یکی از نهادهای بسیار مهم غیردولتی برآمده از انقلاب اسلامی است که ویژگیهای منحصر به فردی دارد:
💠 این نهاد برخلاف ظاهر یا حتی واقعیت نسبتاً محقق، یک نهاد #اجتماعی است نه اقتصادی. در واقع هدف، هویت و جهتگیری اصلی آن از سنخ مسائل اجتماعی به معنای عام است، البته بدیهی است با اقتصاد هم به صورت ویژه در ارتباط است اما اصل، جنس و جهت اجتماعی آن است نه اقتصادی. امکانات و فرصت های اقتصادی آن نیز باید به عنوان ابزاری در جهت #اهداف_متعالی در بعد اجتماعی در نظر گرفته شوند.
💠 همین وجه اجتماعی بنیاد مستضعفان نیز پیوندخورده با مهمترین اصل اجتماعیات اسلامی است، یعنی #عدالت_اجتماعی، و مخاطب، ذی نفع، ذی حقوق و ولی نعمت آن به معنی واقعی کلمه و به طور خاص باید مستضعفان باشند. این مطلب چه در تعیین اصول و مسیر بنیاد مستضعفان توسط رهبران انقلاب به وضوح مطرح شده و چه در اساسنامه بنیاد:
🔹 #امام_خمینی (ره) همواره بر مأموریت اصلی و فلسفه وجودی بنیاد با کلیدواژه «به نفع مستضعفین» تاکید چندباره داشتند:
«چون وضع بنیاد مستضعفین موجب نگرانی اینجانب است و مسائل آن پیچیده است، لازم است جنابعالی امور بنیاد را در دست گرفته و تحت نظر اشخاص متدین متعهد کاردان، آن را #به_نفع_مستضعفین اداره نمایید.»
🔹 #رهبر_انقلاب نیز در مقاطع مختلف بر «خدمت به مستضعفین» تأکید کرده و نسبت به اولویت این امر بر جهتگیری صرفا اقتصادی و سلامت فعالیت های اقتصادی پیشینی تذکر داده اند:
«حرف اصلی ام این است که جنابعالی بنیاد را از #بنگاه_اقتصادی_افزایش_یابنده به یک #بنیاد_مستضعفان_به_تمام_معنا تبدیل کنید. بنیاد باید در خدمت مستضعفان باشد. #بوروکراسی عریض و طویل را اصلاح کنید.»
«در بنياد مستضعفان، ارزش فقط اين نيست كه پول زيادی به دست آيد و طوری هم خرج بشود. نه، #صحيح بايد به دست بيايد.»
🔹 در #اساسنامه بنیاد نیز آمده است:
«اهداف كلی بنياد عبارتست از کمک به ارتقاء سطح زندگی مادی، معنوی و فرهنگی #مستضعفان و محرومین جامعه همراه با #اداره_بهینه دارائی های تحت پوشش و با حضور مؤثر در صحنه‌های اقتصادی در چارچوب #سياستهای_كلی_نظام.»
🔶 عملکرد بنیاد مستضعفان ضمن اقدامات قابل تقدیر، دارای نکات و نقاط مبهم و مورد انتقاد بسیاری نیز بوده است؛ چه جهتگیری و سیاستگذاری های کلی آن و چه اقدامات خاص آن:
🔸 عدم تمرکز بر راهبرد #خدمت به نفع مستضعفین، #کیفیت_نامطلوب فعالیت های خدماتی معطوف به مستضعفین، تقدم بعد #اقتصادی بر بعد اجتماعی، اقدامات متضاد با راهبردهای مردمی و مستضعف محور انقلاب اسلامی و... از انتقادات وارد به جهتگیری و سیاستگذاری های بنیاد مستضعفان می باشند.
🔸 پروژه #قلعه_گنج، طرح برج های 121 طبقه، تخریب #باغات_برره، آزادراه تهران_شمال، #توچال، #پلاسکو، شرکت ها و هلدینگ های متعدد، #ساختمان_بنیاد و .... بخشی از مصداق های خاص شبهه برانگیز مربوط به عملکرد بنیاد مستضعفان هستند.
🔴 انباشت این شبهات و مسائل، ضرورت تشکیل جلسه #مطالبه_انتقادی_تخصصی عملکرد بنیاد مستضعفین را ایجاب کرد. بر همین اساس مجمع دانشجویان #عدالتخواه و #انجمن_علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران نشست پرسش و پاسخی با حضور مهندس سعیدی کیا #رئیس_بنیاد_مستضعفان برای بازخوانی عملکرد و طرح پرسش ها و انتقادات در فضایی تخصصی و دانشجویی در نظر گرفته اند که #یکشنبه۲۰اسفندساعت
♨️ چرا بازخوانی عملکرد بنیاد مستضعفان؟
♦️ چهل سال پس از انقلاب، ضرورت و معقولیت #بازخوانی_انتقادی_عملکرد، کارنامه و دستاورد کلیه ساختارهای خرد و کلان #نظام_برآمده_از_انقلاب_اسلامی برای اکثریت اقشار مختلف جامعه از مردم و دانشجویان تا مسئولان حداقل در مقام ذهنیت، احساس و بیان آشکار است و در جای خود به آن پرداخته ایم و از آن می گذاریم.
♦️ در این ایام که جریان و #گفتمان_عدالتخواهی حداقل در سخن در حال گسترش است، آسیب های پنهان یا احتمالی آن نیز بروز و اهمیت بیشتری پیدا میکنند. یکی از آسیب ها #عدالتخواهی_گزینشی، شخصی یا جناحی است:
🔻 گروهی همه مشکلات را بر گردن #قوه_مجریه انداخته و صرفاً دولت را سیبل انتقادات و مطالبات خود قرار میدهند و گروه دیگر #قوه_قضاییه را عامل همه مشکلات حقوقی، اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قلمداد می کنند و صرفا آن را مورد انتقاد و مطالبه قرار میدهند، و به همین منوال درباره بخش های دیگر.
🔺 در کنار این رویکردها، رویکرد دیگری هم وجود دارد که انتقاد و مطالبه از #همه ارکان و اجزای نظام را لازم و مطلوب می داند، هرچند غالباً در حد #کلی‌گویی برای رفع تکلیف باقی مانده یا به ورطه #بدگویی برای تخریب کشیده میشود و کمتر به #مطالبه_تخصصی_انتقادی_سازنده می انجامد.
◀️ #بنیاد_مستضعفان یکی از نهادهای بسیار مهم غیردولتی برآمده از انقلاب اسلامی است که ویژگیهای منحصر به فردی دارد:
💠 این نهاد برخلاف ظاهر یا حتی واقعیت نسبتاً محقق، یک نهاد #اجتماعی است نه اقتصادی. در واقع هدف، هویت و جهتگیری اصلی آن از سنخ مسائل اجتماعی به معنای عام است، البته بدیهی است با اقتصاد هم به صورت ویژه در ارتباط است اما اصل، جنس و جهت اجتماعی آن است نه اقتصادی. امکانات و فرصت های اقتصادی آن نیز باید به عنوان ابزاری در جهت #اهداف_متعالی در بعد اجتماعی در نظر گرفته شوند.
💠 همین وجه اجتماعی بنیاد مستضعفان نیز پیوندخورده با مهمترین اصل اجتماعیات اسلامی است، یعنی #عدالت_اجتماعی، و مخاطب، ذی نفع، ذی حقوق و ولی نعمت آن به معنی واقعی کلمه و به طور خاص باید مستضعفان باشند. این مطلب چه در تعیین اصول و مسیر بنیاد مستضعفان توسط رهبران انقلاب به وضوح مطرح شده و چه در اساسنامه بنیاد:
🔹 #امام_خمینی (ره) همواره بر مأموریت اصلی و فلسفه وجودی بنیاد با کلیدواژه «به نفع مستضعفین» تاکید چندباره داشتند:
«چون وضع بنیاد مستضعفین موجب نگرانی اینجانب است و مسائل آن پیچیده است، لازم است جنابعالی امور بنیاد را در دست گرفته و تحت نظر اشخاص متدین متعهد کاردان، آن را #به_نفع_مستضعفین اداره نمایید.»
🔹 #رهبر_انقلاب نیز در مقاطع مختلف بر «خدمت به مستضعفین» تأکید کرده و نسبت به اولویت این امر بر جهتگیری صرفا اقتصادی و سلامت فعالیت های اقتصادی پیشینی تذکر داده اند:
«حرف اصلی ام این است که جنابعالی بنیاد را از #بنگاه_اقتصادی_افزایش_یابنده به یک #بنیاد_مستضعفان_به_تمام_معنا تبدیل کنید. بنیاد باید در خدمت مستضعفان باشد. #بوروکراسی عریض و طویل را اصلاح کنید.»
«در بنياد مستضعفان، ارزش فقط اين نيست كه پول زيادی به دست آيد و طوری هم خرج بشود. نه، #صحيح بايد به دست بيايد.»
🔹 در #اساسنامه بنیاد نیز آمده است:
«اهداف كلی بنياد عبارتست از کمک به ارتقاء سطح زندگی مادی، معنوی و فرهنگی #مستضعفان و محرومین جامعه همراه با #اداره_بهینه دارائی های تحت پوشش و با حضور مؤثر در صحنه‌های اقتصادی در چارچوب #سياستهای_كلی_نظام.»
🔶 عملکرد بنیاد مستضعفان ضمن اقدامات قابل تقدیر، دارای نکات و نقاط مبهم و مورد انتقاد بسیاری نیز بوده است؛ چه جهتگیری و سیاستگذاری های کلی آن و چه اقدامات خاص آن:
🔸 عدم تمرکز بر راهبرد #خدمت به نفع مستضعفین، #کیفیت_نامطلوب فعالیت های خدماتی معطوف به مستضعفین، تقدم بعد #اقتصادی بر بعد اجتماعی، اقدامات متضاد با راهبردهای مردمی و مستضعف محور انقلاب اسلامی و... از انتقادات وارد به جهتگیری و سیاستگذاری های بنیاد مستضعفان می باشند.
🔸 پروژه #قلعه_گنج، طرح برج های 121 طبقه، تخریب #باغات_برره، آزادراه تهران_شمال، #توچال، #پلاسکو، شرکت ها و هلدینگ های متعدد، #ساختمان_بنیاد و .... بخشی از مصداق های خاص شبهه برانگیز مربوط به عملکرد بنیاد مستضعفان هستند.
🔴 انباشت این شبهات و مسائل، ضرورت تشکیل جلسه #مطالبه_انتقادی_تخصصی عملکرد بنیاد مستضعفین را ایجاب کرد. بر همین اساس مجمع دانشجویان #عدالتخواه و #انجمن_علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران نشست پرسش و پاسخی با حضور مهندس سعیدی کیا #رئیس_بنیاد_مستضعفان برای بازخوانی عملکرد و طرح پرسش ها و انتقادات در فضایی تخصصی و دانشجویی در نظر گرفته اند که #یکشنبه۲۰اسفندساعت
💠 عدالتخواهی انقلابی و جریانات ضدعدالت| بخش اول
🔷 اهمیت و ضرورت تلاش در جهت عدالت اجتماعی برای تداوم و موفقیت انقلاب اسلامی امری واضح و پذیرفته شده است اما در این زمینه دو مسئله مهم وجود دارد؛
🔹 مسئله اول #اولویت بخشی نظری و عملی به عدالت است، اولویتی که در مقاطعی از دوران پس از انقلاب شاهد تضعیف، تحریف و حتی تئوری پردازی در برابر آن توسط طیف و بخش های مختلفی بودیم تا آنجا که برخی به تقلید از پیامبران مدرن خود عدالت اجتماعی را #سراب و بی معنا معرفی کردند. در بخش های مختلف این شماره از رستار به ضرورت و اولویت عدالت برای تقویت و موفقیت انقلاب اسلامی، و وضعیت جهتگیری های نظری و عملی نسبت به این مسئله در دولت های مختلف پرداخته شده است.
🔹 مسئله دوم #مسیر و راهبرد تحقق عملی عدالت اجتماعی به ویژه در مقطع کنونی و آینده است. با وجود اشتراک نظر عمومی حداقل در ظاهر در جهت پرداختن به مسئله عدالت به عنوان یک اولویت، درباره مسیر و راهکار آن همچنان اختلاف نظرهای قابل توجهی وجود دارد. در ایران به واسطه بستر دینی و فرهنگی خاصی که وجود دارد عدالت از اعتبار و ارزش بالایی نزد عموم مردم برخوردار است و به همین علت حتی جریاناتی که در تقلید از الگوهای غربی مسیری آشکارا در تضاد با عدالت در پیش می گیرند هم ناچارا در بیان و ظاهر تظاهر به عدالتخواهی میکنند.
🔷 در سالهای اخیر و به ویژه امسال و به واسطه بروز اجتماعی و حتی امنیتی اعتراضات عموما عدالتخواهانه، مسئله عدالت، #عدالتخواهی و #عدالتپژوهی مجددا اهمیت و جایگاه نسبتا ویژه ای پیدا کرده است که البته طبق معمول بخش قابل توجهی از حساسیت ها پس از آرامش نسبی فضای کشور فروکش کرده و به فراموشی سپرده میشود.
🔶 بخشی از این امر طبیعی است و بخشی به واسطه برجسته کردن بیش از حد عوامل امنیتی در مقابل زمینه های اجتماعی و اقتصادی، اما به هر حال اگر به میزان کافی و یا حداقل لازمی از حساسیت های ایجاد یا احیا شده به ویژه در سطح #تصمیم_گیری های مسئولین و تحقیقات و #تصمیم_سازی های نهاد ها و چهره های علمی پایدار نماند و به اتخاذ و عملیاتی کردن تصمیمات جدی و ملموس نینجامد؛ بازخیزش مجدد و شدیدتر اعتراضات و احتمالا اغتشاشات کاملا مورد انتظار است.
🔷 البته مقصود و مطلوب ما چاره جویی اورژانسی و غیرتخصصی، آن هم صرفا جهت ممانعت از اعتراضات یا اغتشاشات احتمالی نیست بلکه برعکس؛ هم به #تصمیم_سازی_تخصصی و #تصمیم_گیری_قاطع نیاز هست و هم فراهم کردن امکان و بسترهای لازم #اعتراضات_مردمی به عنوان یکی از ارکان کلیدی تحقق عدالت اجتماعی اسلامی ضروری است چرا که در واقع همانگونه که در مطلبی از رستار گذشته تبیین شد اعتراضات مردمی را نه تنها مجاز و مطلوب میدانیم بلکه راه ضروری و منطقی و شرعی قدسی شدن و #تعالی یافتن جامعه اسلامی تلقی می کنیم.
🔷 به هر طریق و به بهانه مسائل اخیر در کشور جریانات مختلف مبتنی بر ریشه های فکری و سابقه های تجربی خود به اظهار نظر، تحلیل و پیشنهاد در این زمینه پرداخته اند که در پایان به معرفی مختصر شاخص هایی از اندیشه، هویت و عملکرد آنها می پردازیم. پیش از آن باید توجه کنیم که این روزها معمولا در ضمن بحث از عدالت اجتماعی به دو نکته مهم توجه کافی نمی شود؛
🔹 اول اینکه مسیر حرکت کلی کشور به ویژه نسبت به قبل از انقلاب در جهت پیشرفت و بهبود وضعیت عدالت است و این حقیقت را آمارهای جهانی نیز به وضوح تأیید میکنند. به عنوان نمونه ضریب جینی به عنوان شاخص #شکاف_طبقاتی حدود 13 درصد بهبود یافته و رتبه ایران در جهان را 42 پله پیش انداخته است و یا آمار #فقر_مطلق که در آستانه انقلاب به مرز پنجاه درصد رسیده نیز تا تک رقمی شدن کاهش پیدا کرده است و #قشر_متوسط نیز در مجموع افزایش چشمگیری داشته است.
🔸 البته بدیهی است این مسیر فراز و نشیب ها و حواشی مهمی نیز داشته است که در جای خود باید به دقت بررسی شود، ضمن اینکه وضعیت همچنان مطلوب جامعه و عدالت مد نظر انقلاب اسلامی نیست و این #نارضایتی_انتقادی هم مبتنی بر نگاه #واقع_بینانه است و هم البته مبتنی بر رویکرد #آرمان_گرایانه.
🔹 نکته دوم تداوم #حمایت قاطع اما مشروط اکثریت مردم از انقلاب و جمهوری اسلامی ایران در عین گله مندی های اقتصادی_اجتماعی عدالتخواهانه است؛ حمایت ستایش برانگیز و مسئولیت آفرینی که البته توسط برخی خرده جریانات حاشیه ای که در توهمات خودبافته جدا از ملت و حقیقت سیر میکنند قابل فهم و هضم نیست.
💠 @bultannews
🔷 اهمیت و ضرورت تلاش در جهت عدالت اجتماعی برای تداوم و موفقیت انقلاب اسلامی امری واضح و پذیرفته شده است اما در این زمینه دو مسئله مهم وجود دارد؛
🔹 مسئله اول #اولویت بخشی نظری و عملی به عدالت است، اولویتی که در مقاطعی از دوران پس از انقلاب شاهد تضعیف، تحریف و حتی تئوری پردازی در برابر آن توسط طیف و بخش های مختلفی بودیم تا آنجا که برخی به تقلید از پیامبران مدرن خود عدالت اجتماعی را #سراب و بی معنا معرفی کردند. در بخش های مختلف این شماره از رستار به ضرورت و اولویت عدالت برای تقویت و موفقیت انقلاب اسلامی، و وضعیت جهتگیری های نظری و عملی نسبت به این مسئله در دولت های مختلف پرداخته شده است.
🔹 مسئله دوم #مسیر و راهبرد تحقق عملی عدالت اجتماعی به ویژه در مقطع کنونی و آینده است. با وجود اشتراک نظر عمومی حداقل در ظاهر در جهت پرداختن به مسئله عدالت به عنوان یک اولویت، درباره مسیر و راهکار آن همچنان اختلاف نظرهای قابل توجهی وجود دارد. در ایران به واسطه بستر دینی و فرهنگی خاصی که وجود دارد عدالت از اعتبار و ارزش بالایی نزد عموم مردم برخوردار است و به همین علت حتی جریاناتی که در تقلید از الگوهای غربی مسیری آشکارا در تضاد با عدالت در پیش می گیرند هم ناچارا در بیان و ظاهر تظاهر به عدالتخواهی میکنند.
🔷 در سالهای اخیر و به ویژه امسال و به واسطه بروز اجتماعی و حتی امنیتی اعتراضات عموما عدالتخواهانه، مسئله عدالت، #عدالتخواهی و #عدالتپژوهی مجددا اهمیت و جایگاه نسبتا ویژه ای پیدا کرده است که البته طبق معمول بخش قابل توجهی از حساسیت ها پس از آرامش نسبی فضای کشور فروکش کرده و به فراموشی سپرده میشود.
🔶 بخشی از این امر طبیعی است و بخشی به واسطه برجسته کردن بیش از حد عوامل امنیتی در مقابل زمینه های اجتماعی و اقتصادی، اما به هر حال اگر به میزان کافی و یا حداقل لازمی از حساسیت های ایجاد یا احیا شده به ویژه در سطح #تصمیم_گیری های مسئولین و تحقیقات و #تصمیم_سازی های نهاد ها و چهره های علمی پایدار نماند و به اتخاذ و عملیاتی کردن تصمیمات جدی و ملموس نینجامد؛ بازخیزش مجدد و شدیدتر اعتراضات و احتمالا اغتشاشات کاملا مورد انتظار است.
🔷 البته مقصود و مطلوب ما چاره جویی اورژانسی و غیرتخصصی، آن هم صرفا جهت ممانعت از اعتراضات یا اغتشاشات احتمالی نیست بلکه برعکس؛ هم به #تصمیم_سازی_تخصصی و #تصمیم_گیری_قاطع نیاز هست و هم فراهم کردن امکان و بسترهای لازم #اعتراضات_مردمی به عنوان یکی از ارکان کلیدی تحقق عدالت اجتماعی اسلامی ضروری است چرا که در واقع همانگونه که در مطلبی از رستار گذشته تبیین شد اعتراضات مردمی را نه تنها مجاز و مطلوب میدانیم بلکه راه ضروری و منطقی و شرعی قدسی شدن و #تعالی یافتن جامعه اسلامی تلقی می کنیم.
🔷 به هر طریق و به بهانه مسائل اخیر در کشور جریانات مختلف مبتنی بر ریشه های فکری و سابقه های تجربی خود به اظهار نظر، تحلیل و پیشنهاد در این زمینه پرداخته اند که در پایان به معرفی مختصر شاخص هایی از اندیشه، هویت و عملکرد آنها می پردازیم. پیش از آن باید توجه کنیم که این روزها معمولا در ضمن بحث از عدالت اجتماعی به دو نکته مهم توجه کافی نمی شود؛
🔹 اول اینکه مسیر حرکت کلی کشور به ویژه نسبت به قبل از انقلاب در جهت پیشرفت و بهبود وضعیت عدالت است و این حقیقت را آمارهای جهانی نیز به وضوح تأیید میکنند. به عنوان نمونه ضریب جینی به عنوان شاخص #شکاف_طبقاتی حدود 13 درصد بهبود یافته و رتبه ایران در جهان را 42 پله پیش انداخته است و یا آمار #فقر_مطلق که در آستانه انقلاب به مرز پنجاه درصد رسیده نیز تا تک رقمی شدن کاهش پیدا کرده است و #قشر_متوسط نیز در مجموع افزایش چشمگیری داشته است.
🔸 البته بدیهی است این مسیر فراز و نشیب ها و حواشی مهمی نیز داشته است که در جای خود باید به دقت بررسی شود، ضمن اینکه وضعیت همچنان مطلوب جامعه و عدالت مد نظر انقلاب اسلامی نیست و این #نارضایتی_انتقادی هم مبتنی بر نگاه #واقع_بینانه است و هم البته مبتنی بر رویکرد #آرمان_گرایانه.
🔹 نکته دوم تداوم #حمایت قاطع اما مشروط اکثریت مردم از انقلاب و جمهوری اسلامی ایران در عین گله مندی های اقتصادی_اجتماعی عدالتخواهانه است؛ حمایت ستایش برانگیز و مسئولیت آفرینی که البته توسط برخی خرده جریانات حاشیه ای که در توهمات خودبافته جدا از ملت و حقیقت سیر میکنند قابل فهم و هضم نیست.
💠 @bultannews
آیا هشدار امام نسبت به جریان حجتیه و تحجر حوزوی به مفهوم تایید بهاییت یا مارکسیسم یا انکار ضرورت نفی آن ها است؟
آسیب شناسی عدالتخواهی و اولویت ناشناسی نو حجتیه ای
گروه سیاسی - میثم ظهوریان دکترای مدیریت رفتاری و پژوهشگر اقتصادی نوشت:به تعبیر شهید مطهری اغلب #رذایل ذاتا ضد ارزش نیستند بلکه انحراف یا #افراط و #تفریط در یک ارزش هستند. از منظر نظریه حد وسط #ارسطو نیز هر فضیلت یا اخلاق (شجاعت، سخاوت، تواضع و ...) یك حد معین دارد كه كمتر یا بیشتر از آن #رذیلت است و خود آن حد معین فضیلت است. طبیعتا #عدالتخواهی هم از این امر مستثنی نیست؛ همان طور که بقیه ارزش های دینی یا اخلاقی نیز در معرض چنین آسیبی هستند.
ادامه مطلب را در لینک زیر دنبال کنید 👇👇👇👇
https://www.bultannews.com/fa/news/669534
@Bultannews
آسیب شناسی عدالتخواهی و اولویت ناشناسی نو حجتیه ای
گروه سیاسی - میثم ظهوریان دکترای مدیریت رفتاری و پژوهشگر اقتصادی نوشت:به تعبیر شهید مطهری اغلب #رذایل ذاتا ضد ارزش نیستند بلکه انحراف یا #افراط و #تفریط در یک ارزش هستند. از منظر نظریه حد وسط #ارسطو نیز هر فضیلت یا اخلاق (شجاعت، سخاوت، تواضع و ...) یك حد معین دارد كه كمتر یا بیشتر از آن #رذیلت است و خود آن حد معین فضیلت است. طبیعتا #عدالتخواهی هم از این امر مستثنی نیست؛ همان طور که بقیه ارزش های دینی یا اخلاقی نیز در معرض چنین آسیبی هستند.
ادامه مطلب را در لینک زیر دنبال کنید 👇👇👇👇
https://www.bultannews.com/fa/news/669534
@Bultannews
بولتن نیوز | bultannews.com
آسیب شناسی عدالتخواهی و اولویت ناشناسی نو حجتیه ای
:به تعبیر شهید_مطهری اغلب #رذایل ذاتا ضد ارزش نیستند بلکه انحراف یا #افراط و #تفریط در یک ارزش هستند.از منظر نظریه حد وسط #ارسطو نیز هر فضیلت یا اخلاق (شجاعت، سخاوت، تواضع و ...) یك حد معین دارد كه كمتر یا بیشتر از آن #رذیلت است و خود آن حد معین فضیلت است.