مشاوره‌ی تجاری مارکسیستی
📹بازیگران: کارل مارکس، کائوتسکی و آین رند
مارکس=فیلسوف کمونیسم
کائوتسکی=تئوریسین سوسیالیست
آین رند=نویسنده لیبرتارین
فلصور
@cafe_andishe95
📹بازیگران: کارل مارکس، کائوتسکی و آین رند
مارکس=فیلسوف کمونیسم
کائوتسکی=تئوریسین سوسیالیست
آین رند=نویسنده لیبرتارین
فلصور
@cafe_andishe95
🏛الکسی دو توکویل مدافع لیبرال دموکراسی👥
📍توکویل جامعه شناس و اندیشمندِ سیاسی فرانسوی قرن 19از خانواده اشراف فرانسه بود،اما با اینهمه با وجدانی والا دلبسته اشرافیگری نبود و دموکراسی را در سیاست برگزید.
وی برآن بود که اندیشۀ اساسی دموکراسی،یعنی آزادی چنان مشروعیتی پیدا کرده که مقابل آن نمی توان مقاومتی کرد.
وی خود با حمایت از سلطنت لیبرالی لویی فیلیپ از سابقۀ اشرافی خود فاصله گرفت و به دفاع از لیبرال دموکراسی پرداخت.او 12 سال عضو مجلس نمایندگان دموکراسی بود و به دلیل مخالفت با کودتای لوئیی ناپلئون مجبور به کناره گیری از مشاغل سیاسی شد.
📍مهمترین اثر او دربارۀ دموکراسی کتاب دو جلدی «دموکراسی در آمریکا»است که استدلال اصلی آن این است که جهان مدرن،جهانی دموکراتیک است و دیگر امکان تاسیس اقتدار مشروع بر مبنایی غیر دموکراسی از میان رفته است.به عبارتی خواست برابری مهمترین،ویژگی جهان مدرن و سیاست جدید است هرچند ممکن است نظام های مبتنی بر برابریِ انسانها به بهروزی یا تباهی زندگی سیاسی منجر شود.
در این رهگذر او به نقد و آسیب شناسی معضلات دموکراسی روسویی و استبداد اکثریت پرداخته تا از دموکراسی توده ساز ضد آزادی به دموکراسی لیبرال برسد.همین موضع آسیب شناسانه است که ذهن های نابالغ را به این تصور خام می افکند که توکویل ضد دموکراسی بوده است.این اذهان از ماهیت خودانتقادیِ رویکرد توکویل چیزی نفهمیده اند.
🔘خواست برابری از دیدِ توکویل از یک سو ممکن است هرگونه امتیاز و برتری فردی را از میان ببرد و در اکثریت حاکم تمایلی به ایجاد استبداد تولید کند.چنین برداشتی از برابری،ضد فردیت است که خود از مفاهیم بنیادین دموکراسی شمار می رود.
#نقد_جباریت_اکثریت
🔎استبداد اکثریت به نظر توکویل موجب تضعیف و تخریب نهادها و انجمنهای جامعۀ مدنی به عنوان تکیه گاه اصلی مقاومت در مقابل اقتدار دولت می گردد و این نیز خود مغایر با روح دموکراسی است.
دموکراسی نیازمند پیوندهای مدنی و انجمن های اجتماعی واسط میان فرد و حکومت است.
در غیاب جامعۀ مدنی و انجمن های اجتماعی،وضعی مستقر می گردد که توکویل آن را «تفرد» می نامد و منظورش نه فردیت،بلکه انزوا و ذره گون شدن(اتمیزه)فرد در جامعه ای است که بعدها جامعۀ توده ای خوانده شد.
او در مقام یک لیبرال دموکرات در آسیب شناسی و نقد خود بسیار دقیق و محق بود و تفرد را منجر به تضعیف فردیت می دید که در آن افراد به سهولت دستخوش سلطۀ افکار عمومی و حتی گرفتار حکومت جبارانی شوند که صرفا وعدۀ برابری اجتماعی و اقتصادی به آنها میدهند.
از سوی دیگر برابری خواهی در جامعۀ مدرن پیامد مثبتی هم دارد و به خواست برابری سیاسی و اخلاقی می انجامد.
آزادی و برابری دموکراتیک تنها در مشارکت شهروندان در حکومت بر خود ظاهر می شود.از این رو توکویل تحت تاثیر روسو قرار دارد اما جباریت اکثریت آن را خنثی میکند.
او با تردید به امریکا می نگرد اما معتقد است استعداد مردم امریکا در برپایی نهاد و انجمن های جامعۀ مدنی در همۀ حوزه ها،تمایل به استبداد را می کاهد و مانع پیشرفت حالت تفرد میشود.همین تردید مقام شامخی به او می بخشد او صرفا مجیزگوی دموکراسی نیست بلکه با نقد و آسیب شناسی،دموکراسی را چندگام به جلو برد.او نقادی روشن بین بود:
نهادهای جامعۀ مدنی آمریکا همچون مدارسی هستند که مردم در آن درس دموکراسی فرا می گیرند.در نظام آمریکا میان اندیشۀ برابری دموکراتیک و نهادهای جامعۀ مدنی بدین سان پیوندی برقرار می شود.
📚درسهای دموکراسی برای همه
@cafe_andishe95
📍توکویل جامعه شناس و اندیشمندِ سیاسی فرانسوی قرن 19از خانواده اشراف فرانسه بود،اما با اینهمه با وجدانی والا دلبسته اشرافیگری نبود و دموکراسی را در سیاست برگزید.
وی برآن بود که اندیشۀ اساسی دموکراسی،یعنی آزادی چنان مشروعیتی پیدا کرده که مقابل آن نمی توان مقاومتی کرد.
وی خود با حمایت از سلطنت لیبرالی لویی فیلیپ از سابقۀ اشرافی خود فاصله گرفت و به دفاع از لیبرال دموکراسی پرداخت.او 12 سال عضو مجلس نمایندگان دموکراسی بود و به دلیل مخالفت با کودتای لوئیی ناپلئون مجبور به کناره گیری از مشاغل سیاسی شد.
📍مهمترین اثر او دربارۀ دموکراسی کتاب دو جلدی «دموکراسی در آمریکا»است که استدلال اصلی آن این است که جهان مدرن،جهانی دموکراتیک است و دیگر امکان تاسیس اقتدار مشروع بر مبنایی غیر دموکراسی از میان رفته است.به عبارتی خواست برابری مهمترین،ویژگی جهان مدرن و سیاست جدید است هرچند ممکن است نظام های مبتنی بر برابریِ انسانها به بهروزی یا تباهی زندگی سیاسی منجر شود.
در این رهگذر او به نقد و آسیب شناسی معضلات دموکراسی روسویی و استبداد اکثریت پرداخته تا از دموکراسی توده ساز ضد آزادی به دموکراسی لیبرال برسد.همین موضع آسیب شناسانه است که ذهن های نابالغ را به این تصور خام می افکند که توکویل ضد دموکراسی بوده است.این اذهان از ماهیت خودانتقادیِ رویکرد توکویل چیزی نفهمیده اند.
🔘خواست برابری از دیدِ توکویل از یک سو ممکن است هرگونه امتیاز و برتری فردی را از میان ببرد و در اکثریت حاکم تمایلی به ایجاد استبداد تولید کند.چنین برداشتی از برابری،ضد فردیت است که خود از مفاهیم بنیادین دموکراسی شمار می رود.
#نقد_جباریت_اکثریت
🔎استبداد اکثریت به نظر توکویل موجب تضعیف و تخریب نهادها و انجمنهای جامعۀ مدنی به عنوان تکیه گاه اصلی مقاومت در مقابل اقتدار دولت می گردد و این نیز خود مغایر با روح دموکراسی است.
دموکراسی نیازمند پیوندهای مدنی و انجمن های اجتماعی واسط میان فرد و حکومت است.
در غیاب جامعۀ مدنی و انجمن های اجتماعی،وضعی مستقر می گردد که توکویل آن را «تفرد» می نامد و منظورش نه فردیت،بلکه انزوا و ذره گون شدن(اتمیزه)فرد در جامعه ای است که بعدها جامعۀ توده ای خوانده شد.
او در مقام یک لیبرال دموکرات در آسیب شناسی و نقد خود بسیار دقیق و محق بود و تفرد را منجر به تضعیف فردیت می دید که در آن افراد به سهولت دستخوش سلطۀ افکار عمومی و حتی گرفتار حکومت جبارانی شوند که صرفا وعدۀ برابری اجتماعی و اقتصادی به آنها میدهند.
از سوی دیگر برابری خواهی در جامعۀ مدرن پیامد مثبتی هم دارد و به خواست برابری سیاسی و اخلاقی می انجامد.
آزادی و برابری دموکراتیک تنها در مشارکت شهروندان در حکومت بر خود ظاهر می شود.از این رو توکویل تحت تاثیر روسو قرار دارد اما جباریت اکثریت آن را خنثی میکند.
او با تردید به امریکا می نگرد اما معتقد است استعداد مردم امریکا در برپایی نهاد و انجمن های جامعۀ مدنی در همۀ حوزه ها،تمایل به استبداد را می کاهد و مانع پیشرفت حالت تفرد میشود.همین تردید مقام شامخی به او می بخشد او صرفا مجیزگوی دموکراسی نیست بلکه با نقد و آسیب شناسی،دموکراسی را چندگام به جلو برد.او نقادی روشن بین بود:
نهادهای جامعۀ مدنی آمریکا همچون مدارسی هستند که مردم در آن درس دموکراسی فرا می گیرند.در نظام آمریکا میان اندیشۀ برابری دموکراتیک و نهادهای جامعۀ مدنی بدین سان پیوندی برقرار می شود.
📚درسهای دموکراسی برای همه
@cafe_andishe95
لیبراسیون/لیبرالیسم pinned «🏛الکسی دو توکویل مدافع لیبرال دموکراسی👥 📍توکویل جامعه شناس و اندیشمندِ سیاسی فرانسوی قرن 19از خانواده اشراف فرانسه بود،اما با اینهمه با وجدانی والا دلبسته اشرافیگری نبود و دموکراسی را در سیاست برگزید. وی برآن بود که اندیشۀ اساسی دموکراسی،یعنی آزادی چنان…»
☀️🏛هدف حکومت از نظر اسپینوزا🏛☀️
«هدف نهایی حکومت نه تسلط بر مردم باید باشد نه محدود ساختن آنان از راه وحشت و ترس، و نه وادار کردن آنان به اطاعت، بلکه باید هدف آن آزاد ساختن مردم از ترس باشد تا بتوانند در بیشترین امنیت ممکنه زندگی کنند. به عبارت دیگر باید حق طبیعی انسانها را به زنده بودن مورد حمایت قرار داد تا با اطمینان کامل و بدون اینکه بر خود یا بر همسایه خود زیانی وارد سازند زندگی کنند.
هدف نهایی حکومت این نیست که انسان را از موجودی صاحب خرد و اندیشه به چارپایی لایعقل یا عروسک خیمه‌شب‌بازی مبدل کند، بلکه باید آنها را چنان آماده سازد که روح و جسمشان را در #امنیت تمام بپرورند و عقل خود را آزادانه به کار بندند و نگذارند که قدرت مردم در راه کینه‌جویی و خشم و فریب مصرف شود و نه معروض رشک و ستم واقع شوند. در واقع غرض و هدف اصلی حکومت همانا #آزادی است.»
📚 باروخ اسپینوزا- رساله‌ی الهی-سیاسی
@cafe_andishe95
«هدف نهایی حکومت نه تسلط بر مردم باید باشد نه محدود ساختن آنان از راه وحشت و ترس، و نه وادار کردن آنان به اطاعت، بلکه باید هدف آن آزاد ساختن مردم از ترس باشد تا بتوانند در بیشترین امنیت ممکنه زندگی کنند. به عبارت دیگر باید حق طبیعی انسانها را به زنده بودن مورد حمایت قرار داد تا با اطمینان کامل و بدون اینکه بر خود یا بر همسایه خود زیانی وارد سازند زندگی کنند.
هدف نهایی حکومت این نیست که انسان را از موجودی صاحب خرد و اندیشه به چارپایی لایعقل یا عروسک خیمه‌شب‌بازی مبدل کند، بلکه باید آنها را چنان آماده سازد که روح و جسمشان را در #امنیت تمام بپرورند و عقل خود را آزادانه به کار بندند و نگذارند که قدرت مردم در راه کینه‌جویی و خشم و فریب مصرف شود و نه معروض رشک و ستم واقع شوند. در واقع غرض و هدف اصلی حکومت همانا #آزادی است.»
📚 باروخ اسپینوزا- رساله‌ی الهی-سیاسی
@cafe_andishe95
📍چپ کیست؟
فرد متناقضی که زمانی که آمریکا بزرگترین حامی مالی سازمان بهداشت جهانی بود صدایش را در نمی آورد همچنان به امریکا فحاشی می کرد!
اما اکنون که حمایت خود را از این سازمان حامی چین هم برداشته باز هم به همین بهانه به آمریکا فحاشی میکند!
☭☭☭☭☭
@cafe_andishe95
فرد متناقضی که زمانی که آمریکا بزرگترین حامی مالی سازمان بهداشت جهانی بود صدایش را در نمی آورد همچنان به امریکا فحاشی می کرد!
اما اکنون که حمایت خود را از این سازمان حامی چین هم برداشته باز هم به همین بهانه به آمریکا فحاشی میکند!
☭☭☭☭☭
@cafe_andishe95
⚜️علل یاوه گویی ها ⚜️
1️⃣به نظر من نخستین علت نتیجه گیری های پوچ و بی معنی فقدان روش است ؛ به این معنی که [فلاسفه]استدلال خود را از تعاریف یعنی از معانی جا افتاده کلمات خود آغاز نمی کنند ، چنانکه گویی کسی می تواند بدون دانستن ارزش کلمات عددی یک ، دو و سه حساب کند .
و از آنجا که همه اشیا بر حسب ملاحظات گوناگون مورد تفحص قرار می گیرند،و چون این ملاحظات اسامی گوناگونی دارند،بنابراین، از خلط و اشتباه و تلفیق نا مناسب آن اسامی در احکام ، یاوه گویی ها و پوچی های گوناگونی ناشی می شود . و بنا براین:
2️⃣دومین علت احکام یاوه و پوچ به کار بردن نام های ذوات در مورد اعراض و یا نام های اعراض در مورد ذوات است؛ مثلا می گویند که ایمان [در روح کسی]تزریق یا دمیده می شود در حالی که هیچ چیز را نمیتوان جز در درون جسمی تزریق کرد یا دمید ؛ و یا می گویند که امتداد ذات است و یا اوهام ، ارواح اند و جز آن .
3️⃣سومین علت، به کار بردن نام های اعراض اجسام واقع در خارج از وجود ما در مورد اعراض بدن های خود ما است؛ مثل کسانی که می گویند رنگ در بدن ما است و یا صدا در گوش است و غیره.
4️⃣چهارمین علت به کار بردن نام های اجسام در مورد اسامی یا کلمات است ، مثل کسانی که می گویند که چیزهاز کلی وجود دارند؛ یا موجودی زنده ،نوع یا چیز عامی است و جز آن.
5️⃣ پنجمین علت ، به کاربردن نام های اَعراضدر مورد اسامی یا الفاظ است مثل اینکه می گویند : ماهیت یک چیز[همان]تعریف آن است؛[یا]فرمان هر کس [همان]اراده اوست؛و نظایر این.
6️⃣ ششمین علت ،کاربرد استعاره و مجاز و دیگر اشکال بیان مصنوعی و مبالغه آمیز به جای کلمات درست و حقیقی است . زیرا گرچه در محاوره معمولی می توان گفت که (برای مثال) : این راه به اینجا یا آنجا می رود یا می انجامد ، یا ضرب المثلی می گوید که،(در حالی که راه ها راه نمی روند و یا ضرب المثل ها سخن نمی گویند)، اما در استدلال و جستجوی حقیقت چنین طرز بیانی را نباید پذیرفت.
7️⃣هفتمین علت ، کاربرد کلماتی است که هیچ معنایی ندارند و از اهل مدرسه اتخاذ شده و طوطی وار به کار می روند مانند [عبارات]جوهر فرد الهی در تثلیث، تبدیل نان شراب به جسم و خون مسیح ، حضور جسم و خون مسیح در نان و شراب در مراسم عشای ربانی ، زمان حال ابدی و دیگر اصطلاحات خاص مدرسیون.
☑️برای کسی که بتواند از این چیزها پرهیز کند آسان نیست که دچار یاوه گویی گردد، مگر آنکه طولانی بودن استدلال او را دچار آن سازد و در نتیجه نکاتی را که گفته شد در نظر نگیرد. زیرا تمامی آدمیان وقتی دارای اصول درست باشند طبعا همانند یکدیگر و به شیوه ای درست استدلال می کنند. زیرا کیست که آنقدر احمق باشد که در هندسه اشتباه کند و در اشتباه خود پافشاری نماید در حالی که دیگری اشتباه او را بر وی آشکار می سازد؟؟
از این مطلب چنین بر می آید که عقل بر خلاف حس و خاطره با ما زاده نمی شود و بر خلاف دور اندیشی نیز تنها به واسطه تجربه بدست نمی آید ؛ بلکه در نتیجه کوشش حاصل می شود : نخست در نام گذاری مناسب ، سپس در اتخاذ روشی درست و منظم برای از اجزا، یعنی از کلمات به احکام که بواسطه ارتباط کلمات با یکدیگر ساخته می شوند ؛ و سپس به قیاس ها که پیوند یک حکم با حکم دیگر هستند، تا اینکه به دانش و معرفت نسبت به تمامی نتایج کلمات مربوط به موضوع مورد نظر می رسیم ، و این همان است که آدمیان علم می نامند.و در حالی که حس و خاطره صرفا حاوی شناخت نسبت به حقیقتی است که گذشته و برگشت ناپذیر است؛ علم ، معرفت نسبت به نتایج ، و وابستگی حقایق نسبت به یکدیگر است؛ و به واسطه آن ، از اعمال فعلی خود پی می بریم که چگونه اعمال دیگر و یا اعمال مشابه را در وقتی دیگر انجام دهیم: زیرا وقتی پی می ببریم که چگونه و به چه عللی و شیوه ای امری واقع می شود ، با کسب معرفت نسبت به علل مشابه ، به طریقه ایجاد تبعات مشابه به واسطه آن علل نیز واقف خواهیم گشت.
📚لویاتان.توماس هابز- حسین بشیریه
(هابز فیلسوف لیبرال قرن هفده)
@cafe_andishe95
1️⃣به نظر من نخستین علت نتیجه گیری های پوچ و بی معنی فقدان روش است ؛ به این معنی که [فلاسفه]استدلال خود را از تعاریف یعنی از معانی جا افتاده کلمات خود آغاز نمی کنند ، چنانکه گویی کسی می تواند بدون دانستن ارزش کلمات عددی یک ، دو و سه حساب کند .
و از آنجا که همه اشیا بر حسب ملاحظات گوناگون مورد تفحص قرار می گیرند،و چون این ملاحظات اسامی گوناگونی دارند،بنابراین، از خلط و اشتباه و تلفیق نا مناسب آن اسامی در احکام ، یاوه گویی ها و پوچی های گوناگونی ناشی می شود . و بنا براین:
2️⃣دومین علت احکام یاوه و پوچ به کار بردن نام های ذوات در مورد اعراض و یا نام های اعراض در مورد ذوات است؛ مثلا می گویند که ایمان [در روح کسی]تزریق یا دمیده می شود در حالی که هیچ چیز را نمیتوان جز در درون جسمی تزریق کرد یا دمید ؛ و یا می گویند که امتداد ذات است و یا اوهام ، ارواح اند و جز آن .
3️⃣سومین علت، به کار بردن نام های اعراض اجسام واقع در خارج از وجود ما در مورد اعراض بدن های خود ما است؛ مثل کسانی که می گویند رنگ در بدن ما است و یا صدا در گوش است و غیره.
4️⃣چهارمین علت به کار بردن نام های اجسام در مورد اسامی یا کلمات است ، مثل کسانی که می گویند که چیزهاز کلی وجود دارند؛ یا موجودی زنده ،نوع یا چیز عامی است و جز آن.
5️⃣ پنجمین علت ، به کاربردن نام های اَعراضدر مورد اسامی یا الفاظ است مثل اینکه می گویند : ماهیت یک چیز[همان]تعریف آن است؛[یا]فرمان هر کس [همان]اراده اوست؛و نظایر این.
6️⃣ ششمین علت ،کاربرد استعاره و مجاز و دیگر اشکال بیان مصنوعی و مبالغه آمیز به جای کلمات درست و حقیقی است . زیرا گرچه در محاوره معمولی می توان گفت که (برای مثال) : این راه به اینجا یا آنجا می رود یا می انجامد ، یا ضرب المثلی می گوید که،(در حالی که راه ها راه نمی روند و یا ضرب المثل ها سخن نمی گویند)، اما در استدلال و جستجوی حقیقت چنین طرز بیانی را نباید پذیرفت.
7️⃣هفتمین علت ، کاربرد کلماتی است که هیچ معنایی ندارند و از اهل مدرسه اتخاذ شده و طوطی وار به کار می روند مانند [عبارات]جوهر فرد الهی در تثلیث، تبدیل نان شراب به جسم و خون مسیح ، حضور جسم و خون مسیح در نان و شراب در مراسم عشای ربانی ، زمان حال ابدی و دیگر اصطلاحات خاص مدرسیون.
☑️برای کسی که بتواند از این چیزها پرهیز کند آسان نیست که دچار یاوه گویی گردد، مگر آنکه طولانی بودن استدلال او را دچار آن سازد و در نتیجه نکاتی را که گفته شد در نظر نگیرد. زیرا تمامی آدمیان وقتی دارای اصول درست باشند طبعا همانند یکدیگر و به شیوه ای درست استدلال می کنند. زیرا کیست که آنقدر احمق باشد که در هندسه اشتباه کند و در اشتباه خود پافشاری نماید در حالی که دیگری اشتباه او را بر وی آشکار می سازد؟؟
از این مطلب چنین بر می آید که عقل بر خلاف حس و خاطره با ما زاده نمی شود و بر خلاف دور اندیشی نیز تنها به واسطه تجربه بدست نمی آید ؛ بلکه در نتیجه کوشش حاصل می شود : نخست در نام گذاری مناسب ، سپس در اتخاذ روشی درست و منظم برای از اجزا، یعنی از کلمات به احکام که بواسطه ارتباط کلمات با یکدیگر ساخته می شوند ؛ و سپس به قیاس ها که پیوند یک حکم با حکم دیگر هستند، تا اینکه به دانش و معرفت نسبت به تمامی نتایج کلمات مربوط به موضوع مورد نظر می رسیم ، و این همان است که آدمیان علم می نامند.و در حالی که حس و خاطره صرفا حاوی شناخت نسبت به حقیقتی است که گذشته و برگشت ناپذیر است؛ علم ، معرفت نسبت به نتایج ، و وابستگی حقایق نسبت به یکدیگر است؛ و به واسطه آن ، از اعمال فعلی خود پی می بریم که چگونه اعمال دیگر و یا اعمال مشابه را در وقتی دیگر انجام دهیم: زیرا وقتی پی می ببریم که چگونه و به چه عللی و شیوه ای امری واقع می شود ، با کسب معرفت نسبت به علل مشابه ، به طریقه ایجاد تبعات مشابه به واسطه آن علل نیز واقف خواهیم گشت.
📚لویاتان.توماس هابز- حسین بشیریه
(هابز فیلسوف لیبرال قرن هفده)
@cafe_andishe95
🔅درک فروید از سرشت آدمی🔅
بی گمان فروید اهل خوش خیالی نبود. آنقدر در ضمیر ناخودآگاه خودش و بیمارانش عمیق کاویده بود که نمی توانست به پیروی از شیوه ی مرسوم به استعداد آدمی برای نیکی و نیکوکاری دل ببندد. او بی آنکه خم به ابرو بیاورد، آگاه بود که:
« آدمیان موجوداتی نرمخو و مهربان نیستند... که فقط اگر هدف حمله قرار گرفتند از خود دفاع کنند...؛ مقدار هنگفتی پرخاشگری و تمایل به تجاوز در غرایزشان به ودیعه رفته است که باید به حساب گرفته شود. در نتیجه، همنوع خویش را کسی می دانند که نه تنها ممکن است از او یاری بخواهند یا لذت جنسی ببرند، بلکه ممکن است وسوسه شوند که با پرخاش به او حس تجاوزگری خویش را تسکین دهند و نیروی کار وی را بدون اجر و مزد استثمار کنند و بدون رضایتش وسیله ی اطفاء شهوت قرارش دهند و داراییش را بگیرند و به خواری و سرشکستگی اش بیندازند و به رنج و درد دچارش کنند و شکنجه اش دهند و به قتلش برسانند. » [فروید/ تمدن و ملالت های آن]
این عبارات که چهار سال پیش از ظهور هیتلر نوشته شده است٬ نشان می دهد که کمتر چیزی ممکن بود در آینده اسباب تعجب زیگموند فروید شود.
📚آگاهی و جامعه - هنری استیوارت هیوز - عزت الله فولادوند
@cafe_andishe95
بی گمان فروید اهل خوش خیالی نبود. آنقدر در ضمیر ناخودآگاه خودش و بیمارانش عمیق کاویده بود که نمی توانست به پیروی از شیوه ی مرسوم به استعداد آدمی برای نیکی و نیکوکاری دل ببندد. او بی آنکه خم به ابرو بیاورد، آگاه بود که:
« آدمیان موجوداتی نرمخو و مهربان نیستند... که فقط اگر هدف حمله قرار گرفتند از خود دفاع کنند...؛ مقدار هنگفتی پرخاشگری و تمایل به تجاوز در غرایزشان به ودیعه رفته است که باید به حساب گرفته شود. در نتیجه، همنوع خویش را کسی می دانند که نه تنها ممکن است از او یاری بخواهند یا لذت جنسی ببرند، بلکه ممکن است وسوسه شوند که با پرخاش به او حس تجاوزگری خویش را تسکین دهند و نیروی کار وی را بدون اجر و مزد استثمار کنند و بدون رضایتش وسیله ی اطفاء شهوت قرارش دهند و داراییش را بگیرند و به خواری و سرشکستگی اش بیندازند و به رنج و درد دچارش کنند و شکنجه اش دهند و به قتلش برسانند. » [فروید/ تمدن و ملالت های آن]
این عبارات که چهار سال پیش از ظهور هیتلر نوشته شده است٬ نشان می دهد که کمتر چیزی ممکن بود در آینده اسباب تعجب زیگموند فروید شود.
📚آگاهی و جامعه - هنری استیوارت هیوز - عزت الله فولادوند
@cafe_andishe95
Forwarded from امیر مقدم ✍️
🔴برخی برای جا زدن متنهای مجعول و تایید نشده بعنوان متن قرارداد ننگین جمهوری اسلامی با چین تلاش میکنند تا ماله‌کشی و فضا را لوث کنند.متن‌هایی از این دست و با رویکرد خنثی که در فضای مجازی منتشر شده در خوشبینانه ترین حالتش یک پیوست رسانه‌ای این قرارداد ترکمچای چینی است.
🔻روشن است این همه مذاکرات محرمانه وطن فروشها برای چنین متنهای مجعولی که منتشر شده نبوده است.
🔻بعنوان کسی که چند بار در دیدار،مذاکرات و امضای اسناد مقامات جمهوری اسلامی با طرف خارجی حضور داشته‌ام(از جمله دیدار شریعتمداری با معاون نخست وزیر تایلند و دیدار وی با سفرای کشورهای افریقایی)و در جریان فرایندهای ان هستم عرض میکنم حتی اسناد چنین دیدارهای ساده و طبق روالی پیوستهای محرمانه دارد که نمایندگان هم به ان دسترسی ندارند
🔻کما اینکه برجام هم چندین پیوست محرمانه داشت که هرگز منتشر نشد و نمایندگان هم نتواستند به ان دسترسی پیدا کنند.
🔻طبیعتا اصل و پیوست های ترکمنچای چینی محرمانه میماند و حداکثر پیوست رسانه‌ای ان را منتشر خواهند کرد،پیوست رسانه‌ای هم یعنی متن تنظیم شده برای انتشار و فریب افکار عمومی
🔻متن قرارداد به زبان انگلیسی باید منتشر شود
🔻روشن است این همه مذاکرات محرمانه وطن فروشها برای چنین متنهای مجعولی که منتشر شده نبوده است.
🔻بعنوان کسی که چند بار در دیدار،مذاکرات و امضای اسناد مقامات جمهوری اسلامی با طرف خارجی حضور داشته‌ام(از جمله دیدار شریعتمداری با معاون نخست وزیر تایلند و دیدار وی با سفرای کشورهای افریقایی)و در جریان فرایندهای ان هستم عرض میکنم حتی اسناد چنین دیدارهای ساده و طبق روالی پیوستهای محرمانه دارد که نمایندگان هم به ان دسترسی ندارند
🔻کما اینکه برجام هم چندین پیوست محرمانه داشت که هرگز منتشر نشد و نمایندگان هم نتواستند به ان دسترسی پیدا کنند.
🔻طبیعتا اصل و پیوست های ترکمنچای چینی محرمانه میماند و حداکثر پیوست رسانه‌ای ان را منتشر خواهند کرد،پیوست رسانه‌ای هم یعنی متن تنظیم شده برای انتشار و فریب افکار عمومی
🔻متن قرارداد به زبان انگلیسی باید منتشر شود
«خرد ﺟﻨﺴﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻨﺴﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻧﯿﺰ ﺟﻨﺴﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ.»
مری ولستون کرافت-فمنیست لیبرال و از بنیانگذاران حقوق زنان
احقاق حقوق زنان
(vindication of the rights of woman)
@cafe_andishe95
مری ولستون کرافت-فمنیست لیبرال و از بنیانگذاران حقوق زنان
احقاق حقوق زنان
(vindication of the rights of woman)
@cafe_andishe95
📍چرا نباید به قرارداد با چینی‌ها تن داد؟
#کمونیسم_چینی
آقای ظریف، وزیر امور خارجه، اعلام کرده که مذاکره با چینی‌ها برای امضای یک قرارداد بیست‌ساله همکاری‌های متقابل در جریان است.
چینی‌ها بزرگ ترین اقتصاد دنیا پس از آمریکا را در اختیار دارند و علاقمند به سرمایه‌گذاری‌های کلان در کشورهای جهان سوم هستند. مزیت وام گرفتن از چینی‌ها این است که ظاهراً هیچ شرایط سیاسی خاصی را به کشور وام‌گیرنده تحمیل نمی‌کنند؛ درست برخلاف کشورهای غربی یا نهادهای مالی جهانی که شرایط دشواری برای وام دادن به وام‌گیرندگان تحمیل می کنند؛ اما تجربه نشان داده که وام گرفتن از چین در قالب توافقنامه‌های بلندمدت معمولاً هیچ فایده‌ای برای وام‌گیرندگان نداشته است.
یک نمونهٔ باارزش ونزوئلاست که هفت سال پیش یک قرارداد همکاری بیست‌ساله با چینی‌ها بست. چینی‌ها موافقت کرده بودند که در ازای دسترسی آزادانه به منابع سرشار نفتی ونزوئلا در منطقهٔ فاخا وام‌های میلیاردی به ونزوئلا بدهند. اولین قسط وام چینی‌ها ،به مبلغ سی‌و‌شش میلیارد دلار، در کوتاه‌ترین زمان ممکن صرف پرداخت حقوق کارمندان و ارائهٔ سوبسید به کالاهای ضروری شد و حجم عمده‌ای از آن نیز به دلیل ساختار فاسد بوروکراتیک به یغما رفت. بقیهٔ وام‌ها نیز سرنوشت مشابهی پیدا کرد.
چینی‌ها که قول داده بودند در ازای بهره‌مندی از نفت خام ونزوئلا صنایع نفتی این کشور را توسعه بدهند عملاً جز غارت منابع نفتی این کشور هیچ کار دیگری نکردند. خیلی‌ها معتقدند ورود چینی‌ها به صنعت نفت ونزوئلا دلیل اصلی نابودی صنایع نفتی این کشور در زمان حاضر است.
ونزوئلا که بزرگترین منابع نفتی جهان را دارد و زمانی شرکت نفتش همتا نداشت حالا حتی قادر به تأمین بنزین برای مصرف داخلی‌اش نیست و پالایشگاهایش یک‌به‌یک تعطیل می‌شوند. باری، منظورم این است که ما نباید چشم‌بسته تن به چنین قراردادهایی بدهیم. تجربهٔ ونزوئلا و صنایع نفتی‌اش در برابر ماست. توجه کنید که اگر ما سیستم اداری فاسدی داشته باشیم ، هر پولی که از بیرون به این سیستم وارد شود به سرعت تبخیر میشود و هیچ چیزی عاید مردم کشور نمی شود. این یک قاعدهٔ کلی است. به افغانستان نگاه کنید که چطور سالیانه میلیاردها دلار کمک مالی غربی‌ها را به دلیل نظام فاسد اداری‌اش حیف و میل میکند.
اگر به این دلخوشیم که چینی‌ها اقتصاد و صنایع نفتی‌مان را متحول خواهند کرد، تجربهٔ تاریخی دیگر کشورها خلاف این را نشان می‌دهد. ونزوئلایی‌ها هنوز مشغول پرداخت اقساط وام‌هایشان به چینی‌ها هستند بدون اینکه کوچک‌ترین بهره‌ای از این وام‌ها برده باشند. دولت جمهوری اسلامی نباید پای قراردادی را امضا کند که ماحصل آن بدهکاری نسل‌های بعدی کشور به خارجی‌هاست.
📚بیژن اشتری،نویسنده و مترجم
☭☭☭☭☭
@cafe_andishe95
#کمونیسم_چینی
آقای ظریف، وزیر امور خارجه، اعلام کرده که مذاکره با چینی‌ها برای امضای یک قرارداد بیست‌ساله همکاری‌های متقابل در جریان است.
چینی‌ها بزرگ ترین اقتصاد دنیا پس از آمریکا را در اختیار دارند و علاقمند به سرمایه‌گذاری‌های کلان در کشورهای جهان سوم هستند. مزیت وام گرفتن از چینی‌ها این است که ظاهراً هیچ شرایط سیاسی خاصی را به کشور وام‌گیرنده تحمیل نمی‌کنند؛ درست برخلاف کشورهای غربی یا نهادهای مالی جهانی که شرایط دشواری برای وام دادن به وام‌گیرندگان تحمیل می کنند؛ اما تجربه نشان داده که وام گرفتن از چین در قالب توافقنامه‌های بلندمدت معمولاً هیچ فایده‌ای برای وام‌گیرندگان نداشته است.
یک نمونهٔ باارزش ونزوئلاست که هفت سال پیش یک قرارداد همکاری بیست‌ساله با چینی‌ها بست. چینی‌ها موافقت کرده بودند که در ازای دسترسی آزادانه به منابع سرشار نفتی ونزوئلا در منطقهٔ فاخا وام‌های میلیاردی به ونزوئلا بدهند. اولین قسط وام چینی‌ها ،به مبلغ سی‌و‌شش میلیارد دلار، در کوتاه‌ترین زمان ممکن صرف پرداخت حقوق کارمندان و ارائهٔ سوبسید به کالاهای ضروری شد و حجم عمده‌ای از آن نیز به دلیل ساختار فاسد بوروکراتیک به یغما رفت. بقیهٔ وام‌ها نیز سرنوشت مشابهی پیدا کرد.
چینی‌ها که قول داده بودند در ازای بهره‌مندی از نفت خام ونزوئلا صنایع نفتی این کشور را توسعه بدهند عملاً جز غارت منابع نفتی این کشور هیچ کار دیگری نکردند. خیلی‌ها معتقدند ورود چینی‌ها به صنعت نفت ونزوئلا دلیل اصلی نابودی صنایع نفتی این کشور در زمان حاضر است.
ونزوئلا که بزرگترین منابع نفتی جهان را دارد و زمانی شرکت نفتش همتا نداشت حالا حتی قادر به تأمین بنزین برای مصرف داخلی‌اش نیست و پالایشگاهایش یک‌به‌یک تعطیل می‌شوند. باری، منظورم این است که ما نباید چشم‌بسته تن به چنین قراردادهایی بدهیم. تجربهٔ ونزوئلا و صنایع نفتی‌اش در برابر ماست. توجه کنید که اگر ما سیستم اداری فاسدی داشته باشیم ، هر پولی که از بیرون به این سیستم وارد شود به سرعت تبخیر میشود و هیچ چیزی عاید مردم کشور نمی شود. این یک قاعدهٔ کلی است. به افغانستان نگاه کنید که چطور سالیانه میلیاردها دلار کمک مالی غربی‌ها را به دلیل نظام فاسد اداری‌اش حیف و میل میکند.
اگر به این دلخوشیم که چینی‌ها اقتصاد و صنایع نفتی‌مان را متحول خواهند کرد، تجربهٔ تاریخی دیگر کشورها خلاف این را نشان می‌دهد. ونزوئلایی‌ها هنوز مشغول پرداخت اقساط وام‌هایشان به چینی‌ها هستند بدون اینکه کوچک‌ترین بهره‌ای از این وام‌ها برده باشند. دولت جمهوری اسلامی نباید پای قراردادی را امضا کند که ماحصل آن بدهکاری نسل‌های بعدی کشور به خارجی‌هاست.
📚بیژن اشتری،نویسنده و مترجم
☭☭☭☭☭
@cafe_andishe95
⚫️فاشیسم و کمونیسم🔴
🔘ایدئولوژی جدید ناسیونال سوسیالیست به روشنی تحریف ایدئولوژی مارکسیستی بمنظور به دام انداختن طبقه ی کارگر مارکسیست است.
مثلن سرمقاله ی فرانکفورتر تسایتونگ (یکی از مجلات نازی ها) زیر عنوان :
* جهانی که غرق می شود * درواقع نقدی مارکسیستی از بریتانیای کبیر است.گرچه در این مقاله آمده است که در آلمان نیز اشخاص ثروتمند وجود دارند ، اما گفته می شود که آنها برخلاف انگلستان که " سرزمین بورژوازی رو به زوال جهانی است " نقشی در کارها ندارند.
نظام اجتماعی بورژوایی برای نابود کردن فیودالیسم اساسی بود.و بدینسان دارای نقش تاریخی بزرگی بود اما اکنون دیگر این نقش را ازدست داده است.در دنیای کنونی بیش از یک قرن است که صدای یک غرش عظیم طنین افکن است ، صدایی که هرزمان رساتر می شود و هرقدر اشخاص گوش های خودرا محکم می بندند ، بلندتر و تهدیدآمیزتر می شود این همان صدای غرش توده هاست.
این مقاله برطبق سنت مارکس ، انگلس و لنین نوشته شده است و با نقد معروف نظام اجتماعی و سیاسی بریتانیا تفاوتی ندارد.
نویمان به سخنرانی یکی از نازی ها بنام دکتر دیتریش ، رییس مطبوعات رایش ، اشاره می کند که او در آن نظریه ی ارزش کار را از دیدگاه مارکس توضیح می دهد.نویمان سپس می افزاید :
این گفته و گفته های مشابهی که آلفرد روزنبرگ در گشایش موسسه ی حزبی پژوهش های یهودی ایراد کرده است ، پژواکی است از نظریه ی مارکسیستی خصلت کالاپرستانه ی جامعه ی بورژوایی ، اما درواقع نه یک تحلیل مارکسیستی که شبه مارکسیستی است.
نمونه های زیر برای روشن کردن مسیله :
شکل مارکسیستی :
1.مبارزه ی طبقاتی
2.نظریه ی ارزش کار
3.جامعه ی بی طبقه
4.پرولتاریای حامل حقیقت
معادل :
شکل ناسیونال سوسیالیستی :
1.جنگ پرولتاریا علیه دولت های سرمایه داری
2.پول به مثابه ی بت قدرت تولیدی ملت ها
3.همبستگی قومی
4.نژاد آلمانی به مثابه ی یک نژاد پرولتاریایی تجسم اخلاق
بدین سان فرمول بندی جدید (=نازیسم) با پذیرش سمبول های مارکسیستی همراه است.مانند پرچم سرخ (اگرچه به صلیب شکسته زینت یافته) ، تبدیل روز اول ماه مه مارکسیستی به جشن ملی و پذیرش بسیاری از سرودهای پرولتاریایی البته با مضامین جدید.
نویمان در کتاب یاد شده می گوید که گروهی از کمونیست ها (بلشویک های ملی) جذب پیراهن قهوه ای ها و پیراهن سیاهان شدند.
می بینیم که مارکسیسم و فاشیسم دو روی یک سکه یا دوقلوهای همسان اند.
بادرنظرگرفتن فضای ارتجاعی فرهنگ آلمان دهه های بیست و سی این قرن که این مرتجعان چپ (مارکسیست ها) و مرتجعان راست (از جمله اشپنگلر و هایدگر) بوجود آورده بودند ، در می یابیم که ارنست کاسیرر برای نوشتن فلسفه ی روشنگری چه تهوری از خود نشان داده و تا چه اندازه در فرهنگ المان آن زمان احساس غربت می کرده است.
فلسفه ی روشنگری در سال 1932 انتشار یافت یعنی در آستانه ی پیروزی نازیسم !
📗اسطورۀ دولت-یدالله موقن-نویسنده و مترجم
@cafe_andishe95
🔘ایدئولوژی جدید ناسیونال سوسیالیست به روشنی تحریف ایدئولوژی مارکسیستی بمنظور به دام انداختن طبقه ی کارگر مارکسیست است.
مثلن سرمقاله ی فرانکفورتر تسایتونگ (یکی از مجلات نازی ها) زیر عنوان :
* جهانی که غرق می شود * درواقع نقدی مارکسیستی از بریتانیای کبیر است.گرچه در این مقاله آمده است که در آلمان نیز اشخاص ثروتمند وجود دارند ، اما گفته می شود که آنها برخلاف انگلستان که " سرزمین بورژوازی رو به زوال جهانی است " نقشی در کارها ندارند.
نظام اجتماعی بورژوایی برای نابود کردن فیودالیسم اساسی بود.و بدینسان دارای نقش تاریخی بزرگی بود اما اکنون دیگر این نقش را ازدست داده است.در دنیای کنونی بیش از یک قرن است که صدای یک غرش عظیم طنین افکن است ، صدایی که هرزمان رساتر می شود و هرقدر اشخاص گوش های خودرا محکم می بندند ، بلندتر و تهدیدآمیزتر می شود این همان صدای غرش توده هاست.
این مقاله برطبق سنت مارکس ، انگلس و لنین نوشته شده است و با نقد معروف نظام اجتماعی و سیاسی بریتانیا تفاوتی ندارد.
نویمان به سخنرانی یکی از نازی ها بنام دکتر دیتریش ، رییس مطبوعات رایش ، اشاره می کند که او در آن نظریه ی ارزش کار را از دیدگاه مارکس توضیح می دهد.نویمان سپس می افزاید :
این گفته و گفته های مشابهی که آلفرد روزنبرگ در گشایش موسسه ی حزبی پژوهش های یهودی ایراد کرده است ، پژواکی است از نظریه ی مارکسیستی خصلت کالاپرستانه ی جامعه ی بورژوایی ، اما درواقع نه یک تحلیل مارکسیستی که شبه مارکسیستی است.
نمونه های زیر برای روشن کردن مسیله :
شکل مارکسیستی :
1.مبارزه ی طبقاتی
2.نظریه ی ارزش کار
3.جامعه ی بی طبقه
4.پرولتاریای حامل حقیقت
معادل :
شکل ناسیونال سوسیالیستی :
1.جنگ پرولتاریا علیه دولت های سرمایه داری
2.پول به مثابه ی بت قدرت تولیدی ملت ها
3.همبستگی قومی
4.نژاد آلمانی به مثابه ی یک نژاد پرولتاریایی تجسم اخلاق
بدین سان فرمول بندی جدید (=نازیسم) با پذیرش سمبول های مارکسیستی همراه است.مانند پرچم سرخ (اگرچه به صلیب شکسته زینت یافته) ، تبدیل روز اول ماه مه مارکسیستی به جشن ملی و پذیرش بسیاری از سرودهای پرولتاریایی البته با مضامین جدید.
نویمان در کتاب یاد شده می گوید که گروهی از کمونیست ها (بلشویک های ملی) جذب پیراهن قهوه ای ها و پیراهن سیاهان شدند.
می بینیم که مارکسیسم و فاشیسم دو روی یک سکه یا دوقلوهای همسان اند.
بادرنظرگرفتن فضای ارتجاعی فرهنگ آلمان دهه های بیست و سی این قرن که این مرتجعان چپ (مارکسیست ها) و مرتجعان راست (از جمله اشپنگلر و هایدگر) بوجود آورده بودند ، در می یابیم که ارنست کاسیرر برای نوشتن فلسفه ی روشنگری چه تهوری از خود نشان داده و تا چه اندازه در فرهنگ المان آن زمان احساس غربت می کرده است.
فلسفه ی روشنگری در سال 1932 انتشار یافت یعنی در آستانه ی پیروزی نازیسم !
📗اسطورۀ دولت-یدالله موقن-نویسنده و مترجم
@cafe_andishe95
☀️با همۀ غوغایی که ایدئولوژی ها در فضای زندگی اروپایی ها می افکنند
فردیت و آزادی فرد،
که لیبرالیسم علمدار و پاسبانِ آن است،و نیز جوشش عظیم میراث فکر فلسفی و کاوشهای نظری،که فرهنگ اروپایی از آن بهرۀ عظیمی می برد،این امکان را فراهم میکند که در میانِ سرآمدان جامعه،از شاعران هنرمندان گرفته تا فیلسوفان و اهل علم،همچنان چراغ پژوهش نظری و کاوش اندیشگی ناب زنده بماند و یاغیان بزرگی بر ضدِ همۀ سیر زندگی و اندیشۀ مدرن،همچون کیرکه گارد و نیچه،پدید آیند و نبوغ های آزاد اندیش همچون گوته و صدها چهرۀ دیگر در آن بشکفد و پژوهش های فکری و عقلی ناب در قالب ایده آلیسم آلمانی و بالاتر از همه در فلسفۀ هگل همچنان پرجوش و زنده بماند و خلاصه فرهنگ اروپایی بُعدِ ماورا ایدئولوژیک که عالیترین نمودها و بهره های فرهنگ بشر از آن می شکفد،همچنان زنده نگه دارد و حتی پیدایش فاشیسم و نازیسم، با همۀ شدت و خشونتِ ایدئولوژیکشان نتواند این درخت تناور را بخشکاند.
▪️اما در جهان بیرون از غرب،آنجا که فرهنگ اروپایی در قالب ایدئولوژی ها نشت می کند و همچون انفجار اتمی پرتوافشانی های آن بر ذهن ها اثری شگرف و انگیزاننده یا فلج کننده و ویرانگر می گذارد وضع طور دیگریست.
📚داریوش آشوری-ما و مدرنیت
@cafe_andishe95
فردیت و آزادی فرد،
که لیبرالیسم علمدار و پاسبانِ آن است،و نیز جوشش عظیم میراث فکر فلسفی و کاوشهای نظری،که فرهنگ اروپایی از آن بهرۀ عظیمی می برد،این امکان را فراهم میکند که در میانِ سرآمدان جامعه،از شاعران هنرمندان گرفته تا فیلسوفان و اهل علم،همچنان چراغ پژوهش نظری و کاوش اندیشگی ناب زنده بماند و یاغیان بزرگی بر ضدِ همۀ سیر زندگی و اندیشۀ مدرن،همچون کیرکه گارد و نیچه،پدید آیند و نبوغ های آزاد اندیش همچون گوته و صدها چهرۀ دیگر در آن بشکفد و پژوهش های فکری و عقلی ناب در قالب ایده آلیسم آلمانی و بالاتر از همه در فلسفۀ هگل همچنان پرجوش و زنده بماند و خلاصه فرهنگ اروپایی بُعدِ ماورا ایدئولوژیک که عالیترین نمودها و بهره های فرهنگ بشر از آن می شکفد،همچنان زنده نگه دارد و حتی پیدایش فاشیسم و نازیسم، با همۀ شدت و خشونتِ ایدئولوژیکشان نتواند این درخت تناور را بخشکاند.
▪️اما در جهان بیرون از غرب،آنجا که فرهنگ اروپایی در قالب ایدئولوژی ها نشت می کند و همچون انفجار اتمی پرتوافشانی های آن بر ذهن ها اثری شگرف و انگیزاننده یا فلج کننده و ویرانگر می گذارد وضع طور دیگریست.
📚داریوش آشوری-ما و مدرنیت
@cafe_andishe95
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ملت ایران بدانید همیشه انقدر ذلیل نبودیم!
کمتر از ۵۰ سال پیش با رهبری راست قامت تاریخ، شاهنشاه آریامهر ابرقدرت جهان امریکا را به زانو در آورده بودیم!
پ ن: این سخنان که میشنوید از شخصی است که خود از دشمنان پهلوی است!
@cafe_andishe95
کمتر از ۵۰ سال پیش با رهبری راست قامت تاریخ، شاهنشاه آریامهر ابرقدرت جهان امریکا را به زانو در آورده بودیم!
پ ن: این سخنان که میشنوید از شخصی است که خود از دشمنان پهلوی است!
@cafe_andishe95
🎥مسعود فراستی عضو سابق حزب توده و باز هم نئولیبرال ستیزی مقوایی!
📽مسعود فراستی در میز نقد برنامۀ هفت ادعا های کودکانه ایی را مطرح کرد که جالب توجه بود.
ایشان که عضو شاخه زحمتکشان حزب توده است و حتما مثل بقیه رفقایش احساس میکند شامه خوبی برای بو کشیدن نئولیبرالیسم دارد(که ندارد)و این مسئولیت تخیلی را برای خود قائل است که همه پلشتی های بشریت را به نئولیبرالیسم نسبت دهد دیشب باز هم به بیراهه رفت.
The Platform-2019
📺وی در نقد فیلم اسپانیایی پلت فورم مدعی شد تمام طرفداران روشنفکر فیلم خود طرفداران نئولیبرالیسم هستند!ایشان گویا در عالم هپروت سیر میکنند و اطلاع ندارند که بدنه اصلی روشنفکری ایران چپ است و اتفاقا علاقه به این فیلم به خاطر این است که چپهای روشنفکر ایرانی در این فیلم نقد و حمله به سرمایه داری دیده اند و فیلم را آیینه تمام نمای تزهای طبقاتی کارل مارکس می دانند.
اصولا سمپاتی داشتن با چنین فیلمی که احتمالا توسط یک سوسیالیست اروپایی تولید شده چگونه می تواند ربطی به نئولیبرالها داشته باشد؟
ایشان حتی ریشه های نئولیبرالیسم را هم مطالعه نکرده که با نئومحافظه کاری نزدیک است با کانسرواتیسم هم ریشه بوده است!
نکته دوم اینکه نئولیبرالهای ایرانی اصولا تعدادی فرد اقتصاددان هستند که اتفاقا ابدا خصلت روشنفکری نداشته بلکه خصلتهای پر رنگ محافظه کارانه و حتی می توان گفت ارتجاعی هم دارند.اصولا در ایران گمان نمی رود روشنفکر نئولیبرال وجود خارجی داشته باشد.
📍نکته خنده دار دیگر اینکه همین تصور باطل را به جهان هم تعمیم می دهد.او تصور دارد که تمام تحسینها و تشویق های جهانی فیلم مثل فیلم کره ای انگل زاده نئولیبرالهای خونخوار و سرمایه داری جهانی است.ایشان به کل از جریان پرت تشریف دارند.چرا که در سطح جهان هم کمابیش وضع مثل ایران است اکثر منتقدین و روشنفکران که در دانشگاه ها و نهادهای فرهنگی کار می کنند خصلتی چپ دارند و در این دو فیلم خصلت نقد و حمله به سرمایه داری را دیده اند که به آن اقبال دارند نه اینکه عضو سابق حزب توده مثل همیشۀ تاریخ خود توهم توطئه بردارد که همۀ جوایز جهانی نتیجه توطئه سرمایه داران و در جهت منافع آنها بوده است!اصولا بر خلاف نظر این اساتید توهم توطئه پندار ،روشنفکری جهانی هم خصلت چپگرایی زیادی دارد و می توان آن را در مخالفت اکثریت هالیوود با ترامپ محافظه کار دید.
اتفاقا اقبال و تحسینِ فیلم هایی مثل انگل و پلت فرم خود نشان و گواه چپزدگی و چپگرایی افراد و نهادهایی است که این فیلم ها را می پسندند!
@cafe_andishe95
📽مسعود فراستی در میز نقد برنامۀ هفت ادعا های کودکانه ایی را مطرح کرد که جالب توجه بود.
ایشان که عضو شاخه زحمتکشان حزب توده است و حتما مثل بقیه رفقایش احساس میکند شامه خوبی برای بو کشیدن نئولیبرالیسم دارد(که ندارد)و این مسئولیت تخیلی را برای خود قائل است که همه پلشتی های بشریت را به نئولیبرالیسم نسبت دهد دیشب باز هم به بیراهه رفت.
The Platform-2019
📺وی در نقد فیلم اسپانیایی پلت فورم مدعی شد تمام طرفداران روشنفکر فیلم خود طرفداران نئولیبرالیسم هستند!ایشان گویا در عالم هپروت سیر میکنند و اطلاع ندارند که بدنه اصلی روشنفکری ایران چپ است و اتفاقا علاقه به این فیلم به خاطر این است که چپهای روشنفکر ایرانی در این فیلم نقد و حمله به سرمایه داری دیده اند و فیلم را آیینه تمام نمای تزهای طبقاتی کارل مارکس می دانند.
اصولا سمپاتی داشتن با چنین فیلمی که احتمالا توسط یک سوسیالیست اروپایی تولید شده چگونه می تواند ربطی به نئولیبرالها داشته باشد؟
ایشان حتی ریشه های نئولیبرالیسم را هم مطالعه نکرده که با نئومحافظه کاری نزدیک است با کانسرواتیسم هم ریشه بوده است!
نکته دوم اینکه نئولیبرالهای ایرانی اصولا تعدادی فرد اقتصاددان هستند که اتفاقا ابدا خصلت روشنفکری نداشته بلکه خصلتهای پر رنگ محافظه کارانه و حتی می توان گفت ارتجاعی هم دارند.اصولا در ایران گمان نمی رود روشنفکر نئولیبرال وجود خارجی داشته باشد.
📍نکته خنده دار دیگر اینکه همین تصور باطل را به جهان هم تعمیم می دهد.او تصور دارد که تمام تحسینها و تشویق های جهانی فیلم مثل فیلم کره ای انگل زاده نئولیبرالهای خونخوار و سرمایه داری جهانی است.ایشان به کل از جریان پرت تشریف دارند.چرا که در سطح جهان هم کمابیش وضع مثل ایران است اکثر منتقدین و روشنفکران که در دانشگاه ها و نهادهای فرهنگی کار می کنند خصلتی چپ دارند و در این دو فیلم خصلت نقد و حمله به سرمایه داری را دیده اند که به آن اقبال دارند نه اینکه عضو سابق حزب توده مثل همیشۀ تاریخ خود توهم توطئه بردارد که همۀ جوایز جهانی نتیجه توطئه سرمایه داران و در جهت منافع آنها بوده است!اصولا بر خلاف نظر این اساتید توهم توطئه پندار ،روشنفکری جهانی هم خصلت چپگرایی زیادی دارد و می توان آن را در مخالفت اکثریت هالیوود با ترامپ محافظه کار دید.
اتفاقا اقبال و تحسینِ فیلم هایی مثل انگل و پلت فرم خود نشان و گواه چپزدگی و چپگرایی افراد و نهادهایی است که این فیلم ها را می پسندند!
@cafe_andishe95
در ۱۹۷۷ پتیشنی خطاب به پارلمان فرانسه نوشته شد که در آن درخواست شده بود از سکس بزرگسالان با افراد زیر ۱۵ سال در صورت رضایت طرفین جرم‌زدایی شود.
اسامی تعدادی از امضا کنندگان:
ژان پل سارتر
میشل فوکو
ژاک دریدا
سیمون دوبوار
فلیکس گاتاری
لوئی آلتوسر
ژیل دلوز
#روشنفکران_چپ
@cafe_andishe95
اسامی تعدادی از امضا کنندگان:
ژان پل سارتر
میشل فوکو
ژاک دریدا
سیمون دوبوار
فلیکس گاتاری
لوئی آلتوسر
ژیل دلوز
#روشنفکران_چپ
@cafe_andishe95
آیا حاضر به عضویت در انجمن های مشروطه در سراسر ایران برای مبارزات تشکیلاتی هستید؟
Anonymous Poll
86%
بله
14%
خیر
لیبراسیون/لیبرالیسم pinned «آیا حاضر به عضویت در انجمن های مشروطه در سراسر ایران برای مبارزات تشکیلاتی هستید؟»
🔴اعترافات یک #پان‌ترک
صدرالاشرافی در مناظره با #حجت_کلاشی مجبور به تایید چه مواردی شد؟
۱- اعتراف به وابستگی پیشه‌وری و قاضی محمد به شوروی 12:49
۲-اعلام عدم امکان پیروی و دفاع از پیشه‌وری 13:25
۳- اذعان به وابستگی، خیانت و "نوکری" سران فرقه دموکرات 28:09
۴- اعتراف به آذری بودن مردم آذربایجان و اصالت این واژه در تاریخ 42:21
۵- متاخر بودن ورود ترکان و زبان ترکی به آذربایجان و مهاجر بودن ایشان 53:02
@cafe_andishe95
صدرالاشرافی در مناظره با #حجت_کلاشی مجبور به تایید چه مواردی شد؟
۱- اعتراف به وابستگی پیشه‌وری و قاضی محمد به شوروی 12:49
۲-اعلام عدم امکان پیروی و دفاع از پیشه‌وری 13:25
۳- اذعان به وابستگی، خیانت و "نوکری" سران فرقه دموکرات 28:09
۴- اعتراف به آذری بودن مردم آذربایجان و اصالت این واژه در تاریخ 42:21
۵- متاخر بودن ورود ترکان و زبان ترکی به آذربایجان و مهاجر بودن ایشان 53:02
@cafe_andishe95
👎3