☀️با همۀ غوغایی که ایدئولوژی ها در فضای زندگی اروپایی ها می افکنند
فردیت و آزادی فرد،
که لیبرالیسم علمدار و پاسبانِ آن است،و نیز جوشش عظیم میراث فکر فلسفی و کاوشهای نظری،که فرهنگ اروپایی از آن بهرۀ عظیمی می برد،این امکان را فراهم میکند که در میانِ سرآمدان جامعه،از شاعران هنرمندان گرفته تا فیلسوفان و اهل علم،همچنان چراغ پژوهش نظری و کاوش اندیشگی ناب زنده بماند و یاغیان بزرگی بر ضدِ همۀ سیر زندگی و اندیشۀ مدرن،همچون کیرکه گارد و نیچه،پدید آیند و نبوغ های آزاد اندیش همچون گوته و صدها چهرۀ دیگر در آن بشکفد و پژوهش های فکری و عقلی ناب در قالب ایده آلیسم آلمانی و بالاتر از همه در فلسفۀ هگل همچنان پرجوش و زنده بماند و خلاصه فرهنگ اروپایی بُعدِ ماورا ایدئولوژیک که عالیترین نمودها و بهره های فرهنگ بشر از آن می شکفد،همچنان زنده نگه دارد و حتی پیدایش فاشیسم و نازیسم، با همۀ شدت و خشونتِ ایدئولوژیکشان نتواند این درخت تناور را بخشکاند.

▪️اما در جهان بیرون از غرب،آنجا که فرهنگ اروپایی در قالب ایدئولوژی ها نشت می کند و همچون انفجار اتمی پرتوافشانی های آن بر ذهن ها اثری شگرف و انگیزاننده یا فلج کننده و ویرانگر می گذارد وضع طور دیگریست.

📚داریوش آشوری-ما و مدرنیت
@cafe_andishe95

ملت ایران بدانید همیشه انقدر ذلیل نبودیم!
کمتر از ۵۰ سال پیش با رهبری راست قامت تاریخ، شاهنشاه آریامهر ابرقدرت جهان امریکا را به زانو در آورده بودیم!

پ ن: این سخنان که میشنوید از شخصی است که خود از دشمنان پهلوی است!
@cafe_andishe95

🎥مسعود فراستی عضو سابق حزب توده و باز هم نئولیبرال ستیزی مقوایی!

📽مسعود فراستی در میز نقد برنامۀ هفت ادعا های کودکانه ایی را مطرح کرد که جالب توجه بود.

ایشان که عضو شاخه زحمتکشان حزب توده است و حتما مثل بقیه رفقایش احساس میکند شامه خوبی برای بو کشیدن نئولیبرالیسم دارد(که ندارد)و این مسئولیت تخیلی را برای خود قائل است که همه پلشتی های بشریت را به نئولیبرالیسم نسبت دهد دیشب باز هم به بیراهه رفت.

The Platform-2019
📺وی در نقد فیلم اسپانیایی پلت فورم مدعی شد تمام طرفداران روشنفکر فیلم خود طرفداران نئولیبرالیسم هستند!ایشان گویا در عالم هپروت سیر میکنند و اطلاع ندارند که بدنه اصلی روشنفکری ایران چپ است و اتفاقا علاقه به این فیلم به خاطر این است که چپهای روشنفکر ایرانی در این فیلم نقد و حمله به سرمایه داری دیده اند و فیلم را آیینه تمام نمای تزهای طبقاتی کارل مارکس می دانند.

اصولا سمپاتی داشتن با چنین فیلمی که احتمالا توسط یک سوسیالیست اروپایی تولید شده چگونه می تواند ربطی به نئولیبرالها داشته باشد؟

ایشان حتی ریشه های نئولیبرالیسم را هم مطالعه نکرده که با نئومحافظه کاری نزدیک است با کانسرواتیسم هم ریشه بوده است!

نکته دوم اینکه نئولیبرالهای ایرانی اصولا تعدادی فرد اقتصاددان هستند که اتفاقا ابدا خصلت روشنفکری نداشته بلکه خصلتهای پر رنگ محافظه کارانه و حتی می توان گفت ارتجاعی هم دارند.اصولا در ایران گمان نمی رود روشنفکر نئولیبرال وجود خارجی داشته باشد.

📍نکته خنده دار دیگر اینکه همین تصور باطل را به جهان هم تعمیم می دهد.او تصور دارد که تمام تحسینها و تشویق های جهانی فیلم مثل فیلم کره ای انگل زاده نئولیبرالهای خونخوار و سرمایه داری جهانی است.ایشان به کل از جریان پرت تشریف دارند.چرا که در سطح جهان هم کمابیش وضع مثل ایران است اکثر منتقدین و روشنفکران که در دانشگاه ها و نهادهای فرهنگی کار می کنند خصلتی چپ دارند و در این دو فیلم خصلت نقد و حمله به سرمایه داری را دیده اند که به آن اقبال دارند نه اینکه عضو سابق حزب توده مثل همیشۀ تاریخ خود توهم توطئه بردارد که همۀ جوایز جهانی نتیجه توطئه سرمایه داران و در جهت منافع آنها بوده است!اصولا بر خلاف نظر این اساتید توهم توطئه پندار ،روشنفکری جهانی هم خصلت چپگرایی زیادی دارد و می توان آن را در مخالفت اکثریت هالیوود با ترامپ محافظه کار دید.

اتفاقا اقبال و تحسینِ فیلم هایی مثل انگل و پلت فرم خود نشان و گواه چپزدگی و چپگرایی افراد و نهادهایی است که این فیلم ها را می پسندند!
@cafe_andishe95

‏در ۱۹۷۷ پتیشنی خطاب به پارلمان فرانسه نوشته شد که در آن درخواست شده بود از سکس بزرگسالان با افراد زیر ۱۵ سال در صورت رضایت طرفین جرم‌زدایی شود.
اسامی تعدادی از امضا کنندگان:
ژان پل سارتر
میشل فوکو
ژاک دریدا
سیمون دوبوار
فلیکس گاتاری
لوئی آلتوسر
ژیل دلوز
#روشنفکران_چپ

@cafe_andishe95

🔴اعترافات یک ‎#پان‌ترک

صدرالاشرافی در مناظره با ‎#حجت_کلاشی مجبور به تایید چه مواردی شد؟


۱- اعتراف به وابستگی پیشه‌وری و قاضی محمد به شوروی 12:49

۲-اعلام عدم امکان پیروی و دفاع از پیشه‌وری 13:25

۳- اذعان به وابستگی، خیانت و "نوکری" سران فرقه دموکرات 28:09

۴- اعتراف به آذری بودن مردم آذربایجان و اصالت این واژه در تاریخ 42:21

۵- متاخر بودن ورود ترکان و زبان ترکی به آذربایجان و مهاجر بودن ایشان 53:02


@cafe_andishe95

🖼نقاشی مشهور آزادی های چهارگانه نورمن راکول
Four Freedoms

🕊آزادی بیان
🕊آزادی افراد در پرستش خداوند به آیین خودشان
🕊آزادی از قید احتیاج
🕊آزادی از ترس
@cafe_andishe95

🖼نقاشی مشهور آزادی های چهارگانه نورمن راکول
Four Freedoms

🕊آزادی بیان
🕊آزادی افراد در پرستش خداوند به آیین خودشان
🕊آزادی از قید احتیاج
🕊آزادی از ترس

برگرفته از سخنرانی مشهور فرانکلین روزولت
اندازه‌شان ۱۱۶٫۲ در ۹۰٫۲ سانتیمتر (۴۵٫۷ در ۳۵٫۵ اینچ) است و هم‌اکنون در موزه نورمن راکول در استوکبریج ماساچوست نگهداری می‌شوند
راکول برای کشیدن این نقاشی‌ها از سخنرانی رئیس‌جمهور وقت آمریکا فرانکلین دلانو روزولت مشهور به سخنرانی آزادی‌های چهارگانه که در ششم ژانویه ۱۹۴۱ در برابر کنگره آمریکا ایراد شده، الهام گرفته‌است. روزولت در این سخنرانی از حقوقی صحبت می‌کند که در همه‌جای جهان باید از آن‌ها محافظت شود.
این چهار حق لازم و اساسی
📍عبارتند از آزادی بیان، آزادی پرستش، آزادی از فقر و آزادی از ترس. او همه دنیا را به رعایت آن‌ها فراخواند و آن را انگیزه‌ای برای شرکت ایالات متحده آمریکا در جنگ جهانی دوم دانست. این حقوق توسط نیروهای متفقین در منشور آتلانتیک گنجانده شده و مبدل به بخشی از منشور ملل متحد شدند.

چهار نقاشی راکول برای اولین‌بار در سال ۱۹۴۳ در مجله ستردی ایونینگ پست و در چهار هفته متوالی و با همراهی جستارهایی از متفکران برجسته آن روز به چاپ رسید. نویسندگان این جستارها به ترتیب انتشار عبارت بودند از بوث تارکینگتن (آزادی بیان)، ویل دورانت (آزادی پرستش)، کارلوس بلوسان (آزادی از فقر) و استیون وینسنت بنت (آزادی از ترس).
این نقاشی‌ها آثار برجسته نمایشگاه‌هایی شدند که با حمایت مجله پست و وزارت خزانه‌داری ایالات متحده آمریکا برگزار شد و توانستند طی آن‌ها بیش از ۱۳۲ میلیون دلار اوراق قرضه جنگی بفروشند.

🎨این مجموعه نقاشی سنگ بنای نمایشگاهی هنری شدند که تمام آثار نورمن راکول در آن به نمایش درآمده‌است. راکول مشهورترین و شناخته‌شده‌ترین هنرمند تجاری میانه سده بیستم میلادی است که تحسین و نظر مساعد منتقدان را کسب نکرده‌است. این نقاشی‌ها، بهترین آثار او به حساب می‌آیند و براساس برخی گزارش‌ها، پرتیراژترین نقاشی‌ها هستند؛ آن‌ها در دورانی به صورت عمومی در ادارات پست، مدرسه‌ها، کلوب‌ها، ایستگاه‌های راه‌آهن و ساختمان‌های مختلف عمومی و نیمه‌عمومی به نمایش درآمدند.

بررسی‌های انتقادی این نقاشی‌ها مانند بیشتر آثار راکول، کاملاً مثبت نبوده‌اند. نگاه سرخوش و نوستالژیک راکول به دیارگرایی، در طول زندگی‌اش از او تصویرگری محبوب اما نه‌چندان در زمره هنرمندان هنرهای زیبا ساخته‌است؛ دیدگاهی که امروز نیز متداول است. بااین‌همه او با نقاشی آزادی از فقر چنان اثری در ساختار اجتماعی ایجاد کرده که این نقاشی با نام «شکرگزاری نورمن راکول» شناخته می‌شود.(ویکی)
#لیبرال_دموکراسی
@cafe_andishe95

🕌🔺بیش از سه هزار مسجد در مناطق اویغورنشین چین, توسط دولت پکن(حزب کمونیست چین) تخریب شده!
📍آمریکا شماری از مقامات حزب کمونیست چین را به اتهام همکاری در سرکوب مسلمانان ایغور در شرق چین تحریم کرد.
به گزارش CNN وزارت خزانه‌داری آمریکا دو مقام ارشد حزب کمونیست چین در استان سین کیانگ چین را به دلیل دست داشتن در نقض حقوق بشر در فهرست تحریم‌ها قرار داد. یکی از آنها دبیر منطقه‌ای این حزب در استان سین کیانگ است و دیگری از مسئولان امنیتی حزب کمونیست در همین استان.
▪️اقلیت مسلمان در شرق چین خودسرانه بازداشت‌ شده و شکنجه و شستشوی مغزی می شوند و آنها را به کار در اردوگاه‌های کار اجباری وا می دارند
@cafe_andishe95

📍نفهمیدن و نقد کردن سنت ریشه دار ایرانی!

مرتضی آوینی می گوید:

«یکی از تناقض هایی که در ذات تمدن غربی وجود داشته و اکنون آشکار شده است، دموکراسی است. دموکراسی، به مفهوم حکومت مردم است، اما در عمل حتی در بهترین نمونه های حکومت دموکراسی، حقوق ملت نقابی است که در پس آن، ثروتمندان پنهان شده اند. تصور دموکراسی یعنی حکومت مردم، بسیار فریبنده و جذاب است، اما در عمل همواره قلیلی از مردم با استفاده از ریاکاری و مردم فریبی، حکومت را به دست می گیرند.... دموکراسی های غربی، پیچیده ترین و پیشرفته ترین انواع نظام های توتالیتر (استبدادی) هستند و به همین علت، در آن ها باطن توتالیتاریسم در پس نهادهای اجتماعی و سیاسی پنهان شده است که ظواهرشان بر حقیقت وجودشان دلالتی ندارد»
=======================
✍🏼این کاشف بزرگ که به خیال خود موفق شده تناقض بزرگ غرب را کشف و بر ملا کند از تناقضات خود بی خبر است.تمام سخن این فرد کپی شده(بلغور) تز کمونیستها بوده و ایشان ابدن زحمت مطالعه و تفکر را به خود نداده است.این تناقض در یک فرد اسلامگرا بسیار وحشتناکتر از تناقضی است که تصور کرده در غرب یافته است!

◾️اگر مثل آوینی درک سطحی و بدوی تحت لفظی از موضوع دموکراسی داشته باشیم دموکراسی که را دارای تناقض می بینیم.چون اصولا نه امکان دارد و نه دموکراسی مدرن قرار بوده تک تک افراد را در حکومت مشارکت دهد.در ابتدای تشکیل و ابداع مدرنیته سیاسی در غرب خاصه انقلاب آمریکا و انگلیس و فرانسه قرار نبوده است که همه مردم حکومت کنند تز دموکراسی مستقیم روسو علاوه بر اینکه تئوری فاسدی داشت در عمل هم شکست خورده بود و جنایتکاری مثل روبسپیر را پرورش داده بود.اصولا دوره وحشت انقلاب فرانسه محصول تئوری روسو در دموکراسی مستقیم بود.
بخش تباه انقلاب کبیر فرانسه همان بخش هایی است که وامدار روسو و دموکراسی مستقیم او است.

این استبداد اکثریت(تز روسو) بود که به سقراط بزرگ شوکران نوشاند

در انقلاب آمریکا کل تلاش و مساعی پدران بنیانگذار رهایی از حاکمیت اکثریت و به تعادل زساندن آن با انتخاب نماینده(نخبگان)بود.
پس دموکراسی مدرن از نمایندگی تفکیک ناپذیر است.حال آوینی بدون کوچکترین سواد و شناختی روی موضوع چگونه خود را مسئول نقد و یافتن تناقضات غرب کرده خدا می داند!ذهن اسطوره زده و عقب مانده او حتی نمی تواند تناقضات خود در تکرار آرای کمونیستها توسط یک اسلامگرا را برطرف کند.

دیگر اینکه گویا ایشان کلمه توتالیتر را شنیده بوده و دیده خوب است من هم استفاده کنم !از مهملی که در این باره گفته مشخص است که هیچ از این مفهوم نمی دانسته.قطعا چنین فرد سودازده و افیون شده ایی نمی توانسته مولفه هایی مثل

عدم آزادی بیان و رسانه ها و تحت پوشش قدرت دولت بودن
رهبر کاریزماتیک فره مند و کیش شخصیت
ایدئولوژی کانونی مسلط و جهت دهنده
نبود آزادی فردی و دولتگرای سرکوبگر و خشن و...

را بازشناسی و تعریف کند

◼️معضل بزرگ ایران یکی همین است که افراد ناآگاه و کم سواد داعیه دار نقد و واکاوی تناقض های غرب شده اند در حالی که خود درگیر نفهمیدن مبانی و بدیهیات ابتدایی است از منجلاب تناقضاتی که در آن غرق است بی خبر است.هم غرب را به مخاطب غلط می شناسانند و هم خود را نمی توانند بشناسند.پا در هوا مثل همیشۀ تاریخ مدرن ایران!

این روشنگران تاریک اندیش از سد های بزرگ توسعه و فهم جامعه ایران هستند.
@cafe_andishe95

🚺لیبرال فمنیسم🕊

📍فلسفه لیبرالی با رشد سرمایه داری ظهور کرد و با اعتقاد به تساوی ذاتی انسان ها، خواستار دموکراسی و آزادی های سیاسی شد. این نوع تفکر، شرایط زندگی را برای زنان و مردان دچار تغییراتی کرد که زن بورژوا علیه سلطنت سنتی مردان در خانه به پاخاست همانطور که مردان ساختار سیاسی موجود را رد کردند .

از این رو در سال 1700 مری آستل این سؤال ها را مطرح می کند:

«اگر حاکمیت مطلق در یک کشور ضروری نیست، پس چرا در خانواده لازم است؟ و اگر در خانواده ضروری است، چرا در کشور نباشد؟ اگر همه انسان ها آزاد به دنیا می آیند، پس چرا همه زنان باید برده به دنیا بیایند و هستی آنها در شرایط بردگی کامل، تابع اراده نامعلوم و دلخواه مردان باشد؟»

لیبرال فمنیست ها در قرن هجدهم - برای اثبات برابری حقوق زن و مرد تلاش زیادی کردند. در قرن نوزدهم خواستار برابری حقوق زنان تحت لوای قانون شدند و سرانجام در قرن بیستم، خواهان انجام اصلاحات گوناگون اجتماعی جهت تضمین و امکانات برابر برای زنان شدند.

همانطور که در ابتدا ذکر شد، این نحوه نگرش، پایه های تفکر خود را بر اساس تساوی انسان ها(مردان و زنان) استوار کرده است. این نحوه تفکر سعی کرد تا سایه اصلی خود را بر قوانین و حقوق بیفکند تا در نتیجه آن و در سایه قوانین، موارد تبعیض نسبت به زنان کاهش یافته و زنان نیز از حقوقی مشابه مردان برخوردار شوند. این برخورداری از حقوق و قوانین، اثرات عینی خود را در سطح جامعه کما بیش نشان داد که در نتیجه آن زنان همانند مردان، واجد شرایط شناخته شده و در عرصه اشتغال، حرفه و... به فرصت های برابر همانند مردان دست یافتند.

در این بخش از فمنیسم، می توان لیبرالیسم را پایه اصلی معرفی نمود، به لحاظ آن که لیبرالیسم در قرون 16 و 17 که به لیبرالیسم کلاسیک شهرت دارد، دو نوع آزادی را برای هر فرد قائل است: آزادی مثبت و آزادی منفی. در آزادی مثبت انسان صاحب امتیاز شد و در آزادی منفی به نفی هر گونه سلطه می پردازد که البته بایستی به شکل منفی تحقق یابد; یعنی فرد ابتدا باید از سلطه حاکم رها شود و یا از یک موجود و تابع به موجود مستقل تبدیل گردد و در مرحله بعدی است که اجازه، حق تعیین سرنوشت می یابد.

به عبارت دیگر می توان گفت: فمنیسم لیبرال زاییده شرایطی است که بر جامعه حاکم است، همانطور که در سخنان مری آستل آمده است. سایه افکندن لیبرالیسم بر جامعه و نفی سلطه حاکم در تعامل بین مردم و حاکم در نهایت به زندگی فردی، شخصی و خانوادگی افراد آن جامعه تسری یافته و در نهایت این ندا سر برآورده است که:

اولا: انسان ها با یکدیگر برابر بوده و هیچ جنبه برتری بر یکدیگر ندارد;

ثانیا: نفی سلطه و امتیازی به نام آزادی بر اساس اصول لیبرالیسم برای انسان ها پذیرفته می شود;

ثالثا: در نتیجه، این امتیاز برای زنان نیز پذیرفته می شود.

و این نتیجه یکی از پایه های اساسی شکل گیری فمنیسم لیبرال است. در واقع می توان گفت: لیبرالیسم نحوه نگرش انسان ها به پدیده ها و معرفت او را نسبت به جهان هستی تغییر می دهد که این تغییر لاجرم نیمی از قشر موجود در جامعه - زنان - را در بر خواهد گرفت.
@cafe_andishe95

🔘ایلان ماسک* لیستی دارد از 7 چیزی که کودکان باید حتما بشنوند
شمارۀ6 میگوید کمونیسم هر بار که تلاش کرده شکست خورده است.
============================
*ایلان ریو ماسک ( ELON REEVE MUSK) متولد ۱۹۷۱ آفریقای جنوبی، مهندس، طراح صنعتی،مخترع و شخص نامی تجارت در صنایع پیشرفته آمریکایی و جزو ده شخصیت تأثیرگذار جهان است.او بنیان‌گذار شرکت‌هایی همچون تسلا موتورز، پی‌پال(که اکنون به ای‌بی تعلق دارد) و اسپیس‌اکس است. او هم‌اکنون مدیرعامل و مدیرفنی در اسپیس اکس است.
او دومین کارآفرین (اولین نفر جیمز اچ کلارک بود) در سیلیکون ولی بود که موفق شد سه شرکت با ارزشی بیش از ۱ میلیارد دلار – پی پل، اسپیس ایکس و تسلا موتورز- را ایجاد کند. ایلان ماسک زندگی کاری خود را به تکنولوژی‌های فضایی و انرژی‌های جایگزین اختصاص داده‌است.از ویژگی‌های شخصیتیش می‌توان به تفکر انتقادی، پشتکار، تجزیه و تحلیل دقیق و سخت کوش بودن اشاره کرد (او بین ۸۰ تا ۱۰۰ ساعت در هفته کار می‌کند)
@cafe_andishe95

ایران ایالت بیست و سوم چین ..

عالم سیاست عالم امکان‌هاست و کشورهاسیاست خود را بر اساس
میزان قدرتی که دارند تنظیم میکنند.
چین امروز , دیگر به رشد و شکوفایی در نظم جهانی به رهبری آمریکاقانع نیست و می‌خواهد دنیا را به گونه‌ای تغییر دهد که جایگاه رهبری راخود کسب کند و این کار را هم شروع کرده است.

اعطای وام و کمک اقتصادی به کشورهای در حال توسعه یکی ازمهم‌ترین ابزارهای سیاست خارجی چین برای اعمال نفوذ اقتصادی وسیاسی در این کشورهاست زیرا تجربه نشان داده که وام گرفتن از چین
در قالب توافقنامه‌های بلند مدت نه تنها فایده‌ای برای وام گیرندگان ندارد بلکه ماحصل آن بدهکاری نسل‌های بعد کشور به چینی‌هاست.

در #سریلانکا پس از آنکه دولت در بازپرداخت بدهی‌های پیشین خود
دچار مشکل شد نیروی نظامی چین یک بندر این کشور را تصاحب کرد

در #اکوادور , چینی‌ها برای جبران خسارات یک پروژه عظیم سدسازی که با کوتاهی دولت اکوادور نیمه‌تمام ماند بیش از ۸۰ درصد درآمد نفتی این کشور را تصاحب کردند

در #ساحل_عاج که بنا بر ارزیابی شش میلیارد دلار به چین بدهکار است
پکن شرکت دولتی انرژی «زسکو» را تا زمان تسویه‌حساب کامل تصاحب کرده است

در #آفریقای_جنوبی نگرانی برای بازپرداخت وام و کمک ۲۴میلیاردیورویی هر روز تشدید میشود چرا که پکن تهدید کرده شرکت دولتی
انحصار تأمین برق «اسکوم» را تصاحب خواهد کرد

اما شاید سقوط و فروپاشی اقتصادی #ونزوئلا درس عبرتی باشد برای همه آنهایی که در برابر وسوسه مالی چینی‌ها قرار می‌گیرند , در سال99 و پس از به قدرت رسیدن هوگو چاوز چینی‌ها شروع به پرداخت وام‌های کلان به این کشور کردند چرا که به نظر میرسید هم چاوز متحد
مناسبی برای چین است و هم چینی‌ها پیش شرط و خواسته‌ای از ونزوئلا ندارند اما اوضاع به همین سادگی نبود

@cafe_andishe95

چرا که پکن نحوه بازپرداخت وامها را در قالب صادرات نفت ونزوئلا به چین تعیین کرده بود و اکنون دولت مادورو با وجود ورشکستگی اقتصادی کامل مجبور
است برابر میزانی که بر سر آن توافق شده بود به چین نفت تحویل دهد
#ونزوئلا در نتیجه سیاست‌های غلط اقتصادی و همچنین برنامه‌های اقتصادی دولت چین دچار سقوط اقتصادی شده و همین ترکیب سمی دربیشتر کشورهای هدف برنامه وام‌دهی و ایجاد زیرساخت‌های پیشنهادی چین وجود دارد.
برای چین در هنگام کار با دولت‌های خارجی مسائلی مانند حفاظت از محیط زیست و فساد دولتی ذره‌ای اهمیتی ندارد چرا که هدف مقروض کردن کشورهای درحال توسعه برای غارت منابع طبیعی این کشورهاست
و این وام‌ها تضمینی برای دسترسی طولانی مدت اقتصاد این کشور به نفت به شمار میرود.

@cafe_andishe95

📌 «جنایت علیه بشریت را متوقف کنید»

♦️شاهزاده رضا پهلوی در واکنش به خبر تایید حکم اعدام برای سه جوان بازداشتی در جریان اعتراض‌های مردمی آبان ۹۸ در پیامی آن را «جنایت علیه بشریت» خواند.

ولیعهد پیشین ایران در این پیام توییتری خطاب به رهبران جمهوری اسلامی، نوشت: «با اعدام هر معترض و زندانی سیاسی، تنها پرونده جنایات خود را سنگین‌تر می‌کنید. بدانید که ملت ایران، اعدام این سه جوان و دیگر معترضان را تحمل نخواهد کرد. جنایت علیه بشریت را متوقف کنید.»
===========================
ایران از مجازات اعدام استفاده می‌کند. در عین حال، ایران عضو سازمان ملل است و به پنج کنوانسیون اصلی حقوق بشری ملحق است. در این مقاله به این موضوع که این کنوانسیون‌ها در مورد مجازات اعدام چه می‌گویند، می‌پردازیم.

کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (۱۹۶۶)، اوّلین کنوانسیون بین‌المللی است که اعدام را به چالش می‌کشد. با اینکه مجازات اعدام توسط این کنوانسیون یا هر معاهدهٔ بین‌المللی دیگری عملاً منع نشده، امّا ابزارهای دیگری وجود دارند که مجازات اعدام را منع کرده‌اند. تعداد کمی از کشورها ابزارهایی مانند دومین پروتکل اختیاری به کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی را امضاء کرده‌اند و ایران به هیچ‌کدام از آنها ملحق نشده است. همچنین، در حال حاضر قوانین عرفی بین‌المللی، مجازات اعدام را منع نکرده است، امّا این قوانین به‌سرعت در حال تغییر هستند و به سمت لغو جهانی مجازات اعدام سوق داده می‌شوند.

در سطح بین‌المللی، مهم‌ترین مفاد معاهدهٔ مربوط به مجازات اعدام در مادهٔ ۶ کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی درج شده است. مادهٔ ۶ این کنوانسیون از این قرار است:

حق زندگی از حقوق ذاتی شخص انسان است. این حق باید به موجب قانون حمایت شود. هیچ فردی را نمی‌توان خودسرانه (بدون مجوز) از زندگی محروم کرد؛
در کشورهایی که مجازات اعدام لغو نشده، صدور حکم اعدام جائز نیست مگر در مورد مهم‌ترین جنایات، طبق قانون لازم‌الاجرا در زمان ارتکاب جنایت که آن هم نباید با مقررات این میثاق و کنوانسیون‌ها راجع به جلوگیری و مجازات جرم کشتار دسته‌جمعی (ژنوسید) منافات داشته باشد. اجرای این مجازات جایز نیست مگر به موجب حکم قطعی صادر از دادگاه صالح؛
در مواقعی که سلب حیات، تشکیل دهندهٔ جرم کشتار دسته‌جمعی باشد، چنین معهود است که هیچ‌یک از مقررات این ماده دولت‌های طرف این میثاق را مجاز نمی‌دارد که به هیچ نحو از هیچ‌یک از الزاماتی که موجب مقررات کنوانسیون جلوگیری و مجازات جرم کشتار دسته‌جمعی (ژنوسید) تقبل شده، انحراف ورزند؛
هر محکوم به اعدامی حق خواهد داشت که درخواست عفو یا تخفیف مجازات نماید. عفو عمومی یا عفو فردی یا تخفیف مجازات اعدام در تمام موارد ممکن است اعطا شود؛
حکم اعدام در مورد جرائم ارتکابی اشخاص کمتر از هیجده سال صادر نمی‌شود و در مورد زنان باردار قابل اجرا نیست؛
هیچ‌یک از مقررات این ماده برای تأخیر یا منع‌الغاء مجازات اعدام از طرف دولت‌های طرف این میثاق قابل استناد نیست.
از این ماده کاملاً روشن است که تعدادی محدودیت‌های سخت برای اِعمال مجازات که شامل موارد زیر (امّا نه محدود به آنها) است وجود دارد:

حق دادرسی عادلانه قبل از اِعمال مجازات اعدام؛
محدودیت مجازات اعدام تنها به جرم‌های جدی‌تر؛
ممنوعیت اِعمال مجازات اعدام هنگامی که دیگر حقوق مندرج در کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی نقض شده‌اند؛
ممنوعیت اِعمال مجازات اعدام به جرائم گذشته (عطف به ماسبق)؛
حق درخواست عفو یا تخفیف مجازات اعدام؛
ممنوعیت اجرای اعدام افرادی که در هنگام ارتکاب جرم زیر ۱۸ سال بوده‌اند؛
ممنوعیت اجرای اعدام زنان باردار.
علاوه بر این محدودیت‌ها، محدودیت‌های دیگری در قواعد عرفی حقوق بین‌الملل در حال شکل‌گیری است از جمله (امّا نه محدود به) لغو اجرای حکم اعدام در خصوص بیماران روانی و مادرانی که نوزاد وابسته دارند.
@cafe_andishe95

به قول صادق هدایت،
"عجب موجود جهنمی بدجنسی!"
کثافت از سر و روی سلبریتک های حکومتی بالا میرود!
پرونده سازی ، اتهام زنی و تشویق برای اعدام سه جوان به جرم اعتراض برای فقر و بدبختی که این رژیم باعث و بانیش بوده است!
#کثافتی_به_نام_بهنوش_بختیاری
@cafe_andishe95

▪️توهمات مانوی ایدئولوژیک▪️
#کمونیسم
#آرمانشهری
=========================
🔻مرور اجمالی تاریخ نشان می‌دهد که اخلاقی‌گری و اخلاقی‌گران موطن طبیعی خود را در ادیان و جنبش‌ها و ایدئولوژی‌های سیاسی‌ای می‌یابند که بهینه‌گرایی اخلاقی و آمال آرمان‌شهری را تبلیغ و ترویج می‌کنند. کسانی که قادر به انطباق با موازین و آرمان‌های مورد نظر نباشد منبع اصلی سرخوردگی و ناخشنودی برای کسانی می‌شوند که سرسپرده‌ی آن موازین و آرمان‌ها هستند. طنز دیگر این سازوکار آن است که همان ایدئولوژی‌ها و جنبش‌هایی که وعده‌ی دست یافتن به کمال و آرمان‌شهر می‌دهند خودشان به ویژه مستعد اتخاذ انواع بی‌رحمی‌های اخلاقی و دیگرآزاری‌اند. مدافعان این ایدئولوژی‌ها و جنبش‌ها، با هر مرام و هر گرایش، از تحقیر شدن و رنج کشیدن مخالفان‌شان به ویژه خشنود می‌شوند، همان کسانی که آنان را «دشمنان اخلاقی» خود تلقی می‌کنند. رنج کشیدن «دشمنان»شان به گواه دیگری بر سلطه، برتری، و امیدواری آنان به تحقق آینده‌ای کمال‌یافته بدل می‌شود. ادیان و جنبش‌های سیاسی‌ای که بنیان‌شان نوید عشق و عدالت بوده از مصمم‌ترین و وقیح‌ترین مجریان سیاست‌ها و روال‌های ظالمانه، استبدادی، و متعصبانه‌اند ــ در حالی که این همه را در پشت پرده‌ی آرمان‌ها و انگیزه‌های عالی‌تر و ارزنده‌تر کاملاً پنهان می‌کنند.

🔻تمایل به آرمان‌گرایی اخلاقی و اهداف اوتوپیایی پیوند نزدیکی با جهان‌بینی مانوی دارد که دنیای اخلاق را به دو اردوگاه خیر و شر، بی‌گناهان و مجرمان، قربانیان و سرکوبگران، استثمارشدگان و استثمارگران، دوستان و دشمنان، قدیسان و گناه‌کاران و ... تقسیم می‌کند.

این جهان‌بینی به سازوکار دیگری برای «اخلاقی‌گری بی‌رحمانه» تبدیل می‌شود. عاملان اخلاقی در دنیایی که به این شیوه به دو قطب خیر و شر تقسیم شده به ویژه در معرض این خطرند که خود را با «اخلاقی‌گری بی‌رحمانه» خشنود کنند. دنیایی که چنین تقسیمات و قطب‌بندی‌های اخلاقی ساده و خامی بر آن حاکم باشد دنیایی است که در آن به آسانی می‌شود کل احساس همدلی و خویشاوندی خود با کسانی را که در سمت منفی تقسیم‌بندی قرار گرفته‌اند کنار گذاشت. خویشتن‌داری‌ها و میانه‌روی‌هایی که ممکن است بر اثر رویکردهای مهرآمیزتر به وجود آیند از دست می‌روند، و لذت بردن از تماشای رنج کشیدن اشخاص نگون‌بخت تشدید خواهد شد. در بسیاری از ادیان، این روال به جزئی از تصویر «الهام‌بخش» برای تحقق آینده‌ی اخلاقی ما تبدیل می‌شود ــ و این نوعی بیماری اخلاقی است که تا عمق ایدئولوژی‌های سیاسی که از دل آن ادیان در آمده‌اند رسوخ کرده است (از جمله همان ایدئولوژی‌هایی که مدعی‌اند ریشه‌ها و خاستگاه‌های دینی خودشان را زدوده‌اند).

📄بخشی از مقالۀ پل راسل استاد فلسفه در دانشگاه لوند در سوئد و دانشگاه بریتیش کلمبیا در کانادا
@cafe_andishe95

📘خلاصه‌ی کتابچه‌ی "از دیکتاتوری تا دموکراسی" نوشته‌ی "جین شارپ"

1️⃣ خودتصمیم‌گیری:
ما هرگز به مردم هیچ کشوری نمی‌گوییم "چه باید بکنند"؛ چون صرفاً این خودشان هستند که بایستی در این‌باره تصمیم بگیرند. ما فقط اطلاعات و تجاربی را که آن‌ها را با هزینه‌های بسیار به‌دست آوردیم در اختیارشان می‌گذاریم تا آنان هزینه‌ی کمتری بپردازند.

2️⃣ برنامه‌ریزی:
اگر دوست دارید برای آینده‌تان کاری کنید، بهتر است به چگونگی انجام آن فکر کنید؛ زیرا هرقدر هدف مهم‌تر باشد، برنامه‌ریزی اهمیت بیشتری می‌یابد. اینجا برنامه‌ریزی به‌معنای روند انجام کارهایی است که احتمال گذار از وضع کنونی به وضعیتِ مطلوب را افزون می‌‌کند؛ یعنی گذار از دیکتاتوری به سیستم دموکراتیک آینده را.

3️⃣ اندیشیدن به نظام جایگزین:
فراموش نکنید تنها هدف، ازبین‌بردن دیکتاتوری کنونی نیست؛ بلکه جایگزینی آن با سیستمی دموکراتیک است؛ زیرا آن استراتژی‌ای که هدفش را صرفاً نابودی دیکتاتوری کنونی بداند و به پس از آن نیندیشد، ریسک بزرگی را برای ظهور دیکتاتور دیگری پس از آن، می‌پذیرد.

4️⃣ خشونت‌پرهیزی:
مبارزه‌ی خشونت‌آمیز را هرگونه که ارزیابی کنید یک نکته در آن آشکار است و آن این‌که با گزینش و کاربست خشونت به‌عنوان راه مبارزه، پا به میدانی گذارده‌اید که دیکتاتورها در آن برتری دارند؛ زیرا آنها کمابیش در سخت‌افزار جنگ و حجم نیروهای نظامی نسبت به آزادیخواهان برترند. و هرچند فضیلت کسانی که در این راه جان می‌بازند ستایش‌برانگیز است، اما این شورش‌ها فقط ماشه‌ی سرکوب مردم توسط دیکتاتورها را می‌چکاند و توده‌ را در وضعیتی بی‌دفاع‌تر قرار می‌دهد.

5️⃣ امید‌نبستن به منجیان خارجی:
بسیاری از کسانی که از زندگی در زیر سلطه‌ی حکومت‌های دیکتاتوری رنج می‌برند به این دلیل که احساس می‌کنند مردم تحت ستم کشورشان خسته و افسرده و مایوسند و اعتماد‌به‌نفس لازم برای رویارویی با دیکتاتوری را از دست داده‌اند و راهی برای نجات خویش نمی‌شناسند، به تبعیدگاه‌های خودخواسته‌ی خارجی مهاجرت می‌کنند؛ به این امید که شاید بتوانند با کمک‌‌های بین‌المللی دیکتاتورشان را به زیر کشند.
این سناریو اگرچه ظاهراً دلچسب و نتیجه‌بخش به‌نظر می‌رسد؛ اما موانع بسیاربزرگی بر سر راه اعتماد و اتکاء به نجات‌بخشان بیگانه وجود دارد؛ زیرا معمولاً هیچ نجات‌بخش خارجی‌ای بی‌آنکه تضمینی برای تامین منافع خود بعد از سقوط دیکتاتور اخذ کرده باشد وجود ندارد. و اگر هم فرض کنیم دولتی خارجی حقیقتاً برای تغییر وضعیت دخالت خواهد کرد؛ تنها به میدانی خواهد آمد که مقاومت داخلی پایه‌های نظام دیکتاتوری را لرزانده و سست کرده و ستمگری‌های رژیم پیشن را به جهانیان شناسانده و باورانده باشد.

6️⃣ شکست‌پذیری دیکتاتوری‌ها:
دیکتاتوری‌ها معمولاً شکست‌ناپذیر به‌نظر می‌رسند؛ زیرا وجود سازمان‌های جاسوسی، نیروی نظامی و جوخه‌های اعدام به‌ دستِ شماری از وفاداران، از آنها تصویری شکست‌ناپذیر در برابر هر نیروی مخالفی ارائه می‌کند؛ اما برخلاف تصور عامه‌ی مردم، یکه‌تازترین دیکتاتورها هم به جوامعی که بر آنها حکم می‌رانند، وابسته‌اند و بی‌آن نخواهند توانست قدرت سیاسی و نظام حکمرانی خود را حفظ کنند.
تاریخ معاصر آسیب‌پذیر بودن دیکتاتوری‌ها را به‌وضوح نشان داده است؛ زیرا اکثر آنها در بازه‌ی زمانی بسیار کوتاهی شکست خوردند و فروریختند:
تنها یک دهه (۱۹۸۰ تا ۱۹۹۰) کافی بود تا دیکتاتوری‌های کمونیست‌ها در لهستان، آلمان شرقی، رومانی و شوروی سابق ساقط شوند.
در چکسلواکی این زمان بیشتر از "چند هفته" نبود!
در گواتمالا مبارزه علیه دیکتاتوری‌های نظامیِ کاملا آماده برای سرکوب مردم، تنها به حدود دو هفته وقت نیاز داشت.
رژیم قدرتمند شاه ایران در طول چند ماه فروریخت. دیکتاتوری مارکو در فیلیپین طی چند هفته سقوط کرد و...

7️⃣ ضعف‌های اساسی و شکنندگی دیکتاتوری‌ها:
دیکتاتوری‌ها علیرغم ظاهرِ قدرتمندشان، جملگی با ضعف‌ها و بیماری‌های اساسی و درمان‌ناپذیر دست‌به‌گریبان‌اند؛ ازجمله بی‌کفایتی‌های داخلی، رقابت‌های شخصی، ناکارآمدی‌ نهادهای اقتصادی و غیره که اگر بر آنها تمرکز شود؛ می‌توان در طول زمان از مقاومت دیکتاتوری در برابر تغییر وضعیت به‌شدت کاست؛ اما این بدان معنا نیست که دیکتاتوری بدون رویارویی با خطرها و آسیب‌ها نابود خواهد شد.
در هر حرکت و اقدام آزادیخواهانه‌ای، خطرها و رنج‌های بالقوه نهفته است و حصول آزادی مستلزم اختصاص زمان، صبوری، تلاش و مقاومت است.

8️⃣ آری؛ رهایی از دیکتاتوری "ممکن" است؛ اما گفته‌ی مشهوری هست که: "آزادی، رایگان نیست". آزادی‌ای که اینچنین و با لحاظ و کاربستِ آموزه‌های پیشگفته به‌دست آمده باشد؛ ازدست‌رفتنی نیست، پایدار خواهد ماند، و مردمی را خواهد پرورد که با سخت‌کوشی و جدیت و دقت، از آن مراقبت می‌کنند و از هرگونه تهدید و گزندی محفوظش می‌دارند.
@cafe_andishe95

❗️‏اصلاح‌طلب یعنی کسی که توییت ترامپ در حمایت از خواست مردمی ⁧ #اعدام_نکنید⁩ آزارش می‌دهد و می‌گوید به او ربطی ندارد و سکوت محمد خاتمی‌ هم آزارش نمی‌دهد و می‌گوید به او هم ربطی ندارد.

بهزاد مهرانی
========================
دونالد ترامپ رئيس جمهور آمریکا با انتشار توئيتی به زبان فارسی از هشتگ «اعدام نکنید» در ایران حمایت کرد و اعتراض خود به حکم اعدام برای سه جوان معترض در اعتراض‌های آبان 98 ابراز داشت.
◀️توئیت ترامپ:
سه نفر در ایران برای شرکت کردن در تظاهرات محکوم به مرگ شده اند. اعدام آنها در هر لحظه قابل انتظار است. اعدام این سه نفر پیامی اسفناک به دنیا می فرستد و نباید انجام شود.
@cafe_andishe95

🔴در باره قرارداد استعماری 25 ساله با چین کمونیستی💸

مانا نیستانی
@cafe_andishe95