🕌🔺بیش از سه هزار مسجد در مناطق اویغورنشین چین, توسط دولت پکن(حزب کمونیست چین) تخریب شده!
📍آمریکا شماری از مقامات حزب کمونیست چین را به اتهام همکاری در سرکوب مسلمانان ایغور در شرق چین تحریم کرد.
به گزارش CNN وزارت خزانه‌داری آمریکا دو مقام ارشد حزب کمونیست چین در استان سین کیانگ چین را به دلیل دست داشتن در نقض حقوق بشر در فهرست تحریم‌ها قرار داد. یکی از آنها دبیر منطقه‌ای این حزب در استان سین کیانگ است و دیگری از مسئولان امنیتی حزب کمونیست در همین استان.
▪️اقلیت مسلمان در شرق چین خودسرانه بازداشت‌ شده و شکنجه و شستشوی مغزی می شوند و آنها را به کار در اردوگاه‌های کار اجباری وا می دارند
@cafe_andishe95

📍نفهمیدن و نقد کردن سنت ریشه دار ایرانی!

مرتضی آوینی می گوید:

«یکی از تناقض هایی که در ذات تمدن غربی وجود داشته و اکنون آشکار شده است، دموکراسی است. دموکراسی، به مفهوم حکومت مردم است، اما در عمل حتی در بهترین نمونه های حکومت دموکراسی، حقوق ملت نقابی است که در پس آن، ثروتمندان پنهان شده اند. تصور دموکراسی یعنی حکومت مردم، بسیار فریبنده و جذاب است، اما در عمل همواره قلیلی از مردم با استفاده از ریاکاری و مردم فریبی، حکومت را به دست می گیرند.... دموکراسی های غربی، پیچیده ترین و پیشرفته ترین انواع نظام های توتالیتر (استبدادی) هستند و به همین علت، در آن ها باطن توتالیتاریسم در پس نهادهای اجتماعی و سیاسی پنهان شده است که ظواهرشان بر حقیقت وجودشان دلالتی ندارد»
=======================
✍🏼این کاشف بزرگ که به خیال خود موفق شده تناقض بزرگ غرب را کشف و بر ملا کند از تناقضات خود بی خبر است.تمام سخن این فرد کپی شده(بلغور) تز کمونیستها بوده و ایشان ابدن زحمت مطالعه و تفکر را به خود نداده است.این تناقض در یک فرد اسلامگرا بسیار وحشتناکتر از تناقضی است که تصور کرده در غرب یافته است!

◾️اگر مثل آوینی درک سطحی و بدوی تحت لفظی از موضوع دموکراسی داشته باشیم دموکراسی که را دارای تناقض می بینیم.چون اصولا نه امکان دارد و نه دموکراسی مدرن قرار بوده تک تک افراد را در حکومت مشارکت دهد.در ابتدای تشکیل و ابداع مدرنیته سیاسی در غرب خاصه انقلاب آمریکا و انگلیس و فرانسه قرار نبوده است که همه مردم حکومت کنند تز دموکراسی مستقیم روسو علاوه بر اینکه تئوری فاسدی داشت در عمل هم شکست خورده بود و جنایتکاری مثل روبسپیر را پرورش داده بود.اصولا دوره وحشت انقلاب فرانسه محصول تئوری روسو در دموکراسی مستقیم بود.
بخش تباه انقلاب کبیر فرانسه همان بخش هایی است که وامدار روسو و دموکراسی مستقیم او است.

این استبداد اکثریت(تز روسو) بود که به سقراط بزرگ شوکران نوشاند

در انقلاب آمریکا کل تلاش و مساعی پدران بنیانگذار رهایی از حاکمیت اکثریت و به تعادل زساندن آن با انتخاب نماینده(نخبگان)بود.
پس دموکراسی مدرن از نمایندگی تفکیک ناپذیر است.حال آوینی بدون کوچکترین سواد و شناختی روی موضوع چگونه خود را مسئول نقد و یافتن تناقضات غرب کرده خدا می داند!ذهن اسطوره زده و عقب مانده او حتی نمی تواند تناقضات خود در تکرار آرای کمونیستها توسط یک اسلامگرا را برطرف کند.

دیگر اینکه گویا ایشان کلمه توتالیتر را شنیده بوده و دیده خوب است من هم استفاده کنم !از مهملی که در این باره گفته مشخص است که هیچ از این مفهوم نمی دانسته.قطعا چنین فرد سودازده و افیون شده ایی نمی توانسته مولفه هایی مثل

عدم آزادی بیان و رسانه ها و تحت پوشش قدرت دولت بودن
رهبر کاریزماتیک فره مند و کیش شخصیت
ایدئولوژی کانونی مسلط و جهت دهنده
نبود آزادی فردی و دولتگرای سرکوبگر و خشن و...

را بازشناسی و تعریف کند

◼️معضل بزرگ ایران یکی همین است که افراد ناآگاه و کم سواد داعیه دار نقد و واکاوی تناقض های غرب شده اند در حالی که خود درگیر نفهمیدن مبانی و بدیهیات ابتدایی است از منجلاب تناقضاتی که در آن غرق است بی خبر است.هم غرب را به مخاطب غلط می شناسانند و هم خود را نمی توانند بشناسند.پا در هوا مثل همیشۀ تاریخ مدرن ایران!

این روشنگران تاریک اندیش از سد های بزرگ توسعه و فهم جامعه ایران هستند.
@cafe_andishe95

🚺لیبرال فمنیسم🕊

📍فلسفه لیبرالی با رشد سرمایه داری ظهور کرد و با اعتقاد به تساوی ذاتی انسان ها، خواستار دموکراسی و آزادی های سیاسی شد. این نوع تفکر، شرایط زندگی را برای زنان و مردان دچار تغییراتی کرد که زن بورژوا علیه سلطنت سنتی مردان در خانه به پاخاست همانطور که مردان ساختار سیاسی موجود را رد کردند .

از این رو در سال 1700 مری آستل این سؤال ها را مطرح می کند:

«اگر حاکمیت مطلق در یک کشور ضروری نیست، پس چرا در خانواده لازم است؟ و اگر در خانواده ضروری است، چرا در کشور نباشد؟ اگر همه انسان ها آزاد به دنیا می آیند، پس چرا همه زنان باید برده به دنیا بیایند و هستی آنها در شرایط بردگی کامل، تابع اراده نامعلوم و دلخواه مردان باشد؟»

لیبرال فمنیست ها در قرن هجدهم - برای اثبات برابری حقوق زن و مرد تلاش زیادی کردند. در قرن نوزدهم خواستار برابری حقوق زنان تحت لوای قانون شدند و سرانجام در قرن بیستم، خواهان انجام اصلاحات گوناگون اجتماعی جهت تضمین و امکانات برابر برای زنان شدند.

همانطور که در ابتدا ذکر شد، این نحوه نگرش، پایه های تفکر خود را بر اساس تساوی انسان ها(مردان و زنان) استوار کرده است. این نحوه تفکر سعی کرد تا سایه اصلی خود را بر قوانین و حقوق بیفکند تا در نتیجه آن و در سایه قوانین، موارد تبعیض نسبت به زنان کاهش یافته و زنان نیز از حقوقی مشابه مردان برخوردار شوند. این برخورداری از حقوق و قوانین، اثرات عینی خود را در سطح جامعه کما بیش نشان داد که در نتیجه آن زنان همانند مردان، واجد شرایط شناخته شده و در عرصه اشتغال، حرفه و... به فرصت های برابر همانند مردان دست یافتند.

در این بخش از فمنیسم، می توان لیبرالیسم را پایه اصلی معرفی نمود، به لحاظ آن که لیبرالیسم در قرون 16 و 17 که به لیبرالیسم کلاسیک شهرت دارد، دو نوع آزادی را برای هر فرد قائل است: آزادی مثبت و آزادی منفی. در آزادی مثبت انسان صاحب امتیاز شد و در آزادی منفی به نفی هر گونه سلطه می پردازد که البته بایستی به شکل منفی تحقق یابد; یعنی فرد ابتدا باید از سلطه حاکم رها شود و یا از یک موجود و تابع به موجود مستقل تبدیل گردد و در مرحله بعدی است که اجازه، حق تعیین سرنوشت می یابد.

به عبارت دیگر می توان گفت: فمنیسم لیبرال زاییده شرایطی است که بر جامعه حاکم است، همانطور که در سخنان مری آستل آمده است. سایه افکندن لیبرالیسم بر جامعه و نفی سلطه حاکم در تعامل بین مردم و حاکم در نهایت به زندگی فردی، شخصی و خانوادگی افراد آن جامعه تسری یافته و در نهایت این ندا سر برآورده است که:

اولا: انسان ها با یکدیگر برابر بوده و هیچ جنبه برتری بر یکدیگر ندارد;

ثانیا: نفی سلطه و امتیازی به نام آزادی بر اساس اصول لیبرالیسم برای انسان ها پذیرفته می شود;

ثالثا: در نتیجه، این امتیاز برای زنان نیز پذیرفته می شود.

و این نتیجه یکی از پایه های اساسی شکل گیری فمنیسم لیبرال است. در واقع می توان گفت: لیبرالیسم نحوه نگرش انسان ها به پدیده ها و معرفت او را نسبت به جهان هستی تغییر می دهد که این تغییر لاجرم نیمی از قشر موجود در جامعه - زنان - را در بر خواهد گرفت.
@cafe_andishe95

🔘ایلان ماسک* لیستی دارد از 7 چیزی که کودکان باید حتما بشنوند
شمارۀ6 میگوید کمونیسم هر بار که تلاش کرده شکست خورده است.
============================
*ایلان ریو ماسک ( ELON REEVE MUSK) متولد ۱۹۷۱ آفریقای جنوبی، مهندس، طراح صنعتی،مخترع و شخص نامی تجارت در صنایع پیشرفته آمریکایی و جزو ده شخصیت تأثیرگذار جهان است.او بنیان‌گذار شرکت‌هایی همچون تسلا موتورز، پی‌پال(که اکنون به ای‌بی تعلق دارد) و اسپیس‌اکس است. او هم‌اکنون مدیرعامل و مدیرفنی در اسپیس اکس است.
او دومین کارآفرین (اولین نفر جیمز اچ کلارک بود) در سیلیکون ولی بود که موفق شد سه شرکت با ارزشی بیش از ۱ میلیارد دلار – پی پل، اسپیس ایکس و تسلا موتورز- را ایجاد کند. ایلان ماسک زندگی کاری خود را به تکنولوژی‌های فضایی و انرژی‌های جایگزین اختصاص داده‌است.از ویژگی‌های شخصیتیش می‌توان به تفکر انتقادی، پشتکار، تجزیه و تحلیل دقیق و سخت کوش بودن اشاره کرد (او بین ۸۰ تا ۱۰۰ ساعت در هفته کار می‌کند)
@cafe_andishe95

ایران ایالت بیست و سوم چین ..

عالم سیاست عالم امکان‌هاست و کشورهاسیاست خود را بر اساس
میزان قدرتی که دارند تنظیم میکنند.
چین امروز , دیگر به رشد و شکوفایی در نظم جهانی به رهبری آمریکاقانع نیست و می‌خواهد دنیا را به گونه‌ای تغییر دهد که جایگاه رهبری راخود کسب کند و این کار را هم شروع کرده است.

اعطای وام و کمک اقتصادی به کشورهای در حال توسعه یکی ازمهم‌ترین ابزارهای سیاست خارجی چین برای اعمال نفوذ اقتصادی وسیاسی در این کشورهاست زیرا تجربه نشان داده که وام گرفتن از چین
در قالب توافقنامه‌های بلند مدت نه تنها فایده‌ای برای وام گیرندگان ندارد بلکه ماحصل آن بدهکاری نسل‌های بعد کشور به چینی‌هاست.

در #سریلانکا پس از آنکه دولت در بازپرداخت بدهی‌های پیشین خود
دچار مشکل شد نیروی نظامی چین یک بندر این کشور را تصاحب کرد

در #اکوادور , چینی‌ها برای جبران خسارات یک پروژه عظیم سدسازی که با کوتاهی دولت اکوادور نیمه‌تمام ماند بیش از ۸۰ درصد درآمد نفتی این کشور را تصاحب کردند

در #ساحل_عاج که بنا بر ارزیابی شش میلیارد دلار به چین بدهکار است
پکن شرکت دولتی انرژی «زسکو» را تا زمان تسویه‌حساب کامل تصاحب کرده است

در #آفریقای_جنوبی نگرانی برای بازپرداخت وام و کمک ۲۴میلیاردیورویی هر روز تشدید میشود چرا که پکن تهدید کرده شرکت دولتی
انحصار تأمین برق «اسکوم» را تصاحب خواهد کرد

اما شاید سقوط و فروپاشی اقتصادی #ونزوئلا درس عبرتی باشد برای همه آنهایی که در برابر وسوسه مالی چینی‌ها قرار می‌گیرند , در سال99 و پس از به قدرت رسیدن هوگو چاوز چینی‌ها شروع به پرداخت وام‌های کلان به این کشور کردند چرا که به نظر میرسید هم چاوز متحد
مناسبی برای چین است و هم چینی‌ها پیش شرط و خواسته‌ای از ونزوئلا ندارند اما اوضاع به همین سادگی نبود

@cafe_andishe95

چرا که پکن نحوه بازپرداخت وامها را در قالب صادرات نفت ونزوئلا به چین تعیین کرده بود و اکنون دولت مادورو با وجود ورشکستگی اقتصادی کامل مجبور
است برابر میزانی که بر سر آن توافق شده بود به چین نفت تحویل دهد
#ونزوئلا در نتیجه سیاست‌های غلط اقتصادی و همچنین برنامه‌های اقتصادی دولت چین دچار سقوط اقتصادی شده و همین ترکیب سمی دربیشتر کشورهای هدف برنامه وام‌دهی و ایجاد زیرساخت‌های پیشنهادی چین وجود دارد.
برای چین در هنگام کار با دولت‌های خارجی مسائلی مانند حفاظت از محیط زیست و فساد دولتی ذره‌ای اهمیتی ندارد چرا که هدف مقروض کردن کشورهای درحال توسعه برای غارت منابع طبیعی این کشورهاست
و این وام‌ها تضمینی برای دسترسی طولانی مدت اقتصاد این کشور به نفت به شمار میرود.

@cafe_andishe95

📌 «جنایت علیه بشریت را متوقف کنید»

♦️شاهزاده رضا پهلوی در واکنش به خبر تایید حکم اعدام برای سه جوان بازداشتی در جریان اعتراض‌های مردمی آبان ۹۸ در پیامی آن را «جنایت علیه بشریت» خواند.

ولیعهد پیشین ایران در این پیام توییتری خطاب به رهبران جمهوری اسلامی، نوشت: «با اعدام هر معترض و زندانی سیاسی، تنها پرونده جنایات خود را سنگین‌تر می‌کنید. بدانید که ملت ایران، اعدام این سه جوان و دیگر معترضان را تحمل نخواهد کرد. جنایت علیه بشریت را متوقف کنید.»
===========================
ایران از مجازات اعدام استفاده می‌کند. در عین حال، ایران عضو سازمان ملل است و به پنج کنوانسیون اصلی حقوق بشری ملحق است. در این مقاله به این موضوع که این کنوانسیون‌ها در مورد مجازات اعدام چه می‌گویند، می‌پردازیم.

کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (۱۹۶۶)، اوّلین کنوانسیون بین‌المللی است که اعدام را به چالش می‌کشد. با اینکه مجازات اعدام توسط این کنوانسیون یا هر معاهدهٔ بین‌المللی دیگری عملاً منع نشده، امّا ابزارهای دیگری وجود دارند که مجازات اعدام را منع کرده‌اند. تعداد کمی از کشورها ابزارهایی مانند دومین پروتکل اختیاری به کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی را امضاء کرده‌اند و ایران به هیچ‌کدام از آنها ملحق نشده است. همچنین، در حال حاضر قوانین عرفی بین‌المللی، مجازات اعدام را منع نکرده است، امّا این قوانین به‌سرعت در حال تغییر هستند و به سمت لغو جهانی مجازات اعدام سوق داده می‌شوند.

در سطح بین‌المللی، مهم‌ترین مفاد معاهدهٔ مربوط به مجازات اعدام در مادهٔ ۶ کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی درج شده است. مادهٔ ۶ این کنوانسیون از این قرار است:

حق زندگی از حقوق ذاتی شخص انسان است. این حق باید به موجب قانون حمایت شود. هیچ فردی را نمی‌توان خودسرانه (بدون مجوز) از زندگی محروم کرد؛
در کشورهایی که مجازات اعدام لغو نشده، صدور حکم اعدام جائز نیست مگر در مورد مهم‌ترین جنایات، طبق قانون لازم‌الاجرا در زمان ارتکاب جنایت که آن هم نباید با مقررات این میثاق و کنوانسیون‌ها راجع به جلوگیری و مجازات جرم کشتار دسته‌جمعی (ژنوسید) منافات داشته باشد. اجرای این مجازات جایز نیست مگر به موجب حکم قطعی صادر از دادگاه صالح؛
در مواقعی که سلب حیات، تشکیل دهندهٔ جرم کشتار دسته‌جمعی باشد، چنین معهود است که هیچ‌یک از مقررات این ماده دولت‌های طرف این میثاق را مجاز نمی‌دارد که به هیچ نحو از هیچ‌یک از الزاماتی که موجب مقررات کنوانسیون جلوگیری و مجازات جرم کشتار دسته‌جمعی (ژنوسید) تقبل شده، انحراف ورزند؛
هر محکوم به اعدامی حق خواهد داشت که درخواست عفو یا تخفیف مجازات نماید. عفو عمومی یا عفو فردی یا تخفیف مجازات اعدام در تمام موارد ممکن است اعطا شود؛
حکم اعدام در مورد جرائم ارتکابی اشخاص کمتر از هیجده سال صادر نمی‌شود و در مورد زنان باردار قابل اجرا نیست؛
هیچ‌یک از مقررات این ماده برای تأخیر یا منع‌الغاء مجازات اعدام از طرف دولت‌های طرف این میثاق قابل استناد نیست.
از این ماده کاملاً روشن است که تعدادی محدودیت‌های سخت برای اِعمال مجازات که شامل موارد زیر (امّا نه محدود به آنها) است وجود دارد:

حق دادرسی عادلانه قبل از اِعمال مجازات اعدام؛
محدودیت مجازات اعدام تنها به جرم‌های جدی‌تر؛
ممنوعیت اِعمال مجازات اعدام هنگامی که دیگر حقوق مندرج در کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی نقض شده‌اند؛
ممنوعیت اِعمال مجازات اعدام به جرائم گذشته (عطف به ماسبق)؛
حق درخواست عفو یا تخفیف مجازات اعدام؛
ممنوعیت اجرای اعدام افرادی که در هنگام ارتکاب جرم زیر ۱۸ سال بوده‌اند؛
ممنوعیت اجرای اعدام زنان باردار.
علاوه بر این محدودیت‌ها، محدودیت‌های دیگری در قواعد عرفی حقوق بین‌الملل در حال شکل‌گیری است از جمله (امّا نه محدود به) لغو اجرای حکم اعدام در خصوص بیماران روانی و مادرانی که نوزاد وابسته دارند.
@cafe_andishe95

به قول صادق هدایت،
"عجب موجود جهنمی بدجنسی!"
کثافت از سر و روی سلبریتک های حکومتی بالا میرود!
پرونده سازی ، اتهام زنی و تشویق برای اعدام سه جوان به جرم اعتراض برای فقر و بدبختی که این رژیم باعث و بانیش بوده است!
#کثافتی_به_نام_بهنوش_بختیاری
@cafe_andishe95

▪️توهمات مانوی ایدئولوژیک▪️
#کمونیسم
#آرمانشهری
=========================
🔻مرور اجمالی تاریخ نشان می‌دهد که اخلاقی‌گری و اخلاقی‌گران موطن طبیعی خود را در ادیان و جنبش‌ها و ایدئولوژی‌های سیاسی‌ای می‌یابند که بهینه‌گرایی اخلاقی و آمال آرمان‌شهری را تبلیغ و ترویج می‌کنند. کسانی که قادر به انطباق با موازین و آرمان‌های مورد نظر نباشد منبع اصلی سرخوردگی و ناخشنودی برای کسانی می‌شوند که سرسپرده‌ی آن موازین و آرمان‌ها هستند. طنز دیگر این سازوکار آن است که همان ایدئولوژی‌ها و جنبش‌هایی که وعده‌ی دست یافتن به کمال و آرمان‌شهر می‌دهند خودشان به ویژه مستعد اتخاذ انواع بی‌رحمی‌های اخلاقی و دیگرآزاری‌اند. مدافعان این ایدئولوژی‌ها و جنبش‌ها، با هر مرام و هر گرایش، از تحقیر شدن و رنج کشیدن مخالفان‌شان به ویژه خشنود می‌شوند، همان کسانی که آنان را «دشمنان اخلاقی» خود تلقی می‌کنند. رنج کشیدن «دشمنان»شان به گواه دیگری بر سلطه، برتری، و امیدواری آنان به تحقق آینده‌ای کمال‌یافته بدل می‌شود. ادیان و جنبش‌های سیاسی‌ای که بنیان‌شان نوید عشق و عدالت بوده از مصمم‌ترین و وقیح‌ترین مجریان سیاست‌ها و روال‌های ظالمانه، استبدادی، و متعصبانه‌اند ــ در حالی که این همه را در پشت پرده‌ی آرمان‌ها و انگیزه‌های عالی‌تر و ارزنده‌تر کاملاً پنهان می‌کنند.

🔻تمایل به آرمان‌گرایی اخلاقی و اهداف اوتوپیایی پیوند نزدیکی با جهان‌بینی مانوی دارد که دنیای اخلاق را به دو اردوگاه خیر و شر، بی‌گناهان و مجرمان، قربانیان و سرکوبگران، استثمارشدگان و استثمارگران، دوستان و دشمنان، قدیسان و گناه‌کاران و ... تقسیم می‌کند.

این جهان‌بینی به سازوکار دیگری برای «اخلاقی‌گری بی‌رحمانه» تبدیل می‌شود. عاملان اخلاقی در دنیایی که به این شیوه به دو قطب خیر و شر تقسیم شده به ویژه در معرض این خطرند که خود را با «اخلاقی‌گری بی‌رحمانه» خشنود کنند. دنیایی که چنین تقسیمات و قطب‌بندی‌های اخلاقی ساده و خامی بر آن حاکم باشد دنیایی است که در آن به آسانی می‌شود کل احساس همدلی و خویشاوندی خود با کسانی را که در سمت منفی تقسیم‌بندی قرار گرفته‌اند کنار گذاشت. خویشتن‌داری‌ها و میانه‌روی‌هایی که ممکن است بر اثر رویکردهای مهرآمیزتر به وجود آیند از دست می‌روند، و لذت بردن از تماشای رنج کشیدن اشخاص نگون‌بخت تشدید خواهد شد. در بسیاری از ادیان، این روال به جزئی از تصویر «الهام‌بخش» برای تحقق آینده‌ی اخلاقی ما تبدیل می‌شود ــ و این نوعی بیماری اخلاقی است که تا عمق ایدئولوژی‌های سیاسی که از دل آن ادیان در آمده‌اند رسوخ کرده است (از جمله همان ایدئولوژی‌هایی که مدعی‌اند ریشه‌ها و خاستگاه‌های دینی خودشان را زدوده‌اند).

📄بخشی از مقالۀ پل راسل استاد فلسفه در دانشگاه لوند در سوئد و دانشگاه بریتیش کلمبیا در کانادا
@cafe_andishe95

📘خلاصه‌ی کتابچه‌ی "از دیکتاتوری تا دموکراسی" نوشته‌ی "جین شارپ"

1️⃣ خودتصمیم‌گیری:
ما هرگز به مردم هیچ کشوری نمی‌گوییم "چه باید بکنند"؛ چون صرفاً این خودشان هستند که بایستی در این‌باره تصمیم بگیرند. ما فقط اطلاعات و تجاربی را که آن‌ها را با هزینه‌های بسیار به‌دست آوردیم در اختیارشان می‌گذاریم تا آنان هزینه‌ی کمتری بپردازند.

2️⃣ برنامه‌ریزی:
اگر دوست دارید برای آینده‌تان کاری کنید، بهتر است به چگونگی انجام آن فکر کنید؛ زیرا هرقدر هدف مهم‌تر باشد، برنامه‌ریزی اهمیت بیشتری می‌یابد. اینجا برنامه‌ریزی به‌معنای روند انجام کارهایی است که احتمال گذار از وضع کنونی به وضعیتِ مطلوب را افزون می‌‌کند؛ یعنی گذار از دیکتاتوری به سیستم دموکراتیک آینده را.

3️⃣ اندیشیدن به نظام جایگزین:
فراموش نکنید تنها هدف، ازبین‌بردن دیکتاتوری کنونی نیست؛ بلکه جایگزینی آن با سیستمی دموکراتیک است؛ زیرا آن استراتژی‌ای که هدفش را صرفاً نابودی دیکتاتوری کنونی بداند و به پس از آن نیندیشد، ریسک بزرگی را برای ظهور دیکتاتور دیگری پس از آن، می‌پذیرد.

4️⃣ خشونت‌پرهیزی:
مبارزه‌ی خشونت‌آمیز را هرگونه که ارزیابی کنید یک نکته در آن آشکار است و آن این‌که با گزینش و کاربست خشونت به‌عنوان راه مبارزه، پا به میدانی گذارده‌اید که دیکتاتورها در آن برتری دارند؛ زیرا آنها کمابیش در سخت‌افزار جنگ و حجم نیروهای نظامی نسبت به آزادیخواهان برترند. و هرچند فضیلت کسانی که در این راه جان می‌بازند ستایش‌برانگیز است، اما این شورش‌ها فقط ماشه‌ی سرکوب مردم توسط دیکتاتورها را می‌چکاند و توده‌ را در وضعیتی بی‌دفاع‌تر قرار می‌دهد.

5️⃣ امید‌نبستن به منجیان خارجی:
بسیاری از کسانی که از زندگی در زیر سلطه‌ی حکومت‌های دیکتاتوری رنج می‌برند به این دلیل که احساس می‌کنند مردم تحت ستم کشورشان خسته و افسرده و مایوسند و اعتماد‌به‌نفس لازم برای رویارویی با دیکتاتوری را از دست داده‌اند و راهی برای نجات خویش نمی‌شناسند، به تبعیدگاه‌های خودخواسته‌ی خارجی مهاجرت می‌کنند؛ به این امید که شاید بتوانند با کمک‌‌های بین‌المللی دیکتاتورشان را به زیر کشند.
این سناریو اگرچه ظاهراً دلچسب و نتیجه‌بخش به‌نظر می‌رسد؛ اما موانع بسیاربزرگی بر سر راه اعتماد و اتکاء به نجات‌بخشان بیگانه وجود دارد؛ زیرا معمولاً هیچ نجات‌بخش خارجی‌ای بی‌آنکه تضمینی برای تامین منافع خود بعد از سقوط دیکتاتور اخذ کرده باشد وجود ندارد. و اگر هم فرض کنیم دولتی خارجی حقیقتاً برای تغییر وضعیت دخالت خواهد کرد؛ تنها به میدانی خواهد آمد که مقاومت داخلی پایه‌های نظام دیکتاتوری را لرزانده و سست کرده و ستمگری‌های رژیم پیشن را به جهانیان شناسانده و باورانده باشد.

6️⃣ شکست‌پذیری دیکتاتوری‌ها:
دیکتاتوری‌ها معمولاً شکست‌ناپذیر به‌نظر می‌رسند؛ زیرا وجود سازمان‌های جاسوسی، نیروی نظامی و جوخه‌های اعدام به‌ دستِ شماری از وفاداران، از آنها تصویری شکست‌ناپذیر در برابر هر نیروی مخالفی ارائه می‌کند؛ اما برخلاف تصور عامه‌ی مردم، یکه‌تازترین دیکتاتورها هم به جوامعی که بر آنها حکم می‌رانند، وابسته‌اند و بی‌آن نخواهند توانست قدرت سیاسی و نظام حکمرانی خود را حفظ کنند.
تاریخ معاصر آسیب‌پذیر بودن دیکتاتوری‌ها را به‌وضوح نشان داده است؛ زیرا اکثر آنها در بازه‌ی زمانی بسیار کوتاهی شکست خوردند و فروریختند:
تنها یک دهه (۱۹۸۰ تا ۱۹۹۰) کافی بود تا دیکتاتوری‌های کمونیست‌ها در لهستان، آلمان شرقی، رومانی و شوروی سابق ساقط شوند.
در چکسلواکی این زمان بیشتر از "چند هفته" نبود!
در گواتمالا مبارزه علیه دیکتاتوری‌های نظامیِ کاملا آماده برای سرکوب مردم، تنها به حدود دو هفته وقت نیاز داشت.
رژیم قدرتمند شاه ایران در طول چند ماه فروریخت. دیکتاتوری مارکو در فیلیپین طی چند هفته سقوط کرد و...

7️⃣ ضعف‌های اساسی و شکنندگی دیکتاتوری‌ها:
دیکتاتوری‌ها علیرغم ظاهرِ قدرتمندشان، جملگی با ضعف‌ها و بیماری‌های اساسی و درمان‌ناپذیر دست‌به‌گریبان‌اند؛ ازجمله بی‌کفایتی‌های داخلی، رقابت‌های شخصی، ناکارآمدی‌ نهادهای اقتصادی و غیره که اگر بر آنها تمرکز شود؛ می‌توان در طول زمان از مقاومت دیکتاتوری در برابر تغییر وضعیت به‌شدت کاست؛ اما این بدان معنا نیست که دیکتاتوری بدون رویارویی با خطرها و آسیب‌ها نابود خواهد شد.
در هر حرکت و اقدام آزادیخواهانه‌ای، خطرها و رنج‌های بالقوه نهفته است و حصول آزادی مستلزم اختصاص زمان، صبوری، تلاش و مقاومت است.

8️⃣ آری؛ رهایی از دیکتاتوری "ممکن" است؛ اما گفته‌ی مشهوری هست که: "آزادی، رایگان نیست". آزادی‌ای که اینچنین و با لحاظ و کاربستِ آموزه‌های پیشگفته به‌دست آمده باشد؛ ازدست‌رفتنی نیست، پایدار خواهد ماند، و مردمی را خواهد پرورد که با سخت‌کوشی و جدیت و دقت، از آن مراقبت می‌کنند و از هرگونه تهدید و گزندی محفوظش می‌دارند.
@cafe_andishe95

❗️‏اصلاح‌طلب یعنی کسی که توییت ترامپ در حمایت از خواست مردمی ⁧ #اعدام_نکنید⁩ آزارش می‌دهد و می‌گوید به او ربطی ندارد و سکوت محمد خاتمی‌ هم آزارش نمی‌دهد و می‌گوید به او هم ربطی ندارد.

بهزاد مهرانی
========================
دونالد ترامپ رئيس جمهور آمریکا با انتشار توئيتی به زبان فارسی از هشتگ «اعدام نکنید» در ایران حمایت کرد و اعتراض خود به حکم اعدام برای سه جوان معترض در اعتراض‌های آبان 98 ابراز داشت.
◀️توئیت ترامپ:
سه نفر در ایران برای شرکت کردن در تظاهرات محکوم به مرگ شده اند. اعدام آنها در هر لحظه قابل انتظار است. اعدام این سه نفر پیامی اسفناک به دنیا می فرستد و نباید انجام شود.
@cafe_andishe95

🔴در باره قرارداد استعماری 25 ساله با چین کمونیستی💸

مانا نیستانی
@cafe_andishe95

🔴در باره قرارداد استعماری 25 ساله با چین کمونیستی💸

ای‌که دستت می‌رسد کاری بکن
پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار سعدی


1 ـ قرارداد پنهان 25 ساله در چین تنها چین را در بر نمی‌گیرد و روسیه نیز شریک این برنامه بلعیدنِ ایران است که کوشش می‌شود از او نامی نبرند. روشن است که روسیه نمی‌تواند شاهد باشد که چینی‌ها از راهی دور بیایند و ایران را که در همسایگی او است به‌تنهایی به‌بلعند و از این کیک خوش مزه، تکه‌ای‌ نبرد. بنابراین روسیه نیز در این قرارداد سهم می‌برد. از چند و چون و اندازه سهم و لقمه روسیه، هنوز آگاهی درستی در دست نیست.

2 ـ چین و حکومت اسلامی ولایی ولی هم‌خوانی‌های زیادی دارند.

✅هم‌خوانی‌ها

هر دو حکومت خودکامه و سرکوب‌گر هستند؛

هر دو حکومت‌هایی فاسد و ریاکار هستند و از گفتنِ هیچ دروغ و دروغ سازی‌ای شرم ندارند؛

هر دو برای سود و ماندگاری خود از انجامِ هیچ ناشایستی رویگردان نیستند؛

هر دو درسرکوب اعتراض‌ها و خواست‌هایِ مسالمت‌جویانه شهروندانِ خود، خشونت عریان و خونین به‌کار می‌برند؛

هر دو با آزادیِ بیان و حقِ شهروندی مخالف هستند و زندان، شکنجه، اعتراف‌هایِ‌ساختگی و چوبه‌هایِ دار برپا کرده‌اند؛

هر دو (هر یک در زمینه‌ای و به‌گونه خود) هم با غرب(اروپا) و هم با آمریکا دشمنی دارند و کوشش می کنند به آنان ضربه وارد کنند اگر چه چینی‌ها بزرگترین تجارت را نیز با همین کشورها دارد.

3 ـ ولی این دو حکومت ناهم‌خوانی‌هایِ مهمی نیز دارند.

⚠️ناهم‌خوانی‌ها

1 ـ چین، واژگونه ایرانِ آخوند‌زده، در تکنیک، صنعت، ساختِ جنگ‌افزارها و نیرویِ نظامی، نیرویِ انسانی و کارشناس در زمینه‌های گوناگون، توان مالی و... غولی است که در این زمینه‌ها با ایرانِ در هم‌ریخته و بی‌درو‌پیکر برابری ندارد.

2 ـ اعتبار و اهمیت جهانی چین با وجود آسیبِ سختی که انتشار ویروس کرونا بر او وارد ساخته، با ایران ولایت زده اندک هم‌خوانی ندارد. ایران اسلامی کشوری است که به‌روشنی می‌توان گفت از اندک اعتبارِ جهانی بر خوردار نیست و به جز چند گروه تروریستی در منطقه و کشورهایِ بدنام و منزوی‌ای چون کره‌شمالی، ونزوئلا و یا سوریه آن هم با پرداختِ هزینه‌هایِ گزاف مالی‌و‌جانی، دوستی در جهان ندارد. به پشتیبانی چین‌و‌روسیه ، که تنها در پیِ سودِ خود و هم‌آوردی با غرب هستند، نیز اندک اعتمادی نمی‌توان داشت. رفتار روسیه در سوریه و پشت کردن به‌حکومت و حتا همکاری با اسراییل در زدن هدف هایِ سپاه در سوریه، نمونه روشنی است. توجه کنیم که پبشنهاد این قراردادِ‌ استعماری 25 ساله از سویِ چین بوده است. رهبران چین با شامه‌قویِ تجاوزگرِ خود به‌درستی می‌دانند رویِ کجا دست بگذارند.

3 ـ چین قادر است با تکیه بر همین نیرویِ فراوانِ انسانی، کارشناسان صنعتی و توانِ مالیِ فراوان، با بستن قراردادهایِ ویران‌گر بیش از همه با کشورهای سست بنیادِ جهانِ سوم، برای نمونه سریلانکا، جیبوتی، نیکاراگوئه و یا ایرانِ امروز، این کشورها را اندک،اندک زیرِ مهمیز خود گرفته و به‌بهانه عدم توانایی آنان در پس دادنِ وام‌ها، بخشی از خاکِ این کشورها را به‌تصرف خود در آورده و در سیاست‌هایِ روزانه و آینده این کشورها چنان اثر گذار شود که آنان را وابسته ناتوانِ و ناچارِ به‌خود سازد. ایده‌آل چین بستن این‌گونه قراردادها به ویژه با کشورهایِ فاسد، از هم پاشیده و ناپایداری چون‌ایران اسلام‌ و آخوندزده است زیرا هر دو سو، تا آنجا که شدنی باشد، کوشش می کنند که قرارداد به‌شکلی پنهان و امنیتی انجام بگیرد.
ک.گلنام
@cafe_andishe95

🔴مقایسه دو نسل روشنفکران ایران⚪️

🔴نسل روشنفکران دهه چهل و پنجاه، گویی نه تنها کوچکترین شباهتی به نسل روشنفکران انقلاب مشروطيت نداشتند، حتی عجیب اینکه در بسیاری موارد در تقابل با آنها بودند. به جای روشنگری روشنفکران صدر مشروطيت و نقد خرافات موهوم و به قول فرانسیس بیکن «بتهای ذهنی» مردم، عینک ايدئولوژيک بر چشم زده بودند و شيفته ی توده مردمی بودند که آنرا نمی شناختند.

مردمی که جهل و خرافه ی آنان در بنای رفیع استبداد و استحکام آن نقش اصلی را بازی میکرد!

⚪️انقلاب مشروطیت، نوگرایی و تجدد و آری گفتن به زندگی بود، اهدافش نیز ملموس و محسوس و در نتیجه دست یافتنی بود و برخلاف دهه های چهل و پنجاه، اهدافشان آرمان شهری دور از دسترس در افق های دور و مه آلود نبود که به چنگ آوردنش نیز مستلزم گذشتن از دریای خون باشد. اینکه برخی نویسندگان، جریان‌های مسلحانه ی دهه هفتاد را ادامه انقلاب مشروطه و جزئی از پروژه دمکراسی خواهی ایرانیان برشمرده اند،(مانند این کتاب: A Guerrilla Odyssey.... Peyman Vahabzadeh. Syracuse University Press.2010.p246) به نظر درست نمی آید.

⚪️روشنفکران انقلاب مشروطيت از غرب مفاهیمی چون قانونگرائی، آزادیهای فردی، حقوق فردی، شهروندی، پارلمان، نوسازی و مدرنیزاسیون...را گرفته بودند،
🔴اما متاسفانه روشنفکران نسل دهه چهل و پنجاه همه ی آنها را مفاهيمي بورژوائی و ليبرالي و فراورده های منحوس امپرياليسم سرمایه داری تعبیر میکردند.

در واقع، اگر روشنفکران انقلاب مشروطیت در پی بنای آزادی و صاحب اندیشه مترقی بودند، غالب روشنفکران دهه چهل و پنجاه ایران دقیقاً برضد آن بودند. پس نه تنها هیچ مشابهتی بین آخوندزاده، طالبوف، رسولزاده و مستشارالدوله با جزنی، احمدزاده یا آل احمد و شریعتی وجود نداشت، بلکه حتی بین شان تضاد بود. اگر درد گروه اول قانون بود، برعکس، گروه دوم آنرا از فراورده های پلید نظام سرمایه داری می شمردند، اگر درد گروه اول نوسازی و آوردن راه آهن سراسری و اصلاحات ارضی بود، اینان ضد نوسازی و ضد ماشین بودند.

آل احمد به مانند دون کیشوت که با شمشیر چوبین به آسیاب حمله می بُرد، در کتاب غربزدگی که به مثابه همان «آقای چوخ بختیار» بهرنگی است، بر تراکتور حمله میبرد، خیش و تاپاله را به تراکتور و کود شیمیایی ترجیح می داد! و در «سنگی بر گوری» هرچه بر دهنش آمده، نثار دکتر زنان و زایمان کرده که می خواسته زنش سیمین خانم نازا را معاینه کند!

آنان متأثر از فضای «جنگ سرد» و «جهان دو قطبی» بودند، جهانی مشحون از دگماتیزم و ايدئولوژی جزمی که حقیقت را در انحصار خود میدانست، جهانی که شیفته دود و باروت بود و راه نجات و آزادی را تنها در لوله تفنگ مي جستند.

پارادایم ها و مفاهیم ساخته و تراشیده میشوند تا به وسیله ی آنها واقعیتهای بیرونی را دریابیم و به دام اندازیم، اما غافل از آنکه بسیاری مواقع، خود مفاهیم و پارادایم ها به شکل حقايقی ثابت، لايتغّیر و ازلی درمی آیند و چنان به عادت و قوالب مألوف بدل میگردند که به مانند تارهای عنکبوتی، بندی برای به دام انداختن خود ما میگردند و نه تنها ما را از درک واقعیتها باز می‌دارند، بلکه شک کردن و نقد کردن شان نیز گناهی نابخشودنی به شمار می آید.

در نتیجه، به جای اینکه دو بال پرواز ما برای عروج به افقهای دور و شناخت ناشناخته ها شوند به بندی گران بر پای ما مبدل میگردند.
ع. مرادی مراغه ای
#آفت_چپگرایی
========================
📍پس در واقع هژمونی(سلطه)گفتمان چپ بوده است که مسئول این انحطاط در گفتمان روشنفکری و عقیم و بی مایه بودن آن شده است.
همجواری با شوروی و ورود اندیشه های مارکسیستی از شمال به ایران عامل خسارتهای بیشمار بوده است.
به گونه ایی که حتی در مخیله اکثریت اهل هنر و فرهنگ اصولا امکان پذیر نیست که کسی روشنفکر باشد و چپ نباشد!!

پس ژست چپ گرفتن در ایران نه افتخاری دارد و نه محصول مناسبی.مشکل انقلاب 57 و قبل و پس از آن در واقع غلبۀ گفتمان چپِ غربستیز بین روشنفکران و الیت جامعه بر گفتمان لیبرال دموکرات است بدان سان که لیبرال بودن اساسا توسط حزب خائن توده به عنوان فحش و معادل امپریالیست بودن معرفی شده بود!نتایج این نگرش هم در انقلاب و پس از آن سازندۀ بزرگترین نشیب تاریخی مردم ایران بوده است.
@cafe_andishe95

کمونیستا گریه کنید!
ویدئویی از مراسم‌های عزاداری استالین که به تازگی منتشر شده است: "رفیق استالین، ما را ترک کرده‌ای و کلمات نمی‌توانند رنج و اندوه ما را بیان کنند!"
ویدئویی بکر از مراسم عزاداری رسمی برای مرگ ژوزف استالین، رهبر شوروی، که میلیون‌ها نفر را در دوران زمامداری‌اش کشت و به کشتن داد. این فیلم‌ها برگرفته از مستندی ساخته‌ی سرگئی لوژنیستا، کارگردان اوکراینی است. مراسم سوگواری برای استالین را در کارخانه‌ها، مزارع اشتراکی و میدان‌های شهرها برگزار کردند! مراسمی بسیار آشنا برای ایرانیان!

‏قسمت اول
🔴ازادی رسانه ها در زمان خاتمی که اصلاحطلبان تکرار میکنند نیز یک دروغ بزرگ است،حتی آزادی نسبی هم نبود،یک عملیات فریب، شارلاتانیسم،دیکتاتوری و پروپاگاندا در خدمت اصلاحطلبان و قدرت‌ و تیم فاسد حاکم بود چون:
‏🔻صدور مجوزهای فله‌ای برای نشریات انحصاری و فقط برای یک تیم امنیتی مشخص بود و خارج از این تیم مافیایی کسی و گروهی و دگراندیشی امکان مجوز گرفتن نداشت،حتی اصولگریان نمیتوانستند مجوز رسانه بگیرند،همان تیم فاسد امنیتی که افراد و نشریات مستقل سال‌های قبل مثل آدینه،جامعه سالم،گردون،کتاب کوچه،تهران مصور،آیندگان و غیره را سرکوب کردند،همان مقطع هم هر درخواست مجوزی خارج از جز جمع چند نفره متصل به حجاریان را بی پاسخ میگذاشتند.در همان مقطعِ ادعایی و زمان مهاجرانی توان تحمل عکس بنی صدر و هیچ دگراندیشی را نداشتند
‏🔻دروغ آزادی رسانه ها در زمان خاتمی در واقع پروژه حجاریان و شرکا برای قبضه کامل قدرت و بلعیدن ایران توسط اصلاحطلبان بود،همچنین
برای هوچی گری در راستای سایه انداختن بر ابعاد فساد و غارت در دولت خاتمی،حذف هر رقیبی و خفه کردن هر افشاگری و صدایی علیه فسادشان‌‌‏
✅ t.me/am_moghadam

قسمت دوم
🔻بعنوان مثال در دولت فاسد خاتمی علیرضا تابش خواهرزاده خاتمی که برادرش هم نماینده بود بدون سابقه و رانتی استخدام و بلافاصله همه کاره وزارت ارشاد شد.
🔻برادر مرتضی حاجی وزیر اموزش‌ و پرورشش مدیر عامل صندوق ذخیره فرهنگیان بود و صندوق را خانوادگی قبیله‌ای اداره و غارت کردند،
‏🔻وزارت اطلاعات خاتمی در زمان یونسی در پوشش تعطیلی فعالیتهای وزارت اطلاعات شرکتها را به امنیتی‌هایی امثال شوهر معصومه ابتکار واگذار و بلعیدند و همان امنیتیها فاسد با ولع بیشتر فعالیتها را ادامه دادند،منت هم گذاشتند که تعطیل کردیم!
🔻واجای یونسی همچنین انحراف از پیگیری پرونده قتلهای زنجیره‌ای و بازجویی شنیع زن امامی را رقم زد
🔻قبلا هم نوشته‌ام برخی افراد الوده را برای مدتی بازخرید کردند و بعنوان جایزه ملک چند هزار متری،چندین میلیاردی در اقدسیه را به جانیان واگذار کردند،همین ملک جنب بستنی ناصر که بخشیش را نمایشی کارواش کرده‌اند
‏🔻وزارت اطلاعات خاتمی در ترور صیاد دقیقا همان کاری را کرد که مصلحی در جریان ترور به اصطلاح دانشمندان هسته‌ای انجام داد.
‏🔻فساد مشهور ژن پلشت عارف وزیر مخابرات و سپس معاون اول خاتمی همان وقت بود
🔻غارت رشت الکتریک توسط عبدالله نوری و کرباسچی با کارسازی جهانگیری
‏نمونه‌ دیگری از فساد دولت خاتمی است
🔻اضافه کنیم ابعاد خسارات فاجعه بار وزارت نیروی خاتمی با سدسازیهای سیاسی،شوافی،پروژ‌ه‌ای‌
‏🔻فساد معصومه ابتکار در محیط زیست و هزاران خیانت واکاوی و افشا نشده دیگر مثل خیانت ارتباط غیرمنطقی با ونزوئلا و سرمایه گذاریهایی از جمله تراکتورسازی و غیره
‌‌‌‏🔻نرگس خاتمی ژن پلشت اقای تکرار ورودی سال۷۹ کاردانی معماری هنرهای سنتی دانشگاه کرمان است اما هم به دانشگاه تهران منتقل شد،هم کاردانی اش غیرقانونی به کارشناسی تبدیل شد!
‏🔻وزرای فاسدش مثل محمد شریعتمداری فاسد دیپلمه که در تبانی با ستاد فرمان و عبدالعظیم بزرگترین فسادها و غارتها را رقم زد هر کدام یک مثنوی فساد و جنایت هستند
‏🔻اما هیچ یک از این فسادها امکان انتشار و درز به رسانه پیدا نکرد!هنوز هم مافیای رسانه‌ای خاتمی و هلدینگ بنیاد باران که در موردش مفصل نوشته‌ام اجازه واکاوی ابعاد فسادشان را نمیدهد!
‏🔻بدون تردید محمد خاتمی و شرکایش ابرفاسد هستند و دولتش فاسدترین دولت در ادامه دولتهای فاسد هاشمی و موسوی است،دولت روحانی هم در ادامه‌اش‏ است

✅ t.me/am_moghadam

ممنوعیت «وینی پو» در چین
📍دولت چین نمایش و عرضه کتاب و سرگرمی‌های مربوط به وینی پو در هرگونه نمایشگاهی را ممنوع کرده است. وینی پو نام خرسی داستانی است که توسط آ.آ. میلنه، نویسنده انگلیسی داستان‌های کودک خلق شده است.
نخستین کتاب از مجموعه داستان‌های وینی پو در ۱۹۲۶ به چاپ رسید. تصویرگری این کتاب‌ها را ای. اچ. شپرد انجام داده بود. شرکت والت دیزنی مجموعه داستان‌های پو را در قالب پویانمایی درآورد که با استقبال مخاطبان مواجه شد و به یکی از موفق‌ترین کارهای دیزنی تبدیل شد. دولت چین می‌گوید این شخصیت داستانی با شی جین‌پینگ، رئیس‌جمهور چین مقایسه می‌شود. اولین بار چنین مقایسه‌ای در سال ۲۰۱۳ توسط یکی از رسانه‌ها انجام شد که صحنه قدم زدن باراک اوباما و جین‌پینگ را با قدم زدن شخصیت خرس و ببر داستان مقایسه کرده بود.بعد از این مقایسه بارها رسانه‌های مخالف دولت کمونیست چین از این خرس به‌عنوان نماد مقاومت در برابر سیاست‌های این کشور استفاده کرده‌اند. شبکه اجتماعی ویبو متعلق به دولت چین تمام پست‌های حاوی کلمه وینی پو و تصاویر این خرس کارتونی را سانسور می‌کند.#کمونیسم #سانسور
@cafe_andishe95

⚔️«رسولان خشونت»⚔️
⚔️⚔️☭☭☭☭

☑️خشونت با دموکراسی جمع‌شدنی نیست، درست همان‌گونه که گلاویز شدن، گریبان دریدن و همدیگر را زیر مشت و لگد گرفتن هیچ سنخیتی با «گفتگو» ندارد.

از هر دری خشونت (یا زور) وارد شود، دموکراسی از در دیگر خارج می‌شود، زیرا اساساً نمی‌توان این دو را در اتاقی کنار هم جای داد. آفت تاریخ معاصر ما نیز همین بوده که ما هیچ‌گاه نتوانستیم و نخواستیم ــ و اعتقادی هم نداشتیم ــ زور/خشونت را از فرهنگ سیاسی‌مان حذف کنیم. خشونت و زور بسته به اینکه در کجا ظهور کند، شکل متفاوتی می‌یابد: خشونت در جنبشی انقلابی به یک شکل و در حکومت به شکلی دیگر ظهور می‌کند. خشونت مردم با خشونت دولت اشکال متفاوتی دارد، برای همین در طول تاریخ معاصر از مشروطه به این‌سو هر یک از جریان‌های بالادست و پایین‌دست یا حاکم و محکوم، هر یک به شکل و شیوۀ خود سهم‌الشرکه‌اش را در ترویج خشونت پرداخته است.

اما در جامعه معمولاً اقلیتی هستند که حاضرند برای مقاصد سیاسی خود دست به خشونتِ برنامه‌ریزی‌شده و هدفمند بزنند. توده‌ها ممکن است در بحران‌های معیشتی یا زیستی دست به «خشونت کور» بزنند، اما منظور از «خشونت سیاسی» این نوع خشونت ناآگاهانه و غریزی نیست؛ بلکه منظور خشونتی تأمل‌شده و بیناست که به مؤلفۀ اصلی کردار سیاسی تبدیل می‌شود. همین نوع خشونت است که از سوی اقلیت‌های سیاسی ترویج می‌شود و به بخشی از «فرهنگ سیاسی» یک کشور بدل می‌شود. وقتی خشونت جزئی از فرهنگ سیاسی شد، خود را نهادینه می‌کند (چه در جنبش‌ها و چه در حکومت‌ها) و آنگاه خلاصی از آن چه‌بسا محال می‌شود. همیشه اقلیت‌هایی تندرو هستند که با وارد کردن مشی رادیکال و خشونت‌طلب به فرهنگ سیاسی و ترویج آن سرنوشت ملت‌ها را عوض می‌کنند.

🔘یکی از جریان‌هایی که خشونت هدفمند را در فرهنگ سیاسی ایران ترویج و تقدیس کرد، چریک‌های چپ بودند (و البته اینان یگانه گروه نبودند). برای خوانندۀ امروزی بهت‌آور است وقتی می‌بیند نظریه‌پرداز خشونت‌ورزی مارکسیستی با چه شور و چه ایمان قلبی شک‌ناپذیری و فوت‌وفن عملیات مسلحانه علیه رژیم شاه را شرح می‌دهد! بیژن جزنی یکی از بهترین نمونه‌های این نظریه‌پردازان مارکسیست‌ـ‌لنینیست در دهه‌های چهل و پنجاه است. وقتی نوشته‌های او را می‌خوانیم، وقتی می‌بینیم چطور بندبند وجودش غرق در نوعی جهان‌بینی است که برای هر پرسش و هر معضلی راه‌حلی ایدئولوژیک در آستین دارد، به معنای «ادیان سیاسی» پی می‌بریم. در نوشته‌هایی دیگر شرح داده‌ام که ایدئولوژی‌های مدرن چونان ادیانی سکولارند که جایگزین ادیان کلاسیک شده‌اند. در وجود بیژن جزنی یکی از رسولان ایرانیِ این نوع دین سکولار را می‌توانیم بیابیم: کلامی مملو از یقین و ایمان که هم ترسناک است و هم تأسف‌آور...

جزنی از نظریه‌پردازان مبارزۀ مسلحانه علیه شاه بود؛ شاهی که به گفتۀ او «عمده‌ترین دشمن خلق و ژاندارم امپریالیسم» بود. اما اگر در آن برهه مبارزۀ مسلحانه را ترویج می‌کرد برای این نبود که گمان می‌کرد با مبارزۀ مسلحانه می‌توان بر شاه پیروز شد، بلکه کارکردی «تبلیغی» برای آن قائل بود: صدای رگبار مسلسل چند چریک سایه‌نشین قرار بود تازیانه‌ای باشد به روان خواب‌زدۀ مردم. از زبان خود این کارکرد را بشنوید؛ چنین می‌نویسد:

«در این موقعیت است که گروه‌ها و جریان‌هایی از میان مردم برمی‌خیزند و با مبارزۀ مسلحانۀ خود به رژیم اعلام موجودیت می‌کنند. گرچه این جریان‌ها در مقایسه با نیروی رژیم بسیار کوچکند، ولی مبارزه‌جویی و فناناپذیری آن‌ها در برابر تمام قدرت رژیم، به واقعیت مطلق و یکجانبۀ رژیم پایان می‌دهد. مردم می‌بینند «موجودی» در زندگی آن‌ها پیدا شده که غول رژیم علی‌رغم تمام امکانات خود قادر به نابود کردن آن نیست و حتی رژیم در مبارزه با آن ضرباتی نیز متحمل می‌شود و ناچار می‌شود بارها وعدۀ نابود ساختن این موجود را تکرار کند... با این ضربات [مسلحانه به رژیم] باید خلق را بیدار کرد و به اعتراض کشاند و در میان صفوف دشمن تفرقه انداخت. نه تنها باید خلق را بسیج کرد، بلکه باید تضادهای درون سیستم را از راه اِعمال قهر تشدید کرد. چنین است سرشت تبلیغیِ اعمال قهر انقلاب در این مرحله از جنبش رهایی‌بخش.» (نبرد با دیکتاتوری شاه، تجدید چاپ در ۱۳۵۸، انتشارات مازیار، ۳۶-۳۷).

◼️وقتی هدف مقدس انگاشته شد، هر وسیله‌ای مشروع می‌شود، از جمله خشونت. خشونت زود و راحت می‌آید و دیر می‌رود (یا اصلاً نمی‌رود؛ نهادینه می‌شود و خرقۀ سازمان به تن می‌کند). در کارنامۀ جریان‌های سیاسی تاریخ معاصر کسانی مردود شده‌اند که در ترویج این خشونت و تئوریزه کردن آن با هر بهانه‌ای نقش داشتند: چه او که دولتمردی مغضوب را عزل و در سلول کشت، چه او که دولتمردی را وسط خیابان اعدام انقلابی کرد، چه او که خشاپ پر کرد و به جنگل زد و چه او که زندانی سیاسی را به کابل بست.

مهدی تدینی
@cafe_andishe95

❗️علی شریعتی فرموده :

پروین اعتصامی از همین دبیرستان‌های دخترانه بیرون آمده و مهندس بازرگان از همین دانشگاه‌ها و دکتر سحابی از میان همین فرنگ‌رفته‌ها و مصدق از میان همین دوله‌ها و سلطنه‌های «صلصال کالفخار من حماء مسنون» و انیشتن از همین نژاد پلید و شوایتزر از همین اروپای قسی آدمخوار و لومومبا از همین نژاد برده و مهراوه پاک از همین نجس‌های هند و پدرم از همین مدرسه‌های آخوندریز و ...
به هر حال آدم از لجن و ابراهیم از آزر بت‌تراش و محمد از خاندان بتخانه‌دار، به دل من امید می‌دهند که حساب‌های علمی مغز مرا نادیده انگارد و به سرنوشت کودکانم در این لجن‌زار بت‌پرستی و بت‌تراشی که همه پرده‌دار بتخانه می‌پرورد، امیدوار باشم..."

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱ / با مخاطب‌های آشنا / ص۲۳۵
================================
نقد✍🏼:ایشان سعی کردند به مغز فندقی خود فشار آورده و پدیده های خوبی را مثال بزند که در محیط بدی رشد کرده اند.اما مثالهایش سند بلاهت ایشان می شود.پروین از همین دبیرستانها!شریعتی با دبیرستان دخترانه چه مشکلی داشته؟گویا مرتجعی است که از دبیرستان رفتن دخترها آزرده شده!بازرگان هم از همین دانشگاه ها؟کدام دانشگاه ها؟بازرگان که اسلامباره ایی بود مثل شریعتی کوچکترین فهمی از آزادی نداشت و دموکراسی را همانا اسلام می دید و به دنبال ترمودینامیک در قرآن می گشت؟فلانی فرنگ رفته است پس محکوم است؟خودت که در فرنگ سکته کردی و شهید قالبت کردند!

از همه جالب تر آینشتاین را از نژاد پلید میداند او یهودی زاده بود!پس شریعتی نیز خوی ارتجاعی فاشیستی خود را بروز میدهد.این مرتجع دینی اروپا را آدمخوار می دانسته است!لومومبا از نژاد برده!آنیکی از نجسها!
پدرِ چون خودش مرتجع از مدرسه آخوندی!آدم را هم از لجن میداند!خود علی شریعتی شاید از لجن باشد اما علم،آدم را از خاک و گل و لجن نمی داند.
با اینهمه دری وری استاد قرار بود حرف منطقی بزند و روییدن چیزی نیکو را از میان بدی اثبات کند،نه نیکویش نیکو بود و نه بدش بد بود و همینکه اثبات کرد خود مرتجع و فاشیست است.

▪️شریعتی همان متوهمی بود که می گفت:

اگر شعار سوسیالیسم این است که از هرکس مطابق استعدادش و به هر کس مطابق کارش، ما آن را در مبارزات دلیرانهء ابوذر به طرز باشکوهی در سیزده قرن پیش مشاهده می‌کنیم...ابوذر بنیانگذار کلیه مکاتب مساوات‌طلب پس از انقلاب کبیر فرانسه است.
@cafe_andishe95