宗教 简史 三部曲 套装 （ 套装 共 三册 ）

06-12


《宗教简史》：目前所见的宗教史，多为某一宗教的专史。系统全面地介绍宗教历史的著作，还不多见。《宗教简史》以宗教意识的发展为线索，按照宗教自身的历史演进过程，将已知宗教大体分为原始宗教、国家宗教、世界宗教和新兴宗教四类，勾勒出其主要特征和兴衰演变，揭示了宗教变迁与当时社会生活的互动关系。李申专著的《宗教简史》视野开阔，论述精当，深入浅出。既适含一般读者阅读，也可供专业研究人士参考。
《儒教简史》：在当代学界“儒学是宗教”由任继愈先生首倡，在学界引发了广泛的讨论。作者承任先生衣钵，在这一研究领域取得了引人瞩目的学术成就。《儒教简史》分九部分，以时间为序，详细讨论了不同时期儒教的发展及其特点，重点讨论儒教的改革和演变，资料翔实，论述精当，从中可见儒教发展、变迁的基本面貌，对管窥中国宗教发展有深远的意义。
《道教简史》：道教是中国土生土长的宗教，深深扎根于中华传统文化，广泛吸收了诸子百家的思想精华。鲁迅先生认为“中国根柢全在道教”。本书分十四章，以时间为序，介绍了道教出现的基础和背景，探讨了从汉至清道教的发展变化及各时期的特点，简明扼要地勾勒了中国道教的发展历史，深入浅出，雅俗共赏。其中，作者对道家与道教的关系、道教起源等诸多问题有独到的见解，资料详尽，有理有据，极具说服力。


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中国 人 的 气质

06-12


《中国人的气质》是一部湮没百年的中文译著,鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书,旨在重视当时中国社会顽固保守的时代氛围下,那些痛感国家落后、人民蒙昧的留学业生们企望国人乘此卧薪尝胆、以求自立的一片苦心。中国人具备并表现出来的诸多美德,每一种都理应获得由衷的赞誉。但与此同时,也有这样一个危险,即先入为主地高估中国人的道德水准。盲目的赞美与不分青红皂白的责难同样有害。


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《 论语 》 东西方 对 读

06-12

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日本 思想 全史

06-12


从遣唐使到黑船来航，再到明治维新。日本始终处于对外来文化的接受和选择之中。日本有自己的思想史吗？或者“日本思想史无通史”？（丸山真男语）
为回答这个问题，日本思想史学者清水正之梳理日本各个时期的思想家、流派、代表作品，从古代到现代，全面了解这个国家的思维方式。本书在作者为日本放送大学授课的教材基础之上编写而成，具有权威性。


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唐代 藩镇 研究

06-12


藩镇割据是中晚唐以后困扰唐廷一个多世纪的痼疾，但藩镇割据并不是藩镇研究的全部内容。本书涉及藩镇的形成及其存在条件、藩镇的类型及动乱的特点、藩镇与中央政治和财政上的互动等诸方面，基本勾画出唐代藩镇的真实面貌，对以往学术界忽略的或认识模糊的问题做了补充和澄清，是具有典范意义的唐代藩镇研究代表作。


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茶人 茶话

06-12


“柴米油盐酱醋茶”，茶位列开门七件事之一，既与百姓生活息息相关，又在文人墨客笔下逸兴遄飞。本书由北京大学中文系陈平原教授联手凌云岚博士合编，精选周作人、林语堂、汪曾祺、唐鲁孙、黄裳、董桥、葛兆光等中国现当代54位作家、学者的随笔、散文共70题。内分四辑：辑一“茶雅”，闲情雅致，泛谈历史与文化；辑二“茶俗”，纵览江山，品味各地风俗人情；辑三“茶话”，知茶论事，意在生活点滴体悟；辑四“茶事”，寻常人生，更多逸闻趣事。
对茶赋文，萧散冲淡之中，流露出几多人生况味；精致细微之下，蕴藏着如许文化精义。茶味醇厚，文辞隽永，两相激荡，读来令人唇齿留香，回味无穷。编者坚信“日用起居以及饮食男女中，蕴藏着大智慧、好文章”，进而断言，“卸下盔甲，抖落尘埃，清茶一壶，知己三两，于刹那间体会永恒，此乃生活的艺术，也是文章的真谛”。


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优雅 ， 从 姿势 开始

06-12


有的人身姿曼妙，吸引眼球；有的人气质出众，十分上相；有的人举止优雅，谈吐迷人。
生活中总有这种人，这不仅是因为她们脸蛋漂亮，打扮时尚，真正的秘密在于她们的姿势和动作。
一个姿势的不同，就能区分出气质美人和普通人。日本模特指导老师教你从走路方式、手的摆放等日常的一举一动中改变自己，用优雅的姿势提升气质！从今天开始，改变姿势，朝着优雅美人奋进吧！这就是美的本质。
一本书帮你提升气质，让你在人前更加大方自信，让你工作时更加有魅力，让你举手投足之间都在释放着美的气质。


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再 教育 社会

06-12


多国统计结果表明，未来将是“百岁人生时代”，60岁就过靠退休金生活将成为不可能的情况。“百岁人生时代”意味着活到老干到老，需要一个贯穿整个职业生涯的教育，工作前所接受的学校教育，不可能满足一生职业生涯发展的需要。这种持续的教育的另一个目的，要培养自己成为不会被人工智能取代的人才。
本书中，作者认为，现在已经到了任何人都必须掌握终身可以持续学习的能力的时代了。因此，需要不断重复“工作”和“学习”的“循环”生活模式。要求个人不仅能够自主地学习，而且能够将在那里获得的知识与周围的人分享，采取主动的姿态。像这样动态时代的变化，不仅是职场人士，企业经营者也有必要留心。二十世纪的经营资源是“人”“物”和“财”，二十一个世纪企业需要的是“人”“人”和“人”。
针对上述问题，本书介绍了最前沿的“再教育”的事例，并对日本企业和政府如何做好“再教育”给出了建议。


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别人 的 动物园

06-13


20世纪60年代初，冷战进入白热化阶段，在分裂的柏林，军备竞赛却以怪诞的形式上演着，动物园就是赛场。
在动物园界，大象是威望的象征。西柏林动物园园长科略斯要求市长维利·勃兰特增加大象数量，唯有这样才能打败东柏林动物园，这事关荣誉！在这种情形下，东柏林动物园园长达特被迫“予以还击”。
自此，一场持续近30年的动物园“军备竞赛”便拉开了帷幕，亦成为德国分裂的象征。


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人体 的 未来

06-13


《人体的未来》探讨了医学的未来、我们不断变化的身体素质以及长寿的意义。本书通过对成长、衰老、死亡疾病、性、精神、饮食等话题的探索，分析当今已经可能发生的事物并追踪医学的未来。人类并非生来如此，也并非永远如此。我们经历了哪些变化，未来又会有什么改变？本书对这个问题进行了坚守人道主义的科学性解读。


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阿玉

06-13


陈丹燕非虚构作品，纪录女性祖辈的真实命运，探寻爱与独立的艰难平衡。
每个人都能在阿玉身上，学习到强大的爱的能力。
1914年，阿玉出生在广西平乐大街上的一栋旧砖木房里。
1932年，阿玉十八岁，母亲因霍乱去世，父亲为避债离家，她从此靠自己的一双手和一根钩针谋生，将大弟弟 莲生（陈丹燕父亲）和尚在襁褓中的小弟弟健生抚养长大。
1956年，阿玉和分别多年的弟弟莲生再次重逢，从此住进莲生家里，先后照料两代人一共五个孩子长大，其中就有陈丹燕老师和她的女儿陈太阳。在陈丹燕来看，正是因为阿玉一日日的伴随，才让这个家族的孩子认识到，“爱”到底是长什么样子的。
2010年，陈丹燕在父亲莲生回忆录的指引下，回到广西平乐探寻祖迹，终于将阿玉的前半生拼凑完整，真正认识了阿玉这个人。可没过几个月，在上海缠绵病榻七周之久的阿玉，就在那年中秋节的清晨，安静地离开了人世。
陈丹燕自此经历了一场漫长的告别，写下了这部满含爱与思念的作品。
没有机会上学读书、嫁人生子的阿玉，一生都被困在家庭里，为家人付出自己的全部，将三代子女抚养成人。没有独立的职业、终生都在厨房里忙碌的她，却用一颗在家庭浸润出的柔软的心，教会了陈丹燕等人爱的能力。
在阿玉身上，陈丹燕看到一种强大的爱的能力。她用自己的所有给予他人爱，也敢于在病痛中全力要求他人的爱，更能将这种爱的能力传递给每一个受她照顾的人，让大家都能成为被爱护佑的人。
通过阿玉的故事反观自身，陈丹燕向读者提出一个问题：
因职业而独立的我们，可能像依赖于家庭的阿玉那样，成为愿意付出爱、善于接受爱、敢于要求爱的人吗？


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世间 已 无 陈金芳

06-13


石一枫的中篇小说《世间已无陈金芳》写了一个 乡下女孩在城市跌宕起伏的人生，塑造了一个具有时 代特征的典型人物。石一枫戏谑地讲述陈金芳的暴富 ，却并没有因此糟践这个人物。相反，他指出了这个 人物的可怜之处。陈金芳“只是想活得有点儿人样” ，这是一个很浅显的生存哲学，或许也是*大众化的 生存哲学。但这个社会不断变着花样提供“人样”的 标准，陈金芳就是被社会的标准不断地推搡着止不住 步，她不清楚自己该是什么“人样”，终于失去了自 我。


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秦汉 儿童 的 世界

06-13


本书对于秦汉儿童生活以下方面的考察，可以充实对于秦汉社会生活的理解：出生权利和初生命运，婴幼儿健康与基本生存条件，儿戏：游艺生活，童蒙教育，“神童”的出现，劳动儿童与儿童劳动，社会灾难、社会犯罪与受害儿童，社会上层儿童生活，赋役责任与社会继承，少年吏：未成年人的参政机会，“少年”与“恶少年”：社会秩序的危害；未成年人的社会地位；朦胧性情；“童男女”的神异地位。相关研究也有益于深化对于中国古代儿童生活的全面认识。


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美国 人 ： 从 殖民 到 民主 的 历程 ( 全 3 册 )

06-13


美国人三部曲包括《美国人：殖民地历程》《美国人：建国的历程》《美国人：民主的历程》三卷。 《美国人：殖民地历程》 《美国人：殖民地历程》卷是写殖民地初辟时代的美国。现代美国各州的格局和特色的形成，美国人大胆探索、不拘一格的性格的来源，清教、贵格会等教派的缘起，《独立宣言》的内幕，凡此种种均在本书中有详尽生动的描述。
《美国人：建国的历程》 《美国人：建国的历程》卷讲述美国独立后到内战前的历史，披露了许多有趣的史实，如美国如何从法国购买路易斯安那并得到佛罗里达，华盛顿生前死后受到的截然不同的遭遇和评价，1776年独立宣言的真相等。美国如何摆脱殖民地桎梏，冉冉上升为世界舞台新生力量的过程，极富启示性。
《美国人：民主的历程》 《美国人：民主的历程》卷叙述的是从美国内战前后到20世纪60年代的历史。现代美国在经济、政治制度和思想文化方面全方位崛起的脉络，在本书中获得了详尽生动的梳理和描述。


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赎罪

06-13


盂兰盆节期间，小学放假，人去楼空，只有十岁的惠美理和四个女同学一起在校园的角落玩球。一个男“校工”来请求帮忙，单独带走了惠美理。四个女孩毫无怀疑，等前去寻找时，却发现惠美理已遭凌辱杀害。
面对惠美理的母亲麻子和警察的询问，四个受到巨大惊吓的女孩怎么也不能清楚地回忆起男子的长相，案件陷入僵局。麻子伤心欲绝，威胁四个女孩：在诉讼时效内，你们必须找出凶手！否则，就必须赎罪，直到我满意为止！ 麻子的威胁如同恶毒的咒语，彻底改变了四个女孩的人生轨迹，渴望赎罪的青春在恐惧与罪恶感中黯然凋谢……


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大学 中庸 今注 今译

06-13


《大学》与《中庸》本为《小戴礼记》中的两篇，南宋淳熙年间，由朱熹将其从《礼记》中取出，与《论语》《孟子》合为“四书”。
《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。相对于“详训诂、明句读”的“小学”，“大学”讲的是治国安邦，是大人之学。《大学》中提出的“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”八条，成为中国古代文人守持的最高信条。
《中庸》其主旨在于修养人性，其主题思想是教育人们自觉地进行自我修养，自我监督，自我教育，自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。


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中华 古诗文 阅读 · 第一卷 （ 复旦 附中 “ 双新 ” 语文课 ）

06-13


复旦附中“双新”语文课：中华古诗文阅读（第一卷）分两部分组成：第一部分是高中《语文》必修上册18篇古诗文的学习指导，分4个单元展开。第二部分是古代经典的学习指导，分6个单元展开；分别为：《诗经》选读、《楚辞》选读、《论语》选读、《荀子》选读、汉乐府选读、唐诗选读。课内侧重古诗文“文”的意义开掘，落实“文”“言”统一的学习；课外侧重文化主题的学习指导，将“双新”语文古诗文的内容与古代经典学习融通，既能很好地提升学生的古诗文阅读能力，又能让学生在学习中完成文化的传承与理解，提升学生的语文学科核心素养。


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朝圣者

06-13


一家低廉的旅馆里，一名年轻的女性被害身亡，她的牙齿被悉数拔掉，脸和五指皆溶解在强酸里，现场没有一丝关于她身份的线索。
一栋豪宅中，一位年轻的富豪坠楼身亡，没有目击证人，没有监控录像，如果不是意外，那证据又在哪里？
烈阳，沙漠，一个少年站在远处看着自己的父亲被公开行刑，仇恨的怒火在他胸口燃烧，他有一个计划，要惩戒这个不公正的世界。
这看似毫无关联的几桩事件却因为一个神秘人物联系在了一起——他曾是秘密情报机构的领导人，却觉得难以继续承担从事这项职业的责任，正准备卸任退休……
在命运里，每个人都无可替代，也无处可逃。
获得自由的唯一方法，是学会放手。


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