♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفــق.الـشــــــرح.er 👍 📝*
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
يَتَعَوَّذُ مِن جَهدِ البلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ
وسوءِ القَضاءِ، وشَماتَةِ الأعْداءِ .
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6347 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح.الحديث.cc 💡*

«كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يتعوَّذ»
↩️أي: يَلتَجِئُ ويَحتمِي باللهِ تعالى من أُمور

منها: «جَهْدُ البَلاء»
↩️وهو: أَقْصَى ما يَبلُغه الابتلاءُ وهو الامتِحان
وذلك بأنْ يُصابَ حتَّى يَتمنَّى الموتَ
↩️وقِيلَ: إنَّه الفَقْرُ مع كثرةِ العِيَال.

واستَعاذ صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا من «دَرَكِ الشَّقاء»
↩️والدَّرَكُ هو الوُصولُ واللُّحوق
فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذ
مِن أن يَلْحَقَه أو يَصِلَه الشقاءُ
↩️أو أنْ يُدرِكَ هو الشقاءَ والتَّعَبَ والنَّصَبَ
في الدُّنيا والآخِرَةِ.

واستَعاذ صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا من «سُوءِ القَضاء»
↩️وهو ما يَسُوءُ الإنسانَ ويُحزِنه
من الأَقْضِيَةِ المقدَّرةِ عليه
والموصوفُ بالسُّوءِ هو المَقْضِيُّ به لا القضاءُ نفْسُه.

واستعاذَ صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا مِن «شَماتةِ الأعداء»
والشَّماتَةُ: الفَرَحُ
↩️أي: مِن فَرَحِ العَدُوِّ، وهو لا يَفْرَحُ إلَّا لِمُصِيبَةٍ
تَنزِل بِمَن يَكرَهُ.

🔸وقال سُفْيانُ (وهو أحدُ رواةِ هذا الحديثِ):
«الحديثُ ثلاثٌ، زِدْتُ أنا واحدةَ لا أَدْرِي أيَّتُهنَّ هي»

🔸ورجَّح العلماءُ أنَّها «شَماتة الأعداء»
لأنَّها داخلةٌ في معنَى الثَّلاثِ
📚 موقع الدرر السنية
*🔖فدلّ هذا الدعاء الجليل على أنه من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم الذي جمع الاستعاذة من جميع الشرور في الدين والدنيا، فاعتن بهذا الدعاء العظيم في ليلك ونهارك، وفي سفرك وحضرك، حتى تكون في حفظ اللَّه وعصمته من جميع شرور الدنيا والآخرة.*

*💕وينبغي أخيتي أن تُعَلِمي ذلك اهلكِ وأن تُحِسِّيهم علي حفظه ولا تحرمي نفسك المداومه عليه لعل الله أن يستجيب لك فو الله لإن استجاب الله لك فأنت ذو حظٍ عظيم*
♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفق.الشرح.er👍📝*

*قَالَ رَسُولُ الله صل الله عليه وسلم*

*لو أنَّكم توَكَّلتم على اللهِ حقَّ توَكُّلِهِ*
*لرزقَكم كما يرزقُ الطَّيرَ ، تغدو خماصًا ، وتروحُ بطانًا.*

*الراوي : عمر بن الخطاب المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه*
*الصفحة أو الرقم: 3377 | خلاصة حكم المحدث : صحيح*

*💡 شرح الحديث 💡*

https://m.youtube.com/watch?v=wayev7l5aCk

*حقيقة التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة.*

*🌹معنى الحديث*

*أن الناس لو حققوا التوكل على الله بقلوبهم واعتمدوا عليه اعتمادًا كليًّا في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم*
*وأخذوا بالأسباب المفيدة لساق إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب كما يسوق إلى الطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح وهو نوع من الطلب ولكنه سعي يسير وتحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه وتعالى المقدرات بها وجرت سننه في خلقه بذلك فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة والتوكل بالقلب عليه إيمان به*

*قال تعالى:*

*{وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}*

*فجعل التوكل مع التقوى التي هي القيام بالأسباب المأمور بها والتوكل بدون القيام بالأسباب المأمور بها عجز محض وإن كان مشوبًا بنوع من التوكل فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزًا ولا عجزه توكلاً*
*بل يجعل توكله من جملة الأسباب التي لا يتم المقصود إلاَّ بها كلها.*

*يقول.الدكتور.خالد.بن.عثمان.السبت.er👇*

*الإمام البيهقي -رحمه الله-: هو أن الإنسان يبذل السبب، فهذه الطيور لا تبقى في أوكارها تنتظر رزق الله -تبارك وتعالى- فتمتلئ بطونها منه، وإنما هي تخرج في الصباح وتتسبب وتتكسب، ثم بعد ذلك ترجع إلى أوكارها في آخر النهار إذا كان الظلام.*

*فالإنسان الذي يتوكل على الله حق التوكل هو الإنسان الذي يرتبط قلبه بالله -عز وجل-، ويعلم أنه لا يكون في هذا الكون تحريكة أو تسكينة إلا بمشيئته وإرادته، وأن الاكتساب والغنى والتحصيل لا يكون بسبب ذكاء الإنسان، وما عنده من طاقة ومهارة وحرفة وصنعة، وما أشبه ذلك، كما قال قارون: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي} [القصص: 78]، فهذا لا شك أنه انحراف في التصور والفهم والاعتقاد، وإنما يعتقد الإنسان أن الله     -عز وجل- هو مسبب الأسباب، وأن أزمّة الأمور في يده، وأن ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، والله قد أجرى سنته بأن يتوكل الإنسان، وأن يتسبب والله -تبارك وتعالى- يقدر لمن شاء ما شاء.*

*اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ المُتَوَكِّلِيْنَ عَلَيْكَ حَقَّ التَّوَكُّلِ، وَأَغْنِنَا بِفَضْلِكَ عَنْ مَنْ سِوَاكَ، وَانْصُرِ المُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ.*
 
*وهذا يريح قلبه كثيراً، فلا يتأسف على ما فاته منها، وما خسر من حطامها، أو ما لم يحصله من هذا المتاع الزائل، فإن الله -تبارك وتعالى- هو الذي يرزق عباده وفق علمه، وحكمته وبصره التام النافذ، والإنسان لا يدري أين الخير له، فما عليه إلا أن يبذل السبب والله -عز وجل- يرزق من شاء ما شاء.*

🌸•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 •┈┈• ❀ 🍃

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفــق.الـشــــــرح.cc 👍 📝*

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
التئاؤبُ من الشيطانِ . فإذا تثاءب أحدُكم فليكظمْ ما استطاع.

الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2994 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*💡 شرح.الحديث.er💡*
في هذا الحديثِ يُخبرُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنَّ التئاؤب من الشيطانِ لأنه يَكونُ مع ثِقلِ البدنِ وامتلائِه
وعند استرخائه لِلنَّومِ ومَيلِه إلى الكسلِ
ولأجلِ ذلك المعنى
التَّثاؤبُ مذمومًا يكرهُه اللهُ تعالى
فهو يُثبِّطُ عَن الخَيراتِ وقضاءِ الواجباتِ
وينبغي على المسلِمِ أنْ يَكظِمَه ويَردَّه ما استطاع
*📚 موقع الدرر السنيه*

*قوله : ( وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان ):*
*قال ابن بطال:*
*إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة ، أي إن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثائبا لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه . لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب . وقال ابن العربي : قد بينا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان لأنه واسطته ، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى الملك لأنه واسطته ، قال : والتثاؤب من الامتلاء وينشأ عنه التكاسل وذلك بواسطة الشيطان ، والعطاس من تقليل الغذاء وينشأ عنه النشاط وذلك بواسطة الملك . وقال النووي : أضيف التثاؤب إلى الشيطان لأنه يدعو إلى الشهوات إذ يكون عن ثقل البدن واسترخائه وامتلائه ، والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في المأكل .*

*🔖قوله: فإذا تثاءب أحدكم فليكظم مااستطاع*
*أي يأخذ في أسباب رده ، وليس المراد به أنه يملك دفعه لأن الذي وقع لا يرد حقيقة ، وقيل معنى إذا تثاءب إذا أراد أن يتثاءب ، وجوز الكرماني أن يكون الماضي فيه بمعنى المضارع .*

*🔖قال ابن العربي :*
*ينبغي كظم التثاؤب في كل حالة ، وإنما خَصّ الصلاة لأنها أولى الأحوال بِدَفْعِهِ لما فيه من الخروج عن اعتدال الهيئة وإعوجاج الْخِلْقَة . نقله ابن حجر في الفتح .*

*🔖قال النووي : قال العلماء أَمَرَ بِكَظْمِ التثاؤب وردّه ووضع اليد على الفم لئلا يبلغ الشيطان مُراده من تشويه صورته ، ودخوله فمه ، وضحكه منه .*
*🔖التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك اي هو التوسع في المأكل وإكثار الأكل .*
*🔖والكظم فهو الإمساك . قال العلماء : أمر بكظم التثاوب ورده ووضع اليد على الفم لئلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ، ودخوله فمه ، وضحكه منه . والله أعلم . ] ا.هـ *

*فسبحان ربي العظيم ....*
*كيف أن كل بدعة مذمومة تنشئ تموت في قبالتها سنة مطلوبة !*
*فإن الرائج عند الناس انه إذا تثائب أحدهم تعوذ من الشيطان !! ولربما لا يضع يده على فمه بيده كما هو مطلوب في الشرع* 
*فخير الأمور ما كان سنة ... وشر الأمور المحدثات البدائع*
*💎سؤال: هل يستحب أن أقول عند التثاؤب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ؟ لأن التثاؤب من الشيطان .*
*الحمد لله*

"لم يرد أن الإنسان إذا تثاءب يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، 
وإنما الوارد أن يكتم الإنسان التثاؤب ما استطاع ، وإذالم يستطعفليضع يده على فيه ، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أرشد إلى هذا عند التثاؤب ،ولم يقل : وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإن قالقائل : أليس الله يقول : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَالشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) 
*✍جزﺀ من فتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .* *الإسلام سؤال وجواب*
.................................................. 
*📢شرح حديث أبي هريرة التثاؤب من الشيطان #ابن عثيمين*

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

*مرفــق.الـشــــــرح.er 👍 📝*

قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصّدّيقُ عَلَى المِنْبَرِ ثُمّ بَكَى فقَالَ: قامَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَامَ الأوّلِ عَلَى المنْبَر ثُمّ بَكَى فقَالَ:

سَلوا اللهَ العفوَ و العافيةَ
فإنَّ أحدًا لم يُعْطَ بعد اليقينِ خيرًا من العافيةِ

الراوي : أبو بكر الصديق المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3632
خلاصة حكم المحدث : صحيح

*💡 شرح.الحديث.cc 💡*

قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:

"سَلُوا اللهَ"
↩️ أي: اطلُبوا في دُعائِكم مِن اللهِ

"العفوَ"
↩️ أي: مَحْوَ الذُّنوبِ وسَتْرَ العيوبِ

"والعافيةَ"
↩️ أي: السَّلامةَ في الدِّينِ مِن الفِتنةِ
وفي البَدنِ مِن الأمراضِ

أو السَّلامةَ في الدُّنيا مِن النَّاسِ وشُرورِهم
وأن يُعافِيَك اللهُ مِنهم ويُعافِيَهم منك

"فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ"
↩️ أي: الإيمانِ والبصيرةِ في الدِّينِ

"خيرًا مِن العافيةِ"
↩️ أي: أفضلَ من أن يُعْطى معه العافيةَ

فإنَّه لا يَتِمُّ صلاحُ العبدِ وسعادتُه في الدَّارَينِ
إلَّا باليقينِ في اللهِ، وبالفَوزِ بعفوِه سبحانه

والعفوُ مِن اللهِ هو العُمْدةُ في الفَوزِ بدارِ المعادِ
والعافيةُ هي العُمدةُ في صَلاحِ أمورِ الدُّنيا والسَّلامةِ
مِن شُرورِها ومِحَنِها؛ فكان هذا الدُّعاءُ مِن جَوامعِ الدُّعاءِ.

*وفي الحديثِ:*
🔖 الحثُّ على الدُّعاءِ وطلَبِ العافيةِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ
*📚 موقع الدرر السنية*

*🔖وقوله: (ثم بكى) وفي رواية اخري لابن حبان ((فخنقته العبرة ثلاث مرات)).*

*💎يقول العلامة محمد بن عبد الرحمن المباركفوري في كتاب تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي:*

💎(عَامَ الأوّلِ): أي من الهجرة.
🔖(ثُمّ بَكَى): قيل إنما بكى لأنه علم وقوع أمته في الفتن وغلبته الشهوة والحرص على جمع المال وتحصيل الجاه فأمرهم بطلب العفو والعافية ليعصمهم من الفتن.

*💎قال القاري(والعَافِيَةَ):* معناه السلامة في الدين من الفتنة وفي البدن من سيء الأسقام وشدة المحنة انتهى. قلت: لا حاجة إلى زيادة لفظ: سيء. قال في النهاية: العافية أن تسلم من الأسقام والبلايا وهي الصحة وضد المرض انتهى .

💎قال الطيبي(خَيْراً مِنَ الْعَافِيَةِ): هي السلامة من الاَفات فيندرج فيها العفو انتهى، يعني ولعموم معنى العافية الشاملة للعفو اكتفى بذكرها عنه والتنصيص عليه سابقاً للإيماء إلى أنه أهم أنواعها.

*✍ يقول عبد الرحمن السحيم*
*بل عـدّ النبي عليه الصلاة والسلام العافية أفضل ما أُعطِيَ العبد*

*🔖قَالَ ابنُ القيِّمِ : فَجَمَعَ بَيْنَ عَافِيَتَيِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، وَلا يَتِمُّ صَلاحُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ إِلا بِالْيَقِينِ وَالْعَافِيَةِ ، فَالْيَقِينُ يَدْفَعُ عَنْهُ عقوباتِ الآخِرَةِ ، والعافيةُ تَدْفَعُ عَنْهُ أَمْرَاضَ الدُّنْيَا فِي قَلْبِهِ وَبَدَنِهِ .*
*وَفِي سُنَنِ النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ : " سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ ". وَهَذِهِ الثَّلاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْوِ ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَةِ ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ ؛ فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ . اهـ .* 
*👈وكُنت أقف حيناً مُتأمِّلاً ، وأحياناً مُعتبِراً ، وحينا ثالثاً مُتسائلاً :*
👈لماذا العافية وحدها ؟
👈وأين تكون العافية ؟
💕العافية .. عافية في الجسد .. وعافية في الولد .. وعافية في المال .. وفوق ذلك كلّه : العافية في الدِّين .

*🔖وقد روى الترمذي في سننه عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قلت يا رسول الله، علمني شيئا أسأله الله عز وجل، قال: سل الله العافية، فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله، فقال لي: يا عباس يا عم رسول الله، سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة.*
*واحاديث اخري عن العافيه*

*اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ومن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي .*

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إذا كنتُم ثلاثةً فلا يتناجى اثنانِ دون صاحبِهما
فإنَّ ذلك يُحزنُه

الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2184 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

مِمَّا جاءتْ به الشريعةُ:
🌷 تأليفُ قلوبِ المسلمين بعضِهم على بعضٍ

ومن هذا:
⛔ نَهيُ النبيِّ صلَّ الله عليه وسلَّم
عن تَناجِي الرجُلَيْن

(وهو أن يُكلِّمَ الرجلُ الآخَرَ سِرًّا) بِحُضُور آخَرَ
وهذا إنْ كانت النَّجْوَى في مُباحٍ

ثُمَّ بيَّن عِلَّةَ هذا النَّهيِ، فقال:

أَجْلَ أن يُحزِنَه
↩️أي: مِن أجلِ أنَّ ذلك يُحزِنُه
لِمَا قد يُوَسوِس له به الشيطانُ
مِن أنَّهما يَتناجيان للإضرارِ به

↩️أو يَحْزَن لاختصاصِ غيرِه بالمناجاةِ

وبيَّن أنَّ النهيَ يَزُولُ
إذا كانوا في جماعةٍ وخُلْطَةٍ بالناسِ؛ لِزَوَالِ الرِّيبَة

📚 موقع الدرر السنية

*من الآداب التي راعها الإسلام في المجالس : أن لا يتناجى اثنان دون الثالث ؛ وذلك حفظاً لسلامة الصدور .*

*النهي الوارد ظاهره التحريم ، فيحرم أن يتناجى اثنان دون الثالث ، أو مجموعة من الناس دون واحد منهم .*
*يستثنى من النهي الوارد في مسألة التناجي مسائل :*

*المسألة الأولى : إذا تناجى الاثنان بإذن الثالث ، فأذن لهم جاز*

*المسألة الثانية : إذا كان العدد أكثر من ثلاثة ، فيجوز أن يتناجى اثنان دون البقية*

*المسألة الثالثة : إذا كانت هناك حاجة أو مصلحة راجحة على مفسدة التناجي ، فيجوز في هذه الحال أن يتناجى اثنان دون الثالث .*
*قال النووي رحمه الله في " رياض الصالحين " : باب النهي عن تناجي اثنين دون الثالث بغير إذنه إلا لحاجة .*

*وقال الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله في – ذكر صورة من صور التناجي المباح - : " ومن هذه الصور مثلاً : أحياناً يأتيك ضيف أنت وهو في المجلس فيأتي إليك ولدك أو خادمك فتضطر أن تسر في أذن الولد أو الخادم كلاماً عن تجهيز الطعام مثلاً ، أو عن تفريغ طريق مثلاً ، أو أحياناً يقول لك ولدك : إن أمي تقول كذا وكذا ، وفي هذه الحالة فقد درجت مروءة الناس على عدم الجهر بهذه الأشياء أمام الضيوف ، فهذه المسألة هي مصلحة راجحة تقاوم المفسدة المشكوك بها ، لأن الضيف سوف يقدر أن ولدك هذا عندما تسر إليه بكلام لن تقول كلاماً سيئاً عنه ، وإنما سوف ترتب أنت وإياه أمراً يتعلق بالضيافة ، أو يتعلق بداخل أهلك بداخل البيت ، فلذلك لن يحزن ، هذا مثال على التناجي الجائز " انتهى من " شريط : كيف تكون مجالسنا إسلامية " .*

*ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺃﺧﻴﻪ؟ ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺃﺣﺪ، ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﺎﻥ ﻣﻨﻪ، ﻳﻘﻮلاﻥ ﻟﻪ: ﺃﺗﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠﻢ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻟﻬﻢ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ لا ﻳﺤﺰﻥ ولا ﻳﻬﺘﻢ بالأﻣﺮ، والله أعلم.*
*🍃لا يتناجي إثنان دون الثالث للشيخ عبد الرازق البدر*

*هذه الاحاديث التي وردت في النهي عن تناجي اثنين دون الثالث👇*

*1⃣فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلَانِ دُونَ الْآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ)* .
*2⃣وروى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا ) . وصححه الشيخ الألباني في " صحيح سنن الترمذي " .*

*3⃣روى أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ ، إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ) .*

*🍃من أهم آداب الإسلام: احترام الآخرين وإكرامهم ، وعدم الإساءة لهم وإيقاع الشك والحزن في نفوسهم ، ومن مقتضى هذا الاحترام والإكرام*

*أوضحت السنة النبوية آداب المجالس وضوابط التناجي*

*📢📢تنبيه هام:*
*إن الغاية الكبرى من هذه التوجيهات هي حرص الإسلام على نقاوة المجتمع من ألوان الكراهية والبغضاء والحزازات ، وزرع الفرقة بين الناس ، فعلى المسلم والمسلمة أن يكون كل منهما حذراً من الإساءة لغيره في المجالس المختلطة ، فلا يتسبب في الإساءة للآخرين ، ولا يكون عوناً للشيطان في قطع عرى المودة والصلة بين المسلمين.. والله تعالى بالمرصاد لكل من أساء لنفسه وغيره ، كما أن الله تعالى رحيم بعباده الأبرار المحبين للخير المبتعدين عن الشر والأذى.*

 

♧♤

💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧

#رسائل_بوت_الكلم_الطيب

لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط

👉 @Alsohba_bot  💟

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

مَن حلفَ على مِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ فَهوَ كما قالَ
وليسَ على ابنِ آدمَ نَذرٌ فيما لا يملِكُ
ومن قَتلَ نفسَهُ بشيءٍ في الدُّنيا عُذِّبَ بِه يومَ القيامةِ
ومن لعنَ مؤمِنًا فَهوَ كقتلِهِ ، ومَن قذفَ مؤمِنًا بِكُفرٍ فَهوَ كقتلِهِ

الراوي : ثابت بن الضحاك
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6047 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وفي روايه أُخرى عن أبي زيد ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه، وهو من أهل بيعة الرضوان قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: من حلف على يمين بمله غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء، عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملكه، ولعن المؤمن كقتله متفق عليه .

*💡 شرح الحديث 💡*

يُرشِدُنا النَّبيُّ صلَّ اللَّه عليه وسلَّم
وَيُعَلِّمُنا بَعضًا مِن أُمورِ العَقيدةِ والآدابِ الإسلامِيَّةِ، فيقولُ:

🔸 مَن حَلَفَ عَلى مِلَّةٍ غيرِ الإسلامِ فهو كَما قالَ
↩️ أي: فَهوَ كائِنٌ كَما قالَ
مِثلَ أنْ يَقولَ: هوَ يَهودِيٌّ أو نَصرانِيٌّ إنَّ كانَ فَعَلَ كَذا.
والحاصِلُ: أنَّهُ يُحكَمُ عليه بِالَّذي نَسَبَهُ لِنَفسِهِ.

🔸 ولَيسَ عَلى ابنِ آدَمَ نَذْرٌ
↩️ أي: لَيسَ عليه وَفاءُ نَذْرٍ، فيما لا يَملِكُ

كَأنْ يَقولَ: إنْ شَفى اللَّهُ مَريضي فَعَبْدُ فَلانٍ حُرٌّ
أو أتَصَدَّقُ بِدارِ زَيدٍ.

🔸 ومَن قَتَلَ نَفْسَه بِشَيءٍ في الدُّنيا عُذِّبَ به يَومَ القيامةِ
ليَكونَ الجَزاءُ مِن جِنسِ العَمَلِ وَإنْ كانَ عَذابُ الآخِرةِ أعظَمَ

🔸 وَمَن لَعَنَ مُؤمِنًا فهو كَقَتْلِه في التَّحريمِ
أو في العِقابِ، أو في الإبْعادِ
لأنَّ اللَّعنَ إبْعادٌ عَن رَحمةِ اللَّهِ، والقَتْلَ إبْعادٌ عن الحَياةِ.

🔸 ومَن قَذَفَ مُؤمِنًا بِكُفرٍ
↩️ أي: رَماهُ بِكُفرٍ فهو كَقَتْلِه
لأنَّ النِّسبةَ إلى الكُفرِ الموجِبِ لِلقَتْلِ كالقَتْلِ
في أنَّ المُتَسَبِّبَ لِلشَّيءِ كَفاعِلِه.
📚 موقع الدرر السنية

*للشيخ: ابن جبرين*
*يخيف المسلم من أن يلعن من لا يستحق ،*
*أما لعن المستحق فقد ورد في القرآن في أدلة كثيرة*
*كقوله: {فنجعل لعنة الله على الكاذبين} , {ألا لعنة الله على الظالمين} ، {فإن عليك لعنتي إلى يوم الدين} ونحو ذلك ، وكذلك الأحاديث الكثيرة* *كقوله صل الله عليه وسلم: ((لعن الله المحلل* *والمحلل له)), ((لعن الله آكل الربا وموكله)),* *((لعن الله الراشي والمرتشي)) . وما أشبه ذلك , يخيف هذا الحديث أن الإنسان إذا استعمل اللعن ويسهل عليه فيقع في هذا الوعيد , ((لعن المؤمن كقتله)).*
*وفي هذا الحديث أيضا جملة أخرى استطرادية أيضا ؛ لأنه حديث جامع , يقول فيه: ((من قتل نفسه بشيء عذب به)) . قتْل النفس هو الذي يسمى الانتحار , وورد فيه أدلة في تعذيب من قتلَ نفسه , منها الحديث الذي في صحيح مسلم , قال صلى الله عليه وسلم: ((من وجأ نفسه بحديدة فقتل نفسه فهو يجأ بها نفسه في نار جهنم .. أو فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا)) . وجأ نفسه: يعني طعن نفسه حتى قتل نفسه . وكذلك قوله:((من تحسى سما فقتل نفسه)) .تحساه: يعني التهمه وازدرده((فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم , خالد مخلدا فيها أبدا , ومن تردى من شاهق فقتل نفسه))شاهق يعني جبلا مرتفع , من أسقط نفسه من شاهق أو من بيت مرتفع ليقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا , وذلك بلا شك تهديد ووعيد ؛ لأن الإنسان لا يملك نفسه , فنفسه ملك لربه سبحانه , فلا يجوز أن يتساهل في أن يقتل نفسه بسبب من الأسباب , ((من قتل نفسه بشيء عذب به))*


*اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد*