تو اتوبوس خوابگاه همه رو دونه دونه کارت چک کردن بعد یکی از بچه ها تو لیست بود به زور همونجا از خوابگاه بیرونش کردن
به بچه ها بگید اگه اسمس اومده نیان بیرون از خوابگاه فعلا
#ارسالی
@elmosnewss

لطفا به هیچ وجه کارتتونو به دست حراست ندید و گولشونو نخورید، طبق تجربه حتی کارتو از دست دانشجویان قاپیدند.

بهانه بیارید و واکنششون رو بسنجید و سپس اقدام کنید، بدون فکر جلو نرید.

درمواردی نیروی حراست با خشونت دانشجو رو مجبور به ارائه کارت کرده، در این شرایط سعی کنید تسلیم نشید و از دوستان خود کمک بگیرید.

ترجیحا اگر قصد ورود دارید و احتمال میدید تو لیست باشید با کارت دانشجویی افراد دیگه که تو لیست نیستن وارد دانشگاه شید و یا گلستان نشون بدید که امن تره.

@elmosnewss

حمله شبه‌نظامیان تروریستی بسیج به تجمع اعتراضی امروز دانشجویان علم صنعت

@elmosnewss

#ارسالی
امروز توی جمعیت تعدادی از بسیجیایی که ماسک زده بودن و مشکی پوشیده بودن دیده شد. ماسکاتونو تا وقتی به جایی امن برسید درنیارید.
@elmosnewss

حضور عوامل غیر دانشجویی و خارج از دانشگاه بسیج در حمله به تجمع اعتراضی امروز دانشجویان علم صنعت ، پایین دانشکده صنایع


@elmosnewss

واحدی عضو کمیته انضباطی و استاد دانشکده فیزیک
#ارسالی

@elmosnewss

⭕روایت شاهدان و گزارشی از تجمع سه‌شنبه ۵ اسفند دانشگاه علم و صنعت

🔺فراخوان ابتدا درمقابل دانشکده مکانیک ساعت ۱٢ بود. از ابتدای صبح با ممنوع الورودی دست کم ٣۵ نفر از دانشجویان(بدون احتساب لیست دانشجویان دختر) و چک کردن مداوم کارت‌ها فضای امنیتی بر دانشگاه حاکم بود. بنا بر گزارش‌های رسیده تعدادی از دانشجویان از خوابگاه بیرون شدند و در اتوبوس خوابگاه دانشجویان را به صف چک میکردند و کارت ممنوع الورودها را ضبط می‌کردند. بنا به این دلایل فراخوان به مقابل دانشکده کامپیوتر تغییر یافت. از حدود ساعت ١٢ تا ١٢:٣٠ با افزایش جمعیت دانشجویان مقابل دانشکده کامپیوتر تحصنی در آنجا شکل گرفت.

🔺گفته‌های یکی از حاضران در تجمع:
اول که رفتیم جلوی کامپیوتر یه تعداد کمی از بچه‌ها نشسته بودن و بقیه ایستاده بودن و یکم پخش بودن بچه‌ها.
حراست هم کلی بود و دونه دونه به بچه‌ها میگفتن واسه چی اومدین اینجا پاشین برین.
یکم بعد فیلی (رئیس حراست) هم اومد. یکی دو دقیقه گذشت بچه‌ها پاشدن رفتن پایین کامپیوتر یعنی جلوی سالن ملک لو.
که دیگه شروع کردن با «دانشجوی زندانی آزاد باید گردد»
بعد قرار شد حرکت کنیم سمت در یک. حراست نمیذاشت رد شیم و بسیجی‌ها از پشت کامپیوتر اومدن (روز قبلم یاد گرفتن از یطرف دیگه میان جلوی جمعیت عمدا که درگیری درست کنن) اونجا دعوا شد که همه بی‌شرف بی‌شرف گفتن اون وسط یکی گفت دارن میزنن و جمعیت اومد عقب تشنج بالا رفت گفت فرار کنین.
یسری دویدیم سمت مکانیک و مواد یسری سمت سلف. یکی دونفر لگد خوردن و هل میدادن بچه هارو دیگه بچه ها پراکنده شدن. تا اینا تجمعشون اومد سمت مواد و میم شیمی و حراست اومد دم پله‌های میم شیمی گفت برید داخل دانشکده تا تموم شه این قضیه و همه رو هل دادن داخل دانشکده من دیگه از زیرپله مواد درومدم ولی بعدش باز اونجا بچه ها جمع بودن.

🔺یکی دیگر از افراد حاضر در تجمع نوشته است:
از سمت سلف یه پسره که لباس کلا مشکی پوشیده بود و اسکارف یا نقاب مشکی هم داشت خیلی وحشی بازی در میاورد. پشت سلف دخترا داشت یکیو میزد. یه قسمتی از جمعیت راه افتاد سمت سلف که از اونجا برن در یک. اونجا همین پسره میومد بشکن میزد به یکی مثلا میگفت ترسیدی؟ فرار کن
ما اومدیم تو مسیر به سمت دانشکده برق وایسادیم.
یکی دیگه که اسکارف سفید داشت دنبال یه پسره کردن و داد میزدن وحشی بازی درمیاورن و فحش میدادن. یکم بعد از مسیر بالایی صنایع صدای داد و بیداد میومد و فیلی و واحدی رو دیدم از بین ساختمونا میدوییدن. پرچم و چماق به دستاشون افتاده بودن دنبال چند نفر و میزدنشون(همین فیلمی که بالای صنایعه مربوط به این موضوعه) من فقط دیدم میدوون و صدای و کمک یکی میاد.
خشونت امروز خیلی خیلی زیاد بود و تاحالا دانشگاهو اینجوری ندیده بودم. با یکشنبه که مقایسه میکنم آخرای تجمع شاید ۲۰ ۳۰ نفر بودن بسیجیا ولی امروز خیلی آدم از بیرون آورده بودن. اینایی که اسکارف داشتن مشخصا اومده بودن به خون بکشن و بعدا هم دیدم دارن از دانشگاه خارج میشن کارت نشون نمیدادن چون اصلا دانشجو نبودن. زناشونم حدودا ۵۰-۶۰ ساله بودن.
موقع خروج همه درارو بسته بودن بچه ها اینطرف اونطرف دانشگاه منتظر بودن چجوری برن بیرون و خب فقط در ۳ باز بود که کلی حراست وایساده بودن ببینن کیو یادشونه از تجمع کارتشو میدیدن و شماره دانشجویی مینوشتن. حتی برای خوابگاهم باید از در ۳ میرفتیم بیرون. دیگه کارت نشون دادیم اومدیم.

@elmosnewss

⭕️اطلاعات اولیه حاکی از این موضوع هست که این فرد از اعضای شبه‌نظامیان بسیجی از یکی از دانشگاهای ایدئولوژیک تهران هست. اطلاعات تکمیلی بزودی منتشر خواهد شد.

@elmosnewss

گفتگوهای پشت دانشکده

تصمیم گرفتیم به طور مرتب تعدادی متن به عنوان تحلیل و یادداشت بنویسیم تا نظراتمون رو دقیق‌تر درباره وضعیت فعلی کشور ترسیم کنیم. از شما مخاطبان هم درخواست داریم بازخوردها و نظرات و تحلیل‌های مرتبط خودتون رو بفرستید. لزومی هم نداره زبان خاصی داشته باشه و خیلی حرفه‌ای نوشته شده باشه. این مطالب با هشتگ #گفتگوهای_پشت_دانشکده در کانال قرار داده میشه.

@elmosnewss

جستاری در باب شعار سه فاسد

#گفتگوهای_پشت_دانشکده
شماره ۱

در تمام اعتراضات سراسری گذشته، آزادی و حق زندگی چه مستقیم و چه غیرمستقیم حضور داشتند و از مطالبات جدی معترضان بودند. زمانی که شعار زن زندگی آزادی مطرح شد، به معنای تاکید بر آزادی زن و گره خوردن آن با آزادی و زندگی همه بود، در واقع تاکید زن زندگی آزادی بر «زن» است وگرنه خواست زندگی و آزادی که قبلاً هم مطرح بودند.
در شعار مرگ بر سه فاسد نیز، تاکید بر چپ است وگرنه ملا و حکومت ملایان که همیشه هدف جنبش‌های اعتراضی بوده اند. مجاهدین هم به عنوان یک حزب سیاسی اساساً نه وزنی دارند و نه محلی از اِعراب، بماند که در روند عجیب تحولشان کاملا به سمت راست حرکت کرده اند و هیچ گروه چپ شناخته‌شده‌ی ایرانی یا خارجی در داخل یا خارج از کشور با آن‌ها همکاری نمی‌کند.

شعار مرگ بر چپ اشکالات زیادی دارد:
مرگ بر چپ، به معنای این است که افراد به صرف داشتن عقیده و گرایش‌های چپ مستحق مرگ اند (یا دست کم شکلی از مجازات). مرگ بر چپ همان‌قدر احمقانه است که کسی بگوید مرگ بر لیبرال یا مرگ بر ضد ولایت فقیه. چرا کسی باید به دلیل مخالفت با نظریه ولایت فقیه، چپ بودن یا لیبرال بودن برود و بمیرد؟ مسخره است و در تعارض با حقوق بشر. حتی همین قانون اساسی جمهوری اسلامی هم حق داشتن عقیده را به رسمیت شناخته است. دیگر از قانون خود جمهوری اسلامی که مرتجع‌تر نباشید. مرگ بر چپ یعنی مرگ بر فعالان کارگری، مرگ بر بسیاری از فعالان صنفی معلمان، مرگ بر بسیاری از نویسندگان و دانشگاهیان و مترجمان و وکلا، مرگ بر طیف گسترده‌ای از فمینیست‌ها ‌و فعالان حقوق زنان، مرگ بر فعالان حقوق کودکان، و به طور کلی مرگ بر بخش بزرگی از جامعه مدنی نحیف و شکسته ایران که زیر سرکوب رژیم تا به اینجا ادامه داده است، آن هم به صرف داشتن عقیده‌ای.

از این رو سر دادن چنین شعاری یک اشتباه استراتژیک است چرا که به جای هدف گرفتن نیروهای مستقر در ساختار قدرت، افراد مدنی مستقر در ساختار جامعه را هدف می‌گیرد. دقیقاً بر خلاف شعار «مرگ بر ستمگر» و «مرگ بر دیکتاتور» و «مرگ بر اصل ولایت فقیه» که هدفش را ساختارهای ظالمانه و مناسبات ستم و نظام‌های دیکتاتوری اعلام می‌کند.
اما مشکل اصلی دیگر این شعار این است که چپ یک دال بزرگ و سیال است و هر کسی یا چیزی را می‌توان در آن جا داد، آش به قدری شور شده است که امروز برخی لیبرال‌ها، سنتریست‌ها و حتی محافظه‌کاران هم برچسب چپ می‌خورند و بر آن‌ها مرگ سر داده می‌شود. با نسبت دادن عنوان چپ بر هر چیزی میتوان نفی و سرکوب آن را مشروع دانست همانطور که رژیم با نسبت دادن عناوین مختلف از مزدور خارجی و جاسوس و اغتشاشگر تا منافق و غربزده و حتی لیبرال، از مخالفانش انسانیت‌زدایی کرده و سرکوب را برای پایگاه اجتماعی‌اش مشروع جلوه می‌دهد. نظام در واقع با این شکل تعریفِ «نجس سیاسی»، توده‌ی تحت فرمان خود را کنترل می‌کنند. طبق آموزه‌های فقهی، با لمس شیٔ نجس، نجس می‌شوید. نجس‌سازی سیاسی یک رویکرد دین‌خویانه است و نیروهای سکولار باید از آن پرهیز کنند. در فقه اسلام، نجاست و طهارت بیش از آن که به بهداشت فردی و پاکیزگی ربط داشته باشد، یک برساخت اجتماعی اند. به عنوان مثال، کافر، عین نجس شناخته می‌شود یعنی حتی اگر منِ کافر از حمام هم بیرون بیایم باز هم از نظر مسلمانِ باورمند به فقه، نجس هستم. اینجا نجاست، مفهومی است که دین‌باوران برای ایجاد فشار و هراس اجتماعی بر دگراندیشان و دگرباشان استفاده می‌کنند. از شعارها و رویکردهای دین‌خو، ضدجنبش و پیشامدرن بپرهیزید و آن‌ها را ترویج نکنید.

@elmosnewss

#ارسالی

⭕️ #محمد_واحدی معاون فرهنگی که معرف حضور همه‌ی دانشگاه هست در تجمعات امروز از بسیجیا بسیار کتک خورده و آسیب دیده و اخباری در حال انتشاره که امشب استعفا داده.
حالا شاید بپرسید بسیجیا که همشون این فردو میشناسن و همیشه حامیشون بوده رو چرا دیگه زدن؟ چون برای این دانشگاه نبودن و نمی‌شناختنش!

@elmosnewss

⚫️مراسم چهلم مهران تاجداری، دانشجوی مهندسی ارشد کارآفرینی نوین دانشگاه علم و صنعت، پنجشنبه ٧ اسفند ساعت ١۵ در قطعه ١١٢ بهشت زهرا برگزار خواهد شد.

@Rouyesh_IUST
@elmosnewss

#ارسالی

در ارتباط با این خبر بگم که این آقای واحدی همون کسیه که وقتی سال 1401 افراد حراست یکی از بچه‌های آرمان رو به شدت کتک زد و به خاک و خون کشید کامل انکار کرد قضیه رو و حتی بعدا توی کمیته انضباطی اون دانشجو رو تعلیق کرد.

@elmosnewss

الهیات دستگاه سلطنت

#گفتگوهای_پشت_دانشکده
شماره ۲

ایده‌ی سلطنت در ایران، برخلاف آن‌چه امروز در روایت‌های ناسیونالیستی و نوستالژیک تبلیغ می‌شود، نه یک شکل «سکولار» از سازمان قدرت، بلکه شکلی کهن از حاکمیت دینی است. سلطنت در ایران تاریخی، از همان آغاز، بر جدایی‌ناپذیری قدرت سیاسی و امر قدسی بنا شده است. شاه نه صرفاً یک مدیر یا نماینده‌ی عرفی جامعه، بلکه حامل اراده‌ای متعالی، برگزیده‌ی نیروهای کیهانی و واسطه‌ای میان آسمان و زمین است. این منطق، منطق الهیات است، نه سیاست.
در سنت زرتشتی، شاهی بدون «فرّه ایزدی» اصولاً قابل تصور نیست. فرّه، نیرویی قدسی، نوری الهی و موهبتی آسمانی است که به فردی خاص اعطا می‌شود و او را شایسته‌ی فرمانروایی می‌سازد. مشروعیت قدرت نه از مردم، نه از قرارداد اجتماعی، نه از رضایت جمعی، بلکه از اتصال به نظم کیهانی می‌آید. شاه تا زمانی شاه است که فرّه با اوست، و سقوط او نیز نه نتیجه‌ی نقد یا مقاومت سیاسی، بلکه نتیجه‌ی سلب این لطف الهی تلقی می‌شود. این دقیقاً همان الگویی است که در تمام نظام‌های دینیِ اقتدارگرا تکرار می‌شود: قدرت، رازآلود، طبیعی‌شده و ماورایی جلوه داده می‌شود.
در این چارچوب، جامعه به‌مثابه یک کل سیاسیِ برابر تصور نمی‌شود. مردم «رعیت»اند، نه شهروند. نسبت آن‌ها با شاه، نسبت مشارکت یا نمایندگی نیست؛ نسبت اطاعت است. اطاعتی که نه‌فقط سیاسی، بلکه اخلاقی و کیهانی است. شورش علیه شاه، در این منطق، صرفاً تخلف از قانون نیست، بلکه اخلال در نظم جهان، در اشه، در هماهنگی هستی است. به همین دلیل است که سلطنت ایرانی، حتی پیش از اسلام، واجد تمام مؤلفه‌های یک الهیات سیاسی تمام‌عیار است.
ستایش امروزین سلطنت به‌عنوان بدیلی «غیرمذهبی» برای جمهوری اسلامی، یا ناشی از ناآگاهی تاریخی است یا تحریف آگاهانه. این‌که نام خدا عوض شود، به‌جای «الله» از «اهورامزدا» یا «ایران باستان» استفاده شود، چیزی از ماهیت دینی قدرت کم نمی‌کند. مسئله، زبان نیست؛ ساختار است. ساختاری که در آن قدرت، موروثی، تقدیری و خارج از دسترس نقد رادیکال مردم تعریف می‌شود.
حتی روایت‌های مدرن‌شده‌ی سلطنت، از مشروطه به بعد، هرگز موفق نشدند این هسته‌ی قدسی را به‌طور کامل منهدم کنند. «شاهِ قانون‌مند» هم همچنان شاه است؛ یعنی نقطه‌ای متعالی که نظم سیاسی حول او سازمان می‌یابد. به همین دلیل است که در بحران‌ها، سلطنت همواره تمایل دارد به چهره‌ی اصیل خود بازگردد: تمرکز قدرت، حذف میانجی‌ها، و بازتولید اسطوره‌ی نجات‌بخش.
در نهایت، دفاع از سلطنت در ایران، دفاع از یک سنت الهیاتی است که نابرابری را طبیعی، اطاعت را فضیلت، و قدرت را امری مقدس می‌فهمد. این ایده، چه با زبان اسلامی یا زرتشتی بیان شود، چه با نمادهای ملی‌گرایانه، در تضاد مستقیم با هر پروژه‌ی رهایی‌بخش، دموکراتیک و برابری‌طلب قرار دارد. مسئله فقط گذشته نیست؛ مسئله این است که سلطنت، به‌مثابه یک فرم، همواره حامل این منطق دینی است: این‌که کسی «بیش از دیگران» است، نه به‌خاطر انتخاب جمعی، بلکه به‌خاطر تقدیر.
و دقیقاً به همین دلیل است که نقد سلطنت، نه یک دعوای تاریخی یا سلیقه‌ای، بلکه بخشی جدایی‌ناپذیر از نقد الهیات قدرت در ایران است؛ الهیاتی که فقط لباسش عوض شده، اما استخوان‌بندی‌اش همچنان پابرجاست.

منبع

برای مشارکت در گفتگوهای پشت دانشکده، مطالب و یادداشت‌های خود را می‌توانید به این آدرس بفرستید

@elmosnewss

#ارسالی
مراسم چهلم مهران تاجداری، هفتم اسفند ۱۴۰۴، بهشت زهرا

@elmosnewss

#ارسالی
درخواست مادر #مهران_تاجداری دانشجوی کارشناسی ارشد کارآفرینی دانشکده پیشرفت از دانشجویان در مراسم چهلم جاویدنام.

@elmosnewss