آگهی برنامه #خیابان : "سیر تحولات #جنبش_زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"
چهارشنبه 27 تیر 1397 ، 18 جولای 2018 ساعت 10 شب ایران برابربا 7:30 عصر اروپای مرکزی.

ارسال سئوال و نظر بصورت کتبی و صوتی از طریق(تلگرام، لاین، وایبر، سیگنال، ایمو، تلگرام و واتس اپ): 0046739681438 و پیامگیر تلگرام @sjktamas و اسکایپ javanan.tamas
https://t.me/enghelabezananeh/11175
گفتگو و پاسخ به سئوالات همراه با شیرین شمس، شهلا دانشفر، مصطفی صابر، مینا احدی و کیان آذر در برنامه خیابان و کانال تلگرام انقلاب زنانه بمدت یکساعت.

▫️ جنبش زنان در 4 دهه گذشته از نظر عملکرد و فعالیتی چه روندی رو پشت سر گذاشته و اشکال فعالیتی و تشکل یابی اون به چه صورت بوده؟

▫️ جنبش زنان در 4 دهه گذشته از نظر مطالبات و مواضع سیاسی نظری چه روندی رو پشت سر گذاشته و عرصه های رودرویی و مبارزاتی اون به چه صورت بوده؟

▫️ از نظر هژمونی تئوریک و دیدگاهی چه جهانبینی و رویکرد فکری بر جنبش زنان در چهار دهه گذشته بیشترین تاثیر رو داشته و علت این نقش آفرینی را چه میدانید؟

▫️ آیا میتوان 4 دهه گذشته را از نظر نظری و پراتیک در جنبش تقسیم بندی کرد؟ اگر آره آنرا چطور میبینید و تقسیم بندی میکنید؟

▫️ تغییرات فعالیتی و سازمانیابی جنبش زنان در دوسال اخیر و تغییراتی که نسبت به دوره قبل در آن رخ داده را چگونه ارزیابی میکنید؟

▫️ آیا این مسئله را که جنبش زنان هنوز تحت هژمونی جنبش اصلاح طلبی بوده و هست را قبول دارید؟ در مورد این استدلال که اصلاح طلبان میگویند در دهه گذشته بیشترین دخالتگری و سازماندهی اجتماعی را در شهرها و فضای جامعه ایران انجام داده اند را چقدر واقعی میدانید؟

▫️ اگر بخواهید به مهمترین نقاط قوت و ضعف پراتیکی و نظری جنبش زنان اشاره کنید به کدام محورها میتوانید اشاره کنید؟

▫️ سیاسی نبودن و فعالیت انفرادی و عدم الزام وجود رهبری متعین در جنبش زنان از نمونه تبلیغات و استدلالات برخی جریانات و فعالین در این جنبش است اما برعکس انقلاب زنانه روی فعالیت متشکل و سازمانیافته و جمعی، و سیاسی بودن این مبارزه و تلاش و همینطور اهمیت وجود رهبری مشخص در این جنبش اصرار داشته. چرا این استراتژی در رویکرد انقلاب زنانه وجود داره؟

▫️ دوره حاضر رو به آینده را دوره سرنگونی جمهوری اسلامی و شرایط ویژه ای در تاریخ سیاسی ایران میدانند. در جنبش ملی اسلامی سازمانها و افراد و جریاناتی که به کمپ سرنگونی طلبانه میپیوندند تبلیغات زیادی صورت میگیرد برای اینکه آلترناتیوی باشند برای دوره بعد از جمهوری اسلامی و شعار برابری بین زن و مرد را در تبلیغاتشان مطرح میکنند، بنظر شما چقدر این فرصت وجود داره برای چنین سازمانها و جریاناتی که بتوانند انتخاب زنان ایران را به سمت خود جلب کنند؟ چرا این امکان وجود ندارد و یا ضعیف هست؟

▫️ در همین دوره پیش رو خب بخشی از جریانات و فعالینی که خود را سرنگونی طلب میدونن و بر پایه ناسیونالیسم، سکولاریسم، حقوق بشر و دمکراسی وعده برابری در قوانین، آموزش و پروش و دستگاه قضائی و همینطور در عرصه فرهنگی میدهند و تا به اینجا هم بخشا در جنبش زنان فعالیت زیادی داشته اند و کمپینهای متفاوتی را بخشا در این جنبش پیش برده اند، شما فکر میکنید که این جریانات و جنبش مشخص که تبلیغ آلترناتیوی لیبرال مبتنی بر سازماندهی بازار آزاد و مبتنی بر ناسیونالیسم، سکولاریسم، حقوق بشر و دمکراسی میتوانند جوابگوی خواسته ها و رادیکالیسم موجود در جامعه مشخصا در جنبش زنان باشند؟

▫️ جمهوری سوسیالیستی و حکومت انسانی و برپایی قوانین و فرهنگ و جامعه ای انسانی از جمله تبلیغات و آلترناتیو شما برای آینده ایران است. مشخصا زنان در حکومت و جامعه مورد نظر شما که میخاید سازمان بدید چه وضعیتی از نظر سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خواهند داشت؟ ضمانت اجرای آن را چه چیزی اعلام میکنید؟

▫️ انقلاب زنانه برای دوره آتی مثلا یکی دو سال آینده چه برنامه ریزی سیاسی و پراتیکی و سازماندهی اجتماعی برای جنبش زنان دارد؟ استراتژی شما برای دوره پیش رو چیست؟ به این معنا که فراخوان و برنامه ریزی شما برای جنبش زنان بر بستر جنبش سرنگونی چیست؟

لینک پخش مستقیم برنامه در ساعت اعلام شده قابل مشاهده خواهد بود.

و
http://instagram.com/women.revolution

ایمیل: javanan.tamas@gmail.com
اسکایپ: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام: @sjktamas

تصاویری از #گرافیتی

#خیابان_امن_حق_من_است

کاری از همراهان #انقلاب_زنانه

پیامگیر تلگرام @sjktamas

فیلم از #گرافیتی

#خیابان_امن_حق_من_است

کاری از همراهان #انقلاب_زنانه

پیامگیر تلگرام @sjktamas

من هم توی #کرمانشاه شروع کردم
#خیابان_امن_حق_من_است

ارسال از همراهان #انقلاب_زنانه
پیامگیر تلگرام @sjktamas
https://t.me/enghelabezananeh

جنبش زنان در چهار دهه گذشته از نظر عملکرد و فعالیتی چه روندی را پشت سر گذاشته و اشکال فعالیتی و تشکل یابی آن به چه صورت بوده؟

▪️متن پیاده شده گفتگو با شهلا دانشفر در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"

شهلا دانشفر: جنبش رهایی زن در ایران بطور واقعی روند بالنده ای را در ٤ دهه حاکمت رژیم اسلامی طی کرده است. این روند، روند به چالش کشیدن هر روزه حکومت آپارتاید جنسی و قوانین ارتجاعی اش در کوچه و خیابان و در خانواده و در همه جا بوده است. این روند، روند سربلند کردن جنبش نوین رهایی زن و عبور از جریانات راست و عقب زدن آنها از سر راه این جنبش بوده است. این روند، روند جلو آمدن گفتمان های رادیکال و چپ در راس جنبش رهایی زن و جلو آمدن چهره های آن و سازمانیابی این جنبش بوده است. این روند، روند قد علم کردن زنان معترض با اسم و رسم خود و قرار گرفتن آنها در مقابل دوربین ها و پخش کلیپ های اعتراضی بی حجابشان علیه قوانین ضد زن جمهوری اسلامی بوده است. اینها همه مولفه هایی است که تصویری از روند پیش رونده جنبش رهایی زن طی چهل سال اخیر را نشان میدهد. به عبارت روشنتر جنبش رهایی زن، جنبشی است که قهرمانه در کوچه و خیابان علیه جمهوری اسلامی و پرچم آن حجاب جنگیده و در واقع نفی عملی حجاب کرده است. این جنبش امروز به یک وزنه مهمی در اوضاع سیاسی ایران تبدیل شده است. نمود آنرا در به میدان آمدن دختران انقلاب در خیزش دیماه مردم می بینیم. دختران انقلاب و بر سر چوب گرفتن حجاب توسط ویدا موحد و تبدیل آن به حرکتی سراسری و جنبشی که نه تنها حجاب بلکه کل بساط جهنمی جمهوری اسلامی را به چالش کشید، نشان شوارنگیزی از این پیشروی هاست که بیش از بیش خصلت زنانه بودن انقلاب ایران را مقابل چشم جهانیان گذاشت.

طبعا اولین چالش رژیم اسلامی در ٨ مارس ٥٧ علیه حجاب صورت گرفت و این جنگ ادامه یافت و اتفاقات امروز و جنبش برداشتن حجاب ها و پدیده دختران انقلاب ما را به هشت مارس سال ٥٧ وصل میکند. در عین حال طی این ٤ دهه جنبش رهایی زن با کارزارهای مبارزاتی اش جنگی هر روزه را علیه بساط آپارتاید جنسی جمهوری اسلامی به جلو برده است. اینها همه کارزارهای قدرتمندی بوده است که از جمله علیه حجاب، علیه جداسازی های جنسیتی، علیه قوانین ارتجاعی اسلامی ضد زن از جمله حق طلاق، علیه طرح تعالی جمعیت حکومت اسلامی، علیه انواع و اقسام جداسازی های جنسیتی در دانشگاه ها و در اماکن اجتماعی مختلف، علیه تفکیک جنسیتی در عرصه ورزش و صدها نمونه دیگر از همین دست به پا شده و جریان دارد. در جریان این کارزارها جنبش رهایی زنان قدم به قدم سنگرهایی را فتح کرده و توانسته است با قدرت مبارزاتش خیلی چیزی ها را به رژیم تحمیل کند و در خیلی عرصه ها تعرضات حکومت را عقب بزند. در نتیجه چنین جنگ جانانه ای است که حجاب ها کنار رفته و چیزی از آن باقی نمانده است و بطور واقعی چهره خیابانها و کل جامعه عوض شده است. در نتیجه این جدال دائمی است که مناسبات درون خانواده ها تغییر کرده و علیرغم قوانین ارتجاعی اسلامی این جنبش توانسته است که بسیاری از نرم های جامعه را چه در روابط خانوادگی، چه در روابط اجتماعی و چه در سطح فرهنگی بشکند و به جلو برود. زیر فشار این جنبش دیدیم که به قولی کمپین یک میلیون امضاء به راه افتاد و تحت عنوان "تغییر قوانین" و با گفتمان هایی چون اسلام با حقوق زن مغایرتی ندارد، یک روسری ما را نکشته است، سعی کرد جنبش رادیکال و چپ رهایی زن را خلع سلاح کند و در چهارچوبه های سیستم موجود خفه کند. اما نتوانست. از جمله یکی از سازماندهندگان این کمپین در گفتگویی در همین روزهای اخیر از این میگفت که کلا کمپین یک میلیون امضاء از حجاب عبور کرد. و ما هم دیدیم که جنبش رهایی زن و جامعه از همه اینها عبور کرد و آنها را عقب زد. نتیجه اینکه امروز چهره های جنبش رهای زن، چهره های رادیکال و معترضی هستند که کل این سیستم و این بربریت را به چالش میکشند.
تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر
راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال
Skype: javanan.tamas

ادامه متن در این لینک

نسخه کامل تصویری و کم حجم برنامه خیابان

پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

جنبش زنان در چهار دهه گذشته از نظر مطالبات و مواضع سیاسی نظری چه روندی را پشت سر گذاشته و عرصه های رودرویی و مبارزاتی آن به چه صورت بوده؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با مینا احدی در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"

مینا احدی: شاید بهتر است از اینجا شروع کنم که نسل من در یک انقلاب در ایران بر علیه حکومت پهلوی شرکت کرد و زنان در آن انقلاب هم نقش مهمی داشتند، در آن تلاطم بزرگ به دلایل مختلفی که در اینجا مورد بحث من نیست، حکومتی بر سر کار آمد به اسم حکومت اسلامی ایران!حکومتی که از روز اول ضدیت با زنان را بر پرچم خود نوشته بود. شما بعنوان یک انسان و بعنوان یک زن با یک پدیده مواجه شدید و ما مواجه شدیم در آن دوران با این پدیده که زنان را شهروندان برابربا بقیه بحساب نمی آوردند، و من نوعی بعنوان یک زن و یا همه زنان در ایران یکباره دیدند که اگر به خیابان رفته و مبارزه کردند اگر در مواردی حتی سخنگوی اعتراضات بودند، یکباره حکومتی آمد و گفت قوانین اسلامی است و شریعه را قانون آن جامعه اعلام کرد، برای همه ما سوالات متعددی مطرح شد این چه حکومتی است جایگاه این حکومت و تحلیل تئوریک این وقایع و دادن پاسخ به این سوالات محوری بسیار مهم شد و مهم هم بود.
حکومت اسلامی ادعا میکرد که مستقل است و با شعار مرگ بر امریکا بر طبل ضد امپریالیستی گری میکوبید و بسیاری در آنزمان میگفتند حجاب را به مستقل بون حکومت باید بخشید و یا حجاب مسئله مهمی نیست.
اما برای ما زنان مستقل از هر تحلیل و تئوری ای حکومتی آمده بود که حرمت ما را در خیابانها زیر پا له میکرد، اینها با چاقو و قمه به ما حمله میکردند و یکباره خیابانها رنگی کاملا مردانه و اسلامی خشونت طلبانه بخود گرفت.
اما حجاب بسیار مهم بود، تحلیل اینها این بود که به بخش صعیف جامعه حمله میکنیم و با تحمیل حجاب آنها را به بند میکشیم و بقیه جامعه را نیز بعدا زیر سلطه خود میگیریم.
حجاب از نظر من یک قبر متحرک بود که اسلام سیاسی میخواست بر نیمه جامعه تحمیل کند. بدنبال حجاب از نظر من سنگسار بسیار تیپیک و مهم بود. به زنی که حجاب را نمی پذیرفت و از انسانیت خود دفاع میکرد به زنانی که حجاب را پس میزدند و در این میان حکومت اسلامی را نمی پذیرفتند گفتند اگر عصیان کنید زنده زنده شما را در وسط شهرها تکه پاره میکنیم. گفتند و این کار را کردند. از رسانه ها اعلام کردند و زنان را آوردند و در مقابل چشم جامعه ، زجرکش کردند.
پس از آن ما قوانین اسلامی و موقعیت زنان در این قوانین را دیدیم. بنا بر این بحث ازدواج کودکان، حق طلاق ، حق حضانت، جدا سازی جنسیتی ، و اینکه زنان حق سفر ندارند و غیره غیره مطرح میشود. با آمدن جمهوری اسلامی زن انسانیت اش ، موجودیت اش، روابط جنسی زنان و کار بیرون از خانه ، حق حضانت و حق طلاق و همه حقوق انسانی زنان زیر سوال رفت.
کدام چالش ها را جواب دادیم، بنظر من به همه این چالش ها و سوالات ما پاسخ دادیم. من معتقدم وقتی بررسی کنیم یک جنبش ، یک جریان، یک مبارزه همواره از سوی رسانه های موجود و رسمی ایگنور میشود ، این جنبش رادیکال و مدرن و آزادیخواه با چالشهای فراوان و از جمله سانسور خبری مواجه بوده و هست. در حالیکه از همان اول تظاهراتهای هشت مارس علیه حجاب، زنانی که رفتند به خیابان از همان موقع جواب تئوریک را داده بودند، با صدای بلند گفتند حقوق زنان نه شرقی است نه غربی جهانی است ، این یکی از شعارهای ما بود و در عین حال گفتیم این حکومت ارتجاعی است ما حکومت اسلامی را قبول نداریم، این نطفه جنبش آزادیخواهانه و مدرن زنان بود که بسیارمورد بی توجهی رسانه های اروپایی و یا رسانه های فارسی زبان رسمی در خارج از ایران قرار گرفت.
میلیونها زن که بتدریج شلاق قوانین اسلامی را بر تن خود لمس میکردند، شروع به مبارزه کردند، یعنی جواب هم در خیابان داده میشد از طریق مردمی که یک انقلاب را پشت سر گذاشته بودند ، و همچنین بحثهای تئوریکی که در کنار این مبارزات در جریابن بود و پاسخ درست میگرفت. بنظر من پاسخ بسیاری از مسائل تئوریک را دادیم و ما وصل شدیم به جنبشی که در خیابان بود جنبشی که آشکارا علیه حکومت اسلامی بود و از روز اول گفت این حکومت دون شان بشر است و باید برود. تعدادی همواره میگفتند میتوان ساخت و اصلاح کرد. اگر قرار باشد نقش جنبش ما بررسی شود باید نقش جریان کمونیزم کارگری ، جریان چپ ، رادیکال آزادیخواه را در جزییات و با دقت بررسی کنیم.

تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر
راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال
Skype: javanan.tamas
نسخه کامل تصویری و کم حجم برنامه خیابان در تلگرام

نسخه کامل برنامه خیابان در یوتیوب

پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

آیا میتوان چهار دهه گذشته را از نظر نظری و پراتیک در جنبش زنان از پیروزی انقلاب تا به حال تقسیم بندی کرد؟ اگر بله آنرا چطور میبینید و چطور تقسیم بندی میکنید؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با شیرین شمس در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"

شیرین شمس: به نظر من سیر تحولاتی که رخ داده را میشود تقیسم بندی کرد. جنبشی که ما از آن تحت عنوان جنبش نوین رهایی زن صحبت میکنیم، و نماد آشکارش را در دختران خیابا ن انقلاب می بینیم، نطفه هایش در همان سال 57 بسته شد. جنبش زنان در سال 57 به عنوان یکی از قویترین جنبش های مبارزاتی، اولین جنبشی بود که مقابل قوانین اسلامی و حکومت اسلامی ایستاد. این جنبش بعد از فرمان خمینی به حجاب اجباری عروج پیدا کرد. رهبران و سازماندهندگان تظاهرات علیه حجاب، که فقط تظاهرات علیه حجاب نبود، بلکه تظاهرات علیه قوانین اسلامی بود، چپ ها، کمونیست ها، دانشجویان اساتید، پرستاران و زنان آزادیخواهی بودند که اعتراض داشتند و اعلام کردند ما نمیخواهیم قوانین اسلامی در جامعه حاکم باشد.

این جنبشی که ایجاد شد و از همان ابتدا خودش را این چنین نشان داد در واقع جنبشی بود که اصل اسلام به عنوان یک ایدئولوژی که نه تنها "زن" در آن هیچ جایگاه و منزلت انسانی ندارد، بلکه آن را بعنوان یک کالای جنسی و خدماتی برسمیت شناخته می شود، را بشدت بچالش می کشید. "جنبش نوین رهایی زن"، نه فقط به قوانین و فرهنگ مردسالار و سنت زده اعتراض داشته بلکه به کلیت اسلام بعنوان یک ایدئولوژی زن ستیزو قوانین اسلامی اعتراض دارد و جنبشی هست که با جنبش "ضددین" و جنبش "نه به حکومت اسلامی" گره خورده است.

منتهی در دهه شصت، مشخصا از خرداد 60 به اینطرف، بعد از سرکوبهای شدیدی که جمهوری اسلامی در پروسه تثبیت خود بدست گرفت، با کشتارها و اعدام ها و قتل عام هایی که کرد، ما شاهد خروج تعداد زیادی از فعالین پیشرو و رادیکال جنبش زنان بودیم که خطر اعدام و مرگ بالای سرشان بود. دهه شصت دوره جنگ و دوره سرکوبهای شدید بود.

در ده هفتاد هم همچنان شاهد سرکوبهای سنگینی بودیم، دوره هفتاد هم دوره خفقان ادامه داشت. اما با اینحال آن جنبش پیشرو زنان همچنان در جامعه موجود بود. این را با بررسی اقدامات جبهه مقابل که حکومت جمهوری اسلامی باشد، می توان اثبات کرد. ایجاد طرح های سرکوبگرایانه در راستای سیاست اسلامیزه کردن جامعه، استقرار گشت های مختلف در سطح جامعه بخشی از سیاست سرکوب جنبش پیشرو زنان بود که هر لحظه خطر عروج این جنبش بالای سر جمهوری اسلامی بود.

با ظهور جنبش اصلاحات و مشخصا در دهه هشتاد، ما شاهد ظهور فعالینی هستیم که به ادعای خود قصد داشتند جنبش زنان را احیا کنند. ولی این جنبش که این طیف فعالین از دل اصلاحات احیا کردند، بسیار عقب تر آن جنبشی بود که سال 57 عروج کرد و مقابل قوانین اسلامی ایستاد. جنبش احیا شده توسط فعالین بیرون آمده از دل اصلاحات، تلاش کرد آن نوعی از فمینیسم را به گفتمان در جامعه بخصوص در حوزه زنان تبدیل کند که فمینیسم اسلامی نام دارد که اساسا هیچ نقدی بر قوانین اسلامی نداشت، به هیچ وجه حکومت جمهوری اسلامی را به عنوان حکومتی که زن تحت قوانین آن جنس دوم محسوب می شود چالش نمی کشید، نقدی بر حجاب به عنوان ابزاری در دست حکومت برای کنترل و سرکوب زنان و جامعه نداشت، و با ارائه چهره دیگری از اسلام، قصد داشت که در قانون تغییراتی جزئی ایجاد و یکسری از قوانین تبعیض آمیز را حذف کند. کمپین یک میلیون امضاء متعلق به تحرکات این چنین فمینسیمی در ایران است. چهره شاخص فمینیسم اسلامی در ایران شیرین عبادی بود که در کنفرانسها، همایشها اعلام میکرد اسلام با آزادی زن منافاتی ندارد. فعالین فمینیسم اسلامی این چنین خود را در فعالیت هایشان فرموله میکردند. منتهی این کمپین با سرکوب و دستگیری فعالین توسط نیروهای حکومت مواجه شد و شکست خورد و به هیچ نیتجه ای هم نرسید، با اینحال که این کمپین در چارچوب خود جمهوری اسلامی آغاز به کار کرده بود. اما آن جنبشی که ما از آن صحبت کرده ایم، جنبشی سکولار، آزادیخواهانه و برابری طلب که در سال 57 ایجاد شده بود، و همچنان به قوت خود باقی بود و هست. ادامه در این لینک 👇
https://goo.gl/s1uM2s

تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر
راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال
Skype: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

آیا میتوان چهار دهه گذشته را از نظر نظری و پراتیک در جنبش زنان از پیروزی انقلاب تا به حال تقسیم بندی کرد؟ اگر بله آنرا چطور میبینید و چطور تقسیم بندی میکنید؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با شیرین شمس در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"

اما اواخر دهه هشتاد، در خلال اعتراضات سال 88، جنبش نوین رهایی زن با حضور زنان در صف اول مبارزات یکبار دیگر عروج پیدا کرد و درخشید، نه فقط در بیان خواسته ها و مطالبات پیشرو و رادیکال زنان، بلکه در تعیین تکلیف در عرصه سیاسی.

در دهه نود موج مقابله با حجاب اجباری گسترش پیدا کرد، با حجاب برگیرانهای گسترده، یکبار دیگر شاهد عروج جنبش سکولار، پیشرو و رادیکال زنان هستیم که مبارزه با حجاب را که به پاشنه آشیل جمهوری اسلامی معروف است، محور مبارزه خود با جمهوری اسلامی قرار داده است. مبارزه با حجاب به یمن شبکه های اجتماعی چهره واقعی جامعه ایران، بخصوص زنان ایران را به معرض نمایش گذاشت که به شدید ترین شکل ممکن حکومت اسلامی را به چالش می کشد و روی ارزشها و ارکان این حکومت زن ستیز پا میگذارد. دهه نود جدال تنگاتنگ زنان با حکومت بر قوانین اسلامی و زن سیتز بوده و هست. از دل جنبش نوین رهایی زن در دهه نود، فعالینی چون آتنا دائمی و گلرخ ایرایی ظهور کردند که مورد سرکوب واقع شدند. و بالاخره دختران خیابان انقلاب که از دل اعتراضات سراسری دیماه 96 بیرون آمدند. جنبش نوین رهایی زن امروز در عرصه سیاسی یک وزنه سیاسی جدی و سرنوشت ساز تلقی میشود، از آنجایی که هدف این جنبش رهایی زن است و نقدی طبقاتی بر روی شرایط موجود میگذارد، کاملا به اتفاق سال 57 پیوند خورده است.

متن کامل در این لینک 👇
https://goo.gl/s1uM2s
تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر
راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال
Skype: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

تغییرات فعالیتی و سازمانیابی جنبش زنان در دوسال اخیر و تغییراتی که نسبت به دوره قبل در آن رخ داده را چگونه ارزیابی میکنید؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با شهلا دانشفر در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"

شهلا دانشفر: در این دوره جنبش زنان کیفیت جدیدی پیدا کرده است. همانطور که جنبش سرنگونی در کل جامع کیفیت جدیدی پیدا کرده است. تغییر کیفی جنبش رهایی زن را مشخصا در پدیده دختران انقلاب و بر سر چوب کردن حجاب ها می بینیم که رژیم آپارتاید جنسی را علنی به چالش کشید و کیفیت جدیدی به خیزش دیماه مردم علیه جمهوری اسلامی و کل بساط ضد زن این حکومت داد. بویژه جنبش رهایی زن، جنبشی است که مستقیما جمهوری اسلامی را به چالش میکشد. تماما سیاسی است و در نبرد با تمامی پایه های این حکومت است. به همین دلیل است که پدیده دختران انقلاب در مقطع خیزش دیماه چنین جایگاهی را پیدا کرد و پیام اعتراض کل جامعه علیه حکومت آپارتاید جنسی جمهوری اسلامی بود.

تغییر کیفی جنبش رهایی زن در چند سال اخیر را شما در اشکال سازمانیابی، در اشکال مبارزاتی، در گفتمان ها و در همه وجوه مختلف آن می بینید. این تغییر کیفی نتیجه ٤ دهه مبارزه جانانه در عرصه های مختلف و جنگ فرد به فرد، گسترده، وسیع، خیابانی در تمام وجوه علیه بساط آپارتاید جنسی جمهوری اسلامی است. نتیجه اینکه امروز می بینیم جنبش رهایی زن سازمانیافته تر، قدرتمند تر، منسجم تر و با گفتمان های رادیکال و چپ قد علم کرده و وزن سنگینی در تحولات سیاسی جامعه پیدا کرده است. میخواهم بگویم که جنبش رهایی در واقع سنگرهایی را فتح کرده است تا به نقطه امروز رسیده است. مهمترینش نفی عملی حجاب در جامعه است. به این معنی که عملا از حجاب چیزی نمانده است و آخرین تیر خلاص را هم دختران انقلاب به آن زدند. همچنین در این چند ساله جنبش رهایی زن با کارزارهای مبارزاتی اش علیه وجوه مختلف آپارتاید جنسی از جمله درعرصه های ورزش، هنر، آموزش، حق آواز خوانی و عرصه های اجتماعی بسیاری دیگر سازمانیافته وارد نبرد شده است. نمونه اخیر چنین کارزارهایی مائده هژبری است که به خاطر رقصیدن سر از زندان در آورد و در دفاع از او کارزاری قدرتمند به راه افتاد و گفتمان ها بر سر رهایی زن را فرسنگها به جلو برد. این جنبش نوینی است که تابو ها را می شکند و جلو می رود. بدین ترتیب این جنبش نه تنها علیه قوانین ارتجاعی اسلامی مبارزه میکند، بلکه در اعتراضش دارد از آینده و از جامعه ای انسانی با خواستهایی انسانی سخن میگوید. و این صدای آزادیخواهی و چپ است که در راس این جنبش چنین رسا شده است. به عبارت روشنتر این یک نمونه بارز از رشد چپ در راس جنبش های جاری در سطح جامعه است. اینها همه یک پیروزی مهم برای جنبش رهایی زن است که از امثال شیرین عبادی ها و جنبش "فمنیسم اسلامی" و غیره عبور کرده و به اینجا رسیده است.

وجه مهم دیگری از تغییرات در جنبش رهایی زن در سالهای اخیر در عرصه سازمانیابی است. این را در هجوم وسیع این جنبش به مدیای اجتماعی و در گروههای مبارزاتی آن در تلگرام و اینستاگرام می بیند. گروههایی که در آن جنبش نوین رهایی زن گفتمان هایش را جاری میکند، خود را تکثیر میکند و نیرو میگیرد و سازمان می یابد. بدین ترتیب مدیای اجتماعی به ابزار مهمی برای سازمانیابی این جنبش تبدیل شده است. نماد بارز این اتفاق را در جلوتر آمدن نهاد انقلاب زنانه می بینیم که یکسر آن در اروپاست و سر دیگرش در ایران که به دختران انقلاب وصل میشود. از جمله کنفرانسی که از سوی این نهاد در ماه مه در استکهلم در سوئد بر پا شد، انعکاس این واقعیت شورانگیز بود. بروز دیگرش در سر بلندکردن نهادهایی چون ندای زنان ایران دیده میشود. در کارزارهای مبارزاتی جنبش رهایی زن می بینید که باز در همین گروههای مبارزاتی مدیای اجتماعی شکل گرفته و سازمان می یابد. همه اینها الگوهایی برای سازمانیابی قدرتمند جنبش رهایی زن را بدست داده است که نوین است. به نظر من مجموعه این تغییرات کیفی جنبش رهایی زن را امروز در موقعیت بسیار تعیین کننده و قدرتمندی قرار داده است. این ها همه نمونه های بارز حرکت قدرتمند جنبش رهایی زن و تغییرات کیفی آن در این سالهاست.

تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر
راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال
Skype: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas
⏬لینکهای مرتبط
لینک یوتیوب نسخه کامل برنامه خیابان https://goo.gl/c9sEGm
لینک تلگرام و کم حجم نسخه کامل برنامه خیابان https://t.me/enghelabezananeh/11199

سوال ششم/آیا جنبش زنان تحت هژمونی جنبش اصلاح طلبی بوده و هست؟ اصلاح طلبان میگویند ادعا دارند در دهه گذشته بیشترین دخالتگری و سازماندهی اجتماعی را در شهرها و فضای جامعه ایران انجام داده اند. اینرا چقدر واقعی میدانید؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با مینا احدی در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان تا #انقلاب_زنانه در ایران"

مینا احدی: اصلاح طلبی بیشترین هژمونی را نداشته، بیشترین امکانات را داشته اگر از من بپرسید. بطور واقعی زنان آمدند و بر علیه همه قوانین و یا بسیاری از سنتها مبارزه کردند و اتفاقا این مبارزات بر خلاف نظر و تئوری و سنتهای جنبش اصلاحات بود. اتفاقی که در ایران افتاده اینست که تابو شکنی شد بخاطر چی، بخاطر اینکه اسلام در حکومت بود، وقتی اسلام در قدرت است باید همه چیز بر اساس قوانین اسلامی باشد. از خصوصی ترین مسائل تا عمومی ترین آنها از سکس تا کار در خانه و بیرون از خانه تا روابط اجتماعی و مدنی و اقتصادی و غیره. اگر بخواهیم واقعیت آن جامعه را ببینیم نباید به تبلیغات و بزرگنمایی های اصلاح طلبان توجه کنیم، نه اینطور نبود که خاتمی لبخند زد و عبای قهوه ای پوشید و موقعیت زنان کمی بهتر شد نه ، آن جامعه حرکت کرد، زیر بنای آن جامعه بحرکت در آمد و جوشید و تکان خورد، و زد زیر بسیاری از سنتها و قوانین و زیر پا گذاشتن حجاب و یا سنتهای دیگر در ابعادی میلیونی اتفاق افتاد و سیستم سرکوب حکومت عملا فلج شد. چهر ه های شاخصاصلاح طلبی در دورانی میرفتند دم در خانه این آخوند و آن آخوند میگفتند اسلام را بهتر تفسیر کنید. اگر کل پدیده جنبش زنان دست اینها بود هدف اینها بزک کردن حکومت اسلامی بود. آن جامعه و زنان اما سر به آسمان زدند، خدا را زیر سوال بردند، اما اینها امکانات داشتند و در سطح بین المللی و یا رسانه های رسمی همواره آنها را مطرح میکردند.

جنبش اصلاح طلبانه در جنبش زنان اما یک وظیفه مهم دیگر هم داشت و آن ضدیت با مدرنتیه و رادیکالیزم جنبش زنان بود. در داخل سعی میکردند، مهر نمایندگی کل جنبش را بر سینه بزنندو در عین حال بگویند آرام آرام میتوان همه چیز را عوض کرد و سنگ بزرگ علامت نزدن است.

البته زیر آن سقفی که داشت این بحثها پیش میرفت، جدل نظری بود، جدل فکری و سیاسی و عملی بود. اتفاقات واقعی در آن جامعه داشت اتفاق افتاد. میدانم وقت نداریم اجازه دهید فقط به یک نمونه اشاره کنم.

همه میدانند الان در ایران از سال ٢٠١٠ هیچ زنی سنگسار نشده است و حکومت اسلامی عملا مجبور شد سنگسار را کنار بگذارد. این جنبش الان هم شرم نمیکند بگوید با کمپین نه به سنگسار، یعنی کار اینها در داخل کشور، حکومت مجبور شد سنگسار را کنار بگذارد. ولی حتی یک ژورنالیست بیطرف و یا یک نظاره گرخارجی هم میتواند بطور واقعی بگوید چطور سنگسار در ایران ممنوع شد. کمپین های متعدد در ایران ودرد نیا و بویژه کمپین نجات سکینه محمدی آشتیانی که به یک خبر سیاسی مهم در دنیا تبدیل شد، توانست کاری بکند که سنگسار در ایران ممنوع شود. زنی که در خطر سنگسار شدن بودن و زنان در ایران مبارزه میکردند و جریانی که در دنیا نفوذ کلام داشت و نیرو و تشکیلات داشت، جریانی که اسلام را نقد میکرد و رادیکال وتند حرف میزد و میگفت جمهوری اسلامی باید برود، وقتی این جریان خطاب به دنیا حرف زد و کمپین سازمان داد، از هنرپیشه هالیود تا روسای جمهور بسیاری از کشورها تا پاپ و هنرمندان و وکلای بین المللی و تا میلیونها نفر دردنیا گفتند نه به سنگسار و سنگسار ممنوع شد. این ما بودیم و باعث شدیم سنگسار در ایران ممنوع بشود. اما هنوز شاخص های این جریان زبانشان میسوزد بگویند چگونه حکومت اسلامی در مقابل این جنبش زانو زد. اینرا بعنوان نمونه مطرح کردم. در این مورد باید بیشتر حرف زد جنبش اصلاحات بیشتر سعی میکرد در مقابل جنبش رادیکال و قوی زنان بایستد.

تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر

راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال

Skype: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

⏬لینکهای مرتبط
لینک یوتیوب نسخه کامل برنامه خیابان https://goo.gl/c9sEGm
لینک تلگرام و کم حجم نسخه کامل برنامه خیابان https://t.me/enghelabezananeh/11199

نگاهی بر اقدام شجاعانه #دختر_میدان_انقلاب
ایستادگی شجاعانه دختر دانشجو در مقابل #گشت_ارشاد #دانشگاه #سوهانک
در برنامه خیابان
با حضور
شیرین شمس از مسئولین #انقلاب_زنانه
کیان آذر از مسئولین برنامه #خیابان
مهران حمیدی فعال #ال_جی_بی_تی_کیو ها از ایران

پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

سوال هفتم: اگر بخواهید به مهمترین نقاط قوت و ضعف پراتیکی و نظری جنبش زنان اشاره کنید به کدام محورها میتوانید اشاره کنید؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با مصطفی صابر در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان و #انقلاب_زنانه در ایران در چهار دهه گذشته"

مصطفی صابر: اگر بخواهم روی نقطه قوت جنبش زنان در ایران دست بگذارم ابتدا باید بر وسیع بودن، خستگی ناپذیر بودن، رادیکال بودن، انقلابی بودن، و پیگیر بودن جنبش رهایی زن تاکید کنم. این جنبشی است که در سخت ترین و بدترین شرایط و از همان روز اول جلوی جمهوری اسلامی ایستاد و دائم وسیعتر و وسیعتر شده است. برای مثال از جمله به آخرین موارد دقت کنید: در تظاهرات های 88 شما نقش بسیار برجسته زنان رو میدیدید. بطوری که جمهوری اسلامی مجبور بود بطور ویژه زنان را هدف قرار دهد و به آنها حمله کند که کل حرکت را بخواباند. نقش زنان در اعتراضات دی ماه و وقایع بعد از آن را هم که مهمانان دیگر برنامه گفتند و من دیگر تکرار نمی کنم. بهر حال وسعت، گستردگی، رادیکالیسم، انقلابیگری و خستگی ناپذیری مشخصه این جنبش بوده و همچنان دارد با همین مشخصات جلو میرود و اوضاع اجتماعی را تحت تاثیر خودش قرار میدهد. برای مثال درست است که دختران خیابان انقلاب در متن اعتراضات دی ماه به میدان آمدند اما با کار خودشان یک امتدادی دادند به همان حرکتهای دی ماه و مبارزه را تیز کردند سر مساله حجاب که شیشه عمر دیو اسلامی است. اینها نقطه قوتهای پراتیکی و عملی این جنبش است. از لحاظ نظری هم بنظر من نقطه قوت جنبش در همین قاطعیت و تیزی و انقلابیگری در برخورد به جمهوری اسلامی و دفاع از برابری انسانها نهفته است. من شخصا فکر میکنم که گرچه حزب کمونیست کارگری اساسا محصول برآمد جنبش شورایی کارگران و عروج طبقه کارگر در انقلاب 57 است اما در عین حال محصول جنبش رهایی زن و رادیکالیسم آن هم هست. برای مثال شعار تظاهرات زنان در اسفند 57 که "آزادی باید و نباید ندارد" بعدا تبدیل شد به "آزادی بی قید شرط بیان و عقیده" در برنامه اتحاد مبارزان کمونیست و بعدا حزب کمونیست ایران و حالا حزب کمونیست کارگری. این رادیکالیسم و برابری طلبی جنبش رهایی زن در واقعیت و عمل آنرا به کمونیسم نزدیک میکند. جواب های خواسته های رادیکال و برابری طلبانه ای که دارد عملا و بطور کامل در یک جمهوری سوسیالیستی و حکومت انسانی مورد نظر ما قابل تحقق است.

اما در رابطه با نقطه ضعف این جنبش باید کماکان بر مساله سازماندهی و تشکل و فقدان آن دست گذاشت. البته یک مانع جدی در این رابطه جمهوری اسلامی و سرکوب است اما خود جنبش زنان نشانه های بروز میدهد که میتواند حتی علیرغم این از لحاظ سازمانی و متشکل شدن بسیار جلوتر برود. یک نکته دیگر ضرورت به میدان آمدن و به میدان آوردن رهبران شناخته شده بیشتر و بیشتر است. و بالاخره مساله اهمیت یک حزب سیاسی است و خیلی رک و راست بگویم بنظر من رهبران و فعالین جنبش رهایی زن باید در حزبی مثل حزب کمونیست کارگری متشکل شوند و جنبش زنان با اتکاء به چنین حزبی که کل مبارزه مردم ایران را تا پیروی نهایی بر جمهوری اسلامی و سرمایه داری هدایت و رهبری میکند، بطورآگاهانه و هدفمند برای تغییر کل اوضاع تلاش کند.

تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر

راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال

Skype: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام انقلاب زنانه @sjktamas

⏬لینکهای مرتبط
لینک یوتیوب نسخه کامل برنامه خیابان https://goo.gl/c9sEGm
لینک تلگرام و کم حجم نسخه کامل برنامه خیابان https://t.me/enghelabezananeh/11199

سوال هشتم: سیاسی نبودن و فعالیت انفرادی و عدم الزام وجود رهبری متعین در جنبش زنان از نمونه تبلیغات و استدلالات برخی جریانات و فعالین در این جنبش است اما برعکس انقلاب زنانه روی فعالیت متشکل و سازمانیافته و جمعی، و سیاسی بودن این مبارزه و تلاش و همینطور اهمیت وجود رهبری مشخص در این جنبش اصرار داشته و دارد. چرا این استراتژی در رویکرد انقلاب زنانه وجود داره؟

▪️متن پیاده شده بخشی از گفتگو با شیرین شمس در برنامه #خیابان میزگرد با موضوع "سیر تحولات جنبش زنان و #انقلاب_زنانه در ایران در چهار دهه گذشته"

شیرین شمس: طیفی که تبلیغ میکند مساله زن و جنبش زنان در ایران یک مساله سیاسی نیست از یک جنبش فکری نظری تغذیه میکند که خواهان حفظ نظم موجود است. این جنبش فکری نظری که خود در حال نقش آفرینی در عرصه سیاسی است نمیخواهد جنبشی که در ایران یک انقلاب زنانه را به راه انداخته است و تمام ارزشهای اسلامی را به چالش انداخته و از آن زد شده، رادیکالیزه تر شود، حتی سعی میکند از رادیکالیسم آن به نوعی بکاهد. من معتقدم جنبشی که امروز ما از آن به عنوان جنبش نوین رهایی زن نام میبریم جنبشی کاملا سیاسی است و از همان سال 57 به جنبش ضددین و ضد ارکانی که جمهوری اسلامی بر آن بنا شده و به جنبش سرنگونی جمهوری اسلامی بشدت گره خورده است.

این طیفی که از آن صحبت میشود مدام تبلیغ "کار فرهنگی" میکنند و با راهکارهای "هر کسی باید از خود شروع کند" و "فرد به فرد" باید کار فرهنگی کنیم در رسانه ها مختلف در سطح کلان مشغول پروگانداری این راهکارند، چهره هایی از این طیف حتی خود صاحبت رسانه هستند. اینجا باید از این افراد پرسید در مقابل حکومتی همچون جمهوری اسلامی که همه ابراز و مکانیزم های فرهنگسازی در جامعه در سطح کلان را در دست دارد، آموزش و پرورش را در دست دارد، رسانه های تصویری و صوتی و جراید را در دست دارد، خیابانها و بیلبوردهای و مراکز فرهنگی آن را به تولید و بازتولید فرهنگ و ارزشهای مذهبی، نرینه سالارانه، سنت زده، ارتجاعی و ضدانسانی اختصاص داده، دستگاههای سرکوب سازماندهی کرده، چطور "من" نوعی می توانم به عنوان یک فرد با درست کردن فرهنگ خودم، یک جامعه را تغییر دهم؟! اینجا یادی میکنم از منصور حکمت که گفت فرض را بر این بگیریم که من خودم را دست کردم و بعد مُردم، نفر بعد دوباره باید از ابتدا شروع کند؟! بنابراین قطعا ما نمی توانیم در مقابل حکومتی که خودش را با ارکان مذهبی جهت سرکوب جامعه سازماندهی کرده، با کار فرهنگی فرد به فرد پیروز شویم.

بنابراین لازم است که این جنبشی انقلابی که نوید رهایی زنان و جامعه میدهد، آزادیخواه، مدافع سر سخت آزادی بی و قید و شرط زن و مرد، سکولار و نه تنها سکولار بلکه ضددین هست، این جنبش که می داند انقلاب بدست مردم و سرنگونی جمهوری اسلامی اولین گام رهایی زنان در ایران است و می تواند تاثیر قدرتمندانه و بسزایی در پیشبرد روند سرنگونی جمهوری اسلامی داشته باشد را تقویت کرد.

اما تاکید دیگر من روی رهبری این جنبش هست. یک مثالی از خودت میاورم که همیشه اشاره میکنی یک تیم فوتبال هم نمی تواند بدون رهبری فعالیت کند. انقلاب زنانه معتقد است نقش رهبری بسیار مهم است؛ در افق دادن، جهت دادن، برنامه دادن و سازماندهی کردن و اینکه از کدام مسیر باید برویم. جنبش نوین رهایی زن به عنوان یک جنبش وسیع، پویا، بالنده که شامل میلیونها زن هست که نه تنها خواهان رهایی خود و بلکه خواهان رهایی جامعه است نمی تواند بدون رهبری به هدف خود برسد.

بهمین دلیل انقلاب زنانه روی فعالیت متشکل، متحزب، و سیاسی بودن این مبارزه، و همینطور اهمیت وجود رهبری مشخص در این جنبش اصرار داشته و دارد.

تهیه و تنظیم: شیرین شمس، کیان آذر

راه تماس: 0046739681438 تلگرام، واتساپ، لاین، ایمو، سیگنال

Skype: javanan.tamas
پیامگیر تلگرام #انقلاب_زنانه @sjktamas

⏬لینکهای مرتبط
لینک یوتیوب نسخه کامل برنامه خیابان https://goo.gl/c9sEGm
لینک تلگرام و کم حجم نسخه کامل برنامه خیابان https://t.me/enghelabezananeh/11199

#بدون_حجاب در #خیابان

زنان در طول یکسال گذشته، جسورتر، رادیکال تر، مبارزتر و انقلابی تر شده و پاسخ هر بار خشونت جمهوری اسلامی علیه زنان را با مبارزه ای رادیکال، انسان محور، سکولار، مدرن و برابری طلبانه، داده اند و با هر اقدامی جمهوری اسلامی را در عرصه مبارزه علیه حجاب و تفکیک جنسیتی و دیگر عرصه ها، طبق اعترافات خود مقامات حکومت، شکست داده و به عقب رانده اند.

🚩انقلاب ایران یک #انقلاب_زنانه است/به همه بگویید

پیامگیر تلگرام @sjktamas

همه چیز را شما نوشته‌اید
طناب
گلوله
تیرباران
حساب عشقهای پنهان ما را
نام زنان
و کودکانمان را
سهم نان
سهم چهارشنبه
همه چیز را شما نوشته‌اید
و ما در پایان
تنها یک واژه را می نویسیم
#خیابان را.

شعر "خیابان" از محمود محمودی شاعری از #سنندج شعری که باید بر دروازه های شهر نصب گردد.

پیامگیر تلگرام #انقلاب_زنانه
@sjktamas

برنامه تلویزیونی #خیابان
طراحی سوخته و ربودن #اسماعیل_بخشی و #سپیده_قلیان
در سطح دانشگاهها و جامعه چه اقداماتی باید بکار بگیریم؟!
▪️نسخه کم حجم
با حضور شیرین شمس از مسئولین انقلاب زنانه
شاپرک شجری زاده از دختران خیابان انقلاب
کاوه طهماسبی فعال دانشجویی از ایران
سجاد اکبری بخش شبکه های اجتماعی
مصطفی صابر فعال سیاسی
کیان اذر فعال سیاسی

نسخه صوتی برنامه خیابان:

تماس در تلگرام:
@sjktamas

کانال تلگرام
https://t.me/enghelabezananeh

نمایشگاه خیابانی به مناسبت هشت مارس در خیابان کارگر، تهران
بهمین مناسبت بنرهای اعتراضی در ایستگاه های اتوبوس خیابان کارگر هم نصب شد.
هشت مارس روز جهانی زن
#خیابان_مال_ماست

🚩ارسال از همراهان انقلاب زنانه
چهارشنبه ۱۶ اسفند ۱۳۹۷

پیامگیر تلگرامی انقلاب زنانه @sjktamas
.
متریال مرتبط با 8مارس برای استفاده در تجمعات و تظاهرات روز جهانی زن در سراسر دنیا:

لینک دانلود همه پوسترها:
https://t.me/enghelabezananeh/13978

لینک دانلود کیفرخواست بزبان انگلیسی برای تکثیر:
https://t.me/enghelabezananeh/13723

لینک دانلود کیفرخواست بزبان فارسی برای تکثیر:
https://t.me/enghelabezananeh/13859

دانلود نمایشگاه عکس:
https://t.me/enghelabezananeh/13870
.
شعارها به فارسی:
https://t.me/enghelabezananeh/14007
.
شعارها به انگلیسی:
https://t.me/enghelabezananeh/14076
.
نقشه عمل براي هشتم مارس 1397، روز جهاني زن:
https://t.me/enghelabezananeh/13720
.
🚩در آستانه هشت مارس، همراهان و فعالین انقلاب زنانه، خیابانهای شهرهای ایران را به چهل سال مبارزات زنان ایران مزین میکنند. زنده باد مبارزان راه رهایی زنان و رهایی جامعه.

نقشه عمل انقلاب زنانه برای هشت مارس روز جهانی زن ۱۳۹۹

بخش 2️⃣ اقدامات پیشنهادی در داخل ایران:

زنان، دانشجویان، جوانان، رنگین کمانی ها و آتئیست ها و فعالین دیوارنویسی چه اقداماتی را می توانند عملی کنند؟!


۱. برداشتن حجاب ها بصورت فردی و جمعی *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۲. دوچرخه سواری فردی و جمعی *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۳. سرودخوانی با "سرود برابری"، بدون حجاب در اماکن عمومی از جمله مترو، پارک و ... (با رعایت پروتکلهای بهداشتی) *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۵. اجرای تاتر بر مبنای کیفرخواست زنان
*(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۶. سخنرانی بدون حجاب در اماکن عمومی و شلوغ از جمله مترو، پارک و ... (با رعایت پروتکلهای بهداشتی) *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۷. اقدام به رقص گروهی و دسته جمعی و پرتاب حجاب در یک مکان مناسب، با آهنگ "زنجیرها را بشکنید" *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۸. دیوار نویسی و شعار نویسی در سطح شهرها و تهیه عکس و فیلم و ارسال به انقلاب زنانه *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۹. نصب و پخش تراکتهای انقلاب زنانه (طبق بسته پیشنهادی انقلاب زنانه) در تابلو اعلانات دانشگاهها، مراکز فرهنگی و هنری، باشگاههای ورزشی، کتابخانه ها و کتابفروشی ها، اماکن عمومی و خیابانها. *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۱۰. پخش شیرینی و گل به مناسبت روز جهانی زن در محله زندگی و محل کار. *(عکس و فیلم حتما تهیه و به انقلاب زنانه ارسال شود)


۱۱. پیام های ویدئویی و صوتی و کتبی برای هشت مارس روز جهانی زن با محور "هشت مارس روز جهانی زن" و محور "انقلاب زنانه در ایران" انقلابی علیه حجاب و قوانین اسلامی و علیه جمهوری اسلامی که در هشت مارس سال ۱۳۵۷ کلید خورد. انقلاب زنانه پیشنهاد میکند برای این حرکت مطالبات و خواست های زنان روی پلاکارهایی نوشته و فیلم و عکس گرفته شود.
نمونه پیشنهادی:
🚩هشت مارس، انقلاب آتی ایران یک انقلاب زنانه است
🚩هشت مارس، انقلاب زنانه علیه حجاب و قوانین اسلامی و علیه جمهوری اسلامی
🚩هشت مارس، سالروز تولد انقلاب زنانه در ایران
.

نسخه کامل نقشه عمل و بخشهای ادامه را در لینک زیر بخوانید👇
https://tinyl.io/3ZrW


✊همراهان مبارز انقلاب زنانه! برای مشارکت و فعالیت در هشت مارس ۹۹ با انقلاب زنانه تماس بگیرید!

📲راه ارتباط با انقلاب زنانه

🚩پیامگیر تلگرام https://t.me/sjktamas

تلگرام، سیگنال ۰۰۴۶۷۳۹۶۸۱۴۳۸

🚩 کانال تلگرام t.me/enghelabezananeh

به فرزندانم در سراسر ایران و ایرانیان سراسرِ جهان:

امروز شنیدم فرزند دلیر و بیدار مغزم #توماج_صالحی از طرف دادگاه فاسدِ انقلاب شعبه #اصفهان به اعدام محکوم شده است.همانطور که قبلا گفتم، رژیم #خامنه ای_جلّاد به سیمِ آخر زده است‌.

فرزندانم! در برابر این حکمِ ننگین سکوت نکنید! اینها می خواهند شما را بترسانند و کشور را به قبرستانی بزرگ تبدیل کنند! توماج، فرزندِ همه مردم ایران است.امروز وظیفه ما اعتراض به این حکمِ بیرحمانه از هر طریق ممکن و با همه وسایلِ است!

اگر اوباشِ حکومتی خواستند این حکم ننگین را اجرا کنند به #خیابان ها بریزید و نگذارید فرزندِ #انقلاب_مهسا و صدای رسایِ نسل جوان این مملکت، قربانی کینه ورزیِ این رژیم منحوس و چرکین شود.من هم در کنار شما خواهم بود و در هر تحصّن و تظاهراتی شرکت خواهم کرد! بیایید صدای توماج صالحی باشیم!

مادر همه شما: گوهر عشقی

#توماج_صالحی_آزاد_باید_گردد

🚩این انقلاب زنانه است کل نظام نشانه است
📲https://t.me/WRtamas
📲۰۰۴۶۷۳۹۶۸۱۴۳۸
🌐www.wriran.com