O xénero constrúese, tamén o musical. Hai metal cristiano e black metal anarquista. Tamén hai moita capacidade da esquerda para perder un tren detrás doutro.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid04vBL7uvRZZiKeQFy6zYtemLBYo641YDT8LUTNVjVKsCUWhBtLGhxic8jbwRqc3A9l&id=100082322944833
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid04vBL7uvRZZiKeQFy6zYtemLBYo641YDT8LUTNVjVKsCUWhBtLGhxic8jbwRqc3A9l&id=100082322944833
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Premisas
De acuerdo con Herbert Blumer, quien acuña el término interaccionismo simbólico en 1938, sus principales premisas son:
Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite, además, trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.
Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación consciente, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.
Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.
Otras premisas importantes son: la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye por la interacción social (formación del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
https://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico
De acuerdo con Herbert Blumer, quien acuña el término interaccionismo simbólico en 1938, sus principales premisas son:
Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite, además, trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.
Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación consciente, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.
Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.
Otras premisas importantes son: la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye por la interacción social (formación del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
https://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico
Wikipedia
Interaccionismo simbólico
una teoría sociológica centrada en los símbolos culturales intercambiados durante las interacciones interpersonales
O Rabelo prod. Peter Petrowski - V. TAU TAU
https://youtube.com/watch?v=UGn9m_-0iAQ&si=fe1Gz1sXUesuwj4W
https://youtube.com/watch?v=UGn9m_-0iAQ&si=fe1Gz1sXUesuwj4W
YouTube
O Rabelo prod. Peter Petrowski - V. TAU TAU
Neste novo disco nace un proxecto colaborativo coa artista visual e investigadora Alba Casas. Desenvolvendo dentro das “ Jornadas de Animalidade Cuir” un traballo audiovisual que nos permita re-imaxinar o salvajem dende a disidencia e a colectividade. Fruto…
¡NUEVO VÍDEO EN ELP TV!
Cambio climático y decrecimiento. Mesa I de la Jornada Zadig: "La astucia del capitalismo"
Grabación de la primera mesa "Cambio climático y decrecimiento" de la Jornada sobre "La astucia del capitalismo", organizada por Zadig el pasado 3 de junio de 2023 en Madrid.
El capitalismo como sistema económico y social ha logrado imponerse a nivel global. Sus efectos se constatan de diferentes formas en todos los órdenes de la existencia y, en alianza con la ciencia y los crecientes progresos técnicos, sus acciones marcan la subjetividad de la época. La crisis climática -de consecuencias cada vez más evidentes en todos los ámbitos de la vida- es quizás el efecto más visible del carácter forclusivo, ajeno a la castración, que Lacan atribuyó al funcionamiento del discurso capitalista. Gobernado por el imperativo de la plusvalía, el discurso capitalista conlleva una explotación sin límite de los recursos del planeta y una profunda alteración del clima. Los defensores del decrecimiento proponen reintroducir la imposibilidad, el límite, el no-todo, en el funcionamiento económico y social. ¿Es una opción válida, viable, posible? ¿Qué diálogo puede establecerse entre sus planteamientos y los del psicoanálisis?
Con la intervención de:
Inés García López, psicoanalista, socia de la sede de Barcelona de la ELP.
Juan Bordera, periodista, experto en temas medioambientales y diputado por Compromís en las Cortes Valencianas.
Rodolfo Rieznik, economista, miembro de Economistas sin Fronteras.
Coordinación: Josep María Panés, psicoanalista, miembro de la ELP y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Participante en Zadig.
👇🏻👇🏻👇🏻
Enlace Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=lBvqRwihB4E&t=910s
👇🏻👇🏻👇🏻
Enlace ELP TV:
https://www.elptv.com/video/la-astucia-del-capitalismo-organizada-por-zadig-espana/
Cambio climático y decrecimiento. Mesa I de la Jornada Zadig: "La astucia del capitalismo"
Grabación de la primera mesa "Cambio climático y decrecimiento" de la Jornada sobre "La astucia del capitalismo", organizada por Zadig el pasado 3 de junio de 2023 en Madrid.
El capitalismo como sistema económico y social ha logrado imponerse a nivel global. Sus efectos se constatan de diferentes formas en todos los órdenes de la existencia y, en alianza con la ciencia y los crecientes progresos técnicos, sus acciones marcan la subjetividad de la época. La crisis climática -de consecuencias cada vez más evidentes en todos los ámbitos de la vida- es quizás el efecto más visible del carácter forclusivo, ajeno a la castración, que Lacan atribuyó al funcionamiento del discurso capitalista. Gobernado por el imperativo de la plusvalía, el discurso capitalista conlleva una explotación sin límite de los recursos del planeta y una profunda alteración del clima. Los defensores del decrecimiento proponen reintroducir la imposibilidad, el límite, el no-todo, en el funcionamiento económico y social. ¿Es una opción válida, viable, posible? ¿Qué diálogo puede establecerse entre sus planteamientos y los del psicoanálisis?
Con la intervención de:
Inés García López, psicoanalista, socia de la sede de Barcelona de la ELP.
Juan Bordera, periodista, experto en temas medioambientales y diputado por Compromís en las Cortes Valencianas.
Rodolfo Rieznik, economista, miembro de Economistas sin Fronteras.
Coordinación: Josep María Panés, psicoanalista, miembro de la ELP y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Participante en Zadig.
👇🏻👇🏻👇🏻
Enlace Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=lBvqRwihB4E&t=910s
👇🏻👇🏻👇🏻
Enlace ELP TV:
https://www.elptv.com/video/la-astucia-del-capitalismo-organizada-por-zadig-espana/
YouTube
"Cambio Climático y decrecimiento". Mesa I de la Jornada Zadig: “La astucia del capitalismo”
Grabación de la primera mesa "Cambio climático y decrecimiento" de la Jornada sobre "La astucia del capitalismo", organizada por Zadig el pasado 3 de junio de 2023 en Madrid. (1)
El capitalismo como sistema económico y social ha logrado imponerse a nivel…
El capitalismo como sistema económico y social ha logrado imponerse a nivel…
"Está de moda el storytelling, "el arte de narrar historias como estrategia para transmitir mensajes emocionalmente", concepto utilizado en el periodismo, el marketing y la publicidad, y que Han aplica también a las redes sociales y la política. Es el modo que encontró el capitalismo para apropiarse de la narración ("contar historias es venderlas") y, es -en una definición extrema- "un síntoma patológico".
En otros tiempos, las narraciones "nos acomodaban en el ser": daban sentido, sostén, orientación a la vida. Eran "capaces de transformar el mundo" y hasta de "descubrir en él nuevas dimensiones"; expresaban "el modo de sentir de una época". "(...) Con su verdad intrínseca, son lo contrario de las narrativas aligeradas, intercambiables y devenidas contingentes, es decir de las micronarrativas del presente, que carecen de toda gravitación y de toda pretensión de verdad", contrasta el filósofo."
Fuente: “Para Byung Chul Han, vivimos en una era "posnarrativa" “ por Maria Daniela Yaccar
https://www.pagina12.com.ar/597596-para-byung-chul-han-vivimos-en-una-era-posnarrativa
Arte: “Biblioteca de Babel” Mihay Bodó
En otros tiempos, las narraciones "nos acomodaban en el ser": daban sentido, sostén, orientación a la vida. Eran "capaces de transformar el mundo" y hasta de "descubrir en él nuevas dimensiones"; expresaban "el modo de sentir de una época". "(...) Con su verdad intrínseca, son lo contrario de las narrativas aligeradas, intercambiables y devenidas contingentes, es decir de las micronarrativas del presente, que carecen de toda gravitación y de toda pretensión de verdad", contrasta el filósofo."
Fuente: “Para Byung Chul Han, vivimos en una era "posnarrativa" “ por Maria Daniela Yaccar
https://www.pagina12.com.ar/597596-para-byung-chul-han-vivimos-en-una-era-posnarrativa
Arte: “Biblioteca de Babel” Mihay Bodó
PAGINA12
Para Byung Chul Han, vivimos en una era "posnarrativa" | Publicó un nuevo libro: "La crisis de la narración"
El filósofo coreano radicado en Alemania propone en su ensayo una crítica de la forma en que miramos el mundo y a nosotros mismos, entroncada con el capitalismo. "Contar historias es venderlas", dice el prolífico autor de La sociedad del cansancio. En ...
Literatura | Diego Sánchez: “Continuamente se vende la idea de que en el futuro habrá sitio solo para unos pocos elegidos” - El Salto - Edición General
https://www.elsaltodiario.com/literatura/diego-sanchez-continuamente-se-vende-idea-futuro-habra-sitio-solo-unos-pocos-elegidos
https://www.elsaltodiario.com/literatura/diego-sanchez-continuamente-se-vende-idea-futuro-habra-sitio-solo-unos-pocos-elegidos
www.elsaltodiario.com
Diego Sánchez: “Continuamente se vende la idea de que en el futuro habrá sitio solo para unos pocos elegidos”
Con su segunda novela, ‘Los que escuchan’, Diego Sánchez Aguilar explora las distintas formas en las que la ansiedad permea unas vidas agitadas por “pequeños presentes apocalípticos”.
Salud mental de la cianobacteria
Photo
Chámannos xeración de cristal
"Xa non se pode facer humor", afirman aqueles cuxos chistes e bromas contribúen aos 200.000 suicidios anuais por acoso escolar entre a mocidade. "A xente nova non queren traballar", di o xefe que berra e explota aos seus traballadores sen pagarlles horas extras. "Non fomos ao psicólogo e mirade que ben saímos", explica o home que maltrata á súa muller e aos seus fillos, como facía o seu pai. Somos de cristal, pero o cristal que rompeu o silencio cando caeu. Xa non calamos, senón que enfrontámonos ao que nos parece inxusto. Somos o vidro máis transparente porque queremos comprender as nosas emocións e as dos demais. Queremos avanzar cara a un mundo mellor e máis sinxelo para todos. Se iso nos converte en cristal, seremos o cristal máis orgulloso e co progreso como bandeira.
- LIDIA MOYA.
"Xa non se pode facer humor", afirman aqueles cuxos chistes e bromas contribúen aos 200.000 suicidios anuais por acoso escolar entre a mocidade. "A xente nova non queren traballar", di o xefe que berra e explota aos seus traballadores sen pagarlles horas extras. "Non fomos ao psicólogo e mirade que ben saímos", explica o home que maltrata á súa muller e aos seus fillos, como facía o seu pai. Somos de cristal, pero o cristal que rompeu o silencio cando caeu. Xa non calamos, senón que enfrontámonos ao que nos parece inxusto. Somos o vidro máis transparente porque queremos comprender as nosas emocións e as dos demais. Queremos avanzar cara a un mundo mellor e máis sinxelo para todos. Se iso nos converte en cristal, seremos o cristal máis orgulloso e co progreso como bandeira.
- LIDIA MOYA.
Salud mental de la cianobacteria
Photo
Nos llaman generación de cristal
«Ya no se puede hacer humor», comentan aquellos cuyos chistes y bromas contribuyen a los 200.000 suicidios anuales por bullying entre la juventud. «Los jóvenes no quieren trabajar», dice el jefe que grita y explota a sus trabajadores sin pagarles las horas extras. <<Nosotros no íbamos al psicólogo y mira qué bien salimos», explica el hombre que maltrata a su mujer e hijos, como hizo su padre. Somos de cristal, pero del cristal que al caer rompió el silencio. Ya no nos callamos, sino que nos enfrentamos a aquello que nos parece injusto. Somos del cristal más transparente porque queremos entender nuestras emociones y las de los demás. Queremos avanzar a un mundo mejor y más fácil para todos. Si eso nos convierte en cristal, seremos el cristal más orgulloso y con el progreso por bandera.
-LIDIA MOYA.
«Ya no se puede hacer humor», comentan aquellos cuyos chistes y bromas contribuyen a los 200.000 suicidios anuales por bullying entre la juventud. «Los jóvenes no quieren trabajar», dice el jefe que grita y explota a sus trabajadores sin pagarles las horas extras. <<Nosotros no íbamos al psicólogo y mira qué bien salimos», explica el hombre que maltrata a su mujer e hijos, como hizo su padre. Somos de cristal, pero del cristal que al caer rompió el silencio. Ya no nos callamos, sino que nos enfrentamos a aquello que nos parece injusto. Somos del cristal más transparente porque queremos entender nuestras emociones y las de los demás. Queremos avanzar a un mundo mejor y más fácil para todos. Si eso nos convierte en cristal, seremos el cristal más orgulloso y con el progreso por bandera.
-LIDIA MOYA.