LO HA DICHO UN CIENTÍFICO:
1. Albert Einstein – Sobre mecánica cuántica:
> “Dios no juega a los dados con el universo.”
Aunque Einstein fue un pionero de la física cuántica, su rechazo a ciertos aspectos probabilísticos resultó ser incompatible con desarrollos posteriores de la teoría cuántica.
2. Lord Kelvin – Sobre la posibilidad de vuelo y el futuro de la física:
> “Las máquinas voladoras más pesadas que el aire son imposibles.”
“No hay nada nuevo que descubrir en física ahora; todo lo que queda son medidas más precisas.”
Kelvin subestimó drásticamente tanto la aviación como los avances en física, como la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica.
3. Ernst Rutherford – Sobre el uso de la energía nuclear:
> “La idea de aprovechar la energía nuclear es pura fantasía.”
Rutherford, aunque un gigante en física nuclear, no creía en la viabilidad de liberar energía del núcleo atómico de forma práctica.
4. Linus Pauling – Sobre la vitamina C:
> “La vitamina C puede curar el resfriado común.”
Pauling fue uno de los químicos más importantes del siglo XX, pero sus teorías sobre la vitamina C como cura universal para varios males carecen de apoyo científico sólido.
5. Richard Feynman – Sobre la computación:
> “Las computadoras no podrán desarrollar inteligencia genuina o superar al cerebro humano.”
Feynman, a pesar de ser pionero en computación cuántica, no previó hasta dónde llegaría la inteligencia artificial, como el machine learning o el procesamiento de lenguaje natural.
6. William Thomson (Lord Kelvin) – Sobre la edad de la Tierra:
> “Basado en la disipación del calor, la Tierra tiene menos de 100 millones de años.”
Kelvin, aunque brillante en termodinámica, calculó mal la edad de la Tierra debido a su ignorancia sobre la radiactividad y la tectónica de placas.
7. Albert Michelson – Sobre el límite de la velocidad de la luz:
> “Ya no queda nada más que descubrir en física, todo está descubierto.”
Aunque esta frase ha sido interpretada de varias maneras, Michelson consideraba erróneamente que los grandes descubrimientos en física ya habían terminado, justo antes del desarrollo de la teoría de la relatividad.
8. Aristóteles – Sobre biología y física:
> “Los cuerpos pesados caen más rápido que los cuerpos ligeros.”
Aunque no es un científico en el sentido moderno, la influencia de Aristóteles en el pensamiento científico fue enorme. Su afirmación sobre la caída de objetos resultó incorrecta y fue refutada siglos después por Galileo.
9. Charles Darwin – Sobre genética:
> “Las características adquiridas se heredan.”
Aunque Darwin revolucionó la biología, erróneamente mantuvo la creencia de que los rasgos adquiridos durante la vida podían pasar a la descendencia, un concepto refutado posteriormente con la genética mendeliana.
10. Thomas Edison – Sobre la corriente alterna:
> “La corriente alterna es peligrosa y nunca será adoptada para el uso general.”
Edison estaba tan convencido de la superioridad de la corriente continua que subestimó el potencial de la corriente alterna, que eventualmente se convirtió en el estándar global gracias a las ventajas demostradas por Nikola Tesla y George Westinghouse.
1. Albert Einstein – Sobre mecánica cuántica:
> “Dios no juega a los dados con el universo.”
Aunque Einstein fue un pionero de la física cuántica, su rechazo a ciertos aspectos probabilísticos resultó ser incompatible con desarrollos posteriores de la teoría cuántica.
2. Lord Kelvin – Sobre la posibilidad de vuelo y el futuro de la física:
> “Las máquinas voladoras más pesadas que el aire son imposibles.”
“No hay nada nuevo que descubrir en física ahora; todo lo que queda son medidas más precisas.”
Kelvin subestimó drásticamente tanto la aviación como los avances en física, como la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica.
3. Ernst Rutherford – Sobre el uso de la energía nuclear:
> “La idea de aprovechar la energía nuclear es pura fantasía.”
Rutherford, aunque un gigante en física nuclear, no creía en la viabilidad de liberar energía del núcleo atómico de forma práctica.
4. Linus Pauling – Sobre la vitamina C:
> “La vitamina C puede curar el resfriado común.”
Pauling fue uno de los químicos más importantes del siglo XX, pero sus teorías sobre la vitamina C como cura universal para varios males carecen de apoyo científico sólido.
5. Richard Feynman – Sobre la computación:
> “Las computadoras no podrán desarrollar inteligencia genuina o superar al cerebro humano.”
Feynman, a pesar de ser pionero en computación cuántica, no previó hasta dónde llegaría la inteligencia artificial, como el machine learning o el procesamiento de lenguaje natural.
6. William Thomson (Lord Kelvin) – Sobre la edad de la Tierra:
> “Basado en la disipación del calor, la Tierra tiene menos de 100 millones de años.”
Kelvin, aunque brillante en termodinámica, calculó mal la edad de la Tierra debido a su ignorancia sobre la radiactividad y la tectónica de placas.
7. Albert Michelson – Sobre el límite de la velocidad de la luz:
> “Ya no queda nada más que descubrir en física, todo está descubierto.”
Aunque esta frase ha sido interpretada de varias maneras, Michelson consideraba erróneamente que los grandes descubrimientos en física ya habían terminado, justo antes del desarrollo de la teoría de la relatividad.
8. Aristóteles – Sobre biología y física:
> “Los cuerpos pesados caen más rápido que los cuerpos ligeros.”
Aunque no es un científico en el sentido moderno, la influencia de Aristóteles en el pensamiento científico fue enorme. Su afirmación sobre la caída de objetos resultó incorrecta y fue refutada siglos después por Galileo.
9. Charles Darwin – Sobre genética:
> “Las características adquiridas se heredan.”
Aunque Darwin revolucionó la biología, erróneamente mantuvo la creencia de que los rasgos adquiridos durante la vida podían pasar a la descendencia, un concepto refutado posteriormente con la genética mendeliana.
10. Thomas Edison – Sobre la corriente alterna:
> “La corriente alterna es peligrosa y nunca será adoptada para el uso general.”
Edison estaba tan convencido de la superioridad de la corriente continua que subestimó el potencial de la corriente alterna, que eventualmente se convirtió en el estándar global gracias a las ventajas demostradas por Nikola Tesla y George Westinghouse.
La Fascinación de los Juegos Japoneses por la Europa Fantástica
https://youtube.com/watch?v=qkZzN16eoeA&si=j7WQCcGibjCMKccM
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La Fascinación de los Juegos Japoneses por la Europa Fantástica
Te has fijado que muchos videojuegos japoneses transcurren en Europa, o una idealización de esta? Podemos ver castillos medievales en Castlevania, Dark Souls Final Fantasy o Shadow of the Colossus. Europa se ha convertido en un escenario común desde hace…
Es muy fácil engañar a gente sin educación básica y a imbéciles inducidos por la propaganda de la ultraderecha. En una sociedad muy compleja donde para ganarte la vida normalmente tienes que especializar tu campo de conocimientos TODOS somos tarados para cuestiones que no hemos investigado expresamente. Si sumamos una economía con un sector de entretenimiento (economía de la atención) hipertrofiado, unas jornadas laborales que llevan más de un siglo sin bajar de las 8 horas a pesar del brutal avance técnico y científico, mantener a las mujeres ocupadas tanto en producción como cuidados,... tenemos una sociedad mirando concentrada y constantemente la mano que muestra el prestidigitador mientras con la otra nos engañan, nos roban y hasta nos matan sin que seamos conscientes.
https://x.com/gilman1968/status/1855187784144765077?t=7kg0RTA1rAysvNqkOk-GSw&s=09
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La acusación de psicopatía
https://youtube.com/watch?v=HPvHKSiKAa8&si=XNTWfNzHXTnKbNYl
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La acusación de psicopatía
¿Cómo era ser LGTB en la URSS?
https://youtube.com/watch?v=sEIg70uaY3g&si=jCOf6r_2CtXLedG6
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¿Cómo era ser LGTB en la URSS?
Primeros en legalizarlo, y en mandarlos a un gulag. Desde Stalin hasta Putin, viene y va viene y va.
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Bibliografía:…
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The Century of the Self (Part 1) Spanish subtitles.mp4
https://youtube.com/watch?v=pchnHJ5AcDA&si=1qr9u-Kjg9Xg37up
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The Century of the Self (Part 1) Spanish subtitles.mp4
El siglo del individualismo (1a parte). Dirigida por Adam Curtis y producida por la BBC. Mostrado en MAPA DEL CAMBIO. REFLEXIONES EN EL BLOG DE MANUEL PALENCIA-LEFLER. http://blog.manelpalencia.com
The Trap (La Trampa) Adam Curtis 2007. Vol. 3. Documental sub español
https://youtube.com/watch?v=JLQACo0y4DU&si=_-X4Mw6RXvg5v9ke
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The Trap (La Trampa) Adam Curtis 2007. Vol. 3. Documental sub español
Tercera y última parte del documental The Trap (BBC 2007) de Adam Curtis. “Te forzamos a ser libre”.
versión de Telegram anterior a la detención de Pavel Durov
org_telegram_messenger_web_10_15_1_50689_minAPI19arm64_v8a,armeabi.apk
73.7 MB
Versión de Telegram anterior (según la web APK Mirror) a la detención de Pavel Durov:
org.telegram.messenger.web_10.15.1-50689_minAPI19(arm64-v8a,armeabi-v7a,x86,x86_64)(nodpi)_apkmirror.com.apk
https://t.me/esquizofreniafacil/18577
org.telegram.messenger.web_10.15.1-50689_minAPI19(arm64-v8a,armeabi-v7a,x86,x86_64)(nodpi)_apkmirror.com.apk
https://t.me/esquizofreniafacil/18577
"TECNO-FEUDALISMO" - Yanis Varoufakis. ¿Por qué somos siervos en la nube?
https://youtube.com/watch?v=CzgkHIwSkP8&si=q1u9os3ryYBTvVmG
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"TECNO-FEUDALISMO" - Yanis Varoufakis. ¿Por qué somos siervos en la nube?
Recorrido por el libro "TECNO-FEUDALISMO", bajo el subtítulo “El sigiloso sucesor del Capitalismo”, del economista griego Yanis Varoufakis, publicado en inglés en 2023 y en español, por Editorial Ariel, en 2024.
Varoufakis se involucra en un tema que está…
Varoufakis se involucra en un tema que está…
Lo que describes es una teoría muy interesante sobre el papel de los significantes vacíos en la cohesión social y cómo han servido históricamente para mantener un cierto nivel de unidad en sociedades cada vez más complejas y fragmentadas. La cita de Napoleón en Civilization se asemeja a varias reflexiones históricas que él y otros líderes han tenido sobre el poder de los símbolos para inspirar sacrificio y lealtad, aun cuando el contexto material es insuficiente.
Este concepto de "significante vacío" –como un símbolo que puede ser investido con significados diversos para lograr una identidad colectiva– encaja bien con la teoría política, especialmente en autores como Ernesto Laclau. Según Laclau, los significantes vacíos son términos o símbolos ambiguos y abiertos que pueden aglutinar diferentes demandas o aspiraciones de la sociedad. En este sentido, tanto el nacionalismo como el monoteísmo han funcionado como tales: simbolizan una identidad común sin un contenido específico y permiten que múltiples grupos, con intereses y valores distintos, se adhieran a ellos.
Ejemplos históricos de significantes vacíos:
1. Nacionalismo del siglo XIX: En un contexto de sociedades que se estaban industrializando y urbanizando, y que necesitaban cohesión para un desarrollo nacional eficaz, el nacionalismo fue crucial. La "bandera" o la "patria" se convirtieron en conceptos capaces de unir a individuos de distintas clases, oficios y orígenes bajo un sentimiento compartido de pertenencia.
2. Monoteísmo y religión organizada: La adopción de religiones monoteístas como el cristianismo o el islamismo también puede verse como un ejemplo de significante vacío, ya que permite a distintos pueblos y culturas compartir una misma fe, organizando sus vidas en torno a un mismo "dios" o símbolo supremo, independientemente de sus diferencias. La religión también emplea símbolos (como la cruz en el cristianismo o la Kaaba en el islam) y ritos comunes para mantener cohesionada a una comunidad diversa.
La "tecnología psicológica y social" de la Iglesia y el misticismo
Es particularmente relevante la idea de que la religión ha utilizado "tecnología psicológica y social" para influir en la mente y el comportamiento colectivo. Las instituciones religiosas han desarrollado prácticas como el rito, la liturgia, el uso de símbolos y el arte religioso precisamente para reforzar esta cohesión y la creencia común. Estas prácticas sirven para dar significado a lo abstracto (la fe, el paraíso, la vida después de la muerte) y permiten que los individuos encuentren sentido y pertenencia, sin necesidad de una interpretación racional o uniforme del dogma.
Conclusión crítica
Es posible que a medida que las sociedades continúen fragmentándose y diversificándose, la necesidad de nuevos significantes vacíos, incluso fuera de la religión o el nacionalismo, se vuelva aún más importante. El uso de tales significantes tiene sus limitaciones y críticas: en última instancia, es posible que esta cohesión no sea profunda ni duradera y que estos símbolos sean insuficientes para cubrir las brechas que generan los intereses materiales, económicos y sociales divergentes.
Este concepto de "significante vacío" –como un símbolo que puede ser investido con significados diversos para lograr una identidad colectiva– encaja bien con la teoría política, especialmente en autores como Ernesto Laclau. Según Laclau, los significantes vacíos son términos o símbolos ambiguos y abiertos que pueden aglutinar diferentes demandas o aspiraciones de la sociedad. En este sentido, tanto el nacionalismo como el monoteísmo han funcionado como tales: simbolizan una identidad común sin un contenido específico y permiten que múltiples grupos, con intereses y valores distintos, se adhieran a ellos.
Ejemplos históricos de significantes vacíos:
1. Nacionalismo del siglo XIX: En un contexto de sociedades que se estaban industrializando y urbanizando, y que necesitaban cohesión para un desarrollo nacional eficaz, el nacionalismo fue crucial. La "bandera" o la "patria" se convirtieron en conceptos capaces de unir a individuos de distintas clases, oficios y orígenes bajo un sentimiento compartido de pertenencia.
2. Monoteísmo y religión organizada: La adopción de religiones monoteístas como el cristianismo o el islamismo también puede verse como un ejemplo de significante vacío, ya que permite a distintos pueblos y culturas compartir una misma fe, organizando sus vidas en torno a un mismo "dios" o símbolo supremo, independientemente de sus diferencias. La religión también emplea símbolos (como la cruz en el cristianismo o la Kaaba en el islam) y ritos comunes para mantener cohesionada a una comunidad diversa.
La "tecnología psicológica y social" de la Iglesia y el misticismo
Es particularmente relevante la idea de que la religión ha utilizado "tecnología psicológica y social" para influir en la mente y el comportamiento colectivo. Las instituciones religiosas han desarrollado prácticas como el rito, la liturgia, el uso de símbolos y el arte religioso precisamente para reforzar esta cohesión y la creencia común. Estas prácticas sirven para dar significado a lo abstracto (la fe, el paraíso, la vida después de la muerte) y permiten que los individuos encuentren sentido y pertenencia, sin necesidad de una interpretación racional o uniforme del dogma.
Conclusión crítica
Es posible que a medida que las sociedades continúen fragmentándose y diversificándose, la necesidad de nuevos significantes vacíos, incluso fuera de la religión o el nacionalismo, se vuelva aún más importante. El uso de tales significantes tiene sus limitaciones y críticas: en última instancia, es posible que esta cohesión no sea profunda ni duradera y que estos símbolos sean insuficientes para cubrir las brechas que generan los intereses materiales, económicos y sociales divergentes.