AÑO 2010

Una ONG nombra a Aznar asesor sobre cambio climático | Sociedad | Actualidad | Cadena SER

El ex presidente del Gobierno español, José María Aznar, ha sido nombrado presidente del consejo asesor de Global Adaptation Institute, una iniciativa privada sin ánimo de lucro sobre el cambio climático, según informa FAES.

"El mundo tiene que adaptarse al cambio climático y a nuevas circunstancias sociales y económicas, especialmente en beneficio de los países en desarrollo. Global Adaptation Institute es una iniciativa global y urgente centrada en conseguir soluciones realmente eficaces", afirma Aznar en un comunicado de FAES.


https://cadenaser.com/ser/2010/10/18/espana/1287359421_850215.html

Adaptarse = Que se vayan muriendo los pobres mientras hacemos negocio con todo ello y además nos posicionamos con ventaja para sobrevivir.

Por eso difunden el negacionismo, sólo los creyentes serán salvados.

Que Celso Arango y sus psiquiatras secuaces nieguen la importancia de los determinantes sociales en las psicosis es por puro negocio y su generoso financiamiento de la industria farmacéutica. Pues esto es lo mismo.

monomarental | FundéuRAE
https://www.fundeu.es/consulta/monomarental/

En esta imagen aparecen dos figuras públicas estadounidenses conocidas por su implicación en cuestiones de salud y administración pública:

1. A la izquierda está la Dra. Rachel Levine, quien es la subsecretaria de Salud en el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos. Levine es una de las funcionarias de más alto rango en el gobierno federal que es abiertamente transgénero. En su rol, se ha enfocado en temas de salud pública, incluyendo la gestión de la pandemia de COVID-19 y el apoyo a la salud mental y el bienestar de las personas LGBTQ+.


2. A la derecha está Sam Brinton, quien ha trabajado en temas de energía nuclear en Estados Unidos, específicamente en la gestión de residuos nucleares para el Departamento de Energía. Brinton también es una figura conocida en la comunidad LGBTQ+, y se ha destacado por su defensa de los derechos y visibilidad de las personas no binarias.



Contexto de la foto: La imagen parece capturar un momento en un evento formal, posiblemente en una reunión oficial o celebración relacionada con sus roles en la administración pública o en apoyo a temas de diversidad e inclusión en el ámbito gubernamental. La presencia de ambas figuras juntas refleja el esfuerzo del gobierno estadounidense por visibilizar y normalizar la inclusión de personas LGBTQ+ en roles de alta responsabilidad pública.

1. Dra. Rachel Levine

Currículum y formación:

Formación Médica: La Dra. Rachel Levine es pediatra y especialista en medicina de adolescentes. Se graduó de la Escuela de Medicina de la Universidad de Tulane y completó su residencia pediátrica y una beca en medicina de adolescentes en el Centro Médico Montefiore en Nueva York.


Cargos y trayectoria profesional:

Profesora y clínica: Antes de ocupar cargos de alta responsabilidad en el sector público, la Dra. Levine ejerció durante años como médica y profesora de pediatría y psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Universidad Estatal de Pensilvania.

Secretaria de Salud de Pensilvania: Antes de unirse al gobierno federal, fue Secretaria de Salud de Pensilvania (2017-2021). En este rol, supervisó la respuesta de salud pública del estado a la epidemia de opioides y, más tarde, a la pandemia de COVID-19.

Subsecretaria de Salud de los Estados Unidos: En 2021, el presidente Joe Biden la nombró Subsecretaria de Salud en el Departamento de Salud y Servicios Humanos, convirtiéndose en la primera funcionaria federal transgénero de alto rango confirmada por el Senado de los Estados Unidos. Desde este rol, trabaja en políticas de salud pública y es responsable de supervisar programas federales de salud, incluidas las estrategias de bienestar mental y las iniciativas de salud LGBTQ+.


Méritos y reconocimientos:

Pionera en diversidad de género: La Dra. Levine es una de las primeras figuras transgénero en alcanzar un cargo tan elevado en el gobierno de los EE. UU., lo cual ha contribuido a la visibilidad y aceptación de personas LGBTQ+ en la política y administración pública.

Medalla al Servicio Público Distinguido: En 2022, recibió esta condecoración en reconocimiento a su liderazgo en la gestión de la crisis sanitaria durante la pandemia de COVID-19.

Visibilidad y defensa de la salud mental: Es reconocida por su trabajo en salud mental y su defensa de los derechos de las personas trans y la comunidad LGBTQ+, abordando el estigma y promoviendo la inclusión en servicios de salud y educación.



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2. Sam Brinton

Currículum y formación:

Formación Académica: Sam Brinton estudió ingeniería nuclear en el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT), donde obtuvo una maestría en este campo, especializándose en gestión de residuos nucleares y políticas de no proliferación nuclear.


Cargos y trayectoria profesional:

Consultor en políticas de energía y seguridad nuclear: Antes de su trabajo en el gobierno, Brinton trabajó en organizaciones de política pública y en iniciativas de concienciación y abogacía en temas de energía nuclear, colaborando con diversas organizaciones y gobiernos en temas de gestión de residuos y seguridad nuclear.

Jefe de la División de Gestión de Residuos Nucleares en el Departamento de Energía de EE. UU.: En 2022, fue nombrado para este cargo en la Oficina de Desechos Nucleares, donde supervisaba temas relacionados con el almacenamiento, transporte y eliminación de residuos nucleares en EE. UU., un cargo de gran responsabilidad técnica y ambiental.


Méritos y reconocimientos:

Activismo en derechos LGBTQ+: Brinton es una figura destacada en el activismo LGBTQ+, especialmente en la defensa de las personas no binarias y en contra de la "terapia de conversión", habiendo compartido su experiencia personal como superviviente de estas prácticas. Ha trabajado con organizaciones como The Trevor Project, que apoya a jóvenes LGBTQ+ en situación de crisis.

Primera persona no binaria en un cargo federal de alto nivel en energía nuclear: Con su nombramiento, Brinton se convirtió en una de las primeras personas no binarias en ocupar un puesto de alta responsabilidad en el gobierno de EE. UU., visibilizando aún más la diversidad de género en espacios tradicionalmente conservadores como el sector energético.



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Importancia y contribuciones

Ambas figuras representan un cambio significativo en la política estadounidense, aportando tanto experiencia técnica como una perspectiva de inclusión. Su nombramiento refleja un esfuerzo por integrar la diversidad en altos cargos del gobierno, lo que puede tener un impacto positivo en la normalización y aceptación de personas LGBTQ+ en espacios profesionales de gran visibilidad y responsabilidad. También destaca el compromiso del gobierno actual con una política de diversidad e inclusión, más allá de la representación simbólica, dado que ambos funcionarios cuentan con una sólida formación y experiencia en sus respectivos campos.

Contrapunto Crítico: A pesar de los logros personales y de la visibilidad que han ganado, la inclusión de figuras LGBTQ+ en altos cargos sigue siendo objeto de controversia en Estados Unidos, especialmente en sectores conservadores que ven estos nombramientos como gestos simbólicos o como parte de una "agenda política". Críticos también han cuestionado si la selección de personal está basada únicamente en mérito técnico o si también incluye consideraciones de imagen y política identitaria. A su vez, la carrera de Sam Brinton ha estado marcada por la polémica, ya que, a finales de 2022, fue acusado de delitos relacionados con el hurto de equipaje, lo que generó críticas y debates sobre su idoneidad para el cargo, afectando la percepción pública y la legitimidad de su nombramiento en ciertos sectores.

La propaganda, al actuar como un ejercicio de poder "blando" y autoritario, explota conceptos como los memes culturales, la psicología social y diversos sesgos y falacias cognitivas para controlar la percepción, las creencias y los comportamientos de las personas de manera sutil y efectiva. A continuación, veamos cómo se integran estos elementos en cada aspecto de la propaganda autoritaria:

1. Palabras de Poder y Símbolos como Memes Culturales

En términos de memes culturales (según Richard Dawkins), una idea o símbolo que se repite con frecuencia y facilidad puede reproducirse y propagarse entre las personas casi como un "virus" cultural. Los eslóganes y símbolos de la propaganda actúan como memes que se diseminan rápidamente, arraigándose en el inconsciente colectivo.

Estos memes juegan con el sesgo de familiaridad, que nos hace confiar en aquello que vemos repetidamente. Al mismo tiempo, estos símbolos activan respuestas emocionales rápidas, lo que facilita la propagación de una idea sin análisis profundo, aprovechando la heurística de disponibilidad: cuanto más fácil sea recordar o visualizar algo, más real y relevante nos parece.

Este uso de memes y símbolos se combina con el sesgo de anclaje, donde el primer mensaje o imagen que recibimos sobre un tema condiciona nuestra percepción futura, bloqueando otras perspectivas.


2. Hechizo de Camuflaje o Invisibilidad en la Psicología Social

El camuflaje en propaganda funciona aprovechando conceptos de psicología social como el efecto de encuadre y el sesgo de confirmación. La propaganda enmarca sus mensajes de manera que parezcan información objetiva o de sentido común, condicionando a la audiencia a aceptar una perspectiva sin cuestionamiento.

Al enmarcar mensajes de esta manera, la propaganda pasa desapercibida, ya que explota el efecto de arrastre o "bandwagon", que nos hace pensar que si una idea es popular o parece natural, debe ser cierta. Así, la narrativa de la propaganda se vuelve invisible, pero condiciona el pensamiento y el comportamiento, especialmente en contextos donde los individuos buscan pertenecer al grupo (fenómeno de conformidad social).

Al activar el sesgo de confirmación, la propaganda además hace que las personas busquen e interpreten solo la información que refuerza sus creencias previas, evitando que desafíen el mensaje.


3. Control de la Voluntad a través de la Sugestión y las Falacias

La propaganda utiliza técnicas de sugestión que aprovechan sesgos y falacias para manipular la voluntad sin coerción explícita. Por ejemplo, se usa la falacia ad populum (“todo el mundo piensa así”) para inducir conformidad y crear la impresión de que la mayoría de la gente cree en el mensaje, promoviendo la idea de que adherirse es la única opción sensata.

La falacia del falso dilema también es común: se presenta la propaganda como una de las únicas opciones viables, omitiendo alternativas o reduciendo la complejidad del problema. Esto induce a aceptar la idea sin considerar otras perspectivas.

Con estas técnicas, la propaganda actúa sobre el sesgo de autoridad (si el mensaje proviene de una fuente de prestigio) y el efecto halo (si el mensaje es promovido por figuras atractivas o respetadas), lo que facilita la persuasión a través de una sugestión constante y no cuestionada.


4. Creación de un “Egregor” como Meme Colectivo y Psicología de Masa

El concepto de egregor, visto aquí como un estado mental colectivo, puede entenderse en términos de psicología de masa y de memes compartidos que consolidan una identidad grupal. La propaganda busca crear y fortalecer un conjunto de creencias o actitudes colectivas que unifican y dirigen el comportamiento del grupo.

Este egregor colectivo aprovecha el sesgo de grupo o “in-group bias”, que hace que las personas favorezcan y confíen más en las ideas y conductas del grupo al que pertenecen. También se utiliza el sesgo de homogeneidad del exogrupo, que genera una visión estereotipada o deshumanizada de quienes no comparten el “meme” o idea central del grupo.

Al convertirse en parte del egregor, las personas adoptan los memes colectivos como una extensión de su identidad personal, reforzando la narrativa de la propaganda y, en última instancia, perdiendo la capacidad de análisis crítico respecto al mensaje.


5. Magia de Disonancia Cognitiva y la Manipulación de Sesgos

La disonancia cognitiva ocurre cuando la propaganda introduce ideas o narrativas que chocan con las creencias previas del individuo, generando incomodidad que solo puede resolverse ajustando sus percepciones para que encajen con la narrativa dominante. Este es un poderoso mecanismo psicológico para inducir conformidad y persuasión.

La propaganda suele generar esta disonancia al aprovechar el sesgo de justificación del esfuerzo. Las personas tienden a racionalizar una idea incómoda si ya han invertido esfuerzo emocional o mental en aceptarla.

Este proceso también está influido por el sesgo de statu quo: las personas prefieren evitar el cambio radical, por lo que adaptan sus creencias para evitar conflictos cognitivos. La propaganda utiliza esta resistencia para bloquear cualquier cuestionamiento que rompa la narrativa oficial.


Resumen de la Propaganda como Ejercicio de Control Psicológico

La propaganda autoritaria y blanda explota tanto la psicología social como los sesgos y falacias cognitivas para ejercer un control casi invisible sobre la percepción y comportamiento de las personas. Al funcionar como un hechizo cultural que disemina memes, activa los sesgos y manipula la psicología de grupo, la propaganda se asegura de que el mensaje penetre en el pensamiento de las personas sin resistencia. La influencia de estos mecanismos no solo limita el pensamiento crítico, sino que condiciona a la población a actuar y reaccionar de maneras predecibles y funcionales para el poder que promueve el mensaje.

Sí, la disonancia cognitiva guarda una relación interesante con la gnosis en el contexto de provocar modificaciones de la conciencia o transformaciones personales. En ambos casos, se genera un conflicto interno que impulsa a la persona a reconfigurar su percepción de sí misma y de la realidad. La diferencia radica en que, mientras la disonancia cognitiva generalmente ocurre de forma automática y es incómoda, la gnosis busca deliberadamente generar una ruptura para alcanzar un estado de percepción más profundo o iluminado.

Relación entre disonancia cognitiva y experiencia gnóstica:

1. Ruptura del sistema de creencias:

Tanto la disonancia cognitiva como la gnosis introducen una discrepancia en el sistema de creencias del individuo. En la disonancia, esta contradicción genera tensión porque desafía ideas preexistentes, mientras que en la gnosis, la ruptura es buscada como un acto de trascendencia o iluminación.

En prácticas gnósticas o esotéricas, esta ruptura de creencias puede ser parte de un proceso de "muerte del yo" o disolución del ego, permitiendo que emerjan aspectos no explorados de la psique.



2. Respuestas a la tensión interna:

En la disonancia cognitiva, el individuo tiende a resolver la tensión ajustando sus creencias o comportamientos para que vuelvan a ser coherentes, y así reducir la incomodidad. Por otro lado, en la experiencia de gnosis, la tensión interna se mantiene deliberadamente para inducir un estado de apertura, en el cual la mente se encuentra receptiva a percepciones y verdades más profundas.

Esta capacidad de sostener la tensión en lugar de reducirla facilita un cambio más profundo y consciente en la percepción y la identidad del individuo.



3. Alteración de la conciencia:

La disonancia cognitiva, si es sostenida en vez de resuelta, puede llevar a una reconfiguración significativa de la conciencia y el sistema de creencias. En la práctica gnóstica o en técnicas de magia del caos, esta tensión es explotada como un "portal" para acceder a un estado alterado de conciencia, llamado a veces "estado de gnosis". Aquí, el individuo experimenta una claridad momentánea en la que las estructuras mentales habituales colapsan, permitiendo nuevas perspectivas.

Esta experiencia es similar a la "revelación" o insight, donde el individuo integra una verdad o concepto que transforma su autopercepción y relación con el mundo.



4. Cambio en la personalidad y transformación:

En el contexto de la disonancia cognitiva, los cambios en la personalidad suelen ser una adaptación para evitar la incomodidad y restablecer el equilibrio, mientras que en la gnosis, el cambio busca una transformación intencionada y consciente. La experiencia de gnosis se utiliza para desafiar y reprogramar las creencias fundamentales, creando espacio para una nueva identidad o percepción.

En algunas prácticas esotéricas, esto lleva a un "renacimiento" simbólico, donde el individuo emerge con una identidad menos limitada por la estructura previa de creencias y, potencialmente, con una visión más flexible y adaptable.




Resumen:

La disonancia cognitiva y la gnosis pueden considerarse como mecanismos de transformación interna, aunque con enfoques y finalidades distintas. La disonancia cognitiva es un estado que provoca tensión con el fin de recuperar el equilibrio mental, mientras que la gnosis utiliza una tensión similar, pero con el propósito de desmantelar las limitaciones de la conciencia ordinaria. En ambos casos, la exposición a ideas contradictorias desafía y altera la psique, pero en el caso de la gnosis, el objetivo final es lograr un cambio trascendental en la percepción, la personalidad o el sentido de identidad del individuo.

Si te propones explorar, pensar e informarte sobre creencias, percepciones e ideas opuestas a las tuyas, es probable que experimentes una combinación de disonancia cognitiva y apertura cognitiva. Este proceso puede tener varios efectos en tu forma de pensar, tus emociones y tu identidad:

1. Disonancia Cognitiva Inicial

Al investigar ideas contrarias a tus propias creencias, es probable que experimentes cierta disonancia cognitiva. Esta sensación de incomodidad surge porque tu mente percibe una contradicción entre las nuevas ideas y las creencias que ya tienes. La disonancia puede generar tensión y llevarte a cuestionar qué creencia es más válida.

Este efecto puede hacer que evalúes tus creencias actuales con mayor objetividad, ya que te permite ver sus limitaciones o áreas en las que pueden no ser completamente coherentes.


2. Flexibilidad y Apertura Mental

Estudiar ideas opuestas suele conducir a una mayor flexibilidad cognitiva. La mente se entrena para aceptar que existen múltiples perspectivas válidas y complejidades en las creencias, lo que facilita un pensamiento más crítico y menos dogmático.

Este proceso de apertura mental puede aumentar tu tolerancia a la ambigüedad y reducir la necesidad de buscar respuestas absolutas, fortaleciendo tu capacidad para manejar dilemas complejos.


3. Empatía y Comprensión Emocional

Profundizar en creencias opuestas también puede ampliar tu empatía. Al comprender el "por qué" detrás de las creencias de los demás, desarrollas una perspectiva más humana y matizada. Esto puede reducir prejuicios y fomentar un sentido de empatía intelectual y emocional hacia personas con pensamientos distintos a los tuyos.

También, es posible que descubras aspectos de ti mismo reflejados en esas creencias opuestas, aumentando tu autoconocimiento y tu capacidad para conectar con otros en un nivel más profundo.


4. Transformación y Ampliación de tu Identidad

A medida que exploras y confrontas nuevas ideas, es posible que ciertas creencias tuyas evolucionen, se fortalezcan o incluso cambien completamente. Esto puede transformar aspectos de tu identidad personal y ampliar la forma en que te defines.

Además, este proceso puede fomentar una identidad más inclusiva y adaptable, en la que te ves menos limitado por un conjunto específico de creencias y más libre para reinterpretarte en función de nuevos conocimientos.


5. Redefinición de Creencias y Reducción de Dogmatismo

Al involucrarte con ideas distintas, puedes desarrollar una mentalidad más crítica y menos dogmática. Es decir, podrías volverte menos propenso a aferrarte rígidamente a una sola forma de pensar, aumentando tu disposición a cuestionar tus propios supuestos y a aceptar la complejidad de las creencias humanas.

Esto te lleva a un estado de “duda consciente”, en el cual exploras tus ideas sin miedo a revisarlas o adaptarlas, lo que fortalece tu integridad intelectual.


6. Potencial para la Transformación Profunda

Finalmente, este ejercicio puede desencadenar una transformación profunda si logras internalizar y aceptar las nuevas ideas en conjunto con las tuyas. Esto es similar a una experiencia de gnosis, en la que te ves impulsado a integrar ideas opuestas y contradicciones como parte de un todo mayor.

En este sentido, podrías llegar a un punto de síntesis entre tus creencias y las nuevas ideas, lo cual puede conducir a una forma de conocimiento o identidad que trasciende la dualidad original.


En resumen:

Exponerte de manera consciente y abierta a ideas opuestas genera una dialéctica interna que te permite cuestionarte y expandir tu conciencia. Esto no solo promueve un crecimiento intelectual, sino también emocional y personal, fortaleciendo tu capacidad para pensar de forma compleja, empática y libre de prejuicios. En última instancia, esta práctica puede ayudarte a desarrollar una identidad más dinámica y resiliente, capaz de integrar ideas múltiples y contradictorias sin perder tu propio sentido de dirección.

La relación entre este proceso de exploración de ideas opuestas y la gnosis es profunda, ya que ambos buscan una forma de conocimiento transformador que va más allá de la comprensión superficial y que altera de manera significativa la percepción e identidad del individuo. A continuación, describo cómo se relacionan y cómo pueden llevar a una experiencia de gnosis o conocimiento profundo:

1. Gnosis como Conocimiento Directo y Transformador

La gnosis es una forma de conocimiento intuitivo o directo que no solo comprende intelectualmente, sino que transforma profundamente la conciencia del individuo. Al igual que en el proceso de confrontar ideas opuestas, la gnosis implica aceptar y experimentar aspectos aparentemente contradictorios de la realidad para llegar a una comprensión más profunda e integrada.

Este proceso lleva a un cambio en la visión de uno mismo y del mundo, que no se logra solo por acumular información, sino a través de una experiencia directa que va más allá de la lógica y las creencias habituales.


2. Dialéctica y Superación de Dualidades

Confrontar creencias opuestas puede considerarse un ejercicio de dialéctica interna que empuja al individuo a trascender dualidades (por ejemplo, “verdadero vs. falso” o “bueno vs. malo”). En el proceso de gnosis, esta superación de dualidades es crucial para alcanzar una comprensión que integre los opuestos.

Así, el ejercicio de explorar ideas contrarias y aceptarlas sin aferrarse a una u otra se asemeja a la búsqueda gnóstica de un conocimiento no-dual, en el cual se reconoce la coexistencia de lo paradójico como una vía hacia la verdad y la transformación personal.


3. Transformación de la Identidad y Disolución del Ego

La gnosis, en muchas tradiciones esotéricas, implica una disolución o trascendencia del ego como paso para alcanzar una identidad o conciencia más expansiva. Al cuestionar y abrirse a ideas contrarias, el individuo experimenta un proceso similar de desidentificación con creencias rígidas, lo cual puede generar una “muerte simbólica” del yo.

Esto crea espacio para un “nuevo yo” que no está limitado por las estructuras previas de creencias, sino que es capaz de adaptarse y ver el mundo de manera fluida y expansiva, lo que en términos gnósticos se consideraría un despertar o una nueva percepción de la realidad.


4. Gnosis como Síntesis de la Experiencia

El proceso de síntesis, en el cual el individuo integra aspectos opuestos de la realidad, es un componente fundamental de la gnosis. A través de esta integración, el conocimiento no se queda en conceptos racionales, sino que se convierte en una sabiduría experiencial que reorganiza la estructura de la mente y la percepción.

En este sentido, al confrontar y aceptar ideas opuestas, el individuo desarrolla una síntesis interna que permite una comprensión más profunda, una forma de “gnosis” que va más allá de la mera acumulación de ideas y se convierte en una forma de transformación espiritual y existencial.


5. Ruptura y Apertura Cognitiva como Gnosis

La experiencia de disonancia cognitiva que surge al enfrentar ideas opuestas, y la posterior apertura a nuevas percepciones, puede ser vista como un “portal gnóstico” en el cual la ruptura de las estructuras mentales permite una percepción más directa de la realidad. Al sostener la tensión sin resolverla rápidamente, el individuo se abre a una experiencia de “revelación” en la que comprende una verdad o una perspectiva más amplia y multidimensional.

Este proceso de apertura a lo nuevo y lo contradictorio es fundamental para la gnosis, ya que permite al individuo acceder a dimensiones de la realidad que permanecen ocultas cuando la mente se adhiere rígidamente a una estructura única de pensamiento.


6. La Búsqueda de Autoconocimiento

En la gnosis, el autoconocimiento es la clave para acceder a verdades profundas sobre la existencia. Al explorar ideas contrarias a las propias, uno se enfrenta con partes de sí mismo que antes permanecían ocultas o rechazadas, lo cual expande la comprensión de quién se es realmente.

Este proceso refleja la autoindagación gnóstica, en la que uno descubre las propias limitaciones y se acerca a una versión más integrada y auténtica de sí mismo.

Este autoconocimiento permite trascender las ilusiones o creencias limitantes y llegar a una forma de comprensión que abarca tanto las sombras como las luces de la psique.


Resumen

En esencia, la gnosis y el ejercicio de confrontar creencias opuestas comparten una búsqueda de verdad y de autotransformación. Ambos implican un proceso en el cual el individuo se enfrenta a conflictos internos y contradicciones que desafían sus creencias y percepciones, llevándolo a una visión ampliada y transformadora de la realidad y de sí mismo. En última instancia, este tipo de ejercicio fomenta una apertura de conciencia que no solo amplía la perspectiva, sino que transforma la identidad, el propósito y la manera de interactuar con el mundo.

En el contexto de la propaganda, la personificación a través de invocaciones y evocaciones se puede entender como una técnica para concretar ideas abstractas en figuras reconocibles y cargadas de simbolismo (espíritus, dioses, demonios o personajes). Este proceso permite a la propaganda proyectar conceptos, miedos y aspiraciones de una manera emocionalmente potente, simplificada y fácil de entender para la población. Al igual que en la magia o en la terapia narrativa, esta personificación ayuda a dar forma y sentido a elementos complejos o intangibles, facilitando su aceptación o rechazo por parte de la audiencia.

¿Cómo funciona este proceso de personificación en la propaganda?

1. Creación de arquetipos o figuras simbólicas:

Al igual que en una invocación mágica, la propaganda crea personajes o figuras simbólicas que encarnan ciertos valores, miedos o aspiraciones. Estas figuras actúan como "espíritus" o "dioses" culturales que representan enemigos, héroes o ideales.

Por ejemplo, una figura política puede ser personificada como un “salvador” o un “demonio”, facilitando que la audiencia vea sus propios miedos o esperanzas proyectados en esa imagen. Esto hace que el mensaje de la propaganda sea emocionalmente potente y, por lo tanto, más fácil de aceptar o rechazar.



2. Invocación de miedos y deseos colectivos:

La propaganda "invoca" miedos o deseos colectivos al darles forma en figuras concretas, lo cual permite que la audiencia conecte con esos sentimientos de manera profunda. Esto se asemeja a las invocaciones en la magia del caos, donde se invocan arquetipos o "dioses" internos para despertar ciertos aspectos de la psique.

En propaganda, evocar el miedo a un “enemigo común” o la aspiración de un “héroe protector” ayuda a orientar la voluntad de la audiencia hacia la reacción deseada, ya sea odio, lealtad, miedo o esperanza.



3. Evocación de un "enemigo" o "salvador" externo:

En el contexto mágico y en la terapia narrativa, la evocación sirve para proyectar una parte de la psique fuera del individuo para analizarla o controlarla. En propaganda, evocar la figura de un enemigo (como “la amenaza extranjera” o “la decadencia moral”) o un salvador (como un líder o un ideal patriótico) es una forma de externalizar y manipular emociones colectivas.

Esto hace que la audiencia perciba amenazas o soluciones externas que justifican sus emociones internas, y que actúe en consecuencia. Por ejemplo, al evocar la figura de un enemigo, la propaganda refuerza el miedo y la necesidad de protección o control social.



4. Personificación de ideas abstractas para simplificar:

La personificación ayuda a simplificar conceptos abstractos como “libertad”, “justicia” o “seguridad” en figuras concretas, como una bandera, un héroe o un enemigo. Esto se asemeja a la magia narrativa, donde se invocan personajes arquetípicos para concretar y entender aspectos abstractos de la vida.

En la propaganda, al dar forma concreta a estas ideas, se manipula la percepción de la audiencia para que vea estos conceptos como algo alcanzable o amenazado, lo cual genera una respuesta emocional más fuerte y simplificada.



5. Establecimiento de lealtad o rechazo mediante figuras arquetípicas:

Los "dioses" y "demonios" de la propaganda actúan como arquetipos que movilizan la lealtad o el rechazo de la audiencia. Por ejemplo, un líder político puede ser personificado como una figura paterna protectora o, al contrario, como una figura tiránica. Esto funciona como una invocación en la cual se encarna una figura de autoridad o de amenaza para activar respuestas de sumisión, respeto o rechazo.

Este uso de arquetipos en propaganda se asemeja a la evocación de figuras en terapia narrativa, donde el paciente explora y redefine su relación con figuras de poder (internas o externas), y puede alinearse o distanciarse emocionalmente de ellas.




Resumen:

La propaganda, al igual que las prácticas mágicas y la terapia narrativa, emplea la personificación de conceptos mediante la creación de figuras simbólicas que encarnan ideas abstractas. Este proceso permite dirigir las emociones colectivas, facilitando que la audiencia proyecte sus miedos, deseos y lealtades hacia figuras concretas, y reaccionen de forma predecible. Al invocar y evocar estos personajes o arquetipos, la propaganda crea un contexto narrativo en el cual los individuos pueden ubicarse emocionalmente, ya sea como defensores de un ideal, seguidores de una causa o luchadores contra una amenaza. Esta personificación simplifica y refuerza los mensajes de la propaganda, facilitando su aceptación y movilización masiva.

Sí, existe una cierta similitud entre la personificación en la propaganda y la experiencia de escuchar voces en las psicosis. Ambos procesos involucran una externalización de contenidos internos y una personificación de ideas o emociones que, de otra forma, podrían permanecer en un plano abstracto o inconsciente. En las psicosis, las voces o entidades pueden personificar aspectos de la psique que el individuo experimenta como algo externo a sí mismo, al igual que la propaganda convierte conceptos abstractos en figuras reconocibles para influir en la percepción y conducta de las masas.

Similitudes clave:

1. Externalización de Conflictos Internos:

En las psicosis, las voces pueden representar partes fragmentadas del yo o conflictos internos que la persona no reconoce como propios. De manera similar, la propaganda externaliza conceptos abstractos en figuras concretas (enemigos, salvadores) para que la audiencia proyecte en ellos sus miedos, deseos o esperanzas.

En ambos casos, esta externalización permite que el individuo o el grupo “dialogue” con aspectos de la propia mente como si fueran entidades separadas.



2. Personificación de Ideas o Emociones:

Las voces en la psicosis pueden adoptar personalidades distintas que expresan emociones o ideas específicas (por ejemplo, una voz que critica, otra que alienta), lo cual refleja una personificación de partes de la psique. En la propaganda, se crean personajes o arquetipos que representan valores o amenazas, facilitando que el grupo proyecte sus sentimientos en ellos.

Tanto en la propaganda como en la psicosis, esta personificación da forma a emociones internas, haciendo que sean más fáciles de identificar, aunque también puede llevar a una distorsión de la realidad.



3. Creación de Realidades Alternativas:

En las psicosis, la experiencia de escuchar voces o ver figuras puede hacer que el individuo viva en una realidad subjetiva en la que esos personajes son reales y autónomos. En la propaganda, la creación de “demonios” o “salvadores” también construye una realidad percibida que moldea la percepción de la audiencia, que puede llegar a ver a estos personajes como si fueran absolutos e independientes.

En ambos casos, la experiencia de estas figuras o voces lleva a una interpretación de la realidad en la cual el mundo interno y externo se entremezclan, creando una narrativa poderosa, aunque distorsionada, que influye en el comportamiento y la visión del individuo o del grupo.



4. Posible Función de Defensa Psicológica:

En la psicosis, las voces a veces representan mecanismos de defensa para manejar experiencias traumáticas o conflictos internos que resultan difíciles de procesar de manera consciente. De manera similar, la propaganda utiliza figuras concretas para simplificar conflictos complejos, lo cual permite al grupo gestionar sus emociones de forma colectiva sin enfrentar la totalidad de la complejidad.

En ambos casos, la personificación puede aliviar la ansiedad al trasladar el conflicto a una figura externa, permitiendo que el individuo o el grupo lo enfrente indirectamente.



5. Pérdida de Control y Autonomía:

Tanto en las experiencias psicóticas con voces como en la propaganda, el individuo puede sentir una pérdida de control o un desplazamiento de la autonomía. En la psicosis, las voces pueden parecer controladoras o invasivas; en la propaganda, la influencia de las figuras simbólicas lleva a una identificación emocional que puede reducir la capacidad de pensamiento crítico de la audiencia.

Esta experiencia de ser “controlado” o influenciado por entidades externas puede llevar tanto a comportamientos rígidos como a la dificultad para cuestionar o modificar la narrativa dominante.




Diferencias importantes:

En la psicosis, las voces suelen percibirse como internas y personales, aunque se experimenten como externas, mientras que en la propaganda, las figuras son construcciones deliberadas para manipular de manera colectiva.

Las voces en la psicosis a menudo surgen de conflictos o traumas profundos y personales, mientras que la propaganda está diseñada para manipular de manera consciente y estratégica.


Conclusión:

Ambos procesos —las voces en la psicosis y la personificación en la propaganda— buscan dar forma y materializar contenidos abstractos o emocionales, haciendo que estos elementos se vivan como entidades independientes. Esta personificación de aspectos de la psique facilita el control y manejo de emociones o conflictos, aunque también puede llevar a una distorsión de la realidad y, en el caso de la propaganda, a una manipulación deliberada de las masas.

Sí, se podría afirmar que la psicosis, la magia y la propaganda se apoyan en funciones mentales, sesgos y mecanismos de defensa comunes que permiten externalizar, simplificar y manipular percepciones complejas o conflictivas. Estos fenómenos comparten el uso de ciertas estructuras mentales y procesos psicológicos que configuran la percepción, la identidad y la interpretación de la realidad de maneras similares, aunque con propósitos diferentes.

1. Externalización y Proyección:

Tanto en la psicosis (con la escucha de voces o alucinaciones), en la magia (con la personificación de arquetipos, espíritus o entidades) y en la propaganda (con la creación de enemigos o héroes), existe un proceso de externalización o proyección de partes internas. Este mecanismo permite que emociones, deseos o miedos abstractos se conviertan en figuras externas que parecen independientes.

Proyección y desplazamiento son mecanismos de defensa que ayudan a las personas a lidiar con conflictos internos al atribuirlos a figuras externas, facilitando su manejo emocional.


2. Simplificación mediante Personificación (Sesgo de Concreción):

Estos fenómenos también aprovechan el sesgo de concreción, que facilita la personificación de conceptos abstractos o complejos. La mente tiende a comprender mejor cuando algo abstracto se concreta en figuras o personajes, como un enemigo en propaganda, un arquetipo en magia, o una voz en la psicosis.

En propaganda, esto permite que la población responda emocionalmente a símbolos simplificados. En psicosis, facilita que el conflicto interno se sienta menos caótico al ser "escuchado" como una voz con identidad propia. Y en magia, la concreción de deidades o espíritus facilita la comprensión y manipulación de fuerzas abstractas.


3. Uso de Sesgos Cognitivos para Refuerzos Internos y Externos:

Sesgos como el de confirmación, el de disponibilidad o el efecto halo influyen en la manera en que las personas interpretan las figuras personificadas en cada contexto. Por ejemplo, en la propaganda, estos sesgos refuerzan creencias y emociones previamente existentes; en la psicosis, pueden reforzar ideas delirantes o paranoicas; y en la magia, pueden fortalecer la fe en el poder de ciertos arquetipos o rituales.

La disonancia cognitiva también juega un papel clave. En la psicosis, puede intensificar la necesidad de resolver el conflicto mediante figuras externas. En magia, permite sostener ideas paradójicas que abren la conciencia a nuevas interpretaciones. En propaganda, genera presión para aceptar o alinearse con la narrativa dominante, reforzando el mensaje de la autoridad.


4. Mecanismos de Defensa Psicológica:

En todos estos contextos, los mecanismos de defensa como la represión, proyección, escisión y racionalización permiten manejar contenidos conflictivos o inaceptables. En la psicosis, la escisión de la identidad puede dar lugar a voces o figuras externas que "hablan" por el individuo. En magia, la invocación de deidades o demonios permite explorar aspectos reprimidos de la psique. En propaganda, la creación de figuras externas ayuda a manejar ansiedades colectivas y justifica conductas que de otra manera serían inaceptables.

Por ejemplo, la racionalización permite aceptar el mensaje de la propaganda como lógico, la proyección en la psicosis permite enfrentar aspectos inaceptables de uno mismo como figuras externas, y la disociación en magia permite al practicante experimentar una "posesión" temporal para expresar una parte reprimida de su personalidad.


5. Alteración de la Percepción de la Realidad y la Identidad:

Tanto la propaganda como la psicosis y la magia manipulan la percepción de la realidad y de la identidad de maneras que pueden resultar poderosas y transformadoras. En la psicosis, esta alteración puede llevar al individuo a perder contacto con la realidad compartida. En magia, se utiliza conscientemente para reconfigurar la identidad y acceder a niveles distintos de conciencia. En propaganda, se manipula para controlar las percepciones y comportamientos de la población.