### 5. Aplicación en el mundo político
En el ámbito político, este enfoque podría manifestarse de manera más sutil, pero con la misma lógica:
- Iniciación con actos menores: Por ejemplo, compartir información confidencial, hacer comentarios específicos en público o participar en reuniones discretas.
- Escalada gradual: A medida que la persona gana influencia, se le pueden pedir actos más comprometedores, como aceptar donaciones ilegales, encubrir irregularidades o participar en esquemas de corrupción.
- Recompensas y control: A cambio, se le ofrecen beneficios (cargos, contratos, protección) y se utiliza la información comprometedora como garantía de lealtad.

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### Conclusión
La estrategia que describes es psicológicamente muy efectiva y tiene un claro fundamento en dinámicas observadas en sociedades secretas, organizaciones criminales y, posiblemente, en ciertos círculos de poder político. La combinación de recompensas atractivas, compromiso incremental y coerción sutil crea un sistema que asegura la lealtad mientras minimiza la resistencia inicial. Sin embargo, como mencioné antes, este tipo de sistemas son frágiles a largo plazo, ya que dependen de mantener el secreto y la cohesión interna, algo cada vez más difícil en un mundo interconectado y vigilado.

"Facilitación de grupos desde una perspectiva transfeminista" | 🗓️ 29 y 30 de marzo |📍Izarra, Araba

¿De qué hablamos cuando hablamos de diversidad? ¿Son nuestros espacios colectivos lugares seguros e inclusivos? ¿Cómo podemos generar espacios grupales que sean más seguros? De qué manera el transfeminismo puede aprender de la facilitación de grupos y que tiene que escuchar la facilitación de grupos del transfeminismo? 

Estas y muchas más preguntas son las que guiarán este módulo de un fin de semana para abordar la relación entre la facilitación de grupos y el transfeminismo, con el fin de indagar en como una herramienta para acompañar grupos necesita de una perspectiva que contemple la interseccionalidad, los privilegios y las estructuras de poder que nos amparan.

Si algo de esto te resuena, quizá este es tu espacio😉.

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📌Plazo de inscripción: hasta el 9 de marzo.

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#Emprego #Empleo #HabitaRural

Oswald Spengler menciona la autoparodia como uno de los síntomas de la decadencia de una civilización en su fase final, la etapa civilizatoria. Según Spengler, cuando una cultura entra en su fase de decadencia, pierde su vitalidad creativa y espiritual, y comienza a repetir o caricaturizar sus propias formas culturales pasadas. La autoparodia es un reflejo de esta falta de originalidad y energía creativa.

En esta etapa, las expresiones culturales, artísticas e intelectuales se vuelven superficiales, repetitivas o incluso irónicas respecto a lo que alguna vez fue una cultura vibrante y auténtica. Spengler ve esto como un signo de que la civilización ha agotado su capacidad para crear algo nuevo y significativo, y en su lugar recurre a imitar o ridiculizar sus propios logros pasados.

Por ejemplo, en el arte, la autoparodia puede manifestarse como una exageración o distorsión de estilos anteriores, convirtiéndolos en algo vacío o carente de profundidad. En la literatura, el humor irónico o la sátira hacia las tradiciones culturales propias pueden ser indicativos de esta fase de decadencia.

Spengler argumenta que este fenómeno es parte del proceso natural de envejecimiento y agotamiento de una civilización, donde lo que alguna vez fue serio y trascendente se convierte en objeto de burla o trivialización. Para él, esto es una señal clara de que la civilización ha llegado a su etapa final.

Cómo pasar del cambio climático: la ignorancia voluntaria y el irracionalismo https://go.ivoox.com/rf/140822608

HIPERSTICIÓN y la ULTRADERECHA | CCRU
https://youtube.com/watch?v=0Q9g7o9g6UE&feature=shared

¿Quién está detrás de Cambridge Analitica?
https://youtube.com/watch?v=JuBdZnUVj34&feature=shared