‍ فصل دهم از منظر نویسنده:
برای کنترل غریزه فوریت گامهای کوچک بردارید.
* نفسی بکشید. وقتی غریزه فوریت شما تحریک می‌شود دیگر غریزه‌هایتان به میدان می‌آیند و قدرت تحلیلتان متوقف می‌شود. زمان بیشتر و اطلاعات بیشتر بخواهید. بندرت "یا حالا یا هیچ وقت"ی در کار است. بندرت "یا این یا آن"ی در کار است.
* بر داده‌ها اصرار بورزید. اگر چیزی فوری و مهم است باید اندازه‌گیری شود. از داده‌های ذی‌ربط اما غیردقیق یا داده‌های دقیق اما بی‌ربط برحذر باشید.تنها داده‌های ذی‌ربط و دقیق مفیدند.
* از پیشگویان فاصله بگیرید. هر پیش‌بینی‌ای در باره آینده غیرقطعی است. مراقب پیش‌بینی‌هایی که این نکته را در نظر نمی‌گیرند باشید. بر طیف کامل سناریوها اصرار بورزید و هرگز به بهترین یا بدترین حالت اکتفا نکنید. بپرسید چنین پیش‌بینی‌هایی قبلا چند بار درست از آب درآمده‌اند.
* از اقدام شدید برحذر باشید. بپرسید تاثیرات جانبی اقدامتان ممکن است چه باشد. بپرسید ایده مد نظرتان چگونه آزموده شده‌است. بهبودهای عملی گام‌به‌گام و ارزیابی تاثیر آنها کمتر دراماتیک اما اغلب اثربخش‌تر است.

شاید اشاره به دلیل انتخاب این سه فصل هم خالی از لطف نباشد؛ فصل اول را انتخاب کردم چون از نظر نویسنده شکاف بزرگترین و رایج‌ترین و بالطبع مهم‌ترین خطای شناختی این کتاب است. به فصل دوم اشاره کردم چون منفی‌نگری به گونه‌ای سلبی با مثبت‌اندیشی ابوسعید و گرایش او به شادی و بسط مرتبط است و سراغ فصل دهم رفتم چون نگاه آسیب‌شناسانه نویسنده به فوریت و تصمیم‌گیری‌های شتابزده بخصوص در بحرانهای شدید، گویی اختصاصا برای موقعیت فعلی ما که درگیر پاندمی کرونا هستیم نوشته شده‌است(دوستان توجه دارند که اصل کتاب واقع‌نگری در سال ۲۰۱۸ منتشر شده و ترجمه آن در اوایل سال ۱۳۹۸ توسط نشر کرگدن چاپ و روانه بازار شده‌است)

لطفا به این معرفی‌های فشرده و انتزاعی اکتفا نکنید و متن کامل کتاب رزلینگ را بخوانید. این اثر ده‌ها مطلب قابل تامل و مفید دارد که می‌تواند در بسیاری از زمینه‌ها گره از کار فروبسته ما بگشاید.
اگر مترجم خوب کسی است که حضورش را در خواندن متن ترجمه‌شده احساس نکنی علی کاظمیان جز در مواردی استثنایی و قابل‌ چشم‌پوشی چنین کسی است. ترجمه خوب و خواندنی او حق کتاب ارزشمند رزلینگ را ادا کرده و بر لطف آن افزوده‌است. شرح ظریف و قابل‌تامل تقدیم‌نامه نویسنده را در صفحه ۲۸۸ ببینید. من هم معرفی کتاب واقع‌نگری را پس از اشاره به نکته‌ای کلی در باره حاصل کار رزلینگ با نقل تقدیم‌نامه لطیف مترجمش به پایان می‌برم.

نویسنده کتاب واقع‌نگری با انتخاب این عنوان، همچنین عنوان فرعی "چرا جهان را کژ می‌فهمیم" و گله مکرر از رسانه‌ها برای ارائه روایاتی دراماتیک و مبالغه‌آمیز از بحران‌ها یا خطرات گوناگون، فرض را بر این گذاشته است که واقعیتهایی عینی و حد و رسم‌دار همچون بیماری، گرسنگی و نابودی تدریجی محیط زیست در عالم وجود دارند ولی برخی از غرایز ما که زمانی تضمین‌کننده بقای ما بوده‌اند و هنوز هم در بسیاری مواقع به کارمان می‌آیند با خروج از قلمرو اصلیشان و بازخوانی جهت‌دار این وقایع، منشا خطاهای شناختی بزرگی شده‌اند که می‌تواند لطمات جبران‌ناپذیر در پی داشته باشد. بنابراین به دفعات از مخاطبان خود می‌خواهد که "واقع‌بین" باشند. نکته مهم در این میان این است که این رویکرد آمارمحور، تحلیلگرانه و در مجموع خشک و انعطاف‌ناپذیر به هیچ وجه از لطف و جاذبه شیوه روایت رزلینگ نکاسته. اثر او علیرغم تاکید فراوان نویسنده‌اش بر به‌کاربستن عقلانیت و پرهیز از قصه‌پردازی‌، از منظری دیگر خود روایتی بشدت رمانتیک، منشورگون و مملو از دریافتها، تصمیم‌ها و اقدامهای اخلاقی و زیباشناسانه است.خلاصه این که رزلینگ هم با نتیجه عالمانه تحلیلهایش حال آدم را خوش می‌کند هم با شیوه هنرمندانه روایتش.

اما تقدیم‌نامه علی کاظمیان:
قصه آشنایی‌ام با این کتاب از "لیلا" شروع شد. و عصرگاهی در فروردین۱۳۹۷ که صدایم زد: "علی، کتاب رزلینگ را دیده‌ای؟" ما پیشتر در کنار هم چند سخنرانی رزلینگ را دیده بودیم. همان روزها نه تنها به خاطر اهمیت چشمگیر کتاب که هم به جهت علاقه شخصی به رزلینگ و هم به صفت تخصص دانشگاهی‌ام تصمیم گرفتم ترجمه کتاب را آغاز کنم.کار حدود شش ماه به طول انجامید و حوالی مهرماه ۹۷ آماده تحویل به ناشر شد. اما انتشار ترجمه‌های دیگری از کتاب مرددمان کرد. با این حال با تاکید مشفقانه دوستان بر این‌که "هر ترجمه رنگ و بوی ویژه خود را دارد" اکنون شادمان‌ام که کار سرانجام "به زیور طبع آراسته می‌شود"
ترجمه این کتاب را به درخشش چشمان "لیلا" تقدیم می‌کنم.

@booyedelkhoshi

اشکالی ندارد که اشتباه کنی.
چیز خیلی مهم کاری است که بعد انجام می‌دهی.


@mashghesiah

‍ لینک ویدئوی گفت‌وگوی زندهٔ اینستاگرامی من با یاسر پوراسماعیل‌ دربارهٔ کتاب فضیلت‌های اجتماعی
از مجموعهٔ «خوب زیستن»
#نشر_کرگدن
(چهارشنبه ۲۵ فروردین ۱۴۰۰)

https://www.instagram.com/tv/CNp-qqpqCrQ/?utm_source=ig_web_copy_link

@eudemonia

چه کنیم تا کسل‌کننده و ملال‌آور نباشیم؟

از ویدئوهای مدرسهٔ زندگی دوباتن
ترجمه و صدا: ایمان فانی

#فضیلت‌های_اجتماعی

@eudemonia

🔴 جناب آقای دکتر رئیسی،

تا دیر نشده در رویهٔ پولی شدن واکسن خارج از نوبت تجدید نظر کنید. واکسن همگانی کرونا اگر رایگان و صرفا بر اساس اولویت‌بندی شفاف عادلانه و با سازمانی کارآمد توزیع و تزریق نشود، هم خلاف عدالت در سلامت است و هم به احساس تبعیض و نابرابری و نارضایتی شهروندان ایران دامن می‌زند. به همین دلیل است که حتی در بسیاری از کشورهایی که از یک نظام سلامت عمومی عادلانه محرومند، واکسیناسیون کرونا صرفا رایگان و طبق اولویت‌بندی از پیش اعلام‌شده انجام می‌شود. بگذارید لااقل در این بحران ملی همهٔ ایرانیان برابر بمانند و بر اساس توان اقتصادی‌شان طبقه‌بندی نشوند.

اگر شما هم چنین مطالبه‌ای دارید با هشتگ #واکسن_رایگان_همگانی درباره‌اش بنویسید.

@jalaeipour

🎧🤩 نمونۀ اجرا:
خوشی‌ها و ناخوشی‌های فرزندآوری
به روایت مدرسۀ دوباتن
مترجم و گوینده: رشید جعفرپور

در این گفت‌وگو، از جمله دربارۀ هوش هیجانی سخن گفتیم؛ از این که هوش عمومی (IQ) برای حفظ بقا و زیستن است و هوش هیجانی در خدمت خوب زیستن.

ویدئوی بالا مفهوم هوش هیجانی (یا هوش عاطفی) را بیشتر توضیح می‌دهد.

از ویدئوهای مدرسۀ زندگی دوباتن
ترجمهٔ شهاب غدیری

@eudemonia

درس‌های فلسفه‌ی باستان برای خوب زیستن 🔻

🗣 برای فیلسوفان یونان و رم باستان، قرار بود فلسفه نحوه‌ی زیستشان را دگرگون کند زیرا این فلسفه بود که ابزاری در اختیار انسان‌ها قرار می‌داد تا به کمک آنها شکوفا شوند، زندگی خوبی داشته باشند و از احساسات دردسرآفرینی که زندگی بسیاری را مختل می‌کند، اجتناب کنند. فلسفه برای این فیلسوفان کارکرد درمانی داشت، رشته‌ای بود که می‌توانست به ما کمک کند تا از رنج و اضطراب نالازمی که ناشی از نحوه‌ی نادرست دیدن و فهم جهان بود، رها شویم.

🗣 برای داشتن زندگی بهتر باید به جای امور بیرونی‌ای که تصور می‌کنیم باعث شادی ما می‌شوند، بر خودمان تمرکز کنیم: قضاوت‌هایمان، نحوه‌ی رفتارمان، چیزهایی که دنبال می‌کنیم و آنچه که برایش ارزش قائل‌ایم. پژوهش‌های روانشناختی معاصر درباره‌ی شادی و سعادت، این ایده‌ها را تأیید می‌کند. زمانی که فردی پول کافی برای برآورده ساختن نیازهای اساسی زندگی خود ندارد، افزایش درآمد تأثیر بسیار مهمی در میزان شادی او خواهد داشت اما پژوهش‌ها نشان داده‌اند که رسیدن به ثروت و آسایشی بیشتر از مقداری که نیازهای اساسی را به راحتی برآورده می‌کند در کمال شگفتی تأثیر چندانی بر شادی و سعادت افراد ندارد. بنا بر یافته‌های روانشناسی، مطمئن‌ترین راه برای تأثیر گذاشتن بر احساس شادی و سعادت، کار کردن بر روی رفتار و دنیای درونی است. در حالی که به نظر می‌رسد اهداف بیرونی برای رسیدن به ثروت و شهرت هرگز حقیقتاً محقّق نمی‌شوند، آموختن اتخاذ نگرشی خوشبینانه‌، اجتماعی، قدرشناسانه، مشفقانه و انعطاف‌پذیر موجب می‌شود تا احساس خوشی و خرسندی در زندگی به شکل معناداری بهتر شود.

🗣 یکی دیگر از فنونی که این اندیشمندان به کار می‌بردند این بود که افکار و ایده‌های خود را به نحوی بیان می‌کردند که هنگامی که به آنها نیاز داشتند بتوانند به آسانی آنها را به خاطر بیاورند. برای مثال، اپیکتتوس برای آموزش انعطاف فکری، به شاگردان خود یادآوری می‌کرد که هر موقعیتی را می‌توان به اشکال مختلف تفسیر کرد: مسئله‌ای که می‌توان آن را حل کرد یا مانعی که امکان عبور از آن وجود ندارد. اپیکتتوس در اندرزها می‌نویسد: «به هر چیز از دو منظر می‌توان نگاه کرد ... اگر برادرت با تو رفتار نامناسبی دارد، سعی که از این منظر به آن نگاه نکنی که او در حق تو ظلم می‌کند بلکه از این منظر نگاه کن که او برادر توست و با هم بزرگ شده‌اید...»
اپیکور نیز می‌کوشید با کمک بیاناتی موجز و به‌یادماندنی به پیروانش آموزش دهد که قدرشناس باشند و آنان را تشویق می‌کرد تا به جای تمرکز بر چیزهایی که ندارند یا واقعاً به آن نیاز دارند به چیزهایی توجه کنند که از داشتنشان لذت می‌برند:
«اگر می‌خواهی کسی را ثروتمند کنی، بر چیزهایی که دارد اضافه مکن بلکه میل به بیشتر داشتن را از او بگیر.»

@NashrAasoo 💭

کالایی شدن معنا در زندگی روزمره-فردین علیخواه/دانشگاه شیراز

چرا ما عاشق می‌شویم؟
#فلسفه‌ورزی، #عشق، #افلاطون، #شوپنهاور، #راسل، #بودا، #دوبووار، #TedEd

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️لینک ویدئو در آپارات
🍂

🎉🎉 اولین کتاب صوتی نشر کرگدن منتشر شد.
برای دسترسی به فایل صوتی این کتاب به نرم‌افزار کتابخوان طاقچه مراجعه کنید.
لینک دسترسی به کتاب صوتی:
https://bit.ly/2QLoy3H

اطلاعات کتابشناسی:
خوشی‌ها و ناخوشی‌های فرزندآوری
به روایت مدرسۀ دوباتن
مترجم و گوینده: رشید جعفرپور
مجموعۀ «خوب زیستن»/ دبیر مجموعه: بابک عباسی
تعداد صفحه: ۱۰۲
قیمت نسخۀ کاغذی: ۱۸۰۰۰ تومان
قیمت نسخۀ صوتی: ۱۴۰۰۰ تومان

#نشر_کرگدن
#کتاب_صوتی
#نرم‌افزار_کتابخوان_طاقچه
#خوشی‌ها_و_ناخوشی‌های_فرزندآوری
#آلن_دوباتن
#رشید_جعفرپور
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مدرسه_دوباتن
#مدرسه_زندگی

@kargadanpub 🦏

اشاره
بابک عباسی: در مقام تماشاگر علاقه‌مند صحنۀ سیاست، مدتی است به این نتیجه رسیده‌ام که نزاع میان دو اردوگاه بزرگ فکری-سیاسی اصلاح‌طلبان و محافظه‌کاران (با زیرشاخه‌های گوناگونشان و عنوان‌هایی که خودشان دوست دارند به خودشان بدهند) در دهه‌های اخیر زیاده فرسایشی شده و حالیا به بن‌بست رسیده است - و عجیب است که هر گروه همچنان خیال می‌کنند با بردن بازیِ انتخابات اوضاع را بهتر خواهند کرد.
شاید بشود –بنا به مشاهدات- ناامیدی و دلزدگی نسبتا گستردۀ مردم برای مشارکت در انتخابات‌ها را نیز شاهدی بر این مدعا به حساب آورد (فارغ از اینکه سهم هر یک از جناح‌های سیاسی را در این امر چه قدر بدانیم).

در چنین اوضاع و احوالی، اخیرا گفت‌وگویی خواندم که به نظرم رسید حرف تازه‌ای دارد.
اکنون، در مقام کسی که دغدغۀ زندگی نیک و خیر عمومی را دارد، و در مقام یکی از ذینفعان عرصۀ حکمرانی ایران، به گمانم سخنان دکتر احمد میدری (در ادامه) افزون بر تأثیری که ممکن است بر نگاه ما به انتخابات ریاست جمهوری بگذارد، بسیار بسیار مهم‌تر از آن، بذر گفتمانی جدید را در خود دارد و پیشنهادی است برای خروج از بن‌بست گفتمانی و عملی موجود در عرصۀ سیاست ایران، و حتی- پا از گلیم خویش فراتر می‌گذارم- خیال می‌کنم شاید متضمن پیشنهادی باشد برای آشتی ملی.
امیدوارم با مشارکت اهل نظر و متخصصان، این ایده پخته‌تر و سنجیده‌تر و عملی‌تر شود.

▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️

نیروهای اجتماعی برای توسعه با حاکمیت ائتلاف کنند

احمد میدری از تجربۀ متفاوت صفویه و پهلوی در نسبت حکومت و گروه‌های مدنی می‌گوید

حکومت فراگیر و روشنفکران دولت‌ساز

🔹دود تشکل‌زدایی از جامعه در نهایت به چشم حاکمیت می‌رود. به‌عبارت دیگر حذف نیروهای سیاسی برای هر حکومتی شدنی است: حکومت‌ها می‌توانند نیروهای سیاسی را منزوی سازند، آنها را به زیرزمینی تبدیل کنند یا منفعل سازند، اما هرگاه نیروهای سیاسی بی‌تشکل شوند و تشکل‌زدایی صورت گیرد، امکان غافلگیری بیشتر می‌شود. تشکل نداشتن نیروهای اجتماعی حکومت‌ها را غافلگیر می‌سازد.

🔹 سنت حکومتداری باید به حکومت فراگیر تبدیل شود و سنت روشنفکری از دولت‌ستیزی به دولت‌سازی تغییر یابد. نقطهٔ آغاز نیز تغییر در سنت روشنفکری است. شیوه اصلاح امور در سنت روشنفکری از اواخر قاجار تاکنون مشروعیت‌زدایی از حکومت بوده است که حکومت را به سوی سرکوب روشنفکر برای حفظ بقای خود سوق داده است.

🔹اگر خواستار قوی شدن دولت، کارآمدترشدن بوروکراسی، افزایش توانایی حل مساله، افزایش مشروعیت و مقبولیت و در نهایت توسعه و بهروزی ایران هستیم، همه طیف‌ها و طرف‌ها، باید بدانند که نخست؛ نیروی مقابل آنان هیچگاه حذف‌شدنی نیست و دوم اینکه چنین اهدافی با مشارکت همهٔ بازیگران یا همان فراگیری سیاسی حاصل می‌شود. در غیر این صورت، تداوم بازی حذفی توانایی حل مساله را کاهش می‌دهد و ظرفیت‌های مادی و معنوی ایران برای دستیابی به کامیابی را محدود و محدودتر می‌کند.

🔹 امروزه هم ما به ایدئولوژی‌ای از سوی روشنفکران نیاز داریم که بتواند در کنار حکومت بودن و اصلاح امور را توضیح دهد و این مرزبندی‌های سیاسی بازتعریف شود.

متن کامل در لینک زیر:
https://bit.ly/3bQsV4q

#حکومت‌فراگیر | #روشنفکران‌دولت‌ساز

@meidari
@eudemonia

🔆 فرستۀ دیروز را به دلیل اهمیتی که داشت (یا خیال می‌کردم دارد) برای تعدادی از دوستان و کارشناسان و صاحب‌نظران، از طیف‌های مختلف فکری، که برخلاف خودم دستی بر این آتش و پوستی در این بازی دارند، فرستادم تا نظر و ملاحظاتشان را بدانم. حاصلْ واکنش‌ها و بازخوردهایی از سر علم و تأمل و گاه از سر سوءتفاهم بود -که آن هم دور از انتظار نبود. اما هر چه بود به نظرم نکات تامل‌برانگیز و پرفایده‌ای طرح کردند که تصویرِ بخش مهمی از میدان را بازمی‌نماید. به نظرم رسید حالا که تا اینجا آمده‌ایم، خوب است گزیده‌ای از آن نظرات و به اصطلاح امروزی کامنت‌ها را هم با کسب اجازه از صاحبانشان و به‌تدریج منتشر کنم، به این امید که نزد اهلش شنیده شود. از همهٔ دوستانی که آن نوشته را خواندند، نظر دادند یا ندادند، بسیار تا بسیار متشکرم.
بابک عباسی

@eudemonia

در پاسخ به: https://t.me/eudemonia/1621

دکتر بیژن عبدالکریمی (استاد فلسفه):

سلام. با آقای میدری کاملا موافقم. اما روزگار ما روزگار ظهور جامعه توده‌ای و طغیان توده‌هاست. توده‌ها و پوپولیسم همه جا را فتح کرده و بر روی هر ایدهٔ سازنده‌ای پنجه می‌کشد.
اما مسئله اینجاست که جامعهٔ روشنفکری و اپوزیسیون ما هم خیلی از این جامعه گله‌ای فاصله ندارد و این جامعه و روشنفکرانش پیوسته همدیگر را بازتولید می‌کنند و در یک فضای Hyperreality (فراواقعیت) حقیقت و واقعیت برایشان مثل روز روشن است و هر کس در این فضا به طرح پرسش پرداخته و اندکی دعوت به تردید کند، همچون زامبی‌ها به او حمله‌ور می‌شوند. به نظرم بحث بسیار خوبی را راه انداخته‌اید. اگر تبدیل به یک چالش شود بسیار مفید است.

@eudemonia

🎥 نجات رلف!

🔅 رلف نمونه‌ی یک خرگوش آزمایشگاهیه، یکی از هزاران هزار حیواناتی که داستان‌شون گفته و شنیده نشده، حیواناتی که به‌خاطر الزامات قانونی برخی کشورها برای آزمایش‌های سم‌شناسیِ محصولات آرایشی‌بهداشتی و مواد تشکیل‌دهنده‌شون رنج می‌کشن و درنهایت کشته می‌شن.

🔅با اینکه اتحادیه‌ی اروپا از سال ۲۰۱۳ تولید و فروش محصولات آرایشی‌بهداشتیِ آزمایش‌شده روی حیوانات رو ممنوع کرده، کشورهای زیادی هستند که رعایت نمی‌کنند. متأسفانه بسیاری از این محصولات در کشورما هم خریدار داره.

🔅 روزبه‌روز روش‌های جایگزینی برای آزمایش‌های حیوانی عرضه می‌شه که از دقت سنجش و پیش‌بینی بالاتری برخوردارن و روزبه‌روز داره آشکارتر می‌شه که آزمایش روی حیوانات جزو رویّه‌های زنگارگرفته‌ی سنجش ایمنی محصولات مصرفیِ انسان‌هاست.

🔅اگر مایل به دانستن بیشتر درباره‌ی مسائل آزمایش حیوانی و مصائبش برای حیوانات و انسان‌ها هستید مطلبی را که یکی از فصل‌های کتاب عادی‌سازیِ امر تصورناپذیر: اخلاق استفاده از حیوانات در پژوهش، به قلم عایشه اختر، عضو سازمان غذا و داروی آمریکا است را اینجا بخوانید.

🌾 @Sedanet
🌾 @noanimaltestin

در پاسخ به: https://t.me/eudemonia/1621

دکتر محسن محبی (استاد حقوق):

سلام این مشکلی که دکتر میدری میگوید درست است.
اما علت؟
۱. تعطیل و تضعیف شیوه منورالفکری مشروطه و نیز از دست رفتن جاذبه‌های آن برای نسل بعد از مشروطه بویژه بعد از قاجار و روی کار آمدن رضا خان که به‌جای ادامه سنت فکری مشروطه، رفتند سراغ ویرانه‌ها و مواریث باستانی. میخواستند مدرنیته را از درب خانه همایونی وارد کنند! گرچه نقش عوامل داخلی و خارجی در آن روزگار روشن است اما حسنات و سیئات رضاشاه هنوز بدرستی نقد نشده.

۲.‌نفوذ و جاذبه کمونیسم و پیروزی انقلاب اکتبر و به تبع آن حزب توده و رواج بعض شیوه‌های افراطی من‌جمله رمانتیسم استالینیستی، یک دوگانه کاذب ایجاد کرد بین دولت و ملت:
جریان روشنفکری که از همان جریان توده‌ای و چپ‌زده برخاست و دشمن دولت شد یک طرف، و دولت هم طرف دیگر.‌

اما هنوز خُردک شَرَری وجود داشت کما اینکه مجلس به دکتر مصدق رای تمایل داد و دولت ملی روی کار آمد و نفت را ملی کرد - که گرچه بیشتر نماد مبارزه با استعمار خارجی بود اما الحق نماد تفکیک قوا و حکومت قانون در دولت مشروطه هم بود - اما دریغا دولت لیبرال دکتر مصدق را با کودتا ساقط کردند و نشد که بشود!
یکبار دیگر تجربه شکست ... و به قول فرزانه‌ای گذشته در هیچ و سنت در خاک؟!

به جز خلیل ملکی که به اصلاح عقیده داشت و با انقلاب مخالف بود و حتی رفت با شاه ملاقات کرد و آماج تهمت چپ‌ها و توده‌ای‌ها و حتی جبهه ملی سوم در دولت دکتر امینی (دهه ۱۳۴۰) شد و متهم شد که با دربار ساخته، بقیه عقیده داشتند که هر روشنفکری که با دولت کار کند یا کمک کند به بهبود کارها، لابد ساواکی است و ضد خلق است و ...

دولت بیسواد اعلیحضرت زن‌باره مَشنگ و متوهم شاه نگون‌بخت هم عقلش به این چیزها نمیرسید و توسط مشتی متملق احاطه شده بود و درها را برای دیالوگ با اهل فکر و نظر بسته بود ...

نتیجه؟
قطع رابطه فکر با قدرت!
و نتیجه انقطاع ارتباط؟ یک جنبش کور بر اساس یک تجربه تاریخی شیعیِ دربسته و ناسُفته به رهبری روحانیت و البته با شرکت سهامی همان روشنفکران چپ‌زده متوهم که دنبال تلفیق و اتحاد پرولتاریا بودند با مستضعفین بر اساس رسوبات تعالیم چپ!

میشود پرسید چرا این‌طوری شد و چرا ملت پس از مشروطه رستگار نشد؟ هر علتی در کار بود مگر کار انگلیس‌ها! دهها علت داخلی و خارجی دست اندر کار بوده و هست. غفلت شاه از الزامات الگوی دولت پاترومینال مدل صفوی در ایران به کنار، دست خارجی‌ها؛ جهل داخلی‌ها، بیسوادی روشنفکران و چپ‌زدگی مفرط آنها و روحیات ایرانی و فقد یا ضعف فرهنگ کار دسته جمعی یا حزبی نزد ایرانیان و ... همه به کنار. سخن همان است که آن مرد پس از ترورش از روی ویلچر گفت: مشروطه ما ناتمام است. هنوز باید شعار حکومت قانون و تفکیک قوا احیا شود.

@eudemonia

در پاسخ به https://t.me/eudemonia/1621

دکتر ایمان فانی (مترجم و مدیر سایت مدرسهٔ زندگی فارسی):

چرا انتظار همراهی از روشنفکران در یک وفاق یا آشتی ملی، توقعی بیجا است؟

۱-روشنفکر اساسا به فردگرایی و استقلال رای می‌بالد و ضمن آنکه سخت مواظب است مخالف احساسات عوام قدمی برندارد، عملا حاضر نیست با شهروند عادی در یک جایگاه فکری دیده شود.

۲-روشنفکری بجای آنکه رسالتش را کشف الگوهای تازه و تبیین آن برای جامعه قرار داده باشد و در این راه برای خود درجه آزادی، امکان تغییر موضع یا دریافت نو قائل شود، صرفا تقابل با حکومت وقت را به عنوان یک شر مطلق و غیرضروری در دستور کار دارد و هر چه اوضاع بدتر شود در پیش‌گویی «خود محقق شونده» خود راسخ‌تر می‌شود. در واقع روشنفکری با عدم مشارکت در تاریخ و رسوایی‌های آن، یک برنده منفعل اما ابدی است.

۳-روشنفکری خاستگاه شناختی و علمی ناقص دارد و برای درک سیاست همیشه به فلسفه، ادبیات، تئاتر و نهایتا روانشناسی، علوم اجتماعی و اقتصاد رو می‌کند و از آموختن جغرافیای سیاسی که روشنگرترین دانش برای درک سیاست است، سر باز می‌زند.

۴-روشنفکری راستین و روشنی‌بخش در اوج شکوفایی یک تمدن زاده می‌شود نه آنکه خود زایندهٔ تمدن، فرهنگ یا دموکراسی باشد. همانطور که پرندگان خوشخوان در بهار می‌خوانند اما بهار را نمی‌آورند. اگر جز این فکر کنیم در واقع گاری را در جلوی اسب بسته‌ایم؛ در تمام طول تاریخ ابتدا یک واحد تمدنی یا امپراطوری نخست به پیروزی می‌رسد، سپس راهها را امن می‌کند، سپس تجارت به جریان می‌افتد و در نهایت کشور از جذب ادبا، شعرا، دانشمندان و هنرمندان بهره می‌برد. از عصر طلایی یونان تا امپراطوری مغول و صفوی و سلجوقی و عثمانی و بریتانیا و آمریکا همواره این یک امر ثابت بوده است. در واقع ترتیب وقایع در سیاست کلیدی‌ترین آموزه است.

@eudemonia

‍ در دفاع از روان‌شناسی و رواندرمانی

کم نیستند کسانی که از روان‌شناسی و روان‌شناسان انتقاد می‌کنند که چرا ساختارهای تبعیض‌آمیز و ظالمانه را رها کرده و یقۀ فرد را می‌گیرید که مشکل تویی، تو باید خودت را عوض کنی. اگر مضطرب شدی مقصر خودتی، اگر افسرده شدی هم تقصیر خود توست.
در مقام پژوهشگر فلسفه، به گمانم این نقد غیرمنصفانه و تا حد زیادی دچار مغالطه یا سوءتفاهم است. از قضا روان‌شناسان بزرگ و صاحب بینش اجتماعی (یک نمونۀ مثال‌زدنی‌شان‌: ویکتور فرانکل)، می‌خواهند کمک کنند فرد در این ساختارهای ظالمانه له نشود، انعطاف‌پذیری روانی‌ و تاب‌آوری‌اش را بالا ببرد تا بتواند در همین جهان ظالمانه مشارکت خوب و اقدام مؤثر داشته باشد.
شعار روانشناسان بزرگ همواره این بوده که شهامتی را در خودت بپرور تا آنچه را می‌توانی تغییر بدهی تغییر بدهی، اما آنچه را نمی‌توانی تغییر بدهی با تمرینِ گشودگی بپذیر (تا اولا در این میانه از پا نیفتی، ثانیا خدا را چه دیدی شاید آنچه پذیرفتی‌ اندک اندک زمان تغییرش هم فرابرسد)
ویدئوی زیر را ببینید، شاید کمک کند فضای این روزهای دنیا و مملکت و همچنین فضای این روزهای کانال خوب زیستن را تاب بیاورید!
بابک عباسی

چگونه در کشاکش بحران‌ها پخته و بالغانه رفتار کنیم

از ویدئوهای مدرسۀ زندگی دوباتن
ترجمه و زیرنویس: شهاب غدیری

@hamporseh
@eudemonia