📢 موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر) دومین پرونده با هدف واکاوی و نقد و بررسی کاربرد فلسفه در زندگی را در فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱، برگزار خواهد کرد. عنوان دقیق این پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره" نام دارد و شامل ۱۴ گفتگو و میزگرد با اساتید و پژوهشگران حوزه فلسفه است. این گفتگوها به طور زنده از طریق پلتفرم اینستاگرام(و در صورت نیاز به صورت موازی پلتفرم Zoom) برگزار خواهند شد.
متن کامل فراخوان در:
🔻 https://instagram.com/mrvaez?utm_medium=copy_link

🔻
https://instagram.com/rooyeshedigar?utm_medium=copy_link

🌐 www.rooyeshedigar.ir

🟣 فراخوان پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره":

📢 موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر) دومین پرونده با هدف واکاوی و نقد و بررسی کاربرد فلسفه در زندگی را در فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱، برگزار خواهد کرد. عنوان دقیق این پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره" نام دارد و شامل ۱۴ گفتگو و میزگرد با اساتید و پژوهشگران حوزه فلسفه است. این گفتگوها به طور زنده از طریق پلتفرم اینستاگرام(و در صورت نیاز به صورت موازی پلتفرم Zoom) برگزار خواهند شد.
از آنجا که ارتباط فلسفه تحلیلی با زندگی و دیگر علوم به این ۱۴ عنوان آورده شده در این پرونده محدود نمی شود، از پژوهشگران، اساتید و علاقه مندان حوزه فلسفه تحلیلی که در محورهای زیر دانش و مطالعه دارند جهت ارائه یک فایل ویدئویی دعوت می شود.
شما لازم است در مدت زمان حداکثر بیست دقیقه به ارتباط یکی از جنبه های زندگی و یا علوم با فلسفه تحلیلی به صورت کوتاه، شفاف و دقیق بپردازید و فایل ویدئویی نهایی را به تلگرام موسسه با آیدی @Peydaayesh ارسال کنید. محورهای پیشنهادی جهت ارسال ویدئو عبارتند از:

۱. "فلسفه تحلیلی و ادبیات(و یا رمان/شعر)"؛
۲. "فلسفه تحلیلی و فیلم"؛
۳. "فلسفه تحلیلی و جامعه(شناسی)"؛
۴. "فلسفه تحلیلی و حقوق"؛
۵. "فلسفه تحلیلی و مرگ اندیشی"؛
۶. "فلسفه تحلیلی و فلسفه قاره ای"؛
۷. "فلسفه تحلیلی و فمنیسم"؛
۸. "فلسفه تحلیلی و روشنفکری دینی"؛
۹. "فلسفه تحلیلی و قضاوت"؛
۱۰. "فلسفه تحلیلی و تعلیم و تربیت"؛
۱۱. "فلسفه تحلیلی و فلسفه برای کودکان"؛
۱۲. "فلسفه تحلیلی و الهیات(دین)؛

آخرین مهلت ارسال ویدئو ۳۰ بهمن ماه است. همزمان با برگزاری گفتگوهای این پرونده در فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۱، ویدئوهایی که توسط شورای علمی پرونده تائید می شوند، جهت مشاهده عموم بر روی پیج اینستاگرامی موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش (@rooyeshedigar) و پیج رسانه ترویج فلسفه و علم این موسسه (@mrvaez) آپلود خواهند شد. بعلاوه، متن ویدئوهای برگزیده پیاده سازی شده و در نسخه مکتوب این پرونده که در خرداد ۱۴۰۱ منتشر خواهد شد، انتشار می یابند.

همچنین، شما می توانید جهت اطلاع از عناوین و زمان برگزاری گفتگوها و میزگردهای پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره" به سایت موسسه پیدایش(رویش دیگر) به آدرس www.rooyeshedigar.ir مراجعه فرمایید.

شورای علمی پرونده: حسین شیخ رضایی، بابک عباسی، امیراحسان کرباسی زاده، محمدرضا واعظ شهرستانی؛

روابط عمومی موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر)- پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"

استیو جابز هم می‌خواست روزش را با سقراط بگذراند

🔹طی قرن بیستم، فلسفه را رشته‌‌ای خشک و بی‌‌روح می‌‌دانستند که تنها به اهل فن اختصاص دارد، قلمرویی دشوار و پیچیده که متخصصان عزلت‌‌نشینش در آن درگیر مباحثی بی‌‌پایان دربارۀ مفاهیمی مبهم هستند، دانشی که چندان ارتباطی با دنیای واقعی ندارد. پس چرا امروز دوباره فلسفه دارد در محیط خارج از دانشگاه شایع می‌‌شود و رواج عام می‌‌یابد؟

آگنی هابز، استاد فهم عمومی فلسفه در دانشگاه شفیلد، دلیل این امر را رسیدن ما به مرحلۀ بحرانی جهانی می‌‌داند. «من فکر می‌‌کنم آنچه موجب رواج سریع و ناگهانی فلسفه شده است همان چیزی است که رواج شاخه‌‌های اخلاقی و درمانی فلسفه در دوران یونانی‌‌مآبی را نیز موجب شده بود؛ در آن دوران نیز تغییرات عظیمی اتفاق افتاد؛ دولت‌‌شهرهای یونانی فروپاشیدند و قدرت‌‌هایی یکپارچه همچون اسکندر کبیر و امپراطوری مقدونی سر برآوردند».

🎧 ادامۀ مطلب را در فایل صوتی زیر بشنوید.

📌 نوشتار این مطلب را اینجا بخوانید:
https://tarjomaan.com/neveshtar/9775/

@eudemonia

🔗 @tarjomaanweb

‍ برای مناسبت هفتۀ کتاب و کتابخوانی چه توصیه‌ای بهتر از توصیه به کمتر کتاب خواندن! (آن هم از کسانی که در کار کتاب‌اند!)

خواندن این دو متن را از دست ندهید، خصوصا دومی را که متن سخنرانی مرحوم پوری سلطانی است به مناسبت هفتۀ کتاب در آبان سال ۱۳۵۶.
(بهاءالدین خرمشاهی هم نوشته‌ای دارد با عنوان «هنر کتاب نخواندن» که آن هم خواندنی است.)

لینک ترجمهٔ یادداشت رولف دوبلی که سایت ترجمان منتشر کرده است:
https://tarjomaan.com/neveshtar/9440/

@eudemonia

دربارۀ سرزنش - برِنه براون
#سرزنش، #مسئولیت‌پذیری، #همدلی، #RSA

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️آرشیو ویدئوها در آپارات
🌱

📌 ‌‍ ‌
مرکز خدمات روان‌شناسی و مشاوره سگال به صورت آنلاین برگزار می‌کند
سومین دوره‌ی گروه درمانی شرم به روش پذیرش و تعهد (اکت)

توسط دکتر مرتضی کشمیری

اين گروه درمانی به افراد کمک خواهد کرد با نقص/شرم و راه‌اندازهای آن آشنا شوند. روش‌های فعلی مقابله با آن را بررسی و روش‌های جایگزین را تمرین کنند. در مسیر جایگزین کردن رفتارها تازه از تمرین‌های توجه‌آگاهی و مفاهیم و استعاره‌های اکت استفاده کنند و نیز با شناسایی ارزش‌هایشان در زندگی، رفتارهای تازه را همسو با ارزش‌های انتخابی‌ کنند.

📅 شروع دوره از ۲۰ آذر ماه؛ روزهای شنبه ساعت ۲۰-۱۸

🕕 مدت زمان: ۱۰ جلسه، هر جلسه ۲ ساعت

جهت کسب اطلاعات بیشتر و یا ثبت‌نام لطفاً در روزها و ساعات اداری (۸ تا ۱۶، پنج‌شنبه‌ها ۱۰ تا ۱۳) به شماره زیر در واتس‌اپ پیام ارسال فرمایید.
☎️ ۰۹۱۹۳۶۰۷۶۱۰

@mindfulliving

💢 دوره مجازی "چگونه بهتر زندگی کنیم¦ مروری انتقادی بر نظریه‌های خوب زیستی" _ ترم دوم

مدرس: دکتر بابک عباسی
پنجشنبه‌ها: ساعت ١٧:٠٠ الی ١٨:٣٠
تعداد جلسات: ۴ جلسه
شروع دوره: پنجشنبه، ٢۵ آذر ١۴٠٠


درباره دوره:
امروزه از خوب‌زیستی (Well-Being) در زمینه‌های مختلف اعم از پزشکی، روان‌شناسی، فلسفه و سیاستگذاری عمومی سخن می‌گویند. در فلسفه، منظور از خوب زیستن زندگی‌ای است که واجد خوبی‌ها یا ارزش‌های غایی باشد.

پرسش اصلی اینست که در زندگی مهم‌ترین چیزها برای انسان چیست یا نهایتاً چه چیزهایی به خیر و صلاح آدمی است.

در ترم اول، با نقاط قوت و ضعف سه نظریۀ کلاسیک (نظریۀ لذت، میل و فهرست بیرونی) آشنا شدیم و در ترم دوم سراغ نظریه‌های کمال‌گرا، شادکامی، ترکیبی و تحقق ارزش‌ها، خواهیم رفت.

در پایان دوره، فهم‌مان از مفاهیمی مانند ارزش، لذت، شادکامی، خوب زیستن‌ عمیق‌تر و قوۀ داوری‌مان دربارۀ ارزش‌های غایی انسانی تواناتر خواهد شد.

ترم اول این دوره برگزار شده‌است. علاقه‌مندان می‌توانند فایل‌های صوتی ترم اول را تهیه نمایند.

ثبت‌نام:
@rumi_lms_support

اطلاعات بیشتر:
09199020984
021_88253719

@sorooshemewlana
@eudemonia

‍ 🔹امروزه از خوب‌زیستی (Well-Being) در زمینه‌های مختلف اعم از پزشکی، روان‌شناسی، فلسفه، و سیاستگذاری عمومی سخن می‌گویند. در فلسفه، منظور از خوب زیستن زندگی‌ای است که واجد خوبی‌ها یا ارزش‌های غایی باشد.

🔹سمت و سوی بحث را پرسش‌هایی از این قبیل تعیین می‌کنند که در زندگی مهم‌ترین چیزها برای انسان چیست، نهایتاً چه چیزی به خیر و صلاح شخص است، برای خودمان و فرزندان‌مان چه چیزی باید بخواهیم، همچنین در سپهر عمومی از دولت‌ها و حکومت‌ها چه چیزهایی باید طلب کنیم.

🔹در ترم اول، با مبانی و مفاهیم پایۀ این بحث، همچون سابقۀ تاریخی و چارچوب نظری بحث، تمایز ارزش‌های ذاتی و ارزش‌های ابزاری، چیستی ارزش‌های ‌صلاح‌اندیشانه آشنا شدیم. همچنین سه نظریۀ کلاسیک را مرور کردیم که به پرسش مهمترین ارزش پاسخ می‌دادند: نظریۀ اصالت لذت (Hedonism)، نظریۀ اصالت میل (Desire-Fulfilment)، و نظریۀ فهرست بیرونی (Objective List Theory).

🔹در ترم دوم، با در نظر داشتن آنچه از نقاط قوت و ضعف نظریه‌های کلاسیک آموخته‌ایم، سراغ چهار نظریۀ دیگر خواهیم رفت: نظریه‌های کمال‌گرا (Perfectionist Theories)، نظریۀ شادکامی (Happiness Theory)، نظریه‌های ترکیبی (Hybrid Theories)، و نظریۀ تحقق ارزش‌ها (Value-Fulfilment) که اخیراً به فهرست نظریه‌های خوب‌زیستی پیوسته است.

🔹در پایان دوره، فهم‌مان از مفاهیمی مانند ارزش، لذت، شادکامی، خوب زیستن‌ عمیق‌تر و قوۀ داوری‌مان دربارۀ ارزش‌های غایی انسانی تواناتر خواهد شد.

🔹مخاطبان: دانشجویان رشته‌های فلسفه و روان‌شناسی و عموم علاقه‌مندان


🔸پنجشنبه‌ها: ساعت ١٧:٠٠ الی ١٨:٣٠
آغاز دوره: ۲۵ آذر ۱۴۰۰
تعداد جلسات: ۴ جلسه

🔸موسسهٔ سروش مولانا برای اعضای کانال خوب زیستن ۱۵٪ تخفیف در نظر گرفته است.

🔸ترم اول این دوره برگزار شده‌است. علاقه‌مندان می‌توانند فایل‌های صوتی ترم اول را تهیه نمایند.

ثبت‌نام:
@rumi_lms_support

اطلاعات بیشتر:
09199020984
021_88253719

@sorooshemewlana
@eudemonia

تئودور آدورنو
از نقد صنعت فرهنگ تا نقد روان‌شناسانۀ قدرت گرفتن فاشیسم

از ویدئوهای مدرسهٔ زندگی دوباتن
ترجمه و صدا: ایمان فانی

@eudemonia
@dr_iman_fani

🍁 نظریه‌های جدید در نیک‌زیستی
👤 #جواد_حیدری

🍂 اگر بخواهیم وضع مطلوب آدمی را توصیف کنیم، دو اصطلاح بسیار پرکاربرد است: شادکامی [happiness] و نیک‌زیستی [well-being]. کل مباحثی که در این حوزه مطرح می‌شود به سه بخش مهم تقسیم‌کرده‌اند: ۱) نظریه‌های شادکامی یا نیک‌زیستی؛ ۲) چه چیزی ما را شادکام می‌کنند یا علل نیک‌زیستی کدامند؛ ۳) چگونه می‌توان شادکامی یا نیک‌زیستی را در مقام عمل محقق کرد. هدف از این بحث آن است که معیاری عرضه شود هم برای تصمیم‌گیری فردی و نهادی و هم برای ارزیابی رفتار فردی و نهادی.

به همت خانه فرهنگی غدیر/ ۷ آذر ۱۴۰۰

🌐 دریافت صوت جلسه

🌾 @Sedanet
🌾 @Ghadircharity

مخاطبان و همراهان گرامی،

همان‌طور که احتمالا مطلعید، نرم‌افزار تلگرام گویا برای تامین بخشی از هزینه‌هایش اخیرا در بعضی از کانال‌های لابد پرطرفدار(!) آگهی تبلیغاتی منتشر می‌کند. این خبر را در یکی دو کانال دیده بودم اما فکر نمی‌کردم نوبت به کانال خوب زیستن هم برسد. امروز تصادفا متوجه شدم که آگهی کوچکی هم برای یکی دو ساعت در کانال خوب زیستن منتشر شده است. خواستم بگویم اگر اینجا چنین آگهی‌هایی دیدید ربطی به این کانال ندارد و کار خود تلگرام است، و امیدوارم ادامه پیدا نکند.
https://t.me/eudemonia

‍ در دنیایی که عاشق تجربه‌های تازه است، به تعهد و تکرار پناه ببرید
#برشی_از_کتاب
نویسنده: پیت دیویس
مترجم: مجتبی هاتف

حالت جست‌وجوی بی‌پایان
شاید شما هم این تجربه را داشته‌اید: دیروقتِ شب، شروع می‌کنید به جست‌وجو در شبکۀ نتفلیکس تا فیلمی برای تماشاکردن پیدا کنید. عناوین مختلفی را زیرورو می‌کنید، چند تا پیش‌پردۀ تبلیغاتی می‌بینید، حتی سه چهار مقالۀ بررسی فیلم می‌خوانید، اما نمی‌توانید خودتان را ملزم به تماشای فیلم خاصی بکنید. ناگهان به خودتان می‌آیید و می‌بینید نیم ساعت گذشته و هنوز گرفتار «حالت جست‌وجوی بی‌پایان» هستید، بنابراین منصرف می‌شوید. آنقدر خسته شده‌اید که دیگر نای تماشای هیچ فیلمی را ندارید، پس وقتتان را بیشتر تلف نمی‌کنید و می‌خوابید.

من به این نتیجه رسیده‌ام که چنین حالتی ویژگی معرفِ نسل ماست: در دسترس نگه‌داشتن گزینه‌ها.

زیگمونت باومن، فیلسوف لهستانی، اصطلاحی بسیار خوب برای این حالت ساخته است: «مدرنیتۀ سیال». باومن توضیح می‌دهد که ما هرگز نمی‌خواهیم به هویت، مکان یا جمعی متعهد باشیم، بنابراین مثل مایع در حالتی باقی می‌مانیم که بتوانیم خودمان را در آینده با هر شکلی سازگار کنیم. و نه فقط ما، بلکه دنیای اطراف ما نیز مثل مایع باقی می‌ماند. نمی‌توانیم به شغل یا نقشی، ایده یا جنبشی، گروه یا نهادی تکیه کنیم به این امید که برای مدتی طولانی به همان شکلِ ثابت باقی بمانَد؛ آن‌ها هم نمی‌توانند با این امید به ما تکیه کنند. این مدرنیتۀ سیال است: همان حالت جست‌وجوی بی‌پایان، که به همه‌چیزِ زندگی‌مان تعمیم یافته است.

پادفرهنگ تعهد
حالا که بزرگ‌تر شده‌ام، بیشتر و بیشتر از کسانی الهام می‌گیرم که از حالت جست‌وجوی بی‌پایان بیرون آمده‌اند، کسانی که یک اتاق جدید را برگزیده‌اند، راهرو را ترک کرده‌اند، در را پشت سر خود بسته‌اند و در آن اتاق ماندگار شده‌اند.

یکی از آن‌ها فرِد راجرز، مجری پیشگام تلویزیونی [برنامۀ کودکان آمریکایی] است که قسمت ۸۹۵ برنامۀ «محلۀ آقای راجرز» را ضبط می‌کند، چون خودش را وقف ارائۀ الگویی انسانی‌تر از برنامۀ تلویزیونی مخصوص کودکان کرده است. یکی دیگر دوروتی دِی، بنیانگذار جنبش کارگری کاتولیک، است که شب‌ها همنشین همان مردمان طردشده می‌شود، چون برایش مهم است که یکی به آن‌ها متعهد باشد. یکی هم مارتین لوتر کینگ جونیور است -و نه‌فقط مارتین لوتر کینگ جونیوری که سال ۱۹۶۳ جلوی ماشین‌های آب‌پاش ایستاد، بلکه مارتین لوتر کینگ جونیوری که سال ۱۹۶۷ هزاران جلسۀ هماهنگی خسته‌کننده‌ برپا کرد.

زیر میزی بزنید که همۀ گزینه‌ها همیشه روی آنند.
از اصطلاح «پادفرهنگ» استفاده می‌کنم چون فرهنگِ غالب امروزی ما را به چنین چیزی سوق نمی‌دهد. فرهنگ غالب ما را سوق می‌دهد به اینکه رزومۀ خود را پُر کنیم و پایبند جایی نشویم. ما را وادار می‌کند تا به مهارت‌های انتزاعی‌ای ارزش بدهیم که می‌توان آن‌ها را همه‌جا به کار برد، نه مهارت‌های دستی‌ای که به ما کمک می‌کنند فقط یک کار را به‌خوبی انجام دهیم. فرهنگ غالب به ما می‌گوید دربارۀ هیچ‌چیز زیاد احساساتی نشویم. به ما می‌گوید بهتر است محض احتیاط فاصلۀ خود را با هر چیز حفظ کنیم، چون ممکن است چوب حراج بخورد، واگذار شود، تحلیل برورد، یا [برعکس] کاراتر شود. از ما می‌خواهد چیزی را بیش‌ازحد جدی نگیریم و، وقتی هم دیگران جدی نمی‌گیرند، تعجب نکنیم. مهم‌تر از همه، به ما می‌گوید دست خود را در انتخاب‌هایمان باز بگذاریم.

انسان‌هایی که از آن‌ها حرف می‌زنم یاغی‌اند. آن‌ها عمر خود را به سرپیچی از این فرهنگ غالب سپری می‌کنند.

آن‌ها شهروندند؛ خود را در قبال اتفاقاتی که برای جامعه می‌افتد مسئول می‌دانند. وطن‌پرستند؛ به محل زندگی‌شان و به همسایه‌های ساکن در آن عشق می‌ورزند.

سازنده‌اند؛ ایده‌ها را در بلندمدت به واقعیت بدل می‌کنند.

ناظرند؛ بر نهادها و جوامع نظارت می‌کنند.

پیشه‌ورند؛ به هنرهای دستی خود افتخار می‌کنند.

و همراه‌اند؛ برای مردم وقت صرف می‌کنند.

این افراد با چیزهای خاصی رابطه برقرار می‌کنند و، با مشغول‌شدن با چنین رابطه‌ای برای مدتی طولانی، عشق خود را به آن نشان می‌دهند، یعنی با بستن درها و چشم‌پوشی از گزینه‌های دیگر به‌خاطر این رابطه.
@eudemonia

برای مطالعهٔ متن کامل: (زمان تقریبی مطالعه: ۱۴ دقیقه)
https://tarjomaan.com/barresi_ketab/10386/

#به‌زودی
از مجموعهٔ «خوب زیستن» نشر کرگدن

🔹در پاسخ به این پرسش که هنر به چه دردی می‌خورد، جوابی دیرینه و تحقیرآمیز وجود دارد: هنر به هیچ دردی نمی‌خورد؛ هنر برای خود هنر است. طرفداری از این پاسخ به میانۀ قرن نوزدهم بازمی‌گردد؛ به عصر شکوفایی صنعت و پیشرفت علمی. آنانی که مشتاق حمله به هنر و ارزش‌های آن بودند، می‌پرسیدند هنر تا آن زمان واقعاً چه دستاوردی داشته است. آیا نقاش می‌تواند راه‌آهن بسازد؟ آیا شاعر می‌تواند نان بپزد؟

🔹این رویکرد سوءتفاهمی غم‌انگیز درخصوص کاری است که هنرمندان می‌توانند برای ما انجام دهند. برای اینکه ما انسان‌ها به‌سوی زندگی خوب هدایت شویم، فقط به لامپ برق و خط تلفن و سهام بورس احتیاج نداریم؛ بلکه نیاز داریم هنگام اندوه تسلی یابیم، برای رسیدن به حکمت هدایت شویم، فرصتی برای خودشناسی به دست آوریم، به وقت دلواپسی آرام شویم، امیدهایی تازه پیدا کنیم و افق‌هایی گسترده‌تر پیش چشمانمان گشوده شود؛ یعنی تمام کارهایی که برای انجام آنها ابزاری کارآمد به نام هنر وجود دارد.

@eudemonia
@kargadanpub

🎊 در دست انتشار 🎊

هنر
به روایت مدرسۀ دوباتن
ترجمۀ طناز لایق
ویراستار: کاوه بهبهانی
مجموعۀ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۱۴۴ صفحه/ ۳۵۰۰۰ تومان

#نشر_کرگدن
#در_دست_انتشار
#هنر_به_روایت_مدرسه_دوباتن
#آلن_دوباتن
#طناز_لایق
#کاوه_بهبهانی
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مدرسه_زندگی
#کتاب_فلسفه

@eudemonia
@kargadanpub

دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی دانشگاه علوم و تحقیقات برگزار می کند:

❇️ "سلسله نشست‌های پژوهشی گروه های تخصصی: برنامه هفته پژوهش"

✅ نظریه های کمالگرا درباره ارزش های صلاح اندیشانه

🎙️سخنران: دکتر بابک عباسی
عضو هیات علمی گروه فلسفه

🕰️زمان برگزاری: سه شنبه30 آذر ساعت 11 صبح

✅شرکت در این نشست رایگان است و نیازی به ثبت نام ندارد.

🖥️نحوه برگزاری:

⬅️نرم افزارهای مورد نياز جهت ورود به نشست‌هاي دانشکده بویژه نرم افزار Adobe Connect را از طریق لینک زیر نصب کنید:

http://srbiau.ac.ir/fa/page/6553

⬅️ راهنمای نصب کیبورد فارسی در محیط Adobe Connect

http://srbiau.ac.ir/fa/page/6256/
⬅️ آدرس الکترونیکی نشست:
⬅️ پس از نصب نرم افزارهای لازم، لينک زیر را در قسمت Enter meeting URL وارد کنید:
http://lms5.srbiau.ac.ir/theories/

در کادر مهمان(Guest)، نام خود را به انگليسي تايپ و وارد نشست شوید.

@RDFLP

🎊🎊 منتشر شد
خرید مستقیم با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot

هنر
به روایت مدرسۀ دوباتن
ترجمۀ طناز لایق
ویراستهٔ کاوه بهبهانی
مجموعۀ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۱۴۴ صفحه/ ۳۵۰۰۰ تومان

در پاسخ به این پرسش که هنر به چه دردی می‌خورد، جوابی دیرینه و تحقیرآمیز وجود دارد: هنر به هیچ دردی نمی‌خورد؛ هنر برای خود هنر است. طرفداری از این پاسخ به میانۀ قرن نوزدهم بازمی‌گردد؛ به عصر شکوفایی صنعت و پیشرفت علمی. آنانی که مشتاق حمله به هنر و ارزش‌های آن بودند، می‌پرسیدند هنر تا آن زمان واقعاً چه دستاوردی داشته است. آیا نقاش می‌تواند راه‌آهن بسازد؟ آیا شاعر می‌تواند نان بپزد؟
این رویکرد سوءتفاهمی غم‌انگیز درخصوص کاری است که هنرمندان می‌توانند برای ما انجام دهند. برای اینکه ما انسان‌ها به‌سوی زندگی خوب هدایت شویم، فقط به لامپ برق و خط تلفن و سهام بورس احتیاج نداریم؛ بلکه نیاز داریم هنگام اندوه تسلی یابیم، برای رسیدن به حکمت هدایت شویم، فرصتی برای خودشناسی به دست آوریم، به وقت دلواپسی آرام شویم، امیدهایی تازه پیدا کنیم و افق‌هایی گسترده‌تر پیش چشمانمان گشوده شود؛ یعنی تمام کارهایی که برای انجام آنها ابزاری کارآمد به نام هنر وجود دارد.

#نشر_کرگدن
#تازه‌های_نشر
#هنر_به_روایت_مدرسه_دوباتن
#آلن_دوباتن
#طناز_لایق
#کاوه_بهبهانی
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مدرسه_زندگی
#کتاب_فلسفه

@kargadanpub 🦏

📚 معرفی تازه‌های نشر

توضیحات طناز لایق، مترجم کتاب هنر به روایت مدرسۀ دوباتن، دربارۀ این اثر.

🔶 اطلاعات کتاب‌شناسی:
هنر
به روایت مدرسۀ دوباتن
ترجمۀ طناز لایق
ویراستهٔ کاوه بهبهانی
مجموعۀ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۱۴۴ صفحه/ ۳۵۰۰۰ تومان
خرید مستقیم در تلگرام، با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot

#نشر_کرگدن
#معرفی_تازه‌های_نشر
#هنر_به_روایت_مدرسه_دوباتن
#آلن_دوباتن
#طناز_لایق
#کاوه_بهبهانی
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مدرسه_زندگی
#کتاب_فلسفه