این تصویر را دوست دارم😍

⭕️ یادگیری برای درآمد (Learning to Earning)

احمد میدری، معاون رفاه اجتماعی

یکی از علل عمده فقر در ایران و جهان، عدم دسترسی گروه‌های فقیر به آموزش مناسب است.

🔹 روز چهارشنبه نهم تیرماه با سفیر اتریش آقای استفان شلتس و رئیس یونیسف خانم مندیب ابرایان جلسه غیرحضوری داشتم. موضوع همکاری‌های معاونت رفاه با یونیسف و همکاری با دولت اتریش در زمینه‌های مرتبط بود.

🔹 یکی از علل عمده فقر در ایران و جهان عدم دسترسی گروه‌های فقیر به آموزش مناسب است. نظام‌های آموزشی در عموم کشورها با مشکلی به‌نام نخبه‌گرایی روبه‌رو شده است. منظور از نخبه‌گرایی طراحی نظام آموزشی متناسب با ظرفیت‌ها و اهداف گروه‌های پردرآمد و عدم توجه به محدودیت‌ها و آینده شغلی گروه‌های کم درآمد است.

🔹 به وضعیت نظام آموزشی خودمان توجه کنید تا مفهوم نخبه‌گرایی را دریابیم. عموم دانش‌آموزانی که در کنکور قبول می‌شوند دانش‌آموزانی هستند که به مدارس گران غیرانتفاعی، کمک درسی، معلم خصوصی، کلاس‌های کنکور دسترسی داشته‌اند. بنابراین بخش کوچکی از فارغ‌التحصیلان دانشگاهی می‌توانند در آینده درآمد خوبی داشته باشند.

🔹 ابهیجیت بنرجی و ایستر دوفلو برندگان نوبل اقتصادی در سال 2019 مسأله نخبه‌گرایی در چند کشور جهان را بررسی کردند و نشان دادند برای رهایی از دام فقر باید راه حلی برای نخبه‌گرایی در نظام آموزشی بیابیم.

🔹 اتریش با چند کشور دیگر مانند آلمان، سوئیس و هلند از موفق‌ترین کشورها برای مقابله با این نخبه‌گرایی نظام آموزشی هستند. در کشور اتریش 75 درصد و در آلمان 80 درصد دانش‌آموزان در رشته‌های فنی و حرفه‌ای به مهارت آموزی مشغول هستند. این نسبت برای ایران گفته می‌شود 35 درصد است. سیاستگذاران ایران هم برای افزایش این نسبت به 50 درصد در برنامه ششم توسعه این هدف را اعلام کردند.

🔹 حاج میرزایی وزیر آموزش و پرورش در جلسه 11 خرداد ماه امسال در شورای عالی آموزش و تربیت فنی، حرفه‌ای و مهارتی این سؤال را مطرح کرد که چرا ما در تحقق این هدف ناتوان بوده‌ایم.

🔹 هدایت دانش‌آموزان به آموزش‌های فنی و حرفه‌ای همان‌طور که بنرجی و دوفلو در هند نشان دادند، از ابزارهای مهم مقابله با فقر آموزشی و نخبه‌گرایی است. در کشور اتریش دانش‌آموزان مقطع متوسطه چهار پنجم وقت خود را در محیط واقعی یا صنعت به معنای عام آن یعنی انواع فعالیت‌های اقتصادی و یک پنجم را در مدرسه می‌گذرانند.

🔹 در ایران همه بار مهارت آموزی بر دوش دولت است، دولت نیز در تأمین این هزینه با مشکل جدی روبه‌رو است. هزینه مدارس نظری حداقل 30 درصد کمتر از هنرستان هاست. تأمین هزینه‌های آموزشی تنها مشکل هنرستان‌ها نیست، بسیاری از استاد کارها و هنرآموزان (معلمان هنرستان) ترجیح می‌دهند محیط آموزشی را پس از چند سال ترک و در کسب و کار‌های خصوصی مشغول شوند.

🔹 موفقیت اتریش در پیوند میان نظام آموزش عمومی با محیط واقعی صنعت در ایجاد یک سازوکار هماهنگ کننده میان این دو نظام است. نهادی که میان نظام آموزش عمومی و صنعت در اتریش این دو را هماهنگ می‌کند، شورایی است که اصناف و اتاق بازرگانی در کنار آموزش و پرورش و سازمان آموزش فنی و حرفه‌ای، با یکدیگر تشکیل داده‌اند. این شورا زیر نظر وزارت امور اقتصادی اداره می‌شود.

🔹 در ایران نیز، شورای عالی آموزش و تربیت فنی، حرفه‌ای و مهارتی باید این کار را انجام دهد و در دهه 1360 نیز قرار بود طرح کاد همین هدف را محقق سازد. به هرحال مقابله با فقر آموزشی و کاهش بیکاری نیازمند پیوند میان نظام آموزشی و صنعت کشور است.

🔹 باید برای پیوند میان این دو تلاش کرد. این هدف یعنی پیوند دو نظام را خانم ابرایان رئیس یونیسف در یک عبارت خلاصه کرد: .
Learning to Earning

این شعار پاسخی است به همان موضوع رایج انشاء دانش‌آموزان: علم بهتر است یا ثروت. درس برای درآمد از طریق گسترش آموزش فنی و حرفه‌ای راه حلی برای پیوند علم و یک زندگی خوب است.

https://bit.ly/3qXDiuJ

@meidari

من مثل دیگری نیستم.
هیچکس مثل دیگری نیست.
نمی‌فهمم چیز به این سادگی را چرا نمی‌فهمم.


@mashghesiah

خرید نسخۀ الکترونیکی در نرم‌افزار کتاب‌خوان طاقچه:
https://bit.ly/2V3p937


معجزۀ توجه‌آگاهی
تیک نات هان/ مرتضی کشمیری، پیوند جلالی
مجموعۀ «خوب زیستن»
دبیر مجموعه: بابک عباسی
تعداد صفحه: ۱۰۴/ قیمت نسخۀ الکترونیک: 16000 تومان

توجه‌آگاهی (مایندفولنس) را آگاهی از تجربۀ حاضر همراه با پذیرش آن دانسته‌اند. همچنین آن را نوعی خاص از توجه کردن معرفی کرده‌اند؛ توجه کردنی عمدی، بدون قضاوت و در لحظۀ حال. تعریف دیگری که برداشتی شفاف از توجه‌آگاهی فراهم می‌کند این است که آن را آگاهی از تجربه، بدون ترجیح دادن تجربه‌ای دیگر بر تجربۀ حاضر، بدانیم.
این کتاب که دراصل در سال 1974 به زبان ویتنامی و در قالب نامه‌ای بلند نگاشته شد، از اولین کتاب‌هایی است که این نوع زیستن و تکنیک‌های پرورش دادن آن را از زبان تیک نات هان، راهب ویتنامی، به جهانیان معرفی کرد. این کتاب در زمینۀ سلوک بودایی منحصربه‌فرد است، زیرا تأکید شفاف و سادۀ آن بر تمرین‌های بنیادی به هر خواننده‌ای امکان می‌دهد بلافاصله تمرین‌های شخصی خودش را آغاز کند.
معجزۀ توجه‌آگاهی خوانندۀ امروزی خود را به سرچشمه‌ها می‌برد؛ آنجا که توجه‌آگاهی و تکنیک‌های پرورشِ آن در خدمت خوب زیستن‌اند، جایی که نسیمی خنک می‌وزد و این جملات به گوش می‌رسند: «چایت را بنوش» و «همچون رود جاری شو.»

- از مقدمۀ کتاب -

#نشر_کرگدن
#کتاب_الکترونیکی
#اپلیکیشن_طاقچه
#معجزه_توجه‌آگاهی
#تیک_نات_هان
#مرتضی_کشمیری
#پیوند_جلالی
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مایندفولنس

@kargadanpub 🦏

از هر آنچه آیینی (به تعبیری، خاخامی) است باید پرهیز کرد، چون بی‌درنگ رو به پوسیدگی می‌گذارد.
البته بوسه آیین هم هست، و نمی‌پوسد، ولی فقط همان مقدار آیین مجاز است که مثل بوسه واقعی باشد.


|لودویگ ویتگنشتاین، دربارۀ اخلاق و دین، تدوین و ترجمۀ مالک حسینی، بابک عباسی، نشر هرمس|

@eudemonia

معرفی و خلاصۀ کتاب فرضیۀ خوشبختی
اثر جاناتان هایت

@podcastbplus
@eudemonia

قهرمان آهستگی

مارینا آبرامویچ آنجا نشسته؛ بی هیچ حرفی، بی حرکتی. سه ماه، روزی هشت ساعت. صدها هزار نفر در موزه متروپلیتن پاریس صف کشیده‌اند تا روبرویش بنشینند و به چشم‌هایش خیره شوند. او آنجا نشسته، اما نه برای خیره‌شدن به روبرو.

او در حال مبارزه است: پیکار علیه زمان. مبارزه با حرکت تاریخ، که او را هُل می‌دهد، از جا می‌کَنَدَش و نمی‌گذارد که یکجا بنشیند [به] بی‌عملی.
چه کار صعب و طاقت‌فرسایی! مگر می‌شود در برابرِ ندای پیشرفت، فراخوانِ به پیش‌راندن، تو ساکن بمانی و تکانی نخوری؟
...

مخاطبان می‌آیند، روبرویش می‌نشیند، به چهرۀ غمگینِ مارینا خیره می‌شوند. مارینا کیست؟ راهبِ جهان معاصر. راهبی که بزرگترین وسوسه‌اش دیگر شیطان نیست، «زمان» است.
...

مارینا آبرامویچ «قهرمانِ سکون» است، قهرمان آهستگی، همچون بودا که سال‌ها زیرِ آن درخت چهار زانو نشست؛ بی‌حرفی، بی‌حرکتی. آنگاه به روشنایی رسید. نقطۀ مقابلِ روشنایی، تاریکی نیست، «سرعت» است.

✍ دکتر عارف دانیالی

متن کامل👈 اینجا

@sedigh_63

بدون شرح! ☺️
@ArashAbbaasi

اصل جزمی جوامع مدرن (و نیز جوامعی که رو به جوامع مدرن‌اند) این است که برای خوب زیستن فقط باید رفاه شهروندان را به حداکثر رساند و برای رفاه بیشتر باید آزادی انتخاب را به حداکثر رساند. اما امروزه و در سایۀ مصرف‌گرایی افسارگسیخته پیروی از این اصل ما را با «پارادوکس انتخاب» مواجه کرده است.
بری شوارتز در این سخنرانی مفرح با تکیه بر برخی شواهد مهم این اصل جزمی مدرن را زیر سوال می‌برد.

از گفتارهای تد

@eudemonia

🎊🎊 خرید مستقیم با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot

معرفت‌شناسی طبیعی‌شده
مجموعه مقالات
ترجمۀ حسین شقاقی
مجموعۀ «معرفت‌شناسی معاصر»/ دبیر مجموعه: بابک عباسی
تعداد صفحه: ۲۶۴/ قیمت: ۵۵۰۰۰ تومان

معرفت‌شناسی طبیعی‌شده رویکردی انتقادی به معرفت‌شناسی مدرن است. بنابراین، برای فهم معرفت‌شناسی طبیعی‌شده رجوع به زمینۀ بحث در معرفت‌شناسی مدرن اجتناب‌ناپذیر است. فلسفۀ دکارت را نقطۀ شروع معرفت‌شناسی می‌دانند و کواین، یکی از پیشروان طرح معرفت‎شناسی طبیعی‌شده، نیز منشأ معرفت‌شناسی مدرن را شک دکارتی می‌داند. بر این اساس، در معرفت‌شناسی کلاسیک، معرفت‌شناسی رابطه‌ای یکسویه با علوم دارد؛ معرفت‌شناسی هم علوم را تبیین و توصیف می‌کند و هم قرار است آنها را توجیه کند. اما در معرفت‌شناسی طبیعی‌شده، معرفت‌شناسی فقط قرار است علوم را تبیین (توصیف) کند (و نه توجیه) و در این تبیین از خودِ علوم مدد می‌گیرد. بنابراین، تبیین رابطه‌ای یکسویه نیست، بلکه رابطه‌ای دوسویه میان معرفت‌شناسی و علوم است.
این کتاب حاوی هفت فصل (هفت مقاله) در معرفی معرفت‌شناسی طبیعی‌شده است که شامل همۀ رهیافت‌ها و حتی مسائل مهمی که تحت مقولۀ معرفت‌شناسی طبیعی‌شده قابل‌طرح‌اند، نیست، اما می‌توان آن را درآمدی به آشنایی با معرفت‌شناسی طبیعی‌شده دانست.

- از مقدمۀ مترجم -

#نشر_کرگدن
#معرفت‌شناسی_طبیعی‌شده
#حسین_شقاقی
#مجموعه_معرفت‌شناسی_معاصر
#بابک_عباسی
#ویلارد_کواین
#کتاب_فلسفه

@kargadanpub 🦏

کتاب «#تجربه_دینی_و_چرخش_هرمنوتیکی»

بررسی و نقد آرای ویلیام آلستون


📚📚📚📚📚

نوشتهٔ: #بابک_عباسی


چاپ سوم

رقعی، شومیز، ۳۰۴ صفحه

قیمت: ۹۰ هزار تومان
📚📚📚📚📚

بخشی از متن:

تجربهٔ دینی را می‌توان، به عام‌ترین معنای آن، رخدادی درونی (انفسی) یا بیرونی (آفاقی) دانست که شخص از سر می‌گذراند (آن رخداد در او یا او در آن رخداد به نحوی حضور دارد)، رخدادی که برای شخص واجد اهمیت و معنای دینی است و یا شخص در توصیف آن تجربه از مفاهیم دینی استفاده می‌کند. بیان فوق تعریف و معنایی بی‌طرفانه یا پدیدارشناسانه از تجربهٔ دینی است که به نظر می‌رسد چه معتقدان به تجربهٔ دینی و چه منتقدان آن می‌توانند با آن موافق باشند زیرا هیچ باور دینی یا ضد دینی‌ای را فرض نگرفته است.

#تازه_های_نشر_هرمس
#تجدید_چاپ

@hermesspublication

همه گاهی آسیب می‌بینند - راس هریس
#روان‌درمانی، #پذیرش_و_تعهد، #اکت، #راس_هریس، #شادکامی

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️لینک ویدئو در آپارات
🍂

همه از شهر حقی دارند

-شهر متعلق به همه شهروندان است. به جای آنکه گفته شود افراد حق ندارند با سگ‌هایشان در فضاهای عمومی شهری حاضر شوند می توان عقلانیت به خرج داد و به جای «کنترل» و اعزام گشت، پدیده های اجتماعی را مدیریت کرد. در پارک ها، محوطه‌ای برای افراد محترمی بسازید که حیوان خانگی دارند. پس از ساخت چنین محوطه هایی، برای ورود آنان به سایر قسمت های پارک جریمه در نظر بگیرید. همه شهروندان از شهر حقّی دارند. شهر فقط متعلق به «شما» نیست.

-ساختار خانواده در ایران تغییر یافته است. «زندگی به تنهایی» و «سالمندی» دو پدیده نوظهور اجتماعی در این کشور است. با اطمینان می گویم که امروزه حداقل بخشی از کسانی که سگ دارند و به دلایل روان‌شناختی با سگ های خود به پارک ها می آیند سالمندان عزیز، و بسیاری از آنان از فرهیختگان این کشورند. مسائل اجتماعی پیچیده است. افسوس که در این کشور این مسائل هم ساده دیده می شود و هم قرار است به ساده ترین راه یعنی اعزام سرباز حل شود.

-امروزه داشتن حیوان خانگی صرفا متعلق به طبقات مرفه و متمول نیست. حتی این امر به تدریج فراعقیدتی نیز شده است. کودک، میانسال، سالمند، پایین و بالای شهری، مذهبی و غیرمذهبی حیوان خانگی دارند. دقت کنیم. این روزها فرزندانِ والدین متدیّن(در معنای سنتی آن) اساسا مانند آنان فکر نمی کنند و شکاف نسلی جدی در خانواده های مذهبی وجود دارد. «آقازاده های» این کشور و نمایش سبک زندگی شان در اینستاگرام تصدیقی بر این ادعاست. در ضمن، فقط کافی است چند ساعت به کلینیک های حیوانات مراجعه کنید و در بخش انتظار بنشینید. خواهید دید که چه خانواده هایی برای درمان حیوانات خانگی شان به این کلینیک های مراجعه می کنند. چند سال قبل مشاهده والدین (ظاهرا) متدین و فرزندان‌شان در این کلینیک‌ها برای نگارنده این سطور تعجب‌برانگیز بود ولی در یکی دو سال اخیر مشاهده این افراد تبدیل به امری عادی شده است.

-مهم ترین مشکل این کشور آن است که یک مرام، یک عقیده، یک سبک زندگی، تصور می کند که سبک زندگی‌اش عالی، والا و معتبر است و سایر سبک های زندگی پست و حقیرند. این استدلال از اساس غلط است. داشتن حیوان خانگی را حداقل در بخشی، حاصل تغییرات اجتماعی و تغییر ساختار خانواده در ایران می دانم. نکته دیگر آنکه سبک « های » زندگی داریم و نه تنها یک سبک زندگی. هر چقدر حاکمیت دیرتر با این موضوع کنار بیاید، هر چقدر حاکمیت در به رسمیت شناختن «سبک های متنوع زندگی» در ایران امروز تأخیر نماید هزینه های حداقل اجتماعی بیشتری بابت آن خواهد پرداخت که افزایش شکاف حکومت-مردم از جمله آنهاست.

-داشتن حیوان خانگی اساسا حاصل تهاجم فرهنگی نیست بلکه حاصل «تداوم فرهنگی» است. در تاریخ گذشته و در تاریخ معاصر ایران داشتن حیوانات به اشکال مختلف همواره بخشی از زندگی روزمره بوده است. بی‌اساس نیست حتی اگر بگویم که شاید، شاید داشتن حیوان خانگی تهاجم فرهنگی ایران به غرب باشد.

-با سیاست‌های انقباضی موجود، صرفا گرایشِ به ویژه طبقه متوسط به گروههای مخالف حاکمیت بیشتر خواهد شد. نتیجه سیاست های معطوف به کنترل (و نه معطوف به مدیریت) پناه بردن مردم به رسانه‌های فارسی زبان فرامرزی خواهد بود.. طبقه متوسط پناهگاه خود را بیش از پیش این شبکه ها خواهد دانست. ارسال انبوه ویدئوها به این شبکه ها توسط شهروندان عادی در این روزها مصداقی برای این ادعای نگارنده است. البته باید گفت که گرایش به رسانه های فرامرزی دلایل آشکار و پنهان دیگری نیز دارد و نباید دچار تقلیل‌گرایی شد.

-تلاش نکنید تفاوت سلیقه در سبک های زندگی را با سرباز حل کنید. مگر با سرباز توانستید دیش‌های روی پشت بام‌ها را جمع کنید؟ مگر با سرباز توانستید معضل اعتیاد را حل کنید؟ مگر با سرباز توانستید موضوع پوشش‌های متفاوت شهروندان در سطح شهر را حل کنید؟ حتی با «دستگیری سلطان های مختلف» مگر توانستید مسئله سکه و ارز و تورم را حل کنید؟ ما نیازمند آنیم تا به ویژه در عرصه فرهنگ و سبک زندگی از «سیاست کنترل» به سوی« سیاست مدیریت» حرکت کنیم که مهم ترین مؤلفه آن درک و تفاهم متقابل است.

-سبک زندگی ترویج می شود، سبک زندگی تحمیل نمی شود. شما سبک زندگی خودتان را ترویج کنید. اگر جذاب بود و اگر با الزامات جهان امروز سازگار بود بدون تردید جوانان به سوی شما گرایش خواهند یافت. سبک زندگی با تهدید، جا نخواهد افتاد و مقاومت ایجاد خواهد کرد.

-حیوانات، چه در خانه چه در شهر، بخشی از اکوسیستم شهری‌اند. حذف آنان محیط زیست شهری را ویران تر از وضع فعلی خواهد نمود.

-سخن پایانی آنکه «زندگی کن و بگذار زندگی کنند».

▪️فردین علیخواه

✅کانال نویسنده: @fardinalikhah
✅ارسال نظر: @alikhahfardin

گاهی تحلیل زوایای مختلف هر تصمیم و محاسبهٔ بیش از حد سود و زیان نمی‌گذارد قدمی در مسیر ارزش‌هایم بردارم یا برای آنچه مهم می‌دانم کاری کنم - مثلا حواس نیروی ضدشورش را پرت کنم تا قهرمان از مهلکه بگریزد.

@eudemonia

بازی‌های هوشیارانه
60 تمرین توجه‌آگاهی و مراقبه برای کودکان،نوجوانان و خانواده‌ها

چاپ اول: 1400
سوزان کایزرگرین لند
مترجمان: رکسانا کارخانه، سیاوش نیک‌پور


قطع کتاب رقعی
جلد کتاب شومیز
تعداد صفحه: 192 صفحه

بها: 560/000 ریال
خرید با ده درصد تخفیف: https://www.arjmandpub.com/Book/1923
سفارش از طریق واتساپ: 09913332040
(پاسخ‌گویی از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۸ روزهای کاری)

معمولاً تمرین‌های توجه‌آگاهی تداعی‌گر آرام نشستن است، اما بی‌حرکت ماندن برای کودکان و نوجوانان به‌ویژه وقتی ذهنشان درگیر است، کار دشواری است. کتاب «بازی‌های هوشیارانه» اصول و مبانی توجه‌آگاهی را در قالب بازی‌های ساده و تمرینات فیزیکی سازمان‌یافته به والدین و كودكان معرفی می‌كند. خانم سوزان کایزر گرینلند نویسنده و مربی توجه‌آگاهی و مراقبه است. او در این كتاب به شیوه‌ای جالب و قابل فهم مجموعه‌ای از مهارت‌های زندگی را به کودکان، نوجوانان و والدین آموزش می‌دهد تا بتوانند ارتباط رخدادهای درونی و بیرونی خود را با خرد و شفقت بیشتری همراه کنند؛ و فرصتی فراهم آورده تا با هم یاد بگیرند و به هم یاد بدهند. کتاب شامل 60 بازی است که به روشی مفرح كودكان را با تمرین‌های تنفس، تکنیک‌های توسعۀ توجه، تمرکز، آگاهی حسی و شناسایی و تنظیم احساسات و مهارت‌های دیگری مثل مهربانی، قدردانی، صبوری، خویشتن داری، شفقت و همدلی آشنا می‌کند. با اینکه این بازی‌ها برای بچه‌ها نوشته شده است، برای بزرگسالان هم می‌تواند سرگرم کننده و جذاب باشد. کتاب، به والدین و مراقبین کمک می‌کند تا آگاهی، توجه، تعادل و شفقت به خود را پرورش دهند زیرا می‌تواند اثر قدرتمندی بر همۀ افراد، به ویژه کودکان داشته باشد.

#بازی‌های_هوشیارانه #60_تمرین_توجه‌آگاهی_و_مراقبه_برای_کودکان_نوجوانان_و_خانواده‌ها #خودیاری_و_آموزش_همگانی #اضطراب_و_افسردگی_کودکان_و_نوجوانان #سوزان_کایزرگرین_لند #رکسانا_کارخانه #سیاوش_نیک‌پور

https://www.arjmandpub.com/Media/Book/1923.jpg
@arjmandpub

🎊🎊 تجدید چاپ شد (چاپ شانزدهم)

خرید مستقیم با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot

هنر ظریف بی‌خیالی
رویکردی نامتعارف به خوب زیستن
مارک منسون/ رشید جعفرپور
مجموعهٔ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
چاپ اول: اسفند ۱۳۹۷/ چاپ شانزدهم: تیر ۱۴۰۰
تعداد صفحه: ۲۲۴/ قیمت: ۷۰۰۰۰ تومان

مارک منسون، نویسندۀ کتاب هنر ظریف بی‌خیالی، می‌تواند با فراهم کردن امکان مواجهه‌ای صادقانه با ترس‌ها، مشکلات و انتظاراتمان، و همچنین با به چالش کشیدن مفاهیمی مانند شادکامی، امید و مرگ، و از خلال داستان‌هایی جذاب که بعضی‌شان از زندگی شخصی‌اش نشئت گرفته‌اند، دیدگاهی جدید دربارۀ شناخت ارزش‌ها و محدودیت‌های زندگی انسانی و پذیرش آنها به شما هدیه کند.
هنر ظریف بی‌خیالی رتبۀ نخست را در کتاب‌های پرفروش نشریۀ نیویورک تایمز داشته و در یک سال بیش از سه میلیون نسخۀ آن به فروش رسیده و به بیش از بیست‌وپنج زبان دنیا ترجمه شده است.

#نشر_کرگدن
#تجدید_چاپ
#مجموعه_خوب_زیستن
#هنر_ظریف_بی‌خیالی
#مارک_منسون
#رشید_جعفرپور
#بابک_عباسی
@kargadanpub 🦏