«احمد مسعود در تقاطع تاریخ و اسطوره»

چهره‌اش خندان، آرام و بی‌هراس است: احمد مسعود، بزرگترین فرزند و تنها پسر قهرمان ملی افغانستان، احمد شاه مسعود است که این روزها با داستان مقاومتش تاروپود سیمایی اسطوره‌ای را پیش چشم ما می‌بافد. گویی مادر تاریخ سال‌ها او را در دل خود پرورده بود تا درست همینجا بزایدش: در تندباد نبردی نابرابر و تراژیک. او قهرمان جوانی است که هنوز پا از نقشۀ تاریخ برنداشته، گام در آسمان اساطیر نهاده است.

تماشای او به ورق زدن شاهنامه می‌ماند: جوانی‌اش مثالِ سهراب است، کین‌خواهی‌اش از خون پدر همچون فریدون، دلاوری‌اش چون کاوه و مظلومیتش یادآور سیاوش. در او و حکایتی که این روزها با دنیا می‌کند، همۀ ملزومات و مقتضیات شخصیت‌های اسطوره‌ای جمع است: جوانی و دلاوری و آرمانخواهی، صلب پاک، مقبولیت خلقی و فره ایزدی.

عکس‌هایی که از او در صفحات رسانه‌ها منتشر شده، غالباً او را در درّۀ سبز و خرّم پنجشیر یا در پس‌زمینه‌ای از کوهستان نشان می‌دهد و این هر دو به انعکاس روح اسطوره‌ای و حماسی در سیمای او کمک می‌رساند: در اغلب تصاویر پس‌زمینه آباد و خرّم است و بدین ترتیب ایماژ قهرمان جوان به منبع حیات اصلی مردمش متصل می‌شود: کشاورزی و زرع، که منبع اقتصادی جامعه‌ای است که او به نجات آن امید می‌ورزد. عکس او با پس‌زمینۀ درختی که انارها از شاخه‌اش آویخته‌اند، عکسش با رودخانه‌ای پرآب در پشت سر، حتی چند مصاحبه در صحن سبز چمن، همه تصوری عمومی از ساخت جامعه‌ای مطمئن، پررزق، ریشه‌دار و آباد به دست او را برمی‌سازند؛ جامعه‌ای که چون مینویی بر زمین به پاسداشت طبیعت و زندگی شبانی انسان‌ها مؤمن است.

زمان پرچم برافراشتن احمد مسعود نیز با ساخت اسطوره‌ای داستان او تطابق دارد: شهریور. «شهریور مرکب از دو جزء است. جزء اول به معنی سلطنت و مملکت و جزء دوم که صفت است به معنی آرزوشده و جمعاً به معنی سلطنت مطلوب و کشور آرزوشده است. در اوستا از شهریور کشور جاوردانی اهورامزدا، سرزمین فناناپذیر و بهشت برین اراده شده است.» (فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها در ادبیات فارسی، محمدجعفر یاحقی، انتشارات فرهنگ معاصر، ص ۱۶۲). شهریور«مظهر توانایى، شکوه، سیطره و قدرت خداست. در جهان مینویى او نمایندۀ فرمانرواى بهشتى است و در زمین نمایندۀ آن سلطنتى است که با کمک کردن به فقرا و ضعفا و با چیرگى بر همۀ بدى‌ها ارادۀ خدا را در آن مستقر مى‌کند.» (شناخت اساطیر ایران، جان هینلز، ترجمۀ ژاله آموزگار و احمد تفضلى، نشر چشمه، ص ۱۷۴)

عده‌ای از دوستداران احمد مسعود با برهم‌دوختن چهرۀ تاریخی او با شخصیتی اسطوره‌ای مخالف‌اند و معتقدند او نیز چون دیگران انسانی است با همۀ خصال بشری؛ جز این که در موقعیتی تاریخی در تشخیص نیکی از شر خطا نکرد و سر از راه عدالت برنتابید. عجب آنکه فردوسی، حتی در تأیید رای این گروه هم، باز شاهدی اسطوره‌ای در کار می‌آورد تا ثابت کند که راه اسطوره‌هایی چون احمد مسعود از کوره‌راه تاریخ گذشته است:
فریدون فرخ فرشته نبود
ز مشک و ز عنبر سرشته نبود
به داد و دهش یافت این نیکویی
تو داد و دهش کن، فریدون تویی.
https://t.me/Sayehsaar

نامهٔ جمعی از اهل فلسفه در اعتراض به اخراج استاد فلسفه

🔹در جهان جدید، آزادی دانشگاهی از ارکان نظم اجتماعی است، قاعده‌ای که طبق آن فرد دانشگاهی علی‌الاصول اجازه و مصونیت به چالش کشیدن دیدگاه‌های پذیرفته‌شده و رایج را دارد و می‌تواند دیدگاه‌هایی مناقشه‌برانگیز در حوزه‌ کار خود عرضه کند. آزادی ابراز عقیده در محیط علمی در تاریخ ما نیز ریشه دارد و از سنت‌های دیرینه در حوزه‌های علمیه و حلقه‌های تدریس، حتی بر سر موضوعاتی مانند وجود باری، بوده است. بر این اساس، ارباب قدرت نه‌تنها حق اعمال فشار به‌منظور اثرگذاری بر محتوای سخن فرد دانشگاهی را ندارند، بلکه باید فضا را برای تبادل افکار و نظرات در محیط‌های علمی فراهم آورند تا مناقشه‌های علمی در محیط‌های طبیعی خود، و نه با دخالت عناصر اثرگذار بیرونی، حل‌وفصل شوند.

🔹فیلسوفان، به تأسی از پدر معنوی خود، سقراط، خرمگسانی برای برهم‌زدن چرت خواب‌آلودگان‌اند، تا آنجا که اهل شهر را با به پرسش کشیدن مسلّم‌ترین مسلّمات از کوره به در کنند. امروز هم در نظام‌های دانشگاهی، رشته‌ای که در آن طرح پرسش از فراهم آوردن پاسخ ارزشمندتر است همان فلسفه است، و ارباب قدرت باید بدانند که میان کارآمدی دولت‌ها و میزان پذیرندگی و رواداری آنان در قبال اهل علم، به‌ویژه فیلسوفان، که کارشان نقادی و تحقیر حماقت است، تناظری وجود دارد.

🔹بنابراین ملاحظات، ما، جمعی از معلمان و دانش‌آموزان فلسفه، به عنوان وظیفه دانشگاهی و مدنی خود، خواستار آن‌ایم که حکم تأسف‌بار محرومیت دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه، از ادامه خدمت دانشگاهی لغو شود. به باور ما، فارغ از شخصیت علمی و عمومی دکتر عبدالکریمی و دیدگاه‌های او، این حکم نقض آشکار آزادی دانشگاهی است. نظام حکمرانی وظیفه‌ای جز فراهم آوردن زمینه تضارب آرا ندارد و خود در مقام داور مسابقه نباید به نفع یکی از طرفین اختلاف‌نظرهای علمی به صحنه وارد شود. بی‌تردید رواج چنین مداخله‌هایی، که متأسفانه مسبوق به سوابقی نیز هست، به رشته فلسفه و شخصی خاص محدود نخواهد شد و تضعیف نهاد شکننده علم را در کشور ما در پی خواهد داشت.

🔹بعدالتحریر: در آستانه انتشار این بیانیه خبر رسید که رییس محترم دانشگاه آزاد اسلامی دستور تجدیدنظر در حکم دکتر عبدالکریمی را صادر کرده است. امیدواریم نتیجه این تجدیدنظر انتظار معترضان را برآورده سازد و حاصل این ماجرا مصون ماندن حریم دانشگاه از چنین تعرضاتی در آینده باشد.

@eudemonia

https://etemadonline.com/content/513225

اکنون که پس از فدا شدن جان‌های گرامی بسیار، معلوم شده که تلاش برای تولید واکسن داخلی و تعلل در واردات واکسن خارجی بی‌راهه‌ای فاجعه‌آمیز بوده، خوب است نگاهی بیندازیم به این ویدئو از مدرسۀ زندگی دوباتن در نقد سیاست خودکفایی.
به زودی کتاب رام کردن سرمایه‌داری، شامل متن این ویدئو و اندیشه‌هایی دیگر در نقد و اصلاح نظام‌های اقتصادی با ترجمۀ شیوای کاوه بهبهانی از مجموعۀ «خوب زیستن» نشر کرگدن منتشر خواهد شد.

ترجمه و صدا: شهاب غدیری

@eudemonia
@hamporseh

سهم من از لذت و آسایش و بهره‌مندیِ کلِ بشر چقدر است؟
از رنج و آشوبش چقدر؟
آیا حاضرم منصفانه سهمِ خودم را از میانگینِ رنج و لذت زندگی بپذیرم؟




دکتر پرستوامیری
@engaarr
@engaarr
@engaarr

در زندگی فقط دو تراژدی وجود دارد: یکی این‌که به آنچه می‌خواهی نرسی، و دیگری این‌که به آنچه می‌خواهی برسی!
اُسکار وایلد

#نظریه‌های_خوب_زیستن
#نظریه_میل

@eudemonia

📌 کافه فلسفه و نشر کرگدن برگزار می‌کنند:
👈 نشست رونمایی و نقد و بررسی کتاب
📖 اختلاف نظر
🖌 فرانسیس برایان
📝 ترجمۀ غزاله حجتی
🏷نشر کرگدن
👈 با حضور:
▫️غزاله حجتی
▫️محسن زمانی
▫️حسین شیخ‌رضایی
⏱ سه‌شنبه، ۳۰ شهریور، ساعت ۱۸

👈 اختلاف‌نظر همه‌جا هست و می‌تواند بر سر هرچیزی باشد. ممکن است در حوزۀ سیاست، دین، اخلاق، ورزش، فلسفه، تاریخ، علم، سرگرمی و تجارت پدید آید. اختلاف‌نظر پدیده‌ای شایع است. این کتاب در مرز بین معرفت‌شناسی نظری و کاربردی قرار دارد و به این مسئله می‌پردازد که وقتی متوجه می‌شویم افرادی با ما مخالف‌اند، باید چه کنیم. کانون توجه کتاب اختلاف‌نظر در زندگی واقعی و نیز کاری است که انتظار می‌رود در واکنش به کشفِ اختلاف‌نظر انجام دهیم. مثلاً شما به B باور دارید و متوجه می‌شوید برخی درمورد B با شما اختلاف‌نظر دارند. به نظر آنها B کاذب است، درحالی‌که شما آن را صادق می‌دانید. اکنون آیا شما باید باورتان را به B حفظ کنید؟
اگر فقط می‌توانستیم اختلاف‌نظرهایمان را بهتر حل‌وفصل کنیم، احتمالاً زندگی میلیون‌ها نفر را نجات می‌دادیم؛ فقط اگر می‌توانستیم.

پخش هم‌زمان در اینستاگرام:
@kargadan.pub
@cafe_philoso

سارتر دربرابر کامو
#فلسفه‌ورزی، #ارزش‌ها، #کامو، #سارتر، #Aeon

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️لینک ویدئو در آپارات
🍂

خوبیِ لذت بیشتر است یا بدیِ درد؟

جی.ای. مور. می‌گفت در همان حال که درد "یک شر عظیم" است، لذت در بهترین حالت "ارزش ذاتی اندکی" دارد. به نوشتۀ کارل پوپر "رنج بشر درخواست اخلاقی بی‌واسطه‌ای را موجب می‌شود، یعنی درخواست کمک را. در حالی که هیچ تقاضای مشابهی در کار نیست برای افزایش شادکامی انسانی که حالش، به هر تقدیر، خوب است." هم مور هم پوپر عدم تقارنی را تصدیق کرده‌اند که به‌موجب آن ارزش منفی درد بیشتر از ارزش مثبت لذت است...
در این صورت، لذت حتی در قلمرو خودش نیز یک ارزش ناچیز است، یعنی اگرچه خوب است اما میزان خوبی آن در مقایسه با میزان بدی نقطۀ مقابل آن، یعنی درد، کمتر است.

|تامس هرکا، بهترین‌های زندگی؛ دریچه‌ای رو به سوی امور به‌راستی مهم، ترجمۀ شقایق محمدزاده|

#نظریه_لذت
#نظریه‌های_خوب_زیستن

(نقاشی اثر واسیلی کاندینسکی)

@eudemonia

🎊🎊 تجدید چاپ شد
خرید مستقیم با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot

فضایل ذهن
تحقیق در ماهیت فضیلت و مبانی اخلاقیِ معرفت
لیندا زَگزِبسکی/ امیرحسین خداپرست
مجموعۀ «معرفت‌شناسی معاصر»/ دبیر: بابک عباسی
۴۹۴ صفحه/ ۱۰۰۰۰۰ تومان
برندهٔ جایزهٔ کتاب سال در بخش ترجمه، فلسفهٔ غرب

این کتاب تحولی بسیار تأثیرگذار در آن دسته از نظریه‌های معرفت‌شناختی پدید آورده است که نظریۀ اخلاق فضیلت‌محور را الگو قرار می‌دهند. اخیراً معرفت‌شناسی‌های فضیلت‌بنیادِ متعددی عرضه شده است، اما هیچ‌یک از آنها از حیث بسط نظام‌مند، گستره و قوت با این کار قابل‌مقایسه نیست. این کتاب چنین رویکردی را به معرفت‌شناسی در مرکز توجه قرار می‌دهد و به همین دلیل در کانون مباحث معرفت‌شناسی فضیلت قرار می‌گیرد.

از مقدمۀ نویسنده:
کانون نظریۀ پیشنهادی من در این کتاب مفهوم فضیلت فکری است. من در اینجا، نظریۀ فضیلتی را می‌پرورانم که آن‌قدر جامع هست که در نظریه‌ای واحد به فضیلت‌های فکری و نیز فضیلت‌های اخلاقی بپردازد و سپس نشان می‌دهم که چگونه می‌توان از چنین نظریه‌ای در تحلیل برخی مفاهیم اصلی معرفت‌شناسی هنجاری، ازجمله مفاهیم معرفت و باور موجه، استفاده کرد. همچنین، استدلال خواهم کرد که رابطۀ بین ارزیابی فعالیت شناختی و ارزیابی افعال جوارحی، که معمولاً در حوزۀ فلسفۀ اخلاق جای می‌گیرد، چیزی بیش از شباهت است. من استدلال خواهم آورد که فضیلت‌های فکری چنان به ‌معنای ارسطوییِ فضیلت‌های اخلاقی شبیه‌اند که نباید آنها را به‌مثابه دو نوع فضیلت متفاوت نگریست. فضیلت‌های فکری درواقع صورت‌هایی از فضیلت‌های اخلاقی‌اند. درنتیجه، فضیلت اخلاقی به‌درستی موضوع مطالعۀ فلسفۀ اخلاق است. مقصود از این مدعا تقلیل مفاهیم معرفتی به مفاهیم اخلاقی نیست، بلکه گسترش طیف مفاهیم اخلاقی است تا آنجا که بُعد اخلاقیِ فعالیت شناختی را در بر بگیرد. درنهایت نیز استدلال خواهم کرد که فضیلت فکری نخستین مؤلفۀ هنجاریِ باور موجه و معرفت است. ...

#نشر_کرگدن
#تجدید_چاپ
#فضایل_ذهن
#ماهیت_فضیلت
#مبانی_اخلاقی_معرفت
#لیندا_زگزبسکی
#امیرحسین_خداپرست
#مجموعه_معرفت‌شناسی_معاصر
#بابک_عباسی
#کتاب‌_فلسفه

@kargadanpub 🦏

توجه متمرکز .vs توجه گسترده و فراگیر

#مایندفولنس


@mashghesiah

«کیمیاگر راستین، سرب را به زر تبدیل نمی‌کند؛ جهان را به واژه‌ها تبدیل می‌کند.»
ویلیآم اِچ گآس
تصویرگر: نآنسی اِل کآرنی
Nancy L Carney
انتشارات آنگاه
@angahbooks

از خوبی‌های مهم زندگی «دوستی» است. اما دوستان چگونه بر زندگی یکدیگر اثری نیکو می‌گذارند؟

از ویدئوهای مدرسهٔ زندگی دوباتن
ترجمه و زیرنویس: شهاب غدیری

@eudemonia
@hamporseh

فیل؛ آهسته و پیوسته
#مدیتیشن، #ذهن‌آگاهی، #headspace

▪️مترجم: حسین محمدی‌زاده
▫️لینک ویدئو در آپارات
🍂

در مسابقۀ زندگی برنده‌اید یا بازنده؟

از ویدئوهای مدرسهٔ زندگی دوباتن
ترجمه و صدا: ایمان فانی

@eudemonia
@dr_iman_fani

🎊🎊 در دست انتشار

بگومگوهای زندگی مشترک
به روایت مدرسۀ دوباتن
ترجمۀ مریم خدادادی
ویراستۀ مسعود علیا
مجموعۀ «خوب زیستن»/ دبیر: بابک عباسی
۲۲۶ صفحه/ ۵۰۰۰۰ تومان

#نشر_کرگدن
#در_دست_انتشار
#بگومگوهای_زندگی_مشترک
#آلن_دوباتن
#مریم_خدادادی
#مجموعه_خوب_زیستن
#بابک_عباسی
#مسعود_علیا
#مدرسه_زندگی