مملکت مال این #زاغه_نشینان اطراف تهران است که من خدا می داند برای اینها غصه می خورم و برای اینها تا حالا فکری نشده. مملکت مال اینهاست. #نهضت را اینها پیش برده اند. ما مرهون اینها هستیم
@khomeinichi
@khomeinichi
▪️یک کار خودجوش از طرف نوجوان های انقلابی محلمون
t.co/2nf1g9GbB6
ایده کار حتی به ذهن ما نرسیده بود؛ اینجاست که نشون میده نوجوان ها حتی بیشتر از جوونا پای کار انقلاب هستن.
#نهضت_ادامه_دارد
#22بهمن_تماشایی
💬 ێۅزٲرسێڤ
t.co/0MBT16Zzj7
@Fars_Plus
t.co/2nf1g9GbB6
ایده کار حتی به ذهن ما نرسیده بود؛ اینجاست که نشون میده نوجوان ها حتی بیشتر از جوونا پای کار انقلاب هستن.
#نهضت_ادامه_دارد
#22بهمن_تماشایی
💬 ێۅزٲرسێڤ
t.co/0MBT16Zzj7
@Fars_Plus
Forwarded from خط رهبری
🔰 #پرونده| روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از الگوی مبارزاتی‌شان در دوران ستم‌شاهی
🔸دو خط «مبارزه» و «آگاهی‌بخشی»
باید یکی از مشخصه های مهم نهضت اسلامی ایران را بیان کنم. این مشخصه عبارت است از وجود دو خط در این نهضت، که تعامل میان این دو خط، تشکیل دهنده‌ی روند تکاملی حرکت به سمت اسلام در این کشور بوده؛ نخست، #خط_مقابله_دینی با دستگاه حاکم، که برخاسته از عقیده ی دینی بود. دوّم، خط بیدارگری فکری و ارائه ی برنامه‌ی اسلامی برای زندگی، با گفتمانی نو. یا به عبارت دیگر: خط نوسازی اندیشه‌ی دینی. از یک سو، کسانی بودند که خط مقابله با دستگاه حاکم را در پیش گرفتند، ولی از یک اندیشه ی مترقی اسلامی برخوردار نبودند، بلکه دچار تحجر و جمود فکری بودند. آنها به انگیزه ی غیرت اسلامی شان به مقابله با قدرت حاکمه‌ای برخاسته بودند که حریم مقدسات مسلمانان را مورد اهانت قرار داده بود. از سوی دیگر، کسانی هم بودند که در خط بیدارگری حرکت میکردند و افکار روشنی در زمینه ی اسلام داشتند؛ میکوشیدند #دین را با زبان روز به جامعه عرضه کنند، با کج روی های فکری هم #مبارزه میکردند، اما در خط مقابله با قدرت حاکمه حرکت نمیکردند.
🔹کسانی که بصیرت دینی و فکر روشن داشتند، در مسیر نهضت ماندند
در آغاز نهضت امام خمینی (رضوان الله علیه) در سال ۱۳۴۲ با آنکه ایشان خود پیشگام عرصه‌ی #بیدارگری_فکری بودند، اما عامل «مقابله»، در نهضت برجستگی داشت. در اوایل، تمرکز نهضت روی مبارزه با دستگاه حاکمه‌ی دین ستیز بود. پس از آنکه روحیه‌ی مقاومت دینی در جامعه محکم و استوار شد و نهضت توانست به سمت ارائه‌ی نظریه‌ی اندیشه‌ی اسلامی به نحو مطلوب پیش برود، متحجران عقب ماندند؛ اما کسانی که #بصیرت_دینی داشتند و از فکر باز و روشن بهره‌ای داشتند، در مسیر نهضت ماندند.
بویژه طی سالهای ۱۳۴۵ و ۱۳۴۶ که دشوارترین سالها برای انقلابیون بود و شاه همه‌ی گروههای مقاومت سیاسی را قلع و قمع و از میدان بیرون کرده بود، بسیاری از شخصیتهای نهضت اسلامی، گرایش به خط دوم (خط روشنگری دینی) را ترجیح دادند.
کسانی بودند که هم در آغاز و هم در پایان زندگی جهادی خود در میدان مقاومت حضور داشتند، اما در سالهای یادشده، هم خود را مصروف روشنگری فکری کردند. شهیدان بزرگوار، مطهری و بهشتی و باهنر از این جمله‌اند.
🔸دو خط «مقاومت» و «روشنگری» را باهم ادامه دادم
باید برای ثبت در تاریخ بگویم که من از اندک افراد معدودی بودم که در همه‌ی لحظات #نهضت، هر دو خط را با هم آمیختم و به این ویژگی معروف بودم. در تمام زندگی مبارزاتی خود، همواره هر دو خط «مقاومت» و «روشنگری» را باهم ادامه دادم و معتقدم این دو را کاملاً باهم درآمیختم.
نهایت سعی من این بود که دین را چنان که خدای متعال خواسته، به عنوان روشی برای #رفتار_عملی، و برنامه ای برای زندگی، و تغییری مستمر به سوی کمال مطلوب بفهمم و ارائه کنم. در همه‌ی کارهای فکری و عملی ام، و در سخنرانی ها و درسهایم، روی این خط تمرکز داشتم. همین گرایش به درک آگاهانه و روشن از اسلام، مرا واداشت تا به کتابهای اسلامگرایان عرب روی بیاورم. در کنار این، به هر فعالیتی که میتوانست مردم را علیه قدرت حاکم بسیج کند و به صورت هسته‌ای برای رهبری مردم به سوی برپایی حکومت اسلامی درآید، دست میزدم.
در این پانزده سال، یک روز هم از زندگی من بدون #مقاومت علیه رژیم نگذشت.
البته برادرانی که در «خط فکری» بودند ما را پشتیبانی و یاری میکردند.
📚 منبع: کتاب «خون دلی که لعل شد» - انتشارات انقلاب اسلامی
@rahbari_plus
🔸دو خط «مبارزه» و «آگاهی‌بخشی»
باید یکی از مشخصه های مهم نهضت اسلامی ایران را بیان کنم. این مشخصه عبارت است از وجود دو خط در این نهضت، که تعامل میان این دو خط، تشکیل دهنده‌ی روند تکاملی حرکت به سمت اسلام در این کشور بوده؛ نخست، #خط_مقابله_دینی با دستگاه حاکم، که برخاسته از عقیده ی دینی بود. دوّم، خط بیدارگری فکری و ارائه ی برنامه‌ی اسلامی برای زندگی، با گفتمانی نو. یا به عبارت دیگر: خط نوسازی اندیشه‌ی دینی. از یک سو، کسانی بودند که خط مقابله با دستگاه حاکم را در پیش گرفتند، ولی از یک اندیشه ی مترقی اسلامی برخوردار نبودند، بلکه دچار تحجر و جمود فکری بودند. آنها به انگیزه ی غیرت اسلامی شان به مقابله با قدرت حاکمه‌ای برخاسته بودند که حریم مقدسات مسلمانان را مورد اهانت قرار داده بود. از سوی دیگر، کسانی هم بودند که در خط بیدارگری حرکت میکردند و افکار روشنی در زمینه ی اسلام داشتند؛ میکوشیدند #دین را با زبان روز به جامعه عرضه کنند، با کج روی های فکری هم #مبارزه میکردند، اما در خط مقابله با قدرت حاکمه حرکت نمیکردند.
🔹کسانی که بصیرت دینی و فکر روشن داشتند، در مسیر نهضت ماندند
در آغاز نهضت امام خمینی (رضوان الله علیه) در سال ۱۳۴۲ با آنکه ایشان خود پیشگام عرصه‌ی #بیدارگری_فکری بودند، اما عامل «مقابله»، در نهضت برجستگی داشت. در اوایل، تمرکز نهضت روی مبارزه با دستگاه حاکمه‌ی دین ستیز بود. پس از آنکه روحیه‌ی مقاومت دینی در جامعه محکم و استوار شد و نهضت توانست به سمت ارائه‌ی نظریه‌ی اندیشه‌ی اسلامی به نحو مطلوب پیش برود، متحجران عقب ماندند؛ اما کسانی که #بصیرت_دینی داشتند و از فکر باز و روشن بهره‌ای داشتند، در مسیر نهضت ماندند.
بویژه طی سالهای ۱۳۴۵ و ۱۳۴۶ که دشوارترین سالها برای انقلابیون بود و شاه همه‌ی گروههای مقاومت سیاسی را قلع و قمع و از میدان بیرون کرده بود، بسیاری از شخصیتهای نهضت اسلامی، گرایش به خط دوم (خط روشنگری دینی) را ترجیح دادند.
کسانی بودند که هم در آغاز و هم در پایان زندگی جهادی خود در میدان مقاومت حضور داشتند، اما در سالهای یادشده، هم خود را مصروف روشنگری فکری کردند. شهیدان بزرگوار، مطهری و بهشتی و باهنر از این جمله‌اند.
🔸دو خط «مقاومت» و «روشنگری» را باهم ادامه دادم
باید برای ثبت در تاریخ بگویم که من از اندک افراد معدودی بودم که در همه‌ی لحظات #نهضت، هر دو خط را با هم آمیختم و به این ویژگی معروف بودم. در تمام زندگی مبارزاتی خود، همواره هر دو خط «مقاومت» و «روشنگری» را باهم ادامه دادم و معتقدم این دو را کاملاً باهم درآمیختم.
نهایت سعی من این بود که دین را چنان که خدای متعال خواسته، به عنوان روشی برای #رفتار_عملی، و برنامه ای برای زندگی، و تغییری مستمر به سوی کمال مطلوب بفهمم و ارائه کنم. در همه‌ی کارهای فکری و عملی ام، و در سخنرانی ها و درسهایم، روی این خط تمرکز داشتم. همین گرایش به درک آگاهانه و روشن از اسلام، مرا واداشت تا به کتابهای اسلامگرایان عرب روی بیاورم. در کنار این، به هر فعالیتی که میتوانست مردم را علیه قدرت حاکم بسیج کند و به صورت هسته‌ای برای رهبری مردم به سوی برپایی حکومت اسلامی درآید، دست میزدم.
در این پانزده سال، یک روز هم از زندگی من بدون #مقاومت علیه رژیم نگذشت.
البته برادرانی که در «خط فکری» بودند ما را پشتیبانی و یاری میکردند.
📚 منبع: کتاب «خون دلی که لعل شد» - انتشارات انقلاب اسلامی
@rahbari_plus
Forwarded from خط رهبری
🔰 #سرخط| دیدار شاعران و اساتید ادبیات فارسی با رهبر انقلاب ۱۴۰۳/۰۱/۰۶
❇️ شعر رسانه است
🔸 در عرصه #جنگ_رسانه‌ای باید از میراث کم‌نظیر شعر و ادب فارسی به عنوان رسانه‌ای قدرتمند و اثرگذار و نافذ به بهترین وجه استفاده شود.
🔹شرط اثرگذاری رسانه‌ی شعر، هنری بودن آن است و هنری بودن نیز منوط به «الفاظ محکم و استوار»، «مضمون‌یابی» و «کیفیت بیان موضوع» است.
🔸 رسانه‌ی شعر باید انتقال دهنده پیام «دین و اخلاق»، «#تمدن» و«ایرانی‌گری» باشد.
🔹پیام #ایستادگی ملت ایران و بیان صریح و بدون ملاحظه مواضع در مقابل مستکبران، بسیار مهم و برای مردم دنیا شوق‌انگیز است.
🔸شعر خوب باید در معرض استفاده افکار عمومی دنیا قرار بگیرد بنابراین باید #نهضت_ترجمه ایجاد شود تا اشعار با نثر شاعرانه، گویا و قوی در اختیار دیگران قرار بگیرد که این کار مهم و سخت، کار دولت است.
🔹در مقابل هجمه لغات بیگانه باید کلمات معادل فارسی که بعضاً بسیار زیباتر و استعمال آنها آسان‌تر است استفاده شود و با کاستن از لغات فرنگی، به خلوص #زبان_فارسی افزوده شود.
🔸 #شعر بحمدالله در کشور ما رو به پیشرفت و رو به اوج است. این را باید قدر دانست و دنبال کرد.
🔹 شعر رسانه است. امروز در دنیا چالشها و درگیریها، رسانه‌ای است. بیش از آنچه که موشک و پهپاد و هواپیما و ابزارهای جنگی و اینها تأثیر بگذارند در عقب‌راندن دشمن، رسانه‌ها هستند که تأثیر میگذارند. جنگ، جنگ رسانه‌ای است.
🔸هر کس رسانه‌ی قوی‌تر داشته باشد، در اهدافی که دارد موفق‌تر خواهد بود.
🔹ما ایرانیها میراث شعری‌مان در دنیا کم‌نظیر است. با این #میراث_ادبی و شعری، سلاح رسانه‌ای شعری‌مان قدرتمند و قوی و اثرگذار و نافذ است.
🔸حافظه‌ی ادبی مردم ما ضعیف است. یعنی در جاهای مناسب شعرهایی که باید به تناسب یادشان بیاید یادشان نمی‌آید یعنی نمی‌دانند. باید جوری بشود که مردم با شعر #انس پیدا کنند.
@rahbari_plus
❇️ شعر رسانه است
🔸 در عرصه #جنگ_رسانه‌ای باید از میراث کم‌نظیر شعر و ادب فارسی به عنوان رسانه‌ای قدرتمند و اثرگذار و نافذ به بهترین وجه استفاده شود.
🔹شرط اثرگذاری رسانه‌ی شعر، هنری بودن آن است و هنری بودن نیز منوط به «الفاظ محکم و استوار»، «مضمون‌یابی» و «کیفیت بیان موضوع» است.
🔸 رسانه‌ی شعر باید انتقال دهنده پیام «دین و اخلاق»، «#تمدن» و«ایرانی‌گری» باشد.
🔹پیام #ایستادگی ملت ایران و بیان صریح و بدون ملاحظه مواضع در مقابل مستکبران، بسیار مهم و برای مردم دنیا شوق‌انگیز است.
🔸شعر خوب باید در معرض استفاده افکار عمومی دنیا قرار بگیرد بنابراین باید #نهضت_ترجمه ایجاد شود تا اشعار با نثر شاعرانه، گویا و قوی در اختیار دیگران قرار بگیرد که این کار مهم و سخت، کار دولت است.
🔹در مقابل هجمه لغات بیگانه باید کلمات معادل فارسی که بعضاً بسیار زیباتر و استعمال آنها آسان‌تر است استفاده شود و با کاستن از لغات فرنگی، به خلوص #زبان_فارسی افزوده شود.
🔸 #شعر بحمدالله در کشور ما رو به پیشرفت و رو به اوج است. این را باید قدر دانست و دنبال کرد.
🔹 شعر رسانه است. امروز در دنیا چالشها و درگیریها، رسانه‌ای است. بیش از آنچه که موشک و پهپاد و هواپیما و ابزارهای جنگی و اینها تأثیر بگذارند در عقب‌راندن دشمن، رسانه‌ها هستند که تأثیر میگذارند. جنگ، جنگ رسانه‌ای است.
🔸هر کس رسانه‌ی قوی‌تر داشته باشد، در اهدافی که دارد موفق‌تر خواهد بود.
🔹ما ایرانیها میراث شعری‌مان در دنیا کم‌نظیر است. با این #میراث_ادبی و شعری، سلاح رسانه‌ای شعری‌مان قدرتمند و قوی و اثرگذار و نافذ است.
🔸حافظه‌ی ادبی مردم ما ضعیف است. یعنی در جاهای مناسب شعرهایی که باید به تناسب یادشان بیاید یادشان نمی‌آید یعنی نمی‌دانند. باید جوری بشود که مردم با شعر #انس پیدا کنند.
@rahbari_plus