بارم بندی پایه دوازدهم.pdf
1.7 MB
✅ بارم بندی دروس پایه دوازدهم/ امتحانات سال تحصیلی ۱۴۰۱-۱۴۰۰
(انسانی، تجربی، ریاضی)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
(انسانی، تجربی، ریاضی)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بارم بندی پایه یازدهم.pdf
1.6 MB
✅ بارم بندی دروس پایه یازدهم/ امتحانات سال تحصیلی ۱۴۰۱-۱۴۰۰
(انسانی، تجربی، ریاضی)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
(انسانی، تجربی، ریاضی)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بارم بندی پایه دهم .pdf
1.5 MB
✅ بارم بندی دروس پایه دهم/ امتحانات سال تحصیلی ۱۴۰۱-۱۴۰۰
(انسانی، تجربی، ریاضی)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
(انسانی، تجربی، ریاضی)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ پدیده سواد مصنوعی و الگوی جدید نادانی
🔎📲💻🖥️📡⚖️🧮📻📺📖📚🗞️📑
❇️ روزانه فقط در تلگرام بیش از ۳ میلیون مطلب منتشر می شود. جالب است بدانید در ساعت ۴ صبح که میزان مطالب منتشر شده به کمترین مقدار خود می رسد نیز ۲۵ هزار مطلب نشر می یابد. این میزان تولید محتوا در شبکه های مختلف اجتماعی در طول تاریخ بی نظیر و فوق العاده است و منجر به پدیده جالبی شده: «همه ما» راجع به «همه چیز» می دانیم اما با ويژگی هایی خاص.
کارل تارو ژورنالیست معروف ژاپنی می گوید: هر وقت هر کسی از هر چیزی سخن می‌گوید ما وانمود می کنیم که دربارۀ آن می‌دانیم. همکارانمان دربارۀ فیلم، کتاب، قیمت ارز، حمله نظامی آمریکا صحبت می‌کنند سرمان را بالا و پایین می بریم یعنی من هم دربارۀ آن می دانم.
این در صورتی است که آن ها دربارۀ آن موضوع فقط نظرات کس دیگری را در یک شبکه اجتماعی خوانده اند و آن را بازگو می کنند همان گونه که ما نیز چنین می کنیم. ما به شکلی خطرناک به نوعی *کپی برداری* از دانایی نزدیک می‌شویم، که در واقع الگوی جدید *نادانی* است. ما با *سواد مصنوعی* روبرو هستیم.
تحلیل و تجویز راهبردی:
رسانه ها باعث شده اند به سرعت برق در معرض اخبار و به سرعت باد در معرض تحلیل اخبار قرار بگیریم. محیط اطراف ما پر است از اخبار مغشوش، اعداد و ارقام گول زننده و حرف های جهت‌دار. سه مساله این موضوع را تشدید می کند:
۱. حجم بالای اخبار و تحلیل ها. اطلاعات بیشتر یعنی فرصت کمتر برای بررسی دقیق تر آن ها.
۲. سبک زندگی شتابان: زندگی امروزی نسبت به 200 سال پیش بسیار چگال تر شده است. یعنی میزان رخدادهای کاری و ارتباطاتی در واحد زمان بیشتر شده است.
۳. سواد مصنوعی: نظرات ما از پرسه‌زدن در شبکه‌های اجتماعی سرچشمه می‌گیرند، نه مطالعۀ کتاب‌ها! *این کپی برداری از دانایی، در واقع الگوی جدید نادانی است.*
به همین خاطر است که اخبار درست، غلط، شایعه و حقیقت در فضای مجازی تقریبا هم ارزش‌اند. چرا؟ چون ما فرصت نمی کنیم که درستی آن چه را که دریافت می کنیم، بررسی کنیم. بلافاصله آن را می خوانیم و احتمالا آن را برای دیگران فوروارد (ارسال) می کنیم و در گفتگوهای خانوادگی یا دوستانه یا کاری مان از آن اطلاعات استفاده می کنیم که نشان دهیم از زمانه عقب نیستیم.
*چه می توان کرد؟*
۱. تعلیق قضاوت. نه باور کنید و نه رد کنید. زمانی که استدلال به نفع یا علیه آن گفته یا نوشته ندارید نه ردش کنید و نه تأیید، قضاوت خود را معلق کنید تا زمان دریافت اطلاعات کافی برای قضاوت.
۲. در حالت *غیر طبیعی* قضاوت نکنید. مطالعات نشان داده اند زمانی که افراد از آرامش فکری بیشتری برخوردارند، کیفیت قضاوت های حرفه ای شان افزایش می یابد. بنابراین زمانی که شتاب زده، هیجانی، خسته و پریشان هستیم، کیفیت قضاوت های ما افت می کند و قضاوتی که در زمان شتاب زدگی می کنیم به اندازه قضاوت یک فرد مست [غیر عادی]، غیرقابل اتکاست.
۳. به ساختارهای مشکوک، حساس باشید. جملاتی که با فعل مجهول و بدون فاعل ساخته شده‌اند مانند «گفته میشود» یا «شنیده‌ها حاکی از آن است که» و «یا بر اساس اخبار منتشر شده» روشی برای پیچاندن شما هستند. در این ساختارها خبر وجود دارد. اما منبع خبر وجود ندارد.
۴. برای هر چه می خوانید یا می شنوید از خودتان بپرسید:
الف) آیا از منبع خبر/گزارش مطمئن هستم؟
ب) آیا شواهد تاییدکننده یا استدلال های قانع کننده آورده شده یا اینکه یک حرف به زبان های مختلف تکرار شده؟
ج) آیا بین مقدمه و اطلاعات ارایه شده و نتایج رابطه منطقی وجود دارد؟
د) آیا تمام واقعیت بیان شده یا بخشی از واقعیت؟
۵. از چرا و کلمات هم خانواده استفاده کنید. آدم های دقیق دائم می پرسند چرا؟ چرا کاندیدای ریاست جمهوری شما بهتر است؟ چه چیز باعث می شود که فکر کنید قیمت ارز بالا می رود؟ چطور به این نتیجه رسیدید؟
۶. در فلسفه منطق، فصلی وجود دارد به نام مغالطات. برای تقویت تفکر سنجش گرانه (انتقادی) بخش مغالطات را بخوانید تا با بیش از ۷۰ نوع مغالطه (=دامگاه اشتباه ذهنی) آشنا شوید.
۷. حضور در شبکه های اجتماعی مفید است. جریان آزاد اطلاعات در آن بسیار جذاب، مفید و غنیمت است. اما فراموش نکنیم که آن ها نمی توانند جایگزین کتاب و تفکر عمیق شوند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔎📲💻🖥️📡⚖️🧮📻📺📖📚🗞️📑
❇️ روزانه فقط در تلگرام بیش از ۳ میلیون مطلب منتشر می شود. جالب است بدانید در ساعت ۴ صبح که میزان مطالب منتشر شده به کمترین مقدار خود می رسد نیز ۲۵ هزار مطلب نشر می یابد. این میزان تولید محتوا در شبکه های مختلف اجتماعی در طول تاریخ بی نظیر و فوق العاده است و منجر به پدیده جالبی شده: «همه ما» راجع به «همه چیز» می دانیم اما با ويژگی هایی خاص.
کارل تارو ژورنالیست معروف ژاپنی می گوید: هر وقت هر کسی از هر چیزی سخن می‌گوید ما وانمود می کنیم که دربارۀ آن می‌دانیم. همکارانمان دربارۀ فیلم، کتاب، قیمت ارز، حمله نظامی آمریکا صحبت می‌کنند سرمان را بالا و پایین می بریم یعنی من هم دربارۀ آن می دانم.
این در صورتی است که آن ها دربارۀ آن موضوع فقط نظرات کس دیگری را در یک شبکه اجتماعی خوانده اند و آن را بازگو می کنند همان گونه که ما نیز چنین می کنیم. ما به شکلی خطرناک به نوعی *کپی برداری* از دانایی نزدیک می‌شویم، که در واقع الگوی جدید *نادانی* است. ما با *سواد مصنوعی* روبرو هستیم.
تحلیل و تجویز راهبردی:
رسانه ها باعث شده اند به سرعت برق در معرض اخبار و به سرعت باد در معرض تحلیل اخبار قرار بگیریم. محیط اطراف ما پر است از اخبار مغشوش، اعداد و ارقام گول زننده و حرف های جهت‌دار. سه مساله این موضوع را تشدید می کند:
۱. حجم بالای اخبار و تحلیل ها. اطلاعات بیشتر یعنی فرصت کمتر برای بررسی دقیق تر آن ها.
۲. سبک زندگی شتابان: زندگی امروزی نسبت به 200 سال پیش بسیار چگال تر شده است. یعنی میزان رخدادهای کاری و ارتباطاتی در واحد زمان بیشتر شده است.
۳. سواد مصنوعی: نظرات ما از پرسه‌زدن در شبکه‌های اجتماعی سرچشمه می‌گیرند، نه مطالعۀ کتاب‌ها! *این کپی برداری از دانایی، در واقع الگوی جدید نادانی است.*
به همین خاطر است که اخبار درست، غلط، شایعه و حقیقت در فضای مجازی تقریبا هم ارزش‌اند. چرا؟ چون ما فرصت نمی کنیم که درستی آن چه را که دریافت می کنیم، بررسی کنیم. بلافاصله آن را می خوانیم و احتمالا آن را برای دیگران فوروارد (ارسال) می کنیم و در گفتگوهای خانوادگی یا دوستانه یا کاری مان از آن اطلاعات استفاده می کنیم که نشان دهیم از زمانه عقب نیستیم.
*چه می توان کرد؟*
۱. تعلیق قضاوت. نه باور کنید و نه رد کنید. زمانی که استدلال به نفع یا علیه آن گفته یا نوشته ندارید نه ردش کنید و نه تأیید، قضاوت خود را معلق کنید تا زمان دریافت اطلاعات کافی برای قضاوت.
۲. در حالت *غیر طبیعی* قضاوت نکنید. مطالعات نشان داده اند زمانی که افراد از آرامش فکری بیشتری برخوردارند، کیفیت قضاوت های حرفه ای شان افزایش می یابد. بنابراین زمانی که شتاب زده، هیجانی، خسته و پریشان هستیم، کیفیت قضاوت های ما افت می کند و قضاوتی که در زمان شتاب زدگی می کنیم به اندازه قضاوت یک فرد مست [غیر عادی]، غیرقابل اتکاست.
۳. به ساختارهای مشکوک، حساس باشید. جملاتی که با فعل مجهول و بدون فاعل ساخته شده‌اند مانند «گفته میشود» یا «شنیده‌ها حاکی از آن است که» و «یا بر اساس اخبار منتشر شده» روشی برای پیچاندن شما هستند. در این ساختارها خبر وجود دارد. اما منبع خبر وجود ندارد.
۴. برای هر چه می خوانید یا می شنوید از خودتان بپرسید:
الف) آیا از منبع خبر/گزارش مطمئن هستم؟
ب) آیا شواهد تاییدکننده یا استدلال های قانع کننده آورده شده یا اینکه یک حرف به زبان های مختلف تکرار شده؟
ج) آیا بین مقدمه و اطلاعات ارایه شده و نتایج رابطه منطقی وجود دارد؟
د) آیا تمام واقعیت بیان شده یا بخشی از واقعیت؟
۵. از چرا و کلمات هم خانواده استفاده کنید. آدم های دقیق دائم می پرسند چرا؟ چرا کاندیدای ریاست جمهوری شما بهتر است؟ چه چیز باعث می شود که فکر کنید قیمت ارز بالا می رود؟ چطور به این نتیجه رسیدید؟
۶. در فلسفه منطق، فصلی وجود دارد به نام مغالطات. برای تقویت تفکر سنجش گرانه (انتقادی) بخش مغالطات را بخوانید تا با بیش از ۷۰ نوع مغالطه (=دامگاه اشتباه ذهنی) آشنا شوید.
۷. حضور در شبکه های اجتماعی مفید است. جریان آزاد اطلاعات در آن بسیار جذاب، مفید و غنیمت است. اما فراموش نکنیم که آن ها نمی توانند جایگزین کتاب و تفکر عمیق شوند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ پدیده سواد مصنوعی و الگوی جدید نادانی
روزانه فقط در تلگرام بیش از ۳ میلیون مطلب منتشر می شود.
جالب است بدانید در ساعت ۴ صبح که میزان مطالب منتشر شده به کمترین مقدار خود می رسد نیز ۲۵ هزار مطلب نشر می یابد.
این میزان تولید محتوا در شبکه های مختلف اجتماعی در طول تاریخ بی نظیر و فوق العاده است و منجر به پدیده جالبی شده:
«همه ما» راجع به «همه چیز» می دانیم اما با ويژگی هایی خاص.
کارل تارو، ژورنالیست معروف ژاپنی می گوید:
هر وقت هر کسی از هر چیزی سخن می‌گوید ما وانمود می کنیم که دربارۀ آن می‌دانیم.
همکارانمان دربارۀ فیلم، کتاب، قیمت ارز، حمله نظامی آمریکا صحبت می‌کنند سرمان را بالا و پایین می بریم یعنی من هم دربارۀ آن می دانم.
این در صورتی است که آن ها دربارۀ آن موضوع فقط نظرات کس دیگری را در یک شبکه اجتماعی خوانده اند و آن را بازگو می کنند، همان گونه که ما نیز چنین می کنیم.
ما به شکلی خطرناک به نوعی *کپی برداری* از دانایی نزدیک می‌شویم، که در واقع الگوی جدید *نادانی* است.
ما با *سواد مصنوعی* روبرو هستیم.
تحلیل و تجویز راهبردی:
رسانه ها باعث شده اند به سرعت برق در معرض اخبار و به سرعت باد در معرض تحلیل اخبار قرار بگیریم.
محیط اطراف ما پر است از اخبار مغشوش، اعداد و ارقام گول زننده و حرف های جهت‌دار.
سه مساله این موضوع را تشدید می کند:
۱. حجم بالای اخبار و تحلیل ها. اطلاعات بیشتر یعنی فرصت کمتر برای بررسی دقیق تر آن ها.
۲. سبک زندگی شتابان: زندگی امروزی نسبت به 200 سال پیش بسیار چگال تر شده است. یعنی میزان رخدادهای کاری و ارتباطاتی در واحد زمان بیشتر شده است.
۳. سواد مصنوعی: نظرات ما از پرسه‌زدن در شبکه‌های اجتماعی سرچشمه می‌گیرند، نه مطالعۀ کتاب‌ها! *این کپی برداری از دانایی، در واقع الگوی جدید نادانی است.*
به همین خاطر است که اخبار درست، غلط، شایعه و حقیقت در فضای مجازی تقریبا هم ارزش‌اند. چرا؟ چون ما فرصت نمی کنیم که درستی آن چه را که دریافت می کنیم، بررسی کنیم.
بلافاصله آن را می خوانیم و احتمالا آن را برای دیگران فوروارد (ارسال) می کنیم و در گفتگوهای خانوادگی یا دوستانه یا کاری مان از آن اطلاعات استفاده می کنیم که نشان دهیم از زمانه عقب نیستیم.
*چه می توان کرد؟*
۱. تعلیق قضاوت.
نه باور کنید و نه رد کنید. زمانی که استدلال به نفع یا علیه آن گفته یا نوشته ندارید نه ردش کنید و نه تأیید، قضاوت خود را معلق کنید تا زمان دریافت اطلاعات کافی برای قضاوت.
۲. در حالت *غیر طبیعی* قضاوت نکنید.
مطالعات نشان داده اند زمانی که افراد از آرامش فکری بیشتری برخوردارند، کیفیت قضاوت های حرفه ای شان افزایش می یابد. بنابراین زمانی که شتاب زده، هیجانی، خسته و پریشان هستیم، کیفیت قضاوت های ما افت می کند و قضاوتی که در زمان شتاب زدگی می کنیم به اندازه قضاوت یک فرد مست [غیر عادی]، غیرقابل اتکاست.
۳. به ساختارهای مشکوک، حساس باشید.
جملاتی که با فعل مجهول و بدون فاعل ساخته شده‌اند مانند «گفته میشود» یا «شنیده‌ها حاکی از آن است که» و «یا بر اساس اخبار منتشر شده» روشی برای پیچاندن شما هستند. در این ساختارها خبر وجود دارد. اما منبع خبر وجود ندارد.
۴. برای هر چه می خوانید یا می شنوید از خودتان بپرسید:
الف) آیا از منبع خبر یا گزارش مطمئن هستم؟
ب) آیا شواهد تاییدکننده یا استدلال های قانع کننده آورده شده یا اینکه یک حرف به زبان های مختلف تکرار شده؟
ج) آیا بین مقدمه و اطلاعات ارایه شده و نتایج رابطه منطقی وجود دارد؟
د) آیا تمام واقعیت بیان شده یا بخشی از واقعیت؟
۵. از چرا و کلمات هم خانواده استفاده کنید.
آدم های دقیق دائم می پرسند چرا؟ چرا کاندیدای ریاست جمهوری شما بهتر است؟ چه چیز باعث می شود که فکر کنید قیمت ارز بالا می رود؟ چطور به این نتیجه رسیدید؟
۶. در فلسفه ی منطق، فصلی وجود دارد به نام مغالطات. برای تقویت تفکر سنجش گرانه (انتقادی) بخش مغالطات را بخوانید تا با بیش از ۷۰ نوع مغالطه (=دامگاه اشتباه ذهنی) آشنا شوید.
۷. حضور در شبکه های اجتماعی مفید است. جریان آزاد اطلاعات در آن بسیار جذاب، مفید و غنیمت است. اما فراموش نکنیم که آن ها نمی توانند جایگزین کتاب و تفکر عمیق شوند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
روزانه فقط در تلگرام بیش از ۳ میلیون مطلب منتشر می شود.
جالب است بدانید در ساعت ۴ صبح که میزان مطالب منتشر شده به کمترین مقدار خود می رسد نیز ۲۵ هزار مطلب نشر می یابد.
این میزان تولید محتوا در شبکه های مختلف اجتماعی در طول تاریخ بی نظیر و فوق العاده است و منجر به پدیده جالبی شده:
«همه ما» راجع به «همه چیز» می دانیم اما با ويژگی هایی خاص.
کارل تارو، ژورنالیست معروف ژاپنی می گوید:
هر وقت هر کسی از هر چیزی سخن می‌گوید ما وانمود می کنیم که دربارۀ آن می‌دانیم.
همکارانمان دربارۀ فیلم، کتاب، قیمت ارز، حمله نظامی آمریکا صحبت می‌کنند سرمان را بالا و پایین می بریم یعنی من هم دربارۀ آن می دانم.
این در صورتی است که آن ها دربارۀ آن موضوع فقط نظرات کس دیگری را در یک شبکه اجتماعی خوانده اند و آن را بازگو می کنند، همان گونه که ما نیز چنین می کنیم.
ما به شکلی خطرناک به نوعی *کپی برداری* از دانایی نزدیک می‌شویم، که در واقع الگوی جدید *نادانی* است.
ما با *سواد مصنوعی* روبرو هستیم.
تحلیل و تجویز راهبردی:
رسانه ها باعث شده اند به سرعت برق در معرض اخبار و به سرعت باد در معرض تحلیل اخبار قرار بگیریم.
محیط اطراف ما پر است از اخبار مغشوش، اعداد و ارقام گول زننده و حرف های جهت‌دار.
سه مساله این موضوع را تشدید می کند:
۱. حجم بالای اخبار و تحلیل ها. اطلاعات بیشتر یعنی فرصت کمتر برای بررسی دقیق تر آن ها.
۲. سبک زندگی شتابان: زندگی امروزی نسبت به 200 سال پیش بسیار چگال تر شده است. یعنی میزان رخدادهای کاری و ارتباطاتی در واحد زمان بیشتر شده است.
۳. سواد مصنوعی: نظرات ما از پرسه‌زدن در شبکه‌های اجتماعی سرچشمه می‌گیرند، نه مطالعۀ کتاب‌ها! *این کپی برداری از دانایی، در واقع الگوی جدید نادانی است.*
به همین خاطر است که اخبار درست، غلط، شایعه و حقیقت در فضای مجازی تقریبا هم ارزش‌اند. چرا؟ چون ما فرصت نمی کنیم که درستی آن چه را که دریافت می کنیم، بررسی کنیم.
بلافاصله آن را می خوانیم و احتمالا آن را برای دیگران فوروارد (ارسال) می کنیم و در گفتگوهای خانوادگی یا دوستانه یا کاری مان از آن اطلاعات استفاده می کنیم که نشان دهیم از زمانه عقب نیستیم.
*چه می توان کرد؟*
۱. تعلیق قضاوت.
نه باور کنید و نه رد کنید. زمانی که استدلال به نفع یا علیه آن گفته یا نوشته ندارید نه ردش کنید و نه تأیید، قضاوت خود را معلق کنید تا زمان دریافت اطلاعات کافی برای قضاوت.
۲. در حالت *غیر طبیعی* قضاوت نکنید.
مطالعات نشان داده اند زمانی که افراد از آرامش فکری بیشتری برخوردارند، کیفیت قضاوت های حرفه ای شان افزایش می یابد. بنابراین زمانی که شتاب زده، هیجانی، خسته و پریشان هستیم، کیفیت قضاوت های ما افت می کند و قضاوتی که در زمان شتاب زدگی می کنیم به اندازه قضاوت یک فرد مست [غیر عادی]، غیرقابل اتکاست.
۳. به ساختارهای مشکوک، حساس باشید.
جملاتی که با فعل مجهول و بدون فاعل ساخته شده‌اند مانند «گفته میشود» یا «شنیده‌ها حاکی از آن است که» و «یا بر اساس اخبار منتشر شده» روشی برای پیچاندن شما هستند. در این ساختارها خبر وجود دارد. اما منبع خبر وجود ندارد.
۴. برای هر چه می خوانید یا می شنوید از خودتان بپرسید:
الف) آیا از منبع خبر یا گزارش مطمئن هستم؟
ب) آیا شواهد تاییدکننده یا استدلال های قانع کننده آورده شده یا اینکه یک حرف به زبان های مختلف تکرار شده؟
ج) آیا بین مقدمه و اطلاعات ارایه شده و نتایج رابطه منطقی وجود دارد؟
د) آیا تمام واقعیت بیان شده یا بخشی از واقعیت؟
۵. از چرا و کلمات هم خانواده استفاده کنید.
آدم های دقیق دائم می پرسند چرا؟ چرا کاندیدای ریاست جمهوری شما بهتر است؟ چه چیز باعث می شود که فکر کنید قیمت ارز بالا می رود؟ چطور به این نتیجه رسیدید؟
۶. در فلسفه ی منطق، فصلی وجود دارد به نام مغالطات. برای تقویت تفکر سنجش گرانه (انتقادی) بخش مغالطات را بخوانید تا با بیش از ۷۰ نوع مغالطه (=دامگاه اشتباه ذهنی) آشنا شوید.
۷. حضور در شبکه های اجتماعی مفید است. جریان آزاد اطلاعات در آن بسیار جذاب، مفید و غنیمت است. اما فراموش نکنیم که آن ها نمی توانند جایگزین کتاب و تفکر عمیق شوند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ بی سوادی سیاه و سفید در جامعه امروزی
❇️ بی سوادی دوگونه است:
✅ بی سوادی سیاه :
شکلی از بی سوادی است که در نخستین نگاه، دیده می شود
اینکه چه کسی نمی‌تواند اسم خود را روی برگه‌ی کاغذ بنویسد یا تابلوی یک خیابان را بخواند
ارزان‌ترین نوع بی سوادی است، که می‌توان با آن مبارزه کرد
✅ بی سوادی سفید :
اما موضوع هراسناک بی سوادی سفید است
کسانی که در ظاهر توانایی خواندن و نوشتن دارند
هر روز در فضای حقیقی و مجازی،می‌نویسند و حرف می‌زنند
◀️ کسانی که انبوهی از مدارک آموزشی و درجات و گواهینامه‌هارا در کیف خود جابجا می کنند
اما، هنوز در ساده‌ترین تعامل ها و ارتباط هاو خوانش ونگارش کلمات دچار چالش‌های جدی هستند وچنته اشان از موهومات و شبه علم پراست ، این شکل از بی سوادی "بی سوادی سفید" است.
چرا که در نگاه اول، دیده نمی‌شود
این بی سوادی به سادگی قابل سنجش نیست و در آمارها ثبت نمی‌شود
◀️ این نوع بی سوادی ، وقتی با انواع مدارک رنگارنگ دانشگاهی ، تاییدو تقویت شود
ندانستن مرکب را باعث میشود.
حالا فرد به ابزارهایی جدید برای تقویت بی سوادی خود و دفاع از باورهای نادرست خود مجهز گشته است
و متاسفانه درد امروز جامعه ما از نوع بیسوادی سفید است .
روشنفکر نماهای پرمدعا
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ بی سوادی دوگونه است:
✅ بی سوادی سیاه :
شکلی از بی سوادی است که در نخستین نگاه، دیده می شود
اینکه چه کسی نمی‌تواند اسم خود را روی برگه‌ی کاغذ بنویسد یا تابلوی یک خیابان را بخواند
ارزان‌ترین نوع بی سوادی است، که می‌توان با آن مبارزه کرد
✅ بی سوادی سفید :
اما موضوع هراسناک بی سوادی سفید است
کسانی که در ظاهر توانایی خواندن و نوشتن دارند
هر روز در فضای حقیقی و مجازی،می‌نویسند و حرف می‌زنند
◀️ کسانی که انبوهی از مدارک آموزشی و درجات و گواهینامه‌هارا در کیف خود جابجا می کنند
اما، هنوز در ساده‌ترین تعامل ها و ارتباط هاو خوانش ونگارش کلمات دچار چالش‌های جدی هستند وچنته اشان از موهومات و شبه علم پراست ، این شکل از بی سوادی "بی سوادی سفید" است.
چرا که در نگاه اول، دیده نمی‌شود
این بی سوادی به سادگی قابل سنجش نیست و در آمارها ثبت نمی‌شود
◀️ این نوع بی سوادی ، وقتی با انواع مدارک رنگارنگ دانشگاهی ، تاییدو تقویت شود
ندانستن مرکب را باعث میشود.
حالا فرد به ابزارهایی جدید برای تقویت بی سوادی خود و دفاع از باورهای نادرست خود مجهز گشته است
و متاسفانه درد امروز جامعه ما از نوع بیسوادی سفید است .
روشنفکر نماهای پرمدعا
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ نگاهی به وجه تسمیه ی حرف اضافه در زبان فارسی
❇️ شاید تا کنون از خودمان نپرسیده ایم که چرا به صورت هایی نظیر "از، به، برای، در، روی و ..." می گوییم حرف اضافه؟! و شاید هم کسی از ما سوال نکرده باشد.
قبل از پاسخ به پرسش فوق، اجازه می خواهم نگاه کوچکی به معادل همین واژه در زبان های انگلیسی و عربی داشته باشم.
❇️ در زبان انگلیسی، برای حرف اضافه از واژه ی "Preposition" استفاده می کنند. پیشوند "Pre" که یک تکواژ فعال در زبان انگلیسی است، معادل "پیش" در فارسی است؛ و "Preposition" را می توان به طور تقریبی، در معنای " پیش از جایگاه" ترجمه کرد؛ یعنی کلمه ای که پیش از اسم یا جایگاه اسم قرار می گیرد.
به عنوان مثال، به جایگاه حرف اضافه ی "to" در جمله ی زیر توجه کنید:
1. He sent a letter to me.
❇️ در زبان عربی برای این حرف، از اصطلاح "حرف جر" استفاده می کنند و علت آن هم این است که اسم بعد از خود را مجرور می کند؛ یعنی عملکرد اعرابی آن را در نظر می گیرند.
به عنوان مثال، اسم " المدرسه" در جمله ی زیر، به خاطر حرف جر " فی" از نظر اعراب پایانی، مجرور است. توجه بفرمایید:
2. الیوم رایتهم فی المدرسه.
❇️ و اما در فارسی چرا می گوییم حرف اضافه؟!
آیا سازه ای اضافی در زبان است که اسم دیگری روی آن نمی توان گذاشت؟! خیر؛ علت این نامگذاری این است که ما به کمک این حرف می توانیم سازه ی دیگری را به جمله یا ساخت زبان اضافه کنیم؛ مثلا" اگر ما جمله ی زیر را داشته باشیم:
3. امروز احمد می رود.
و بخواهیم واژه ی " مسافرت" را به ساخت جمله اضافه کنیم، حتما" از حرف اضافه ی " به" کمک می گیریم؛ به صورت زیر:
4. امروز احمد به مسافرت می رود.
❇️ س.د.رضوی، آذرماه 1396
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ شاید تا کنون از خودمان نپرسیده ایم که چرا به صورت هایی نظیر "از، به، برای، در، روی و ..." می گوییم حرف اضافه؟! و شاید هم کسی از ما سوال نکرده باشد.
قبل از پاسخ به پرسش فوق، اجازه می خواهم نگاه کوچکی به معادل همین واژه در زبان های انگلیسی و عربی داشته باشم.
❇️ در زبان انگلیسی، برای حرف اضافه از واژه ی "Preposition" استفاده می کنند. پیشوند "Pre" که یک تکواژ فعال در زبان انگلیسی است، معادل "پیش" در فارسی است؛ و "Preposition" را می توان به طور تقریبی، در معنای " پیش از جایگاه" ترجمه کرد؛ یعنی کلمه ای که پیش از اسم یا جایگاه اسم قرار می گیرد.
به عنوان مثال، به جایگاه حرف اضافه ی "to" در جمله ی زیر توجه کنید:
1. He sent a letter to me.
❇️ در زبان عربی برای این حرف، از اصطلاح "حرف جر" استفاده می کنند و علت آن هم این است که اسم بعد از خود را مجرور می کند؛ یعنی عملکرد اعرابی آن را در نظر می گیرند.
به عنوان مثال، اسم " المدرسه" در جمله ی زیر، به خاطر حرف جر " فی" از نظر اعراب پایانی، مجرور است. توجه بفرمایید:
2. الیوم رایتهم فی المدرسه.
❇️ و اما در فارسی چرا می گوییم حرف اضافه؟!
آیا سازه ای اضافی در زبان است که اسم دیگری روی آن نمی توان گذاشت؟! خیر؛ علت این نامگذاری این است که ما به کمک این حرف می توانیم سازه ی دیگری را به جمله یا ساخت زبان اضافه کنیم؛ مثلا" اگر ما جمله ی زیر را داشته باشیم:
3. امروز احمد می رود.
و بخواهیم واژه ی " مسافرت" را به ساخت جمله اضافه کنیم، حتما" از حرف اضافه ی " به" کمک می گیریم؛ به صورت زیر:
4. امروز احمد به مسافرت می رود.
❇️ س.د.رضوی، آذرماه 1396
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
هدیه ای برای دوستان گرانمایه و بزرگوار
با کلیک بر روی هر کدام از لینکهای زیر دیوان شعر آن شاعر را خواهید داشت. خواهشمندم به پاسداشت میراث ادب پارسی و جاری وساری شدن آن در عروق حیات فرهنگی جامعه، درصورت تمایل در تکثیر واشتراک گذاری دریغ نورزند.
برای ورود به دیوان هر یک از این مفاخر جهانی کافی است بر روی لینک آن کلیک کنید.
حافظ http://ganjoor.net/hafez
خیام http://ganjoor.net/khayyam
سعدی http://ganjoor.net/saadi
فردوسی http://ganjoor.net/ferdousi
مولوی http://ganjoor.net/moulavi
نظامی http://ganjoor.net/nezami
پروین اعتصامی http://ganjoor.net/parvin
عطار http://ganjoor.net/attar
سنایی http://ganjoor.net/sanaee
وحشی http://ganjoor.net/vahshi
رودکی http://ganjoor.net/roodaki
ناصرخسرو http://ganjoor.net/naserkhosro
منوچهری http://ganjoor.net/manoochehri
فرخی http://ganjoor.net/farrokhi
خاقانی http://ganjoor.net/khaghani
مسعود سعد http://ganjoor.net/masood
انوری http://ganjoor.net/anvari
اوحدی http://ganjoor.net/ouhadi
خواجوی کرمانی http://ganjoor.net/khajoo
عراقی http://ganjoor.net/eraghi
صائب تبریزی http://ganjoor.net/saeb
شبستری http://ganjoor.net/shabestari
جامی http://ganjoor.net/jami
هاتف اصفهانی http://ganjoor.net/hatef
ابوسعید ابوالخیر http://ganjoor.net/abusaeed
بهار http://ganjoor.net/bahar
باباطاهر http://ganjoor.net/babataher
محتشم http://ganjoor.net/mohtasham
شیخ بهایی http://ganjoor.net/bahaee
سیف فرغانی http://ganjoor.net/seyf
ملکه https://www.instagram.com/asalekhatereh
فروغی http://ganjoor.net/forooghi
عبید زاکانی http://ganjoor.net/obeyd
امیرخسرو http://ganjoor.net/khosro
شهریار http://ganjoor.net/shahriar
جبلی http://ganjoor.net/jabali
خاطره http://www.asaletabiei.com
اسعد گرگانی http://ganjoor.net/asad
فیض کاشانی http://ganjoor.net/feyz
سلمان http://ganjoor.net/salman
رهی http://ganjoor.net/rahi
اقبال http://ganjoor.net/iqbal
بیدل http://ganjoor.net/bidel
نما نما http://www.namanema.com
قاآنی http://ganjoor.net/ghaani
کسایی http://ganjoor.net/kesayee
عرفی http://ganjoor.net/orfi
پست بالا گنجینه ای ازادب پارسی است که به محضر عزیزان هدیه میکنیم . با یک کلیک وارد دیوان شعر شاعران شوید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
با کلیک بر روی هر کدام از لینکهای زیر دیوان شعر آن شاعر را خواهید داشت. خواهشمندم به پاسداشت میراث ادب پارسی و جاری وساری شدن آن در عروق حیات فرهنگی جامعه، درصورت تمایل در تکثیر واشتراک گذاری دریغ نورزند.
برای ورود به دیوان هر یک از این مفاخر جهانی کافی است بر روی لینک آن کلیک کنید.
حافظ http://ganjoor.net/hafez
خیام http://ganjoor.net/khayyam
سعدی http://ganjoor.net/saadi
فردوسی http://ganjoor.net/ferdousi
مولوی http://ganjoor.net/moulavi
نظامی http://ganjoor.net/nezami
پروین اعتصامی http://ganjoor.net/parvin
عطار http://ganjoor.net/attar
سنایی http://ganjoor.net/sanaee
وحشی http://ganjoor.net/vahshi
رودکی http://ganjoor.net/roodaki
ناصرخسرو http://ganjoor.net/naserkhosro
منوچهری http://ganjoor.net/manoochehri
فرخی http://ganjoor.net/farrokhi
خاقانی http://ganjoor.net/khaghani
مسعود سعد http://ganjoor.net/masood
انوری http://ganjoor.net/anvari
اوحدی http://ganjoor.net/ouhadi
خواجوی کرمانی http://ganjoor.net/khajoo
عراقی http://ganjoor.net/eraghi
صائب تبریزی http://ganjoor.net/saeb
شبستری http://ganjoor.net/shabestari
جامی http://ganjoor.net/jami
هاتف اصفهانی http://ganjoor.net/hatef
ابوسعید ابوالخیر http://ganjoor.net/abusaeed
بهار http://ganjoor.net/bahar
باباطاهر http://ganjoor.net/babataher
محتشم http://ganjoor.net/mohtasham
شیخ بهایی http://ganjoor.net/bahaee
سیف فرغانی http://ganjoor.net/seyf
ملکه https://www.instagram.com/asalekhatereh
فروغی http://ganjoor.net/forooghi
عبید زاکانی http://ganjoor.net/obeyd
امیرخسرو http://ganjoor.net/khosro
شهریار http://ganjoor.net/shahriar
جبلی http://ganjoor.net/jabali
خاطره http://www.asaletabiei.com
اسعد گرگانی http://ganjoor.net/asad
فیض کاشانی http://ganjoor.net/feyz
سلمان http://ganjoor.net/salman
رهی http://ganjoor.net/rahi
اقبال http://ganjoor.net/iqbal
بیدل http://ganjoor.net/bidel
نما نما http://www.namanema.com
قاآنی http://ganjoor.net/ghaani
کسایی http://ganjoor.net/kesayee
عرفی http://ganjoor.net/orfi
پست بالا گنجینه ای ازادب پارسی است که به محضر عزیزان هدیه میکنیم . با یک کلیک وارد دیوان شعر شاعران شوید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ انـــــواع الـــف《ا》 :
🖋۱_ الف اطلاق یا اشباع: این الف را در آخر مصراع ها برای کامل کردن وزن می آورند.
مثال: ز بیژن مگر آگهی یابما / بدین کار هشیار بشتابما
🖋۲_ الف پاسخ: « ا» گاه در آخر سوم شخص مفردفعل ماضی ساده به هنگام گفتگو و مناظره و سؤال و جواب می آید.
گفتم: غم تو دارم٬ گفتا غمت سرآید/ گفتم که ماه من شو٬ گفتا اگر برآید ( الف نهادی هم می گویند)
🖋۳_ الف تعظیم: الفی که در آخر اسم خاص افزوده می شد و معنی و مفهوم بزرگداشت را داشت. صائبا
🖋۴_ الف تفخیم: این الف مفهوم تعظیم و بزرگداشت را داشت٬ در متون کهن اغلب به اسم عام و صفت افزوده می شد.
مادر حسنک ...٬ گفت : « بزرگا مردا که این پسرم بود.»
🖋۵_ الف حاصل مصدری: این الف در پایان صفت می آید و حاصل مصدر می سازد. فراخنای جهان سرشار از آزادی و شادی ست.
🖋۶_ الف مبالغه و کثرت: در پایان واژه می آید و نشانه فراوانی و کثرت است٬ خوشا پرنده که بی واژه شعر می گوید...سودا
🖋۷_ الف دعا : این الف در آخر سوم شخص مفرد مضارع می آید٬ نفست شکفته بادا.
🖋 ۸_ الف به جای تنوین: ابدا
🖋 ۹_ الف صفت فاعلی : گویا
🖋۱۰_ الف قابلیت: خوانا
🖋۱۱_ الف مفعولی: رها
🖋 ۱۲_ الف نسبت: درازا
🖋۱۳_ الف وقایع ( واج میانجی) خانه اش.
🖋۱۴- الف اسم معنی ساز: گرما
🖋۱۵- الف خود واژه(جوهری): سرما
🖋۱۶- الف زاید: آشکارا
🖋۱۷-الف تعجبی: شگفتا
🖋۱۸- الف میانوند: کشاکش
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🖋۱_ الف اطلاق یا اشباع: این الف را در آخر مصراع ها برای کامل کردن وزن می آورند.
مثال: ز بیژن مگر آگهی یابما / بدین کار هشیار بشتابما
🖋۲_ الف پاسخ: « ا» گاه در آخر سوم شخص مفردفعل ماضی ساده به هنگام گفتگو و مناظره و سؤال و جواب می آید.
گفتم: غم تو دارم٬ گفتا غمت سرآید/ گفتم که ماه من شو٬ گفتا اگر برآید ( الف نهادی هم می گویند)
🖋۳_ الف تعظیم: الفی که در آخر اسم خاص افزوده می شد و معنی و مفهوم بزرگداشت را داشت. صائبا
🖋۴_ الف تفخیم: این الف مفهوم تعظیم و بزرگداشت را داشت٬ در متون کهن اغلب به اسم عام و صفت افزوده می شد.
مادر حسنک ...٬ گفت : « بزرگا مردا که این پسرم بود.»
🖋۵_ الف حاصل مصدری: این الف در پایان صفت می آید و حاصل مصدر می سازد. فراخنای جهان سرشار از آزادی و شادی ست.
🖋۶_ الف مبالغه و کثرت: در پایان واژه می آید و نشانه فراوانی و کثرت است٬ خوشا پرنده که بی واژه شعر می گوید...سودا
🖋۷_ الف دعا : این الف در آخر سوم شخص مفرد مضارع می آید٬ نفست شکفته بادا.
🖋 ۸_ الف به جای تنوین: ابدا
🖋 ۹_ الف صفت فاعلی : گویا
🖋۱۰_ الف قابلیت: خوانا
🖋۱۱_ الف مفعولی: رها
🖋 ۱۲_ الف نسبت: درازا
🖋۱۳_ الف وقایع ( واج میانجی) خانه اش.
🖋۱۴- الف اسم معنی ساز: گرما
🖋۱۵- الف خود واژه(جوهری): سرما
🖋۱۶- الف زاید: آشکارا
🖋۱۷-الف تعجبی: شگفتا
🖋۱۸- الف میانوند: کشاکش
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ پرسش : «به تازگی رواج پیدا کرده که افراد در جهت استفاده بیشتر از کلمات فارسی و شاید نوعی حس عرب ستیزی، کلماتی که به صورت عربی بیان میشده را تغییر شکل داده و به صورت فارسی استفاده می‌کنند.از جمله
قبلاً که به صورت قبلن می‌نویسند
احتمالاً _ احتمالن
واقعاً _ واقعن
ایضاً _ ایضن
لطفا دراین مورد توضیح دهید که آیا صورت دوم استفاده از کلمات فوق نیز صحیح است یا خیر»
✳️ پاسخ :
پیش از این آورده بودم که نشانه «تنوین» مخصوص کلمات عربی است و کاربرد آنها با کلمات فارسی نادرست است. مثلاً نمی‌توان نوشت:
«گاهاً، ناچاراً، جاناً، زباناً، دوماً، سوماً و...» و به جای آنها باید نوشت: «گاهی، به‌ناچار، جانی، زبانی، دوم، سوم و...»
❇️ از طرف دیگر نوشتن «ن» هم به جای تنوین مشکلی را حل نمی‌کند و بی‌تردید غلط املایی به شمار می‌رود. بنابراین گاهی می‌توان از واژه‌های برابراستفاده کرد مانند: «هرگز» به جای «عمرا» و گاهی وقت‌ها «باید» به جای «حتما» و اگر ممکن نبود همان شکل تنوین دار را استفاده کرد، مانند: لطفاً.
❇️ داریوش آشوری دریادداشتی با عنوان «داستان تنوین» می‌نویسد : «به جای آنکه تنوین را به «ن» تغییردهید به ساختار زیبای قیدسازی درفارسی بازگردید.
تقریبن: کمابیش
لزومن:ناگزیر
دقیقا: به دقت
و کلی قید قشنگ دیگر.»
#لطفن
❇️ مطلب ارسالی از: کانال « زین قند پارسی » ، علیرضا حیدری
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
قبلاً که به صورت قبلن می‌نویسند
احتمالاً _ احتمالن
واقعاً _ واقعن
ایضاً _ ایضن
لطفا دراین مورد توضیح دهید که آیا صورت دوم استفاده از کلمات فوق نیز صحیح است یا خیر»
✳️ پاسخ :
پیش از این آورده بودم که نشانه «تنوین» مخصوص کلمات عربی است و کاربرد آنها با کلمات فارسی نادرست است. مثلاً نمی‌توان نوشت:
«گاهاً، ناچاراً، جاناً، زباناً، دوماً، سوماً و...» و به جای آنها باید نوشت: «گاهی، به‌ناچار، جانی، زبانی، دوم، سوم و...»
❇️ از طرف دیگر نوشتن «ن» هم به جای تنوین مشکلی را حل نمی‌کند و بی‌تردید غلط املایی به شمار می‌رود. بنابراین گاهی می‌توان از واژه‌های برابراستفاده کرد مانند: «هرگز» به جای «عمرا» و گاهی وقت‌ها «باید» به جای «حتما» و اگر ممکن نبود همان شکل تنوین دار را استفاده کرد، مانند: لطفاً.
❇️ داریوش آشوری دریادداشتی با عنوان «داستان تنوین» می‌نویسد : «به جای آنکه تنوین را به «ن» تغییردهید به ساختار زیبای قیدسازی درفارسی بازگردید.
تقریبن: کمابیش
لزومن:ناگزیر
دقیقا: به دقت
و کلی قید قشنگ دیگر.»
#لطفن
❇️ مطلب ارسالی از: کانال « زین قند پارسی » ، علیرضا حیدری
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ ذیل یا زیر کدام درست است؟
❇️ پاسخ:
✅ برخی از نویسندگان واژه ذیل یا ذیلا را خوش ندارند و به جای آن زیر به کار می‌برند. بعضی از ویراستاران به کار بردن کلمه زیر را به جای ذیل در جمله‌هایی چون «موارد مشخصی از این بیماری در زیر آمده است» نمی‌پسندند. آنها استدلال می‌کنند که ممکن است این جمله در روند چاپ در زیر نوشته قرار نگیرد و مثلا به صفحه بعد برود که دیگر نمی‌توان آن را زیر دانست. به نظر من در زیر در اینجا به معنی در سطرهای زیر است و نقش مجازی دارد و صرف نظر از جایی که در آن قرار می‌گیرد، زیر به حساب می‌آید. اخیرا، برخی از نویسندگان، به منظور فرار از ذیل عبارت در پی آمده را به کار می‌برند. نمونه: «بر مبنای این سه اصل، ویژگی‌های NPT را می‌توان به صورت در پی آمده بیان کرد.» (تحول اداری، س ۶، ش ۲۹، اسفند ۷۹، ص ۱۴۰).
❇️ منبع: نکته‌های ویرایش، علی صلح‌جو، ص ۸
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ پاسخ:
✅ برخی از نویسندگان واژه ذیل یا ذیلا را خوش ندارند و به جای آن زیر به کار می‌برند. بعضی از ویراستاران به کار بردن کلمه زیر را به جای ذیل در جمله‌هایی چون «موارد مشخصی از این بیماری در زیر آمده است» نمی‌پسندند. آنها استدلال می‌کنند که ممکن است این جمله در روند چاپ در زیر نوشته قرار نگیرد و مثلا به صفحه بعد برود که دیگر نمی‌توان آن را زیر دانست. به نظر من در زیر در اینجا به معنی در سطرهای زیر است و نقش مجازی دارد و صرف نظر از جایی که در آن قرار می‌گیرد، زیر به حساب می‌آید. اخیرا، برخی از نویسندگان، به منظور فرار از ذیل عبارت در پی آمده را به کار می‌برند. نمونه: «بر مبنای این سه اصل، ویژگی‌های NPT را می‌توان به صورت در پی آمده بیان کرد.» (تحول اداری، س ۶، ش ۲۹، اسفند ۷۹، ص ۱۴۰).
❇️ منبع: نکته‌های ویرایش، علی صلح‌جو، ص ۸
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ آیا والدین باید در انجام #تكالیف مدرسه به فرزند خود كمك كنند؟
❇️ اگر كودك به تنهایی از عهده انجام تكالیف خود ب‌رمیآید، خیر، فقط از دور نظارت کنید. درغیراین صورت نیاز به مداخله است اما والدین نباید فراموش كنند كه با آرامش و رغبت به كودك خود كمك كنند و اگر قرار باشد عصبانی شوند بهتر است اصلا هیچ كمكی نكنند چون مشکل تشدید خواهدشد!
✅اگر خود والدین، مضطرب و نگران درس کودکان باشند، کودکان از تکالیف منزجر میشوند. فرصت دهید تا فرزندتان خود شروع کند و از شما کمک بخواهد. مدام تذکر ندهید «بیا درس بخوان»
گاهی لازم است اجازه دهید با عواقب کارش مواجه شود، اشکالی ندارد که بدون انجام تکالیف به مدرسه برود و معلم از او بخواهد
✅برنامه ریزی کردن را آموزش دهید. از فرزند خود بخواهید که فهرستی از فعالیتهای خود٬ اعم از درسی و غیر درسی تهیه کند و سپس به او کمک کنید تا مدت زمانی را که در اختیار دارد٬ برای انجام آن فعالیتها تقسیم کند.
✅ دانش آموزان ابتدایی، گستره توجه کوتاهی دارندپس بهتر است که زمان انجام تکالیف دانش ۶ تا ۹ ساله بیشتر از نیم ساعت نباشد و زنگ تفریح های جالبی بین زمان انجام تکالیف داشته باشد. برنامه ریزی نباید صرفا درسی باشد، همه فعالیتهای مورد علاقه اش را بگنجانید
✅خودتان الگوی مناسبی برای او باشید و با برنامه ریزی در امور منزل به صورت غیر مستقیم برنامه ریزی را به او آموزش دهید
✅شروع انجام تکالیف یا تمرین درس ها بلافاصله پس از مراجعت دانش آموز از دبستان نباشد بلکه زمانی باشد که او استراحت کافی کرده باشد .
✅برنامه دانش آموز طوری تنظیم شود که در خانه بیش از 2 ساعت مشغول انجام تکالیف درسی نباشد
✅ اوقاتی که بانظم، برنامه را اجرا می کند اورا تشویق کنید تا این رفتار در او پایدار شود و در آینده نیز از آن استفاده کند .
✅تاحد امکان تلویزیون را خاموش كنید. قانونی وضع كنید كه برطبق آن بچه ها تلویزیون تماشا کنند و بقیه زمانها تلویزیون باید خاموش شود.
✅مکانی را برای درس خواندن و انجام تكالیف مدرسه درنظر بگیرید. تمام وسایل لازم در اختیار كودك قرار دهید و لوازم غیرضروری را از آنجا خارج كنید. كارآیی اتاق مهم تر از زیبایی آن است.
✅نظم نقش مهمی در موفقیت دارد. سعی کنیدتاحدامکان، فضای خانه منظم و پیش بینی پذیر باشد.
✅ بعد از شروع بکار فرزندتان، خودتان در کنارش قرار بگیرید البته مشغول به کار خود باشید -مثل دوخت و دوز یا مطالعه- و به محض نیاز، به او کمک کنید. مستقیما سرتان روی دفترو کتاب او نباشد.
✅ او باید بتواند به زودی تکالیفش را به تنهایی انجام دهد، برای ایجاد احساس مسولیت، آرام آرام کنار بکشید. اگر شما همیشه نگران و مسوؤل انجام تکالیف فرزندتان باشید، خیالش راحت میشود و نگرانی احساس نمی‌کند علاوه بر اینکه ناخواسته لذت درس خواندن را از او سلب کرده اید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ اگر كودك به تنهایی از عهده انجام تكالیف خود ب‌رمیآید، خیر، فقط از دور نظارت کنید. درغیراین صورت نیاز به مداخله است اما والدین نباید فراموش كنند كه با آرامش و رغبت به كودك خود كمك كنند و اگر قرار باشد عصبانی شوند بهتر است اصلا هیچ كمكی نكنند چون مشکل تشدید خواهدشد!
✅اگر خود والدین، مضطرب و نگران درس کودکان باشند، کودکان از تکالیف منزجر میشوند. فرصت دهید تا فرزندتان خود شروع کند و از شما کمک بخواهد. مدام تذکر ندهید «بیا درس بخوان»
گاهی لازم است اجازه دهید با عواقب کارش مواجه شود، اشکالی ندارد که بدون انجام تکالیف به مدرسه برود و معلم از او بخواهد
✅برنامه ریزی کردن را آموزش دهید. از فرزند خود بخواهید که فهرستی از فعالیتهای خود٬ اعم از درسی و غیر درسی تهیه کند و سپس به او کمک کنید تا مدت زمانی را که در اختیار دارد٬ برای انجام آن فعالیتها تقسیم کند.
✅ دانش آموزان ابتدایی، گستره توجه کوتاهی دارندپس بهتر است که زمان انجام تکالیف دانش ۶ تا ۹ ساله بیشتر از نیم ساعت نباشد و زنگ تفریح های جالبی بین زمان انجام تکالیف داشته باشد. برنامه ریزی نباید صرفا درسی باشد، همه فعالیتهای مورد علاقه اش را بگنجانید
✅خودتان الگوی مناسبی برای او باشید و با برنامه ریزی در امور منزل به صورت غیر مستقیم برنامه ریزی را به او آموزش دهید
✅شروع انجام تکالیف یا تمرین درس ها بلافاصله پس از مراجعت دانش آموز از دبستان نباشد بلکه زمانی باشد که او استراحت کافی کرده باشد .
✅برنامه دانش آموز طوری تنظیم شود که در خانه بیش از 2 ساعت مشغول انجام تکالیف درسی نباشد
✅ اوقاتی که بانظم، برنامه را اجرا می کند اورا تشویق کنید تا این رفتار در او پایدار شود و در آینده نیز از آن استفاده کند .
✅تاحد امکان تلویزیون را خاموش كنید. قانونی وضع كنید كه برطبق آن بچه ها تلویزیون تماشا کنند و بقیه زمانها تلویزیون باید خاموش شود.
✅مکانی را برای درس خواندن و انجام تكالیف مدرسه درنظر بگیرید. تمام وسایل لازم در اختیار كودك قرار دهید و لوازم غیرضروری را از آنجا خارج كنید. كارآیی اتاق مهم تر از زیبایی آن است.
✅نظم نقش مهمی در موفقیت دارد. سعی کنیدتاحدامکان، فضای خانه منظم و پیش بینی پذیر باشد.
✅ بعد از شروع بکار فرزندتان، خودتان در کنارش قرار بگیرید البته مشغول به کار خود باشید -مثل دوخت و دوز یا مطالعه- و به محض نیاز، به او کمک کنید. مستقیما سرتان روی دفترو کتاب او نباشد.
✅ او باید بتواند به زودی تکالیفش را به تنهایی انجام دهد، برای ایجاد احساس مسولیت، آرام آرام کنار بکشید. اگر شما همیشه نگران و مسوؤل انجام تکالیف فرزندتان باشید، خیالش راحت میشود و نگرانی احساس نمی‌کند علاوه بر اینکه ناخواسته لذت درس خواندن را از او سلب کرده اید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
سلام،
«پردیس پارسی» یک نرم‌افزار موبایل زیبا، جامع، با اشعار رایگان است که شامل حدود یک و نیم میلیون مصرع شعر از 61 شاعر پارسی است. آدرس دانلود:
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.smartop.parsipoems
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
«پردیس پارسی» یک نرم‌افزار موبایل زیبا، جامع، با اشعار رایگان است که شامل حدود یک و نیم میلیون مصرع شعر از 61 شاعر پارسی است. آدرس دانلود:
http://cafebazaar.ir/app/?id=ir.smartop.parsipoems
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بازار
دانلود برنامه پردیس پارسی | گنجینه شعر اندروید | بازار
گنجینه شعر | اشعار صدها شاعر پارسی با منبع گنجور
@KETAB_khanah_konkour.pdf
199.3 MB
📕 لغت، املا و تاریخ ادبیات جیبی
📓 نوع کتاب : #جامع
🗣 انتشارات : خیلی سبز
🔗 کتـاب ِ: #دوازدهم
🥇 ويژه کنکور 1401
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
📓 نوع کتاب : #جامع
🗣 انتشارات : خیلی سبز
🔗 کتـاب ِ: #دوازدهم
🥇 ويژه کنکور 1401
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ فارسی هماره شکّر بوده حتی در عصرِ تبِ عربی‌نویسی
❇️ اگرچه در سده‌های آغازین ورود اسلام به ایران، غالب کتاب‌ها به دلایل گوناگون از جمله نشر و گسترش دانش و آشنا ساختن مردم عرب به علوم مختلف و مبانی فرهنگ و تمدن و... -که از کمترین دانش بی‌بهره بودند- به عربی که زبان اول جهان اسلام بود، نوشته می شد؛ اما در همان عصر کسانی هم بودند مثل بیهقی که با دلبستگی تمام به زبان شیوا و شیرین فارسی بر نگارش به این زبان همت گماشتند و اینک پس از نزدیک به هزارسال هنوز هم تاریخ بیهقی از شیرین‌ترین و در عین‌حال مستندترین تواریخ است یا فردوسی با شاهنامه‌اش که از کمترین واژگان عربی( نسبت به برخی شاعران آن اعصار نظیر منوچهری و...) بهره جسته.
با آنکه حکومت ایران در آن سال‌ها غالب مکاتبات اداری را هم به زبان عربی می‌نوشت،
اما هیچگاه مردم ایران به زبان عربی تکلم نکرده و شیرینی زبان سرزمین خود را نه با عربی و نه با هیچ زبان دیگری عوض نکرده‌اند.
حتی کسانی چون ابن سینا که اکثر نوشته‌های خود را به عربی نوشته، دو کتاب معروف دارد که بی‌شک از آن اوست:
دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی
و در آنها نه تنها فارسی سره را به کار گرفته بلکه به قول استاد معین دست به آفرینش واژگان فارسی زده است.
❇️ آثار فارسی ابن سینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصارکامل نوشته شده است.
برپایهٔ پژوهش‌های دکتر محمد معین و سیدمحمد مشکات، شمار واژگان آفریده‌ی ابن سینا در دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی ۱۰۳۹ واژه است. برخی واژه‌های آفریده‌ی او در این دو اثر سترگ چنینند:
بُرینش به‌جای قطع
پذیرا به‌جای قابل
روان به‌جای نفس
سربه‌سر به‌جای مساوی
کرده به‌جای مفعول
کُنا به‌جای فاعل
گداخته به‌جای مایع
مایگی به‌جای مادیّت
نهاد به‌جای وضع
یکی‌ای به‌جای وحدت
ایستادگی به‌خودی‌خود به‌جای قائمِ‌بالذات‌بودن
بَستَناکی به‌جای انجماد
بهره‌پذیر به‌جای قابل قسمت
جُنبایی به‌جای حرکت،
چه‌چیزی به‌جای ماهیت
زایش‌دِه به‌جای مولّد
زِفر زبرین به‌جای فکِ اعلی
زِفر زیرین به‌جای فکِ اسفل
شایدبود به‌جای امکان
گوهر روینده به‌جای جوهر نامی
نادیداری به‌جای باطنی
هرآینگی‌بودن به‌جای وجوب
و واژگان و عبارات دیگری چون: نبض درنگی، نبض دمادم، نبض ستبر، نبض لرزنده و...
❇️ روان همه‌ی پاس‌داران و دوست‌داران زبان فارسی شاد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ اگرچه در سده‌های آغازین ورود اسلام به ایران، غالب کتاب‌ها به دلایل گوناگون از جمله نشر و گسترش دانش و آشنا ساختن مردم عرب به علوم مختلف و مبانی فرهنگ و تمدن و... -که از کمترین دانش بی‌بهره بودند- به عربی که زبان اول جهان اسلام بود، نوشته می شد؛ اما در همان عصر کسانی هم بودند مثل بیهقی که با دلبستگی تمام به زبان شیوا و شیرین فارسی بر نگارش به این زبان همت گماشتند و اینک پس از نزدیک به هزارسال هنوز هم تاریخ بیهقی از شیرین‌ترین و در عین‌حال مستندترین تواریخ است یا فردوسی با شاهنامه‌اش که از کمترین واژگان عربی( نسبت به برخی شاعران آن اعصار نظیر منوچهری و...) بهره جسته.
با آنکه حکومت ایران در آن سال‌ها غالب مکاتبات اداری را هم به زبان عربی می‌نوشت،
اما هیچگاه مردم ایران به زبان عربی تکلم نکرده و شیرینی زبان سرزمین خود را نه با عربی و نه با هیچ زبان دیگری عوض نکرده‌اند.
حتی کسانی چون ابن سینا که اکثر نوشته‌های خود را به عربی نوشته، دو کتاب معروف دارد که بی‌شک از آن اوست:
دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی
و در آنها نه تنها فارسی سره را به کار گرفته بلکه به قول استاد معین دست به آفرینش واژگان فارسی زده است.
❇️ آثار فارسی ابن سینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصارکامل نوشته شده است.
برپایهٔ پژوهش‌های دکتر محمد معین و سیدمحمد مشکات، شمار واژگان آفریده‌ی ابن سینا در دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی ۱۰۳۹ واژه است. برخی واژه‌های آفریده‌ی او در این دو اثر سترگ چنینند:
بُرینش به‌جای قطع
پذیرا به‌جای قابل
روان به‌جای نفس
سربه‌سر به‌جای مساوی
کرده به‌جای مفعول
کُنا به‌جای فاعل
گداخته به‌جای مایع
مایگی به‌جای مادیّت
نهاد به‌جای وضع
یکی‌ای به‌جای وحدت
ایستادگی به‌خودی‌خود به‌جای قائمِ‌بالذات‌بودن
بَستَناکی به‌جای انجماد
بهره‌پذیر به‌جای قابل قسمت
جُنبایی به‌جای حرکت،
چه‌چیزی به‌جای ماهیت
زایش‌دِه به‌جای مولّد
زِفر زبرین به‌جای فکِ اعلی
زِفر زیرین به‌جای فکِ اسفل
شایدبود به‌جای امکان
گوهر روینده به‌جای جوهر نامی
نادیداری به‌جای باطنی
هرآینگی‌بودن به‌جای وجوب
و واژگان و عبارات دیگری چون: نبض درنگی، نبض دمادم، نبض ستبر، نبض لرزنده و...
❇️ روان همه‌ی پاس‌داران و دوست‌داران زبان فارسی شاد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan