Для понимания политической культуры соседей будет полезно

Несколько дней назад я задал здесь вопрос - какие нормальные на наш взгляд явления современности будут восприниматься как нечто совершенно недопустимое нашими потомками?

Один из наиболее оптимистичных ответов был следующим - условия труда на фабриках потогонках в Бангладеше и т.п., где дети шьют нам джинсы по 14 часов в день за сущие копейки. А мы, ничтоже сумняшеся, этот товар покупаем.

Но мне больше понравился другой ответ - куда более мрачный и реалистичный. Через N. десятилетий мы будем возмущаться не тем, что дети в Бангладеше вкалывают на фабриках, а что эти детишки филонят.

Человек, давший этот ответ, имеет отношение к индустрии здравоохранения и фармацевтике. Так вот, на последней выставке, которую он посетил, были представлены десятки роботов-контролеров для фармацевтических производств и т.п. и НИ ОДНОГО робота, который заменял бы человеческий труд.

Наивные оптимисты полагали, что роботы возьмут на себя тупой, изнуряющий нетворческий труд, а люди смогут заняться более интересными вещами. Но реальность-то говорит об обратном: люди продолжат заниматься потогонной работой, а роботы будут следить за ними, чтобы гады не филонили. Как уже сейчас происходит в компании Амазон.

Почему такой вариант развития событий представляется мне наиболее реалистическим? Да потому что он будет естественным и логичным продолжением тенденций, заданных еще Промышленной революцией. До начала индустриализации степень эксплуатации европейских ремесленников была на взгляд современного человека невероятно низкой.

Ну, например, кораблестроители на верфях Royal Navy еще в начале XIX в. работали по 24 часа в неделю с тремя выходными (сб, вс, пн). Но прошло каких-то сорок лет и расслабленных английских рабочих заставили вкалывать по 60 и более часов ЗА МЕНЬШИЕ ДЕНЬГИ. То есть в течение довольно долгого периода зарплата рабочего класса не то, что не росла - она падала, при невероятно усилившейся эксплуатации - явление известное как Engels’ Pause. Ближе к середине столетия ЗП снова поползли вверх, но степень эксплуатации не снизилась.

В общем, есть все основания полагать, что и нынешний этап Промышленной революции - роботизация, автоматизация, искусственный интеллект и т.д. - ухудшит жизненные условия для большинства населения. Точно так же как ухудшила их и первая Промышленная революция конца 18 - начала 19 вв.

Одно из самых жалких явлений — это интеллигенция, которую взрастила колонизация, а затем отправила «просвещать» свой народ. В этом плане, даже «жадные силовики системы» выглядят более честными и интеллигентными.

— Джамбулат Джаркаси, хафизахуЛлах

Всем, кто так или иначе интересуется политикой, знаком аргумент от "права сильного". По-хорошему, его давно бы пора записать в признаки дурного тона, рядом с переходом на личности. Его можно отнести к разряду самоопровергающих: ведь если человек считает, что дискуссия по данному вопросу невозможна и конфликт можно разрешить только силой, то зачем он в неё вступает?

Однако, доля правды в нём есть: все мы интуитивно понимаем, что победителей не судят, а побеждённым — горе. Такому пониманию власти противостоит сугубо метафизическая концепция "естественного права", основанная на непроверяемом убеждении, будто бы от рождения все люди обладают некими правами. Реалистичный взгляд на мир позволяет понять, что права эти ничего не стоят, пока не найдется тот, кто применит их, используя свою власть, то есть монополию на применение силы. Так мы приходим к пониманию термина "суверенитет" и его ключевой значимости для понимания сути политики.

Но право сильного — это палка о двух концах. Чтобы прийти к власти нужно победить своих врагов, для чего нужна многочисленная и преданная армия, для чего нужно собрать большое количество сторонников. Содержать армию нужно, но просто купить лояльность людей, как известно, не получится — придётся убедить их в своей правоте. Для этого-то и нужна идеология, как обещание справедливости своего будущего правления. И каждому распоследнему диктатору нужно завоевать сердца если не большинство населения, то хотя бы собственных солдат и офицеров.

Тем, кто действительно стремится прийти к власти, я бы посоветовал изучать не столько психологию масс, сколько психологию силовиков. История военных и дворцовых переворотов хорошо демонстрирует, что военные — отнюдь не тупые болванчики, готовые выполнять любые приказы, а ключевой политический класс. Да и мало какая революция возможна без перехода хотя бы части силовиков на сторону революционеров.

Что же до метафизических концепций вроде "интересов нации" или "прав человека", то они не то что бы совершенно нереальны, а, скорее, существуют в той степени, в которой люди в них верят. То есть относятся к пласту социальной, а не объективной реальности. Потому и не следует их окончательно списывать со счетов.

Есть тут и чем обеспокоиться: с развитием технологий фактор численности постепенно снижает свою значимость. Используя современные методы контроля и подавления можно будет с помощью достаточно небольшой армии держать в узде большие массы народа, а то и вовсе заменить армию какими-нибудь дронами. А значит, теоретически в будущем может возникнуть своего рода постмодернистская диктатура, которая уже не будет нуждаться в каком-либо идеологическом обосновании, открыто сделав "право сильного" своей основной доктриной.

Тут примечательная беседа произошла между каналом @uralistica_com и @RottenKepkenChannel

Соответсвенно, нужно понимать, что нападения на религиозную и социальную свободы со стороны сильного государства не прекратятся до тех пор, пока не произойдут системные изменения. Эти системные изменения связаны с пересмотром самого концепта российского государства, который всё ещё рассматривает себя по имперским лекалам. Эти лекала имеют свойство понимать государства как «центр и расширяющаяся граница», где окружающие центр, "внутренние" земли не имеют никакой субъектности.

Не может быть такого, чтобы система была выстроена таким образом, а для удмуртов/татар будут делать отдельные исключения. Потому, как мне кажется, для нас выгодна субъектность русских в своих областях, их право на свою историю и на общность.

Кешеләр өйдән эшләүгә күчә, шуңа күрә без Әлбәттә-кара онлайн-лекцияләр сериясен башлап җибәрәбез.

Беренче лекция 25 март 19:00.

Ютюбта яки сайттан карарга мөмкин:
http://elbette.ru/kara
https://m.youtube.com/channel/UCEhI2txFhS2yrInkush_kdw

У крымских татар могут отобрать землю в аннексированном Крыму
https://www.kasparov.ru/material.php?id=5E7B65FB1E043
Зеркало: http://tel1.info.comcb.info/material.php?id=5E7B65FB1E043

Мәшһүр Бәхтияр Габделҗәлил улы Мәмдәли кулъязмасыннан улының солдатка алынуы турында:

1303 (1885) нче сафәр 1нче гашер ахырында Фәйзеррахман солдатка алынды, иннә лилләһи вә иннә иләйһи раҗигун.
9 ай ярым микъдары кәфер хезмәтенә гөрефтар (дучар) булып, төрле михнәтләр күргәннән соң, шул ук 1303 нче сәнә зөлхиҗҗә аеның 9нчы көнендә пәнҗешәмбе көн гәрәфә көнендә мәзкүр Фәйзеррахман бин мулла Бәхтияр кәфер хезмәтеннән нәҗат(котылу) тапты, әлхәмдүлилләһ галә зәликә бәл галә җәмиге нәгъмәиһи хосусан галә нигъмәтил-исләм вә мүтәбәгати сәййидил-әнәм галәйһи вә галә алиһи вә галә җәмигел-әнбияи күллү әфдалиссалавати вә әфдалиссәлам (моңа Аллаһка хәмед булсын, моңа гына түгел, бөтен нигъмәтләренә, хосусан, ислам һәм галәмнәр сәййиденә(аңа һәм гаиләсенә һәм бөтен пәйгамбәрләргә иң яхшы салават һәм иң яхшы сәлам булсын) иярү нигъмәте өчен) .

#шәхесләребез

Когда мы с братьями задумали архив уроков https://t.me/hazainu (кто еще не подписался?), мы планировали именно архив - чтобы был удобный доступ к аудио, хештеги и деление на уровни.

Тем более радостно, что проект выходит на новый уровень - там теперь появляются новые уроки, продолжаются начатые циклы и, иншааЛлах, будут закончены уроки по незавершенным книгам.

Начало положено в архивном цикле по Шамаиль (Васаиль аль-вусуль) шейха Юсуфа Набхани, рахимахуЛлах — это важная книга о качествах Пророка, салляллаху алейхи ва саллям. Подписывайтесь, слушайте, следите за обновлениями:

https://t.me/shamailu

^ Отличное занятие на время карантина — самообразование 🦁

Из истории Апанаевской мечети

Парадоксальное христианское заблуждение: считать абсурдным право Аллаха на своего раба (Теодицея), но не считать абсурдным нераздельность Его природы с бренным телом человека

Пропаганда и почему людьми легко манипулировать.
Я уже не раз касался темы манипуляции сознанием людей, тема эта очень глубокая и в последнее время, резко набравшая актуальность в связи с пандемией коронавируса и ареолом страха и паники вокруг неё. Когда люди массово скупают имбирь, потому что кто-то сказал, что он исцеляет от всех вирусов или вообще отрицают наличие вируса, считая это все заговором массонов или иных тайных обществ. Почему так происходит? почему сознанием большего количества людей легко манипулировать? Это вопросы на которые я постараюсь дать ответ в этой статье.
Начнем с того, что что из себя представляет пропаганда. Происходит это слово от лат. propago — «распространяю», и в этом заключается главный смысл пропаганды - распространить среди людей какую либо идею. Поэтому в первоначальном своем смысле пропаганда не несет в себе негативный оттенок, т.к. распространять (пропагандировать) среди людей можно и здоровые, правильные идеи. Но со временем - это слово слилось по смыслысу с понятием "манипулировать массовым сознанием" и приобрело негативный оттенок, люди профессионально занимающиеся пропагандой заметили это и заменили его на слово РR (public relations) "связи с общественностью " на русском языке или просто "пи-ар". Таким образом новое слово несущие старый смысл, уже не имело в массовом сознании негативный оттенок, в дальнейшем этот механизм не раз применялся и применяется как в политике, так и в маркетинге (ребрендинг), если необходимо изменить отношение широких масс, к определенному явлению. Впервые его предложил Эдвард Бернейс, один из крупнейших специалистов по пропаганде, это его идея заменить "пропаганду" на "PR". На его личности стоит остановиться подробней.
Эдвард Луи Бернейс - родился в Вене 22 ноября 1891, умер 9 марта 1995 в Кембридже США. Бернейс объединил идеи о психологии толпы Гюстава Лебона (1841—1931) и Уилфреда Троттера (1872—1939) с психоаналитическими идеями своего дяди Зигмунда Фрейда, внёся значительный вклад в создание современной науки массового убеждения, основанного не на разуме, а на манипуляции подсознательными чувствами и импульсами. Был австро-американским «пионером» в области связей с общественностью и пропаганды — как говорилось в некрологе, «отцом общественных отношений». 
Одной из самых известных кампаний Бернейса было пропаганда курения женщин в 1920-е годы. Бернейс помог табачной промышленности преодолеть одно из самых больших социальных табу того времени: женщины, курящие в общественном месте. Женщинам можно было курить только в специально отведённых местах или не дозволено вообще. Женщины, попавшиеся на нарушении этого правила, арестовывались. В 1929 году на Пасхальном параде в Нью-Йорке постановка Бернейса представила моделей, курящих сигареты марки «Lucky Strike» и названных «факелами свободы», подыгрывая на набирающем тогда популярность движении за эмансипацию женщин. После парада женщины стали курить больше, чем когда-либо прежде. Именно благодаря Бернейсу женское курение стало социально приемлемым. Кампания, заказанная табачной индустрией, была преподнесена Бернейсом как новость, чем она на самом деле не была. Бернейс был убеждён, что именно новости, а не реклама — лучшее средство для донесения рекламного сообщения ничего не подозревающему населению.

Одним из любимых приёмов Бернейса для манипулирования общественным мнением в пользу своих клиентов было использование авторитетов. Он говорил, что «если вы можете влиять на лидеров, независимо от того, осознают они это или нет, Вы автоматически влияете на группы людей, находящихся под их влиянием». Например, для стимулирования продаж бекона, он провел исследование, заключившее, что американская общественность ест очень лёгкий завтрак: кофе, булочка и апельсиновый сок. Поговорив об этом со своим врачом, он узнал, что плотный завтрак лучше лёгкого потому, что тело теряет энергию в ночное время и нуждается в ней в течение дня. Он попросил своего врача, если он не против, бесплатно написать пяти тысячам коллег, запросив, согласны ли они с этим суждением.

Примерно 4500 ответили «да», согласившись с тем, что более плотный завтрак лучше лёгкого для здоровья американца. Тогда Бернейс организовал публикацию этого вывода в газетах по всей стране с заголовками вроде: «4500 врачей настоятельно рекомендуют более плотные завтраки». В газетах утверждалось, что бекон и яичница должны быть основными его компонентами. В результате этих действий продажи бекона пошли вверх.
Работая во время Первой мировой войны в Комитете по общественной информации администрации Вудро Вильсона, Бернейс занимался продвижением идеи о том, что усилия американских военных, прежде всего, направлены на «установление демократии во всей Европе». После войны Вудро Вильсон пригласил Бернейса для участия в Парижской мирной конференции 1919—1920 годов.
Ошеломлённый успехом идеи о поддержке демократии среди населения дома и за рубежом, Бернейс задумался, нельзя ли использовать эту же пропагандистскую модель в мирное время. Бернейс эффективно использовал идеи психоанализа своего дяди Зигмунда Фрейда в целях маркетинга самых разных товаров — таких как сигареты, мыло и книги. В дополнение теорий своего дяди, Бернейс также пользовался трудами Ивана Павлова.
Бернейс использовал теорию Фрейда и в работе над восприятием общественностью коммунизма . Он считал, что не следует бороться со страхом общественности перед коммунизмом, а, наоборот, следует ему способствовать, играя на общественных эмоциях. Эта теория была настолько мощной, что она сама по себе стала оружием во время холодной войны.
"Сознательное и научное манипулирование привычками и мнениями широких масс является важным элементом демократического общества. Люди могут принять философию, в которой особое место уделяется религиозной толерантности; они могут поддержать Новый курс или организовать потребительскую акцию протеста. Но подобные результаты не выходят сами собой: в условиях демократии они могут быть достигнуты главным образом путем использования инженерии согласия." Эдвард Бернейс «Пропаганда».
Приведенные выше слова, показывают, что пропаганда, является неотъемлемой частью современного общества, более того пропаганда является более гуманным способ управление массами, чем прямое насилие, которое являлось основным методом воздействия на людей в прошлые эпохи.
"Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится её повелителем; кто же стремится образумить её, тот всегда бывает её жертвой." Густав Лебон "Психология народов и масс".
Это очень важное правило манипуляции сознания - умение жанглировать фактами и давать толпе ту информацию которая выгодна манипулятору, не важно истина она или нет. Более того негативная информация пользуется большим спросом у толпы, чем позитивная. Образом врага гораздо проще консолидировать людей, чем образом героя.
Но почему пропаганда становится так актуально именно с 20 века?
Министру пропаганды нацисткой германии Йозефу Гебельсу принадлежат слова: "Нацизм, коммунизм и фашизм стал возможен когда радиоприемник начал стоять в каждом доме". Т.е. появилась техническая возможность транслировать свои идеи, в головы самых широких слоев населения. В дальнейшем эту функцию переняло телевидение, а затем интернет. Стоит выделить ещё несколько правил успешной пропаганды по Гебельсу:
Пропаганда всегда обращена только к массам, а не к интеллигенции, поэтому её уровень должен ориентироваться на способности восприятия самых ограниченных среди тех, на кого она должна повлиять.
Пропаганда должна воздействовать больше на чувство, чем на разум, так как масса в сущности имеет женственный характер, поэтому чувства доходчивей размышлений.
Пропаганда должна ограничиться минимумом и повторять это постоянно. Настойчивость является важной предпосылкой её успеха.
Пропаганда не может быть объективной, она должна быть принципиально субъективно односторонней
Из вышесказанного следует, что сопротивляться пропаганде могут умные критически мыслящие люди, проблема в том, что таких всегда в обществе меньшинство. Более того есть тенденция к ещё большему уменьшению этой прослойки людей, о чем я писал в статьях "Кризис исламских элит".

Следовательно для защиты умов большинства от пропаганды, актуальна контрпропаганда. Этим и объясняется успешность пропаганды (PR) то что мозг большого количества людей склонен воспринимать информацию именно в таком виде: нацеленую на эмоции и в готовом виде, не требующую серьезных интеллектуальных усилий для обработки.
Важной вехой в искусстве пропаганды и манипуляции сознания стоит выделить появление "Информационных войн" Если основной целью классической войны служит физическое уничтожение врага, то целью информационной войны, ведущейся посредством различных манипулятивных технологий, — служит уничтожение врага в духовном аспекте посредством разрушения его ценностей, а также смыслового контекста в котором эти ценности укоренены. Необходимым элементом здесь служит манипуляция исторической памятью: девальвация в массовом сознании исторических событий, имеющих символическое значение и объединяющих людей в социально-культурную общность. Либо искусственное преувеличение отдельных фактов истории, вплоть до полной фальсификации. Исследователи выявляют значительный спектр манипуляций исторической памятью в современных СМИ.
Заставить объект признать неполноценность и ущербность своих собственных ценностей и представлений на фоне показательной яркости и привлекательности ценностей врага — является целью манипулятивной программы.
Любой экономический кризис или политический конфликт, по мнению исследователя пропаганды Гарольда Лассуэлла, потенциально опасны, поскольку приводят к массовому психозу и усугубляют подверженность индивидов пропагандистскому воздействию, соответсвенно в целях манипуляции сознанием масс, подобные психозы могут индуцироваться искусственно.
Примером информационной войны также считаются и «информационно-психологические операции» (термин среди военных США), которые проводит Министерство обороны США в наше время, к примеру, в Ираке.
«Минобороны США заплатит частным подрядчикам в Ираке до 300 млн долларов за производство политических материалов, новостей, развлекательных программ и социальной рекламы для иракских СМИ, чтобы привлечь местное население к поддержке США», — писала 3 октября 2008 газета The Washington Post.
Вообще появление в 20 веке массовой культуры, приводящие к стандартизации жизни людей, открыло новые огромные возможности для повсеместного применения информационных методов воздействия. Поэтому современному мусульманину следует быть особенно разборчивым, когда он сидит в интернете через свой смартфон или просто смотрит кино со своими детьми. Необходимо вникать, какие ценности и какую картину мира распространяют-пропагандирует в его сознание. И тауфик лишь от Аллаха Тааля.

Әлбәттә – постнаука в татарском формате. На канале предельно качественные лекции но предельно мало подписчиков. Призываю вас это исправить, фикердәшләр!

https://youtu.be/0YU1uzYOdcc