فكردشلك | Единомыслие

В последние несколько лет, благодаря усилиям популяризаторов, стало модным такое направление, как урбанистика. В общественный лексикон стали попадать такие словосочетания, как «общественное пространство» или «развитие городов». Много что начали писать об архитектуре, о наследии.

Забота о состоянии места, где ты живешь, его идентичности и его удобности мне кажется очень правильной. Но зачастую этот диалог останавливается на зданиях и проектировки улиц, не углубляясь в то, кто там будет жить.

Россия — это глубоко атомизированная страна. По данным Левада-центра, россияне видят наилучшим соседом одинокого старика. К представителями религиозных групп, кавказцам и среднеазиатам отношение тоже негативное. Тем не менее, Россия — это многонациональная и многоконфессиональная страна. Тем удивительнее, что ни у этнических групп, ни у мусульман нет практики заселения одного района или одного дома. Все живут атомизировано, отчего, с одной стороны, подвержены ассимиляции уже в следующем поколении, а с другой — живут в условиях невозможности обеспечения инфраструктуры под себя.

Возвращаясь к урбанистке, я выдвину важный тезис — город образуют не здания, а люди, которые там живут. Любое наследие сильно теряет от отсутствия традиций обществ, с ним связанных. Приведу пример из своей жизни.

Мой родной город — Казань. Моя семья живет в нём уже шесть поколений. Я же родился в середине 90-ых в Старотатарской слободе.

Сейчас из Старотатарской слободы делают кукольный музей дореволюционного татарского быта. Конечно, не без примеси капрома. Но этот быт был не кукольным в моем детстве, когда татарская слобода была наполнена его содержанием — специфическим населением.

В начале 00-ых моя семья, вместе с многими другими, съехала в панельку спального района на окраине из полуразвалившегося старого дома по государственной программе. Район слободы начали застраивать новым жильем, куда селились другие люди. Он почти потерял свою специфику — неопытному туристу он может быть будет интересен, но человек со вкусом сразу заметит фальш.

Как это сильно отличается от того, что я увидел в Стамбуле в районе Фатих, в Чаршамбе! Там улицы дышат историей, словно на тебя смотрят из глубины столетий. Суфии-ортодоксы стараются селиться поближе к своим общинам, отчего получается кооперированное, организованное сообщество, и, главное, наполненное своей собственной жизнью. Такого не встретишь в Казани, где все селятся в разброс.

Мне хотелось бы, чтобы и Казань была разной. Чтобы разность её заключалась не в разнице исторического и спального района — даже не в разной архитектуре. Мне хотелось бы, чтобы Казань состояла из разных сплоченных сообществ, которые бы дорожили этим городом.

С другой стороны, живя с людьми, отличающимися по укладу и религии, ты будешь заимствовать их практики и повадки. Посланник Аллаха, саллалаху галейхи ва салам, сказал:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

Кто уподобился народу — тот из них. (Абу Дауд, 4031)

Мусульманские ученые традиционно резко осуждали мусульман, которые селятся среди неверующих. В том числе дореволюционные мусульманские ученые Идель-Урала.

Так почему же, когда говорят о Сунне, не говорят об этой важнейшей Сунне — селиться и жить рядом с мусульманами.

1.57K viewsАбу Аливка, edited 23:57