“Никах читал человек не имеющий духовного звания» (с) чёто ржу
А ещё не имел нормальной чалмы, кадила и макбука

Обдумываю мысль, которая пришла мне, когда мы ехали в грузовике: двойная структура общества. В ответ на созданную государством плотную полицейско-сыскную сеть граждане выстроило свою — из гражданских активистов, уважаемых лиц, религиозных иерархов. И она постепенно обрастает военизированными подразделениями, сформированными из армейских отказников, объединившихся в Свободную армию. Вторая — гражданская — структура противостоит первой, одновременно как бы обволакивая и поглодав её (дезертиры и информаторы из армии и мухабарат). Когда передвигаешься по стране, эта двуслойность становится особенно заметной: постоянные пересадки с машину на машину, бесконечные посредники, явочные квартиры, беспроводная связь по телефону во избежание неприятных неожиданностей.

Можно представить дело так, что сирийское общество пребывает в состоянии раздвоенности, что две общины живут в стране бок о бок, находясь в состоянии смертельного, неразрешимого конфликта. До революции пассивное сопротивление режиму тоже было, но люди оставались встроенными в структуру общества, были связаны с ней многочисленными нитями. Теперь же гражданский слой окончательно отделяется от государственного, обрывая одну за другой оставшиеся связи. Возникшие сообщества не могут мирно сосуществовать и будут бороться не на жизнь, а на смерть. Одно из них должно быть разрушено, а его осколки будут перемолоты теми, кто выживет.

— Джонатан Литтелл

Хомские тетради: записки о сирийской войне 16 января - 2 февраля 2012

— Роберт Джераси "Окно на Восток. Империя, ориентализм, нация и религия в России"

Из года в год читаю комментарии под постами моих френдов из Израиля. Вот там такой экстремизм, расизм, а часто и оправдание массовых убийств со всяческими призывами. И каждый второй комментарий на три статьи УК РФ тянет. И это же на протяжении многих лет я вижу и читаю из раза в раз. Это значит что действительно так в Израиле считают, как минимум большинство из числа русскоязычных граждан этой страны. И я вот не верю, когда мне говорят, что допустим жертвы ударов израильских ВВС в Газе это случайность или убийства палестинских женщин и детей "было вынужденный мерой безопасности". При иных установках в обществе этих вот случайностей и вынужденных мер было бы в разы меньше. Я убежден, что жизни арабов в той же Газе ничего вообще для силовых структур Израиля не стоят. И "трагическими случайностями" и "вынужденными мерами" эти все бесчинства только прикрываются. Это точно такой же терроризм, являющийся следствием поддерживаемых в обществе радикальных установок. Не может такое отношение, такой расизм, дикая исламофобия не сказываться на том, как действуют израильские военные и спецслужбы, которые формируются из этих людей с подобными убеждениями. И конечно это все оправдывается, что это де “они сами виноваты, первые начали.. “. Не сами и не первые, с учётом мест рождения и языка тех, кто подобные дискуссии ведёт.

А. Э. Коблов, О татаризации инородцев приволжского края

Данный вопрос имеет прямое отношение к нашей акыде, а точнее, к той её части, где насс встречается с аклем, т.е. там, где мы должны рационально обосновать те или иные положения шариата. Соответсвенно, данный вопрос разбирается в науке 'ильмуль калям, или рациональном богословии, если говорить по русски. Вопрос этот актуален и по сей день, так как по-прежнему жива полемика между мусульманами: какова роль разума, его место в шариате? Существуют диаметрально разные точки зрения в этом вопросе.

vk.com/@fikerdeslek-granicy-razuma-ili-mozhn-li-vse-poznat

Знаменитый раввин Йонатан Эйбенщюц (XVIII в.) сетовал на греховность нееврейской моды: «В наше грешное время они [женщины] научились от язычников манере одеваться и обнажать шеи... Я умоляю вас, искорените эту пагубную привычку, ибо женщина, обнажающая шею, достойна быть утоплена в крови ангелом смерти... ибо она нечиста и склоняет к греху других (Яарот Дебаш, 1, 12, Варшава, 1889, стр. 30а)

— Дэн Кон-Шербок

Love, sex and marriage: insights from Judaism, Christianity and Islam

Хакыйкать вә тугрылыкны алда тотарга кирәк.

— Шиһабетдин Мәрҗани

Если в России провести действительно честные выборы, то победят там вовсе не навальнятки и либертарианцы Миши Светова, а те, кого в своё время ловко окрестили красно-коричневыми. "Отобрать у нерусских и поделить среди русских" — вот единственный лозунг, который здесь может сплотить большую часть избирателей. У одного небезызвестного персонажа уже была весьма удачная кричалка: "мы за бедных, мы за русских". Такая вот ДНР/ЛНР с православными национал-коммунистами. Дугин с Лимоновым с своё время очень удачно угадали настроения народа со своей национал-большевистской партией: только такой, казалось бы, абсурдный синтез, может примирить русских с собственной историей, за один двадцатый век дважды кардинально менявшей свой курс.

Разумеется, мусульманам и нацменам никакое восстание масс здесь не нужно, а наоборот, может только навредить. "Чем хуже тем лучше" — это не про наше положение. Русский Гитлер придёт к власти тем же путём, что и Гитлер немецкий — через массовые демократические выборы. Не то что бы призываю двумя руками держаться за Вову Путина — просто Путин это не самое худшее, что тут может быть. Один раз уже было: либералы свергли царя, потом большевики свергли либералов. И даже красные одно время казались хорошей альтернативой белогвардейцам, которые банально хотели вернуть всё взад.

Если задать вопрос, какой период для мусульман в составе России был самым лучшим для них, то ответ будет однозначным — между 1905 и 1917 годом. Достаточно взглянуть на даты постройки большинства мечетей — всё станет понятно. Период эдакого полувластия: вроде и царизм немного прижали, и либералы получили свою "жалованную грамоту дворянству", и откровенные маргиналы ещё до власти не добрались. Баланс сил, сдержки и противовесы. Никакого идеологического фанатизма нам не нужно, кроме исламского, и никакой однозначной победы партии западников или славянофилов. Пусть уж лучше будут безыдейные крепкие хозяйственники и эффективные менеджеры. Ну грабят и грабят, всё равно мы эти деньги в могилу с собой не унесём.

Захотелось проинтерпретировать собственную историю в Шмиттианском духе. В соответствии с Карлом Шмиттом, общность получает верховную собственность над почвой во время акта захвата земли. Захват земли и основание города становится тем, что рождает юридическое пространство над определенной территорией.

1. Вторжение тюрок в русла Идель и Камы стало тем захватом земли, что определило тот номос — правовое основание — руководствуясь которым, те первые тюрки установили порядок на земле. С этим связано и основание городов — Булгара, Биляра и крепости Казан.

2. Принятие Ислама в 922 году причислило территорию к тому пространственному порядку, который называется Дар уль-Ислам, и закрепило суверенитет и традиционное место Ислама на этой земле — на века. Когда ты молишься в мечетях Идель-Урала, вне зависимости от национальной принадлежности, ты ощущаешь себя частью того порядка и свою лояльность выбору 922 года, когда свет религии Истины освятил порядок, установленный на земле булгарскими кочевниками. Потому что корнями факт существования на этой земле мечетей, имамов и мусульман вообще восходит к этому году.

3. Вторжение монголов и становление татаро-монгольского государства Золотая Орда определил язык пространства и утвердил столицу из Булгара в Казань. Развал Золотой Орды вернул суверенность именно Волго-Уральской территории, Булгарскому вилаету или Казанскому ханству. Суверенность, впрочем, продолжилась недолго.

4. Оккупация Казанского вилаята Иваном Грозным сделала Казань частью порядка московского, но при этом, не смотря на все угнетения, уничтожения мечетей, физического уничтожения местного населения, оккупация не смогла подавить Казанскую суверенность. С другой стороны, миграция русского населения взамен выселенного и убитого татарского родила и Казань русскую, и тоже по-особому дополнило тот порядок, который связан с основанием города и захватом земли.

5. Революция, наконец, вернула субъектность Казани, её политичность, сделав её субъектом порядка российского, субъектность хотя бы номинальную. Да и эта номинальность стала возможной только из-за предыдущего исторического пути, её отличности, и отличности прежде всего порядка Казани от порядка Москвы. Потому субъектность татар и всех татарстанцев прямо связана с уважением того исторического пути, который прошел этот город. Без него Казань — это просто московская колония и сырьевой придаток. Но не свободное пространство.

Ещё о юридическом пространстве в наших землях: https://t.me/fikerdeslek/964

Тут давеча из-за некоторых последних постов нас обвиняли в "МДшной риторике". Ну так вот, в двух словах объясняю, чем моя позиция отличается от большинства мужских активистов — на 180 градусов.

Для примера возьмём нашумевший фильм про американских MRA "Красная таблетка". Свои рассуждения они начинают с констатации вполне очевидных истин: традиционное общество определяет роль мужчины как кормильца и защитника, от которого, при случае, требуется пожертвовать жизнью ради группы, а роль женщины как домохозяйки и матери, более значимой для процесса воспроизводства и потому находящейся в наиболее безопасном пространстве "домашнего очага". В нынешних модерновых обществах женская роль уже подверглась значительной деконструкции, тогда как от мужчин по-прежнему требуют самоотдачи и самопожертвования. Но далее констатация фактов уже заканчивается, и начинается, собственно, идеологическая часть: активисты мужского движения все как один говорят, что вслед за женской традиционной ролью следует деконструировать и мужскую, придя, таким образом, к "настоящему равенству".

МД, очевидно, представляет из себя критику феминизма слева и очередной виток деконструкции традиционных ценностей. Нет ничего удивительного в том, что среди американских MRA такое количество бывших мужчин-феминистов, и даже их риторика унаследовала всё тот же эгалитарный пафос. Даже если в МД есть то, что можно назвать традиционалистским крылом, в существовании оного я не вижу смысла: для меня, например, шариат даёт исчерпывающие решения на проблемы в том числе и мужчин, и не требует какого-либо дополнения.

И феминистам, и маскулистам я бы дал один и тот же ответ: истории наплевать на вашу свободу. "Естественное право" или "права человека" это такой же, как сейчас принято говорить, социальный конструкт, гибкий и изменяемый со временем. Для выживания тех или иных обществ в конкурентной борьбе требуется обеспечить не наибольшую "свободу индивидов", а наилучшее взаимодействие между ними, ради обеспечения основных функций: военной, продуктивной и репродуктивной. А в случае неудачи такое общество просто исчезнет со всеми своими ценностями, насколько бы "прогрессивными" или справедливыми они их не считали.

Патриархальная модель общества столь распространена в мире именно потому, что обеспечивает обществам наилучшую выживаемость. Разумеется, некоторые богатые страны могут позволить себе какое-то время поиграть и поэкспериментировать, но рано или поздно даже они окажутся перед лицом катаклизма, ставящего их на грань вымирания. В конце концов, по закону Мёрфи если что-то плохое может произойти — оно неизбежно произойдёт. И в такой ситуации привычные гендерные роли вернутся сами собой.

https://www.youtube.com/watch?v=l_6LKVIGuxk

Занятно сегодня обстоят дела с восприятием Ислама не-мусульманами. Для кого-то это неизменный ориенталистский образ кочующего по пустыне варвара(бербера), вечно немытого и со злобной ухмылой.

Те, кто пообразованней, слышали о пятикратном омовении в Исламе. Для них это уже не религия отсталого народа, но обязательно напомнит воинственный облик террориста-смертника, Который, видимо, хочет, чтобы ваши жёны и дети тоже мылись пять раз в день. Но для такого россиянина, особенно если это москвич, каждый кавказец/мигрант, которого он встречает ежедневно, это латентный дядя с бомбой, готовый привести её в исполнение в любую минуту. "Во имя этого их Аллаха", разумеется.

Интеллигенциия, которая как-то более выраженно говорит о своей ангажированности(либеральной/консервативной) видит в исламе главного политического субъекта на ближнем востоке. И как ни удивительно (не удивительно), здесь разброс мнений куда шире. Взять того же либерала: он либо будет топить против, воспроизводя парящие в массах стереотипы о положении женщины, правах человека и т д. Точно такой же либерал может толерантно отстаивать культурную самобытность ислама, выдвигая эгалитаристские лозунги.

Точно такой же разброс у консервативного сегмента интеллигенции. Заядло-правые, латентные(и не очень) нацики в любой подходящий момент напомнят о «понаехавших», пихающих свою арабскую веру в добрый русский народ. Обычно на этом представления о консервативной позиции насчёт ислама заканчиваются. Однако незаслуженно забывают модный традиционализм, с одной стороны вторящий либеральному тезису о релятивности культур, а с другой выискивая свои, безусловно одобряемые, "традиционные, мистические, оккультные" элементы в разнообразных исламских сектах.

Но в сущности своей, какими бы ни были их взгляды, если они не принимают систему ценностей, которую оставил за собой Посланник Аллаха ﷺ, все они суть оголтелые исламофобы, возможно и сами того не подозревающие в силу того, что не разобрались в своей же системе ценностей.

Часто в личном разговоре я вижу недоумение у татар и вопросы: как нам сохранить наш народ в эту эпоху, когда государство, очевидно не руководствуясь идеалами дружбы народов, решила окончательно уничтожить всю многонациональность России и государства-республики в составе номинальной федерации. Хотя ответ, который можно дать на это, очевиден, но очевидные вещи тоже должны быть много раз проговорены, чтобы стать правилом. Изначально я хотел написать эту статью на татарском языке, но решив, что тема может быть актуальной для других народов, напишу на русском.

На поставленный вопрос у иного исламиста-интернационалиста может возникнуть вопрос: а зачем, собственно, что-то сохранять. И тут можно дать несколько ответов. Во-первых, исламский фактор на территории Идель-Урал неизбежно связан с татарским и башкирским фактором. Если это очевидно, то можно дополнить фактами количества мечетей, халяльной инфраструктуры, веса имамов в национальных республиках по сравнению с регионами русского большинства — в национальных республиках с исламским факторам власти просто приходится считаться. Во-вторых, по нашему убеждению, желание сохранить свою национальность никак не противоречит Исламу, но соответствует ему. Особенно если эта национальность своими корнями восходит к исламской культуре и исламской ментальности, подобной нашей.

Итак, у многих "миллетешлер" существует ошибочная точка зрения, что татары проигрывают гонку мозгов, и для национальных интересов нам не хватает учёных, программистов и прогрессивной молодежи. Культуру тоже нужно подгонять под стандарты современности, всячески её модернизируя через разнообразные "таткультфесты", придумывая татарский рок и прочее. На самом деле, это указывает на беззубость, страх и близорукость самой "национальной интеллегенции", которая не умеет мыслить стратегически, но только следовать лозунгам и трендам.

Потому что эта беззубая и глупая "национальная интеллигенция" считает, в реальности, что для того, чтобы татарской культуре быть сильной, ей нужно быть более глобальной. И в этом наши "интеллигенты" банально стреляют себе в весок. Потому что не может быть культура иной, чем глобальная\американская\русская культура природы быть более глобальной\американской русской. Принимая же такие приоритеты, они добровольно принимают игру, в которую сами проиграют, а на единичные проигрыши из-за бедственности нашего положения у нас просто нет права. При том эта ошибка повторяется не первый век, и в нашем случае восходит к веку 19, когда Гаяз Исхаки в своём "Исчезновении через 200 лет" сделал прогноз правильный по последствиям, но неправильный по причинам, сказав, что наш народ исчезнет из-за непричастности к европейской культуре. Напротив, он исчезнет из-за отсутствия непричастности.

На самом деле, очевидно, что культура, исламская по природе, может быть успешной и глубокой только более постулируя собственный Ислам, который единственно и делает её особенной и вещественной.

Далее. На самом деле, нас спасут не учёные и не артисты. Сегодня стало очевидно, что российская власть закрывает проект татарского государства под названием "Татарстан", и подводит дело к ликвидации системы национальных республик, восходящей к компромиссу между большевиками и национальными силами народов времён Революции. Неизбежно все учёные в настоящем времени будут служить русской науке, а артисты будут танцевать и смеяться во время пожара. Рецепт же, который мне представляется логичным в данной ситуации, это увелечение внутренней непричастности с одной стороны, увеличение религиозности и популяризация Ислама среди татар, и, главное, увеличение рождаемости среди нас. Да, в настоящее время татарская многодетная семья даст гораздо больше нам, чем профессор-химик. Потому что игра будет вдолгую, и внешне мы неизбежно будем её проигрывать.

С другой стороны, я допускаю, что сегодняшнее усложнение систем и закрепощение нашей жизни технологиями рождает такую ситуацию, когда хакерская атака может нанести врагу непопровимый урон. Это я к тому, что я не принижаю потенциала интеллектуала-одиночки в современном мире. Но я говорю о системе и тому образу, который должен быть постулирован. А это отказ от прогрессивизма, традиционная патриархальная многодетная семья, валя валь бара и игра в долгую. Потому бытовой даваат и занятие собственной семьей может в конечном счете дать гораздо более вещественный результат, чем мнимый интеллектуализм.

Как сообщают Znak.com и «ОПЕР слил», родители ребенка действительно состояли в секте «Ученики Иисуса Христа». 48-летняя глава секты Земфира Гайнуллина, пишет телеграм-канал, заставляла адептов издеваться над своими детьми, когда те шалили.

Вспомнил историю про православных рабов и их татарских надзирательниц.


Гусманову задержали после допроса девочек, вечером 24 ноября. Когда сотрудники СКР пришли к ней в Мосейцево, она была в котельной. В топке пылал жаркий огонь — там вперемешку с дровами горели гладкие палки, похожие на черенки от лопат, только тоньше. Потом в золе эксперты обнаружат множество обгоревших тряпок со следами крови, сгоревшие бумаги и следы красящих веществ. Идентифицировать их не удастся — очищающий огонь смешает все.
Матушка Раиса села на печь и стала ее бить. А потом еще кипятку в рот налила.

Да, если муртады, то вот такие вот.

Немного высокой российской журналистики

https://m.yar.kp.ru/daily/25952/2894278/

Когда я вижу подобное, невольно возникает мысль: неужели охранители видят российские спецслужбы настолько бессильными?