Увидев ребенка, ты должен сказать себе: «Он совершенно безгрешен, тогда как у меня много грехов. Бесспорно, он превосходит меня». Увидев человека старше себя, скажи себе: «Он раньше меня начал совершать поклонение Аллаху. Безусловно, он лучше меня!» Увидев ученого, скажи себе: «Ему дано то, что не дано мне. Он достиг того, чего не достиг я, и знает то, что не знаю я. Как я могу сравниться с ним?» Увидев невежественного человека, скажи себе: «Он совершил грех в силу своего невежества. Тогда как я грешил сознательно, зная обо всем. Аргументы, которые Аллах предоставит мне, более веские. Что касается его конца, я об этом ничего не знаю». Увидев человека другого вероисповедания, скажи себе: «Не знаю, вполне возможно, что он поймет истину и завершит свою жизнь, наполненную благими деяниями, и, будучи мусульманином, он освободится от грехов, словно выскользнет из масла. Тогда как я (да упасет Аллах от этого) могу сбиться с пути и поменять свою веру, и плохо завершить свою жизнь. Завтра он может стать приближенным рабом Аллаха, а я могу оказаться в числе тех, кто потерпел убыток!»
— Имам аль-Газали "Адабы"
— Имам аль-Газали "Адабы"
Бакый Урманче эшләгән шәмаил. Бронза, тушь, кәгазь.
Анда Кол Галинең:
«Гәүһәр ташдыр, ләкин һәр таш гәүһәр улмас,
Гәүһәр кадерен тикмә кемсә кыяс кыйлмас», – дигән сүзләре язылган.
______________
Шамаил , сделанный Баки Урманче. Бронза, тушь, бумага.
На ней изображены слова Кул Гали:
«Бриллиант – камень, но не всяк камень бриллиантом быть может,
Цену бриллианту определить не каждый сможет.»
Анда Кол Галинең:
«Гәүһәр ташдыр, ләкин һәр таш гәүһәр улмас,
Гәүһәр кадерен тикмә кемсә кыяс кыйлмас», – дигән сүзләре язылган.
______________
Шамаил , сделанный Баки Урманче. Бронза, тушь, бумага.
На ней изображены слова Кул Гали:
«Бриллиант – камень, но не всяк камень бриллиантом быть может,
Цену бриллианту определить не каждый сможет.»
🤬1
Forwarded from pratiques discursives
Telegraph
Накшубандийская ересь
Вот заходишь ты в подвальное помещение; слышишь стоицистские речи; видишь замерших в одинаковом для всех положении сидящих, уткнутых в землю скрученных лиц, начитывающих себе на ум славословия и кататонически шевелящих губами. И вроде бы все ничего. И дух…
Как это стало трудно - соответствовать своему имени. Посмотрите вокруг, на поведение людей с фамилиями «Нурисламов», «Мухаммедзянов», «Галиуллин» — это насколько нужно быть безродным, чтобы с такими фамилиями даже не поинтересоваться Исламом? Это насколько можно быть действительно безродным, чтобы взять татарину русский язык как родной? Это насколько нужно иметь оторванное чувство: идентичности, причастности, эстетики, в конце концов?
Какую же убожественную скотину мы иногда называем соплеменниками, страшно просто. Людей без чувства достоинства, чести, даже любви к самому себе — в непонимании своего оторванных от себя. Йа Аллах, почему нам досталось это поколение, в котором ты, словно в безлюдной пустыне, словно один в бесцветной степи? Где все эти галимы, мыслители, поэты, суфии, люди с чувством банального вкуса? Почему вокруг одна мразь?
Какую же убожественную скотину мы иногда называем соплеменниками, страшно просто. Людей без чувства достоинства, чести, даже любви к самому себе — в непонимании своего оторванных от себя. Йа Аллах, почему нам досталось это поколение, в котором ты, словно в безлюдной пустыне, словно один в бесцветной степи? Где все эти галимы, мыслители, поэты, суфии, люди с чувством банального вкуса? Почему вокруг одна мразь?
👍4
Из одного из проторейховских текстов, позволяющих понять настояния немцев 80-х годов 19 столетия:
«Но еще опаснее - несправедливое, преимущественное положение евреев в прессе, возникшее как результат наших старых несправедливых законов, налагавших ранее запрет для евреев на большинство интеллектуальных профессий. Вот почему в течение 10 лет лицами, формировавшими во многих городах общественное мнение, становились евреи...
Сегодняшняя громогласная пропаганда, грубая и отталкивающая, - это естественная реакция немецкого народа против чуждого элемента, овладевшего слишком большой частью национальной жизни...
Наша же культура еще молода. Всей нашей национальной сущности не хватает национального стиля, инстинктивной гордости, вооруженной национальной оригинальностью. По этой причине мы так долго были беззащитны перед чужими влияниями.
Можно смягчить различия, если евреи, всегда так много говорящие о терпимости, станут действительно терпимы и начнут вести себя с почтением к вере, обычаям и чувствам немецкого народа, давно искупившего свои старые грехи и даровавшего им права человека и гражданина.
Абсолютное отсутствие подобного почтения со стороны ряда евреев из торговых и литературных кругов общества - это и есть причина сильного недовольства ими, возникшего в последнее время. Весь этот конфликт, все это кипение незрелых идей новой Германии являет собой очень неприятное зрелище.»
"О нашем еврействе ", Генрих фон Трейчке, 1880
https://traditio.wiki/Генрих_фон_Трейчке:О_нашем_еврействе
Подставьте вместо «евреев» — «мусульман», и получится типичная риторика современного альт-райта или русского националиста.
«Но еще опаснее - несправедливое, преимущественное положение евреев в прессе, возникшее как результат наших старых несправедливых законов, налагавших ранее запрет для евреев на большинство интеллектуальных профессий. Вот почему в течение 10 лет лицами, формировавшими во многих городах общественное мнение, становились евреи...
Сегодняшняя громогласная пропаганда, грубая и отталкивающая, - это естественная реакция немецкого народа против чуждого элемента, овладевшего слишком большой частью национальной жизни...
Наша же культура еще молода. Всей нашей национальной сущности не хватает национального стиля, инстинктивной гордости, вооруженной национальной оригинальностью. По этой причине мы так долго были беззащитны перед чужими влияниями.
Можно смягчить различия, если евреи, всегда так много говорящие о терпимости, станут действительно терпимы и начнут вести себя с почтением к вере, обычаям и чувствам немецкого народа, давно искупившего свои старые грехи и даровавшего им права человека и гражданина.
Абсолютное отсутствие подобного почтения со стороны ряда евреев из торговых и литературных кругов общества - это и есть причина сильного недовольства ими, возникшего в последнее время. Весь этот конфликт, все это кипение незрелых идей новой Германии являет собой очень неприятное зрелище.»
"О нашем еврействе ", Генрих фон Трейчке, 1880
https://traditio.wiki/Генрих_фон_Трейчке:О_нашем_еврействе
Подставьте вместо «евреев» — «мусульман», и получится типичная риторика современного альт-райта или русского националиста.
Традиция
Генрих фон Трейчке:О нашем еврействе. «Традиция», свободная русская энциклопедия
Генрих фон Трейчке. О нашем еврействе. «Традиция», свободная русская энциклопедия
Сегодня доступно множество информации о-Исламе, в смысле каких-то бесполезных брошюрок и статеек про модные «хиджабы» от найк, «религии мира и добра» — и прочая дичь антропоцентричного общества. Но как мало богоцентричности!
Для углубления в классическое исламское наследие, в мощь классического богословия, нужна воля человека — и эта воля одиночки есть то, что следует развивать в себе молодому человеку, который хочет вернуть мусульман на рельсы Закона. Пробираться через поколение идолопоклонников и антропоцентриков нельзя иначе, чем кулаками; для осознания собственной принадлежности к культуре Таухида нужно иметь волю признать Совершенное. Формула человека Таухида современности: моя Воля — стремление к Самодостаточному.
Для углубления в классическое исламское наследие, в мощь классического богословия, нужна воля человека — и эта воля одиночки есть то, что следует развивать в себе молодому человеку, который хочет вернуть мусульман на рельсы Закона. Пробираться через поколение идолопоклонников и антропоцентриков нельзя иначе, чем кулаками; для осознания собственной принадлежности к культуре Таухида нужно иметь волю признать Совершенное. Формула человека Таухида современности: моя Воля — стремление к Самодостаточному.
Господь описан важным и необходимым атрибутом — это Совершенство. Соответственно, веру и цель Ислама можно определить как «волю» к Совершенному — а сам Ислам как подлинный триумф воли.
Основной вопрос, который стоит перед атеистом: вопрос цели, «зачем?». Ответ, который я вывел для себя, определяет, что любое осмысленное действие не может ставить иную цель, кроме совершенствования. Путь же наиболее осмысленный — путь к Совершенству абсолютному, неограниченному ничем.
Зачем нужна любая секулярная ценность, от игры в гномов до изучения муравьев и утверждения равенства и братства — перед лицом того, что предлагает религия? Это же абсолютное ничто, необоснованное ничем, кроме сиюминутного желания. И практика мира последних 70 лет это доказывает: когда ценности, которые были определены людьми — и право, сувереном которого был человек или общность людей — менялись просто от сиюминутных желаний.
Основной вопрос, который стоит перед атеистом: вопрос цели, «зачем?». Ответ, который я вывел для себя, определяет, что любое осмысленное действие не может ставить иную цель, кроме совершенствования. Путь же наиболее осмысленный — путь к Совершенству абсолютному, неограниченному ничем.
Зачем нужна любая секулярная ценность, от игры в гномов до изучения муравьев и утверждения равенства и братства — перед лицом того, что предлагает религия? Это же абсолютное ничто, необоснованное ничем, кроме сиюминутного желания. И практика мира последних 70 лет это доказывает: когда ценности, которые были определены людьми — и право, сувереном которого был человек или общность людей — менялись просто от сиюминутных желаний.
Хвала Аллаху, Господу миров.
Я свидетельствую, что нет у меня иного Господа, кроме Аллаха Тагаля, и я свидетельствую о пророчестве Мухаммада, мир ему и благословение. Мир Мухаммаду, его семье, тем, кто последовал за ним в первых и последующих поколениях.
Певец Тимур Тимати Юнусов, по отчеству своему происходящий от нашего [татарского] племени (хотя сам он вряд ли чувствует к нему сопричастность), раскритиковал противников концерта Егора Крида в Дагестане. Мы, группа Fikerdeslek, высказываем свою причастность верующим братьям и сёстрам Дагестана, и всячески отрекаемся от певцов и артистов, вносящих смуту и разврат на землю Шамиля, да простит его Аллах, вне зависимости от происхождения этих певцов. А также мы отрекаемся от тех, кто по своей воле отрёкся от нас. И затем.
Россия многолика, и мы — те, что гордятся этой многоликостью. Отвратительны те, что желают превратить народы России в единую безликую массу — ведь её многообразие есть залог цивилизационного и регионального развития. Мы убеждены, что следует уважать принципы населения регионов и быть открытыми к диалогу, чтобы не привести общество к межнациональному конфликту.
Певцы говорят: «в 2018 году не следует аппелировать религиозным принципам». Тем самым, они хотят навязать традиционному обществу свои принципы, имеющие религиозную природу и подразумевающие отсутствие каких-либо моральных идеалов. Эту отвратительную безвкусицу трудно назвать даже гедонизмом — и это именно она приводит к экстремизму и межнациональной розни. Ведь не дагестанцы навязывает свои идеалы окружающим.
С другой стороны, хотелось бы попросить братьев, чтобы они не опускались в своём общении до оскорблений и, тем самым, не отвращали людей от Ислама.
И хвала Аллаху.
Я свидетельствую, что нет у меня иного Господа, кроме Аллаха Тагаля, и я свидетельствую о пророчестве Мухаммада, мир ему и благословение. Мир Мухаммаду, его семье, тем, кто последовал за ним в первых и последующих поколениях.
Певец Тимур Тимати Юнусов, по отчеству своему происходящий от нашего [татарского] племени (хотя сам он вряд ли чувствует к нему сопричастность), раскритиковал противников концерта Егора Крида в Дагестане. Мы, группа Fikerdeslek, высказываем свою причастность верующим братьям и сёстрам Дагестана, и всячески отрекаемся от певцов и артистов, вносящих смуту и разврат на землю Шамиля, да простит его Аллах, вне зависимости от происхождения этих певцов. А также мы отрекаемся от тех, кто по своей воле отрёкся от нас. И затем.
Россия многолика, и мы — те, что гордятся этой многоликостью. Отвратительны те, что желают превратить народы России в единую безликую массу — ведь её многообразие есть залог цивилизационного и регионального развития. Мы убеждены, что следует уважать принципы населения регионов и быть открытыми к диалогу, чтобы не привести общество к межнациональному конфликту.
Певцы говорят: «в 2018 году не следует аппелировать религиозным принципам». Тем самым, они хотят навязать традиционному обществу свои принципы, имеющие религиозную природу и подразумевающие отсутствие каких-либо моральных идеалов. Эту отвратительную безвкусицу трудно назвать даже гедонизмом — и это именно она приводит к экстремизму и межнациональной розни. Ведь не дагестанцы навязывает свои идеалы окружающим.
С другой стороны, хотелось бы попросить братьев, чтобы они не опускались в своём общении до оскорблений и, тем самым, не отвращали людей от Ислама.
И хвала Аллаху.
Продолжая тему с артистами, нужно затронуть и роль лицедеев в традиционном и «современном» обществе. Мораль нашего времени опустилась до такой степени, что представлять народ стали не ученные, герои и даже торговцы, а актеры и певцы. Это негативный фактор, указывающий на дегенеративные черты современной культуры, которая взращивает соответствующие поколение — и потому меня в какой-то степени воодушевляет пусть и не соответствующая адабу речь Хабиба (если опустить предринговое традиционное лицедейство в UFC и сам принцип борьбы на потеху толпе), полная ненависти к лицедеям.
Дело же в том, что воин, учёный или торговец в своём здоровом намерении не будет мотивировать свои действия одной славой. Лицедейская же деятельность мотивируется только достижением известности — и преференций от этой известности — и ничего более из себя не представляет. Таким образом, создаётся целая прослойка людей, задача которых — профессионально обращать на себя внимание и замутнять тем самым разум от действительно культурно полноценных вещей. Творчеством их деятельность назвать трудно, никакой культурной ценности их тексты, которые даже я бы написал за 30 секунд, из себя не представляют, а нравится они могут только абсолютно тёмному человеку.
Дело же в том, что воин, учёный или торговец в своём здоровом намерении не будет мотивировать свои действия одной славой. Лицедейская же деятельность мотивируется только достижением известности — и преференций от этой известности — и ничего более из себя не представляет. Таким образом, создаётся целая прослойка людей, задача которых — профессионально обращать на себя внимание и замутнять тем самым разум от действительно культурно полноценных вещей. Творчеством их деятельность назвать трудно, никакой культурной ценности их тексты, которые даже я бы написал за 30 секунд, из себя не представляют, а нравится они могут только абсолютно тёмному человеку.