Является ли наш учитель, Абу Ханифа ан-Нгуман ибн Сабит аль-Куфи, рахимахуЛлах, мурджиитом?

Как мы знаем на сегодняшний день есть немало разного рода деятелей, которые критикуют Имама Абу Ханифу и обвиняют его в мурджиизме. И так как этот вопрос стал актуальным и не маловажным я постараюсь дать краткий ответ, который будет иншаАллах достаточным для обладателя разума. И тауфикъ от Аллаха.

http://al-uskamani.blogspot.com/2014/04/blog-post.html?m=1

Мусульмане, которые продают никаб за «ах, нет ничего такого в нашей религии, это домусульманская традиция» должны сказать это Жёнам Пророка и посмотреть, как они отреагируют на такое жалкое обвинение.

Дөнья үзәге — татар авыллары арасында. Ышанмыйсызмы?

Төркиягә килеп-китүчеләрне өч төркемгә бүлергә мөмкин. Әлбәттә, күпләр бирегә ял итәргә диңгез ярына килә, икенчеләрен тарихи Истанбул үзенә тарта. Тагын бер төркем бар, алар — татарлык белән кызыксынучылар. Монысына күбрәк җәмәгать эшлеклеләре, язучылар, журналистлар керә. Шуңа күрә авылда яшәп яткан якташларымның мондагы татарлар янына барырга җыенулары бераз сәер тоелды. Шул ук вакытта гаилә башлыгының улларын ияртеп, милләттәшләребез яшәгән җирләргә сәфәр кылырга теләве сокландыра...
Җәй урталарында «Актаныш таңнары» район газетасында Төркия татарларына кагылышлы интервьюны бастырганнар иде. Шул чыккач ике малаен Төркиядә укытучы якташым Нәҗип абый Гыйлфанов эзләп тапты. «Татарлар бит, үзебезнекеләр. Барып күрәсе иде. Дога кылып йөрим...» Чакырдык. Һәм ул Корбан бәйрәме көннәрендә әниемнең «кош теле» кадәр хатын, безнең якка гына хас итеп пешерелгән, үзе эре-эре, үзе авызда эреп китә торган чәкчәкләрне, ашап туймаслык бал төяп, Искешәһәргә килеп тә җитте.
Без ике көндә 540 км юл узып, өч татар авылына сәфәр кылдык: Корыһөек, Бөгередәлек, Икепынар.

https://realnoevremya.ru/articles/
111589-ocherk-s-poezdki-v-tri-tureckih-derevni-osnovannye-tatarami

1. Нужно понимать, что брака мусульманки с немусульманином не существует. Его физически, в контексте шариата, не может быть, такой брак нелегитимен и фактически равен одному сплошному прелюбодеянию, как и брак мусульманина с атеисткой. Тогда какая разница между женщиной в нём и продающей себя в борделе? И почему к первому мы лицемерно относимся толерантнее?

2. Брак мусульманина с христианкой в России, в условиях доминирования христианской культуры, догматически запретен (макрух тахрими), просто он будет действительным. Об этом тоже часто забывают.

Большинство этно-националистических и идентаристских групп не имеют никакого отношения к «традиционализму», так как имеют секулярный фундамент.

Как можно считать себя коксервантором, имея откровенно либеральный базис? Как можно считать себя тюркистом/панславистом/кавказистом, ракуя при этом за откровенно либерально-националистическое, французско-англосаксонское устройство мира?

Подумайте об этом в следующий раз, когда очередной «правый» гявур будет доказывать феминисткам, что мусульмане относятся к категории «угнетателей».

брат я ренат ислам религия мира и добра 9/11 придумали американские спецслужбы слава сиону мусульмане не на тракторах послушай брат пожалуйста моселманнар тракторист тугел...

Коран, фард уль-айн, арабский язык. Назад к истокам.

Тяга, пресс и ноги. Назад к истокам.

Плавание, борьба и стрельба. Назад к истокам.

Животноводство, охота и строительство. Назад к истокам.

Поэзия, эпос и мифы. Назад к истокам.

Паранджу запретить по референдуму — это демократия.

А содомию запретить — это угнетение.

Че там по свободному обществу, ихва?

Процент мусульман, выступающих за введение шариата как законодательной системы в своей стране.

Друзья, запомните аргумент про 1000-летие Казани, Универсиаду и федеральное бабло. И тычьте им всем тем, кто говорит, что хитрые татары на российские деньги сделали себе праздник.

Итак, Казани из федеральной казны на 1000-летие было выделено 7 млрд. руб., при общем бюджете в 53 млрд. Для сравнения: Ярославлю, который меньше Казани в 2 раза, дали на такой же праздник 18 млрд. руб., при бюджете в 58 млрд.

На Универсиаду, вместе с городской инфраструктурой, федералы дали 30% или около 68 млрд. за 5 лет. Это чуть более 13 млрд. в год - т.е. Казань "возвращала" примерно 2,5-3% от той суммы, которую Татарстан ежегодно перечислял в Москву.

И еще: на ЧМ-2018 по футболу на Казань ушло меньше всех федеральных денег.

Прям, разгулялись на деньги россиян.

В 2009 году 40 жителей Синьцзян-Уйгурского района Китая задержали по обвинению в экстремизме за то, что они не пришли на похороны своего земляка, «выдающегося члена компартии». За прошедшие девять лет ситуация ухудшилась многократно. (https://tatpolit.com/mir/kitayskaya-tyuryma-narodov-ili-kak.html ).

Сегодня в застенках китайских тюрем томятся местные татары, которые, как и уйгуры, попали под репрессивный каток КНР. Многие из них учились в Казани, имели здесь обширные культурные и деловые связи, находились в конструктивных и тёплых отношениях с нашими властями. Единственная их вина в том, что они:

а) тюрки
б)мусульмане
в) носители иной матрицы (хотя внешне и лояльны правительству )

Формально их могут отправить в лагерь для коммунистического перевоспитания, в такие ГУЛАГи ХХI века, что не считается по их законам заключением под стражу, а потому не требует официального следствия, судебного разбирательства. Уйгуры сейчас на своих землях в положении невольников: ходить по струнке, моргать и чихать только с соизволения коммунистической партии; чиновники подрывают всячески моральных дух уйгур и татар, измываются — вместо мечетей устраивают бары, запрещают отправлять религиозные обряды, соблюдать пост и т.д.

Десятки тысяч уйгур и татары в их числе сидят, сотни тысяч находятся под неусыпным надзором спецслужб и контролирующих органов. Они даже не могут покинуть страну, стать политическими беженцами, они словно заключены в свинцовый купол, наподобие того, что был в романе Стивена Кинга.

Казахи, которых в СУАРе свыше миллиона человек, тоже попадают под пресс давления китайских властей, но Астана не оставляет их в беде. По договорённости с Пекином казахов выпускают на историческую родину, где им в течении двух недель предоставляют гражданство РК.

А чем мы можем помочь нашим соплеменникам? Почему мы предательски молчим, утопая в собственном конформизме?

Хуже феминизма только реакция на феминизм в формате «мужского движения». Традиционные аспекты мужчины — это жертвенность, великодушие, смелость, живость ума и стойкость; а не сексуальное доминирование, унижение личности партнера, обидчивость и внутреннее отчаяние.

Феминисткий автор опросил "реальных живых женщин" на тему: Как должны мужчины вести себя с чужими женщинами на улице в ночное время?

Вкратце: держаться как можно дальше, не говорить с ними, не глазеть на них.

"Мужчины должны оставлять незнакомых женщин ночью совершенно одних. Самое лучшее, что может сделать мужчина, - находиться как можно дальше. Он должен учитывать свое окружение и сознательно двигаться, чтобы избегать женщин. Его присутствие может только сделать ее более боязливой, и поэтому метод наименьшего страдания - это полностью избегать ее. В идеале, он должен исчезнуть из виду, прежде чем она его даже заметит, и просто держаться подальше, так как ни один мужчина не является приятным зрелищем для женщины ночью."

Звучит едва ли не как наставление суфийских шейхов. Победа пуританизма и традиционного разделения полов приходит оттуда, откуда ее не ждали.

https://medium.com/@wyattegates/how-should-men-interact-with-women-in-public-at-night-b34acf2e6a77

В дополнение к предыдущим постам. Да, в Казани есть центр кряшенской культуры. Находится он в Старо-Татарской слободе.

Кстати, Минниханов сказал, что в Казани откроется Центр русской культуры. Еще к двум десяткам ДК в Казани, которые выполняют функции центров русской культуры, добавится Центр Пушкина.
Ещё турки, судя по интервью консула, хотели бы сделать здесь центр турецкой культуры.

А центр татарской культуры? Такого у нас нет. Филармония, театры - это другое, там нет места самодеятельным коллективам и новомодным фестивалям.

Нам скажут, "а что же НКЦ"? Теперь его непонятно куда сгоняют. И потом он не татарский, а просто национальный. По факту - банкетный зал, дом образцовой советской культуры. А ДК Чулпан, в котором в 90-е шли татарские дискотеки? Это почти окраина Казани, и стоит он посередине рынка на Проспекте. Максимум, чем он станет - центром татарских танцев.

В целом, татарская инфраструктура почти никак не изменилась в Казани с советских времён. Одна татарская школа, 2 радиостанции, 0,5 ТВ-канала вещающего о дружбе народов, 2,5 театра и 3 архитектурных объекта напоминающих, что здесь живут татары. Мечети не в счёт. Они уже почти не воспроизводят татарский язык. А татар в городе стало заметно больше.

Спрашивается: и откуда им знать татарский язык? На двух уроках татарского? В семье, на кухне? Уже и у половины татар и деревни нет, а нам всё представляется, как "даваника" учит в деревне внука татарской жизни.

Так и живём.

Минниханов прибыл с рабочим визитом в Китай. Надеемся хоть как-то будет поднят вопрос о китайских татарах и гарантиях их безопасности. В крайнем случае можно попросить вывезти этих несчатных на историческую родину и расселить их в умирающих деревнях. Как это делают в Казахстане. За пару лет они поднимут целину и вдохнут новую жизнь в татарстанское село.

Татары в чатах, переписках, постоянно поднимают тему преследования мусульман в Китае и еще очень надеются, что Минниханов что-то решит. Ведь татарский патернализм пока ещё жив.

Проблема с т.н. правым, антифеминистским дискурсом в том, что он зачастую противопоставляет себя феминизму там, где тот абсолютно прав, и более того, делает это с позиций, к подлинно правым, то есть традиционным, не имеющих никакого отношения, более того, являющихся их абсолютной вульгаризацией.

Защита "права" на харассмент и обтирание ногами при сидении в общественном транспорте - характерные образчики подобного поведения.

Что, естественно, не означает правоты современного феминизма как такового, но означает, что в лице его и его спарринг-партнера мы имеем две стороны одной медали - онтологического вырождения современных мужчин и женщин.

В прошлом году я посещал Нью-Йорк, в котором количество мечетей в несколько десятков раз превышает количество оных в Москве. Примечательным в этом плане был мой разговор с одним братом из Пакистана, которого Uber определил как моего водителя. Был он одет в типичную мусульманскую одежду — рубашка и штаны синего цвета, причем штаны, конечно же, были укорочены, а на голове он носил белую тюбетейку. Борода у брата была очень густая и длинная. Ехали мы из моего отеля, что находился в Квинзе, к моей тёте в Бруклин. Во время езды мы естественно обсуждали жизнь мусульман в США в целом и в Нью-Йорке в частности. Так вот наш пакистанский брат поведал мне, что в одном только Бруклине 74 (!) мечети. Более того с недавних пор на законодательном уровне власти Нью-Йорка утвердили, что в каждом госпитале должна быть молельная комната для нужд мусульман из числа врачей и пациентов. Так же он сообщил, что во время Рамадана полицейские тщательно охраняют мечети и всегда интересуются, все ли в порядке у мусульман и нет ли никаких жалоб. К слову, среди полицейских также полно братьев, причем им разрешают ходить с бородами.

Наверное вы уже поняли, что ехал я с широко открытыми глазами от таких шокирующих подробностей. Для меня нью-йоркские условия жизни мусульман были чем-то запредельными, за гранью нашей реальности, а для моего водителя они были естественными и даже обыденными.

Затем уже я решил поведать ему о прелестях жизни мусульман в Москве: 4 мечети на несколько миллионов молящихся, металлоискатели перед мечетями, проблемы с поиском работы из-за бороды и прочие увлекательные истории быта московского джама’ата. И тут уже пакистанец впал в ступор и не мог поверить, что такое возможно. Так мы оба и проехали остаток пути в состоянии глубокого изумления и шока от столкновения с параллельными реальностями.

#stories

Пропустили важную дату — вчера исполнилось 150 лет со дня рождения татарского интеллектуала Ахмадхади Максуди.

Современной русскоязычной умме он прежде всего известен по учебнику «Мугалим сани» или вводной книге по Исламу «Гыйбадат Исламия».

Издавал популярную в то время периодическую газету «Йолдыз».

Однако, сам Максуди является наиболее ярким примером такого движения в убитом исламском образовании России, как «джадидизм». Яркий экспериментатор в методиках преподавания, его можно назвать одним из самых значимых татарских культурных деятелей начала 20 века.