Манкуртлыкның бер җирәнгеч, бәлки түзәрлек төре бар – адәм баласы кавем-халыгы турында онытып кына кала.

Икенче төре аның – кадер-хөрмәтсез кеше үзенең халкыны ихтирамламыйча, тарихына бер бәя дә бирмичә, аның исемен, сурәтен һәм абруен үзенең танылганлыгы өчен сата башлый. Шундый кеше нәфрәт һәм җирәнүнең иң зур дәрәҗәгә лаек.

Православная критика Ислама редко касается его доктринальный основы: чистого Единобожия — при том, что сам Ислам легатимизирует себя через опровержение концепта троицы, и, если мы рассматриваем её как истину, то это должно быть наиболее уязвимым местом.

Иногда она касается общих речей об абстрактной духовности и некоторых чисто семантических различий в религиях (например, слова «Дух» или «Бог есть Любовь»).

Обычно критика Ислама касается второстепенных вопросов нашей религии и их соответствия этике современного мира и идеологии прав человека. Несоответствие древней религии этим модернистским идеологемам почему-то рассматривается как слабость: когда же мы говорим, что законодателем выступает Господь, а не консенсус одного кружка западной философии, то на нас смотрят как на каких-то экстремистов — эти, якобы верующие, люди.

Вероотступник-муртад в этом плане, на самом деле, выступает как слабый человек и конформист, предпочитающий закон, сувереном которого является человек — закону, сувереном которого является Совершенный; считающий, что он может выставлять человеческий закон как эталон, которому нужно соответствовать.

Это подлинный тоталитаризм — когда человек без основания и на основе силы заставляет подчиниться себе. И эта подлинная свобода — подчинится своему Богу.

Ребята, может быть, хорошие, но татарам явно с ними не по пути. Даже живя в Татарстане, демшиза не видит, что федерализм, равноправие народов то же умерли. Пересматривал вчера интервью отцов русской демократии (от Каспарова до сидевшего МБХ), членов Солидарности, комитета-31. Все как один о национальном вопросе говорят: республики не нужны, нерусским народам - только национально-культурная автономия, языкам - добровольное обучение, нация у нас у всех одна.

Похоже никто, кроме самих народов, не готовы в этой стране сказать о своих правах. Для старшего брата, будь он демократ, коммунист или либертианец, наши права - мелочь, недостойная внимания.

Такое же изваяние, почти один в один, стоит в Институте истории под Кремлём. Вопросов много. Почему Марджани, а не Мәрҗани?? Неужели в Татарстане не умеют читать по татарски или один взгляд туриста важнее гордости татар за свой родной язык? А вы, господа эстеты-устроители, никогда не думали, что русскому человеку, наоборот, интересно видеть татарские буквы?!
Как вяжется исламский принцип нежелательности изображения людей с этим памятником ("пот"), и спрашивали ли вы мнение людей на сей счёт? Урманче, конечно, гигант скульптурного искусства, но вы в курсе, что современная скульптурная мысль позволяет подать величие человека не только в форме антропоморфного изваяния? И почему это стоит 28 млн? Да, и как всё это будет выглядить, когда до этой набережной доберется Фишман?

Конечно, символы татарской истории и культуры очень нужны в Казани, но они не должны вызывать диссонанс.

Секуляристы, в погоне за уничтожением исламских ценностей, апеллируют к традиционализму, утверждая, что исламская одежда противоречит одежде наших предков.

Собираются ли они ходить в традиционной одежде или навязывать её? Нет, это же нарушает «свободу». И нет проблем для них, если соплеменники будут носить джинсы и короткие юбки. Это мусульмане не могут одеваться в соответствии с религией, пользуясь «свободой». Это Ислам нужно вырвать из контекстов наших народов.

Самое смешное, что наши предки-то Ислам соблюдали так или иначе. Понятно, что невежество и слабость нафса были; но, если заняться и посмотреть документы эпохи, становится понятно, что шариата они так или иначе придерживались, и под «традиционной одеждой» сегодня часто понимаются советские новоделы.

Впрочем, даже если они Ислам не соблюдали, стоит подчиниться Доктрине Таухида во всём, и в экзотерическом, и в эзотерическом. Что может быть слаще для наших жизней?

Ювенильный Китай своими необдуманными действиями дал мощный импульс глобальному движению в поддержку Уйгурского народа. От Малайзии до Латинской Америки теперь о нас и нашей трагедии знают все. А это бесплатный пиар стоимостью в миллиарды долларов.

Мощное видео от Al Jazeera о вызовах для Уйгурской идентичности. Смотрим, думаем, рассуждаем.

https://www.facebook.com/aljazeera/videos/353627208714077/

Күге астында яшәгән, һаваларын иснәп, суларын эчкән вә икмәкләрен ашаган ватаныгызны сөегез, моның исемен бөек итәр өчен тырышыгыз!

Ватан адәмнәрнең хөрмәте вә һәркем алдында изге итәчәк бер мактаныч булыр. Шуның өчен Ватан тугрысында малыкызны кызганмагыз, көчләрегезне аямагыз. Ватан хакында болай фидакяр булмаган кеше анда яшәргә лаек түгелдер.

Ата вә анагызны, якын кардәшләрегезне ничек сөйсәгез – милләтегезне шулай сөегез, милләтегез өчен хезмәт итүне җаныгызга зур табыш дип санагыз.
«Милләт» вә «тәрәккыят» ягъни «алга китү» сүзләрен мәсхәрә итүчеләрнең сүзләрен ишетмәгез, алар исә – хисләрдән мәхрүм калган мескеннәр вә бичаралардыр.

— Ризаэтдин Фәхретдин

Орда и Литва: наш интермариум и легитимность

https://telegra.ph/Ordynskoe-igo-v-velikom-knyazhestve-Litovskom-11-01

Недавно была дискуссия с либералами, которые касались исламских запретов, в частности, запретов в постели.

Вопрос был поставлен следующим образом: "почему нет религии, где нет границ в половых отношениях?". Мой ответ был таков: "запрет на зоофилию, некрофилию, нанесение увечий и убийство а-ля черная мамба — это тоже граница?".

Почему мы определяем как тоталитаризм и ханжество только авараамические запреты? В семитском языческом культе божеству Баалу приносили в жертву детей, почему запрет на это сегодня не воспринимается как ханжество? Почему каннибализм из африканских и поленизийских культов не воспринимается естественно? Это — двойные стандарты пропаганды прогрессивитской идеологии.

Разница, на самом деле, лежит в другом ключе. Источник запретов Ислама — Единый Господь, источник запрета любой другой идеологии — человек. Чему подчинится разумный, объяснять, думаю, не нужно.

Практически на протяжении всего этого 2018г. многие СМИ недоумевали по поводу изъятия с целью сноса нашего дома, являющегося выявленным объектом культурного наследия Домом имама Сатаева М.Я. при Третьей соборной мечети Уфы.

Я также, в свою очередь, говорила о ставших нам известных планах застройщика СтроиТЭК уничтожить не только наш дом,но и само здание бывшей Третьей соборной мечети Уфы.

А вот буквально на днях нам уже достоверно стали известны документы, в которых Третья соборная мечеть Уфы по согласованию с Администрацией ГО г.Уфа выведена из под государственной охраны, хотя мечеть тоже является выявленным объектом культурного наследия. Также выведен из под гос охраны и Дом Кузнецовых с воротами по адресу: г.Уфа, ул.М.Гафури, д.69.

Дело в том, что в 2015г. прошли общественные слушания, а в марте 2016г. глава Администрации Ялалов И.И. утвердил застройщику Проект планировки и Проект межевания нашего квартала. Согласно утвержденным документам в нем перечислены были объекты культурного наследия, которые застройщик обязан принимать во внимание во время застройки квартала, в том числе в нем присутствовала и Третья соборная мечеть Уфы и Дом Кузнецовых с воротами наряду с медресе Хасания и Домом Тихониных.

А уже 11 мая 2018г. Ялалов И.И. утвердил застройщику ООО СтроиТЭК без проведения общественных слушаний новый Проект планировки и Проект межевания, где в качестве объектов культурного наследия оставлены только Дом Тихониных и медресе Хасания.
В новом Проекте планировки и Проекте межевания отсутствуют в качестве объектов культурного наследия и наш дома имама Сатаева М.Я., который под гос. охраной с октября 2017г., и Третья соборная мечеть и Дом Кузнецовых с воротами.

Формально Дом Кузнецовых с воротами по документам Башкультнаследия до сих пор под гос. охраной, однако дом был снесен неизвестными лицами в конце 2016г., а теперь мэрией Уфы и вовсе исключен из реестра охраняемых государством объектов. Аналогичная участь ждет и наш Дом имама Сатаева М.Я. и саму Третью соборную мечеть Уфы.

Эльза Маулимшина, правозащитница

Занят неспешным переводом одной исламской лекции Муфтия Таки Усмани, хафизахуЛлаху тагаля, с английского языка. Где-то через год пакистанского английского и собственной лени опубликую;

Перевод переводами, а контент в группу закидывать надо. Сейчас поделюсь интересной мыслью, которую подчерпнул у этого крупнейшего ханафитского Галима современности, пусть наш Всевышний Господь увеличит его жизнь и пользу человечеству от него.

Муфтий много говорит об “efforts” — усилиях, которые мы совершаем — в том контексте, что от человека требуется усилие, а результат уже от Аллаха.

В пример муфтий приводит историю о своём брате, владевшим книжным магазином. Тот даже в неблагоприятную погоду прилежно работал над своим бизнесом, уповая на своего Господа, за что тот его награждал покупателями.

Многие сборники хадисов, в том числе сборник Навави и Зад ат-Талибин, начинаются с хадиса «амаль бинния» — дела оцениваются по намерению. Потому для мусульманина наиважнейшей задачей является работа с собственным намерением, из которого проистекает действие.

Наверное, именно этого устремления, крепкого намерения и не хватает сегодня мусульманам. Начиная с того, чтобы наилучшим образом воспитать своих детей, работать, сохранить наследие мусульман и, наконец, доперевести лекцию с английского на русский.

Аллах милостив, он даёт устремлённым. У кафира есть устремлённость, сильное намерение в космос полететь или адронный коллайдер построить — он в космос полетит и коллайдер построит. Называй человек себя мусульманином: если у него нет желания совершенствовать_ся, нет потенции к действию, то он ничего не получит.

Высшая цель мусульманина — познать Господа. Высокая цель мусульманина — заслужить Рай. Потому нужно быть устремлёнными в служении Его религии ради Аллаха — и всё получится.

Внимание, важный пост.

Сейчас в России набирает популярность движение урбанистов, занимающихся городской средой, и борцов за архитектурное наследие. Илья Варламов активно лоббирует реставрацию архитектурных памятников русской старины по всей стране, по всей Федерации проходят Том Сойер Фесты, добровольцы своими руками реконструируют старые здания.

Было бы большим упущением в возникшем "хайпе" не пролоббировать реставрацию татарских архитектурных памятников, особенно культовых зданий. Сейчас, когда тема у населения раскручена настолько, что об этом говорят все, нельзя пропустить момент и оставить всё под снос.

В Уфе ужасная ситуация с историческими мечетями. Под угрозой сноса целый комплекс Третьей соборной мечети, вместе с медресе "Хасания" и домом имама; непонятно, что с ветхим зданием Шестой соборной мечети (ул. Проломная, 23/1); Остальные исторические мечети, кроме ещё двух, уже снесены. Почему в Уфе так плохо относятся к своему аманату?

В селе б. Менгер Татарстана стоит и разваливается шикарная усадьба купца Валлиулы Бакирова 1836 года в стиле позднего ампира.

В селе Нижняя Береске\Тубен Береске находится в руинах старейшая (!) мечеть Татарстана, Берескинская мечеть.

В деревне Янбарисово Янаульского района Республики Башкортостан находится старинная двухэтажная деревянная мечеть 1868 года постройки.

В Челябинске рыхлое каменное здание мечети 1910 года постройки эксплуатируется как ГорЭкоЦентр и тоже находится в критическом положении.

Я знаю, что нас читает множество казахов: в селе Аккульск Бескарагайского района республики Казахстан в 30 км от Семея, находится историческая мечеть, построенная без единого гвоздя (!). И внимание: в Петропавловске старейшую мечеть города, тоже построенную татарами в 18 веке, эксплуатируют как сауну [ https://www.ktk.kz/ru/news/video/2012/02/29/16343/ ]. Интересно, что местные мунафики думают, когда водят туда проституток?

Нужно правильно использовать сложившийся тренд, чтобы получить от ситуации как можно больше плюсов. Сейчас подходящий момент.

Максимальный репост — или хотя бы скопируйте текст в свои ресурсы.

http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/razrabotchiki..

Начали за здравие:
"— Стратегия развития объединит татарский народ, знаешь ты татарский язык или не знаешь, можешь читать или не можешь. Главное, чтобы мы могли сказать, что ты татарин душой и телом. Да, в твоей жизни получилось так, что ты плохо знаешь язык или совсем не знаешь его. Но мы тебя ни в коем случае не вычеркиваем из нашей национальности, — отметил Василь Шайхразиев."

...а кончили за упокой:
"Другой момент, на котором сделал акцент вице-премьер, — документ не должен обращать внимание на религиозные убеждения. Стратегия направлена на объединение татар с другими народами России, а не отделение от них"

Саморепрезентация современных европейцев в качестве этаких милых хоббитов имеет одно забавное следствие. Когда обсуждают, каким же образом эти хоббиты сумели добиться господства над миром, в 90% случаев предполагают, что секрет этого самого господства всенепременно должен быть nice. То есть можно рассказывать о европейской свободе или уважении к собственности, но затрагивать более gore материи просто неприлично.
Военная революция, обеспечившая силовое превосходство европейцев над державами Азии имела необходимым условием превращение жизни в солдат в лютый ад. Для того, чтобы рекрутированные в армию крестьяне не разбегались при кавалерийских атаках их постоянной муштрой и свирепыми наказаниями доводили до состояния автоматов. Любопытно, что именно тяжелая жизнь европейских солдат стала в 18 в. одним из главных пунктов османской критики европейских порядков. Впрочем, все это оказалось пустым морализаторством: когда турки поняли, что безнадёжно отстают, им пришлось самим вестернизировать свою армию, причем самым свирепым образом - подтянув интенсивность наказаний до европейской.
Потом та же фигня произошла и с рабочими. Я уже постил как-то про длительность рабочей недели на верфях английского Roman Navy в 1810 г. - 24 часа в неделю, по 6 часов в день со вторника по пятницу. На тот момент эти условия выглядели уже анахронизмом: года с 1780 по всей Англии резко возрастает интенсивность эксплуатации труда, при значительном падении зарплат. Падение останавливается только после 1830 г., а устойчивый рост намечается только во второй половине столетия. О возвращении же к уровню эксплуатации, царившему до промышленной революции мы до сих пор и мечтать не можем: 30-часовая рабочая неделя в Швеции воспринимается как чудо.
Я это к чему говорю: говоря о причинах взлёта Запада ив слишком много говорим об inspiration и слишком мало о perspiration.

Приговор современному обществу — виновно. Что такое модерн и почему это зло — на пальцах.

Предположим, есть у нас волшебная страна с традиционным устройством общества — Традостан. Большинство людей здесь занимаются натуральным хозяйством, производя большую часть необходимых для себя вещей — сами выращивают еду, сами шьют себе одежду, сами строят себе дома. Им нет нужды продавать свой труд — они являются владельцами определенной доли собственности: общинной, племенной, семейной. Им нет нужды брать потребительские кредиты или ипотеку на двадцать лет. Они не нуждаются в пособиях или пенсиях — крепкие горизонтальные связи решают проблему социального обеспечения, и родственники всегда позаботятся о детях, стариках и больных. По сути, даже деньги им, как правило, не нужны.

И вот, наступает Модерн. Приходят определенные люди, возможно, иностранные советники, или же соотечественники, получившие западное "прогрессивное" образование и подвергшиеся влиянию определенных идей. Их цель — вовлечь людей в то, что называется экономическими отношениями. Основная идея: человек не должен производить, он должен продавать и покупать. Не строить дома, а арендовать жильё или покупать в кредит. Не выращивать еду, а покупать. Женщин необходимо заставить работать — для этого нужно разрушить патриархальную семью, распространить идеи феминизма и образ "сильной независимой женщины", которая вместо указаний мужа теперь выполняет указания начальника. Был в Традостане обычай в каждой семье старшего сына отдавать обучать богословию — с точки зрения модерна это бесполезное занятие, нужно разрушить религиозные институты и внушить идею престижности других профессий, типа банкира или брокера. Свободного времени для созерцания, самопознания и религиозного поклонения быть не должно — человек должен либо работать, либо отдыхать перед рабочей сменой, либо потреблять то, что производят другие. И даже мысли человека должны быть подчинены исключительно заработку и трате денег.

Как можно заметить, тут не идёт речь о "капитализме" или "социализме" — интересы капиталиста и чиновника здесь совпадают, образуя единую систему. Капиталист заинтересован в увеличении прибыли, чиновник заинтересован в увеличении числа регистрируемых транзакций, их налогообложении и отчете перед начальством о бьющих рекорды показателях типа ВВП. Имеет место не борьба свободных индивидов против этатистов, или угнетенного пролетариата против эксплуататоров. Скорее, идет централизация и усиление всех видов контроля — экономического, финансового, полицейского. Как капитал всё больше концентрируется в руках узкой группы лиц, так и политическая власть приобретает всё более авторитарные черты — государства растут не только вширь, но и вглубь. Горизонтальные связи абсолютно везде подменяются вертикальными, на место ассоциаций типа племен, семей, общин, цехов и гильдий приходят отношения рабочий-босс, чиновник-гражданин и полицейский-гражданин. Вместо огромного разнообразия социальных структур — атомизированное общество якобы свободных и уникальных индивидов, разобщенных и неспособных сопротивляться нападкам Системы.

Сейчас в мире распространено представление об истории человечества как о прогрессе — неумолимом движении к улучшению жизни. Эта ложь приятна человеку и ослабляет его бдительность, а осознание истины настолько болезненно, что ему проще поверить в предлагаемый ему обман. Мы видим историю мира скорее как историю его деградации и разрушения. Процесс этот окончательно остановить нельзя, и он неизбежно ведет к последним дням, но это не снимает с человека обязанности осознания подлинного своего положения и борьбы с нарастающей энтропией мироздания.