В Уфе могут исчезнуть татарские памятники

Важный пост о том, что многие исторические памятники татарского народа могут исчезнуть в ближайшие годы. Так, например, в Уфе хотят снести дом имама Сатаева ради очередного муравейника. Вообще Уфа становится типично российским городом, где нет места истории. Сносят как татаро-башкирские, так и русские памятники архитектуры. Город теряет своё неповторимое лицо, хотя ещё в начале XX века Уфа была религиозным центром мусульман Поволжья.

Сегодня потомки имама третьей соборной мечети пытаются сохранить наследие предков.

Полный список объектов татарского наследия под угрозой исчезновения:
https://m.vk.com/wall-43113086_29080

Муртады говорят: "если ваша религия делает вас чувственным, добрым, наполняет вас, если вы становитесь гуманнее, то следуйте ей. Но свобода не верить подобна свободе верить".

Мы ответим: "в этом утверждении уже кроется несвобода, выраженная в условии, согласно которому убеждения обязаны соответствовать желаниям утверждающей. В этом кроется идея либеральной идеологии: вы можете называть себя принадлежащем к любой религии, но обязаны принимать определенные догматы, связанные с конструктом прав человека. Но мы спросим: "кто утверждает то, какие у человека права, что такое добро и зло, что такое гуманность?". Консенсус людей? Почему мы не участвовали в этом консенсусе? Почему мы ОБЯЗАНЫ дозволять что-то или соглашаться с чем-то, что утверждено абстрактной группой людей?

Свобода выражена в свободе принимать лучшее. Закон, суверенном которого является Бог, лучше закона, суверенном которого является тварь.

Потому перед муртадом стоит вопрос: "что ты променял и на что?". Если человек не может обосновать собственные действия, но поступает только в соответствии со своим "хочу", и в этом "хочу" его свобода — то это просто инфантильность, свойственная современности. Говорить с таким человеком стоит, как с ребенком. Потому что лучшее на худшее поменяет только или глупец, или умалишенный.

Я вообще не понимаю, как может быть «исламский социализм». Ислам защищает частную собственность на средства производства. Торговля, то есть продажа с надбавочной стоимостью, Исламом поощряется. Торговец, который сторонится риба и обмана, возвышен Аллахом. Искусственное установление цен считается зульмом.

Как можно быть сторонником такого зульма, такого типа угнетения, как «взять и поделить»? Простые решения всегда влекут за собой сложные последствия. Эти последствия наш народ восполняет до сих пор, потеряв культуру торговли и купечества.

Я восхищаюсь благочестивым бизнесменом, как я восхищаюсь ученым. Без первых не может быть вторых. Деньги должны управляться определенным слоем людей, которым это интересно. Если бизнесмен благочестив, аскетичен, то он в своём созидании будет возвышать прекрасное, его финансы — его кисть, благодаря которой он может вдохновлять проекты интеллектуалов.

Ислам — это не про диктат рынка, диктат адата или диктат пролетариата. Ислам — это про Ислам. В этом всё прекрасное.

Когда иноверцы ставят мусульманам в вину их бедность надо понимать, что главное "лекарство" предлагаемое ими от этой бедности это контроль рождаемости. То есть небытие видится здесь как лучшая альтернатива бытию, особенное если это бытие несовершенного потребителя — бедняка. По сути имеем знакомую логику "нет человека — нет проблемы", только в более прилизанном и удобоваримом варианте. Смело можно сказать что один из столпов современного общества потребления — фундаментальное человеконенавистничество.

Либерализм — искажённое понимание христианства, христианство — искажённое понимание ислама. А люди, играющие в этот сломанный телефон, называют себя "просвещенными" и "цивилизованными".

Вот вам история западной философии в двух предложениях, Рассел так не смог бы.

Часто от последователей разных религиозно-идеологических групп можно найти такой тип риторики, который предполагает отнесение положительных черт настоящего к заслуге своей идеологии.

Так, христиане говорят атеистам, что их комфортное существование есть результат доминирования христианской идеологии. Либералы говорят, что евро-американский комфорт есть результат доминирования их идеологии. Социалисты говорят, что это СССР пролоббировало 8-часовой рабочий день.

Проблема -- отсутствие у фанатиков способности к саморефлексии. Трудно проанализировать всю сложную цепочку процессов, в которой человек даже не является объектом, но вынужден рассматривать через призму своей ограниченной точки зрения. У некоторых же людей эта точка зрения ограничена настолько, что они не видят ничего за пределами своего манямирка. Мусульманским фанатикам на это редко бывает что ответить по той простой причине, что мусульмане в ру-пространстве не являются какой-то значительно представленной социальной группой общественной жизни: но в Турции и Саудовской Аравии любой успех люди соответствующей идеологии будут обосновывать исламской доктриной так же, как либералы либерализмом, а социализм социализмом.

По мне так формула успеха одна -- искренний ният (намерение) и устремление в соответствии с ниятом. Если у людей есть устремление отправить человека в космос, то они его отправят. Если есть устремление воспитать умных детей, то они воспитают.

Мир же, созданный Аллахом, слишком сложный, чтобы какой-то определенных процесс в нём отдать какой-либо рукотворной идеологии. Возвышает и унижает Аллах.

И важно, что для нас только Аллах заслуживает поклонения, потому эту систему мышления нельзя променять ни на что, даже если Ислам чужд твоему отцу или матери.

Многим известны успехи по развитию своей территории таких субъектов России, как Саха и Татарстан. Но чем Омск хуже Якутска? А тем, что в Якутии есть народ, который ориентируется и связывает свою идентичность с этой территорией, желая ей процветания.

Когда говорят о национальных меньшинствах России, голословно утверждают, что их существование негативно сказывается на России. Но сегодня мы видим примеры, как именно национальные Республики создают наилучшие пространства для жизни в стране. Таким образом, русские тоже заинтересованы в развитии наших национальных культур, которая поможет переосмыслить и обогатить территорию проживания.

К сожалению, с советского времени сохранилась неправильная установка на унификацию любого пространства. И это негативно сказывается на всей территории России, кроме его центра. Большая страна не может быть иной, кроме как разнообразной.

Одна из самых больших проблем национальных организаций и главных инструментов, благодаря которым недруги продолжают уничтожать наши народы — это «фольклоризация» культуры. Фольклоризация выражена в следующем механизме: культуру, которой человек, по сути, должен жить, институализируют, ограничивают узким пространством «народных» сходок и фестивалей. Создают суррогат национального существования.

В случае татар это сабантуйное и фестивальное мышление, которой часто ограничивается деятельность национальных организаций. Вместо того, чтобы создавать рабочий контент, какие-то лекции, заниматься лоббированием своих интересов в пространстве Российского государства, заниматься духовным развитием своего народа — пропагандой исламской духовной традиции, люди ограничиваются бесполезной внешней оболочкой из противных и уродливых костюмов советского производства и танцевальных ансамблей.

Задумайтесь, это чрезвычайно опасная ловушка на пути потери собственной идентичности.

Как должна выглядеть здоровая общественная организация? Она должна лоббировать просвещение собственного народа, организовывать уроки и лекции по важным светским и религиозным наукам, лоббировать строительство татарских школ и детских садов, возрождение и строительство мечетей, заниматься поддержкой татарской интеллигенции на пути к обучению — по мере своих лоббистских возможностей. Не кичиться перед другими своим национальным суррогатом, а развивать нацию. Кичиться надо достижениями, интеллектуал красивее любого танцора.

Welcome to the New Era.

Цикл лекций по книге "Разъяснения основ веры".
Лекции проходят по понедельникам в 18:00.
Адрес: г.Казань, мечеть Энилэр, ул. Газовая, 18
Преподаватель - Ахмад Абу Яхья

https://youtu.be/ttn5tsH6Hzs

Если ты не мусульманин — то ты не татарин. До модерна и нациобразования сам этноним «татарин» был неотделим от Ислама; Татарский язык был мусульманский язык, и, подобно тому, как южные славяне, принявшие Ислам, называли себя турками — принявшие Ислам финно-угры называли себя татарами.

Не обманывайся: шалава, громко кричащая о своей татарскости, не имеет ничего татарского; говномес и муртад; православный булгарист, просвещенный атеист — всё это ретрограды и к татарам отношения никакого они не имеют, пусть они десять раз говорят на татарском языке.

К ним не может быть никакой любви. Любовь бывает к родному, к тому, у кого «своя» душа — и таким может быть только мусульманин.

Теперь РоСТ требует убрать возможность выбора языка обучения в детсадах. Видите ли, это нарушает какой-то подзаконный акт. Уничтожить татарский садик, как феномен.

Как их земля татарстанская носит?

Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам» (Бухари, Либас, 62).

Интересно, когда феминистки говорят, что хотят освободить **женщин**, о какой свободе они говорят? Разве свобода, которую они предлагают, не представляет собой полное уподобление мужчинам: в одежде, в языке, в поведении, в социальных ролях, даже в сексуальности, а с недавнего времени и в гендере?

То есть свобода феминизма — это свобода быть мужчиной? Но в этом же нет ничего из «фемен», это настоящий маскулизм в худшем его проявлении. Урод, не ставящий женщину ни в грош, не считающий женщину человеком — и та, что призывает одеваться и вести себя как мужчина — не являются ли они двумя сторонами одной монеты?

Возможно, чтобы бороться за права женщин, следует сначала обрести женственность?

Вы атеист и любите остроумно пошутить про духовные скрепы? Тогда небольшое напоминание: современное потребительское общество тоже имеет свои скрепы, без которых оно бы не работало — это так называемое "денежное мышление", преподаваемое на всевозможных семинарах и тренингах личностного роста. Что интересно, среди такого рода тренеров немало и наших сородичей.

Надо ли объяснять, что рассуждения о том как "мысли влияют на количество денег в кармане" гораздо ближе к идеализму и мистике, чем к проповедуемому сейчас повсеместно материализму? Что "визуализация желаний" очень уж смахивает на иконостасы христиан и алтари идолопоклонников? Что формулы самовнушения начинающих "лидеров" — не что иное как ритуалы и молитвы? Оно и понятно: нельзя человеку говорить говорить о том, что его потолок это ипотека, алименты и еда из пятёрочки — он сойдёт с ума, сопьётся и прыгнет с крыши. Если сказать правду вслух, то магия развеется и карета превратится в тыкву, поэтому ему необходимо внушить возможность достижения несбыточной цели в сверхпотреблении.

Но, в отличие от духовного роста, который доступен действительно каждому человеку независимо от его богатства и положения, мечты о роскошных особняках, яхтах и миллионах в банке для большинства успешно разобьются о скалы, и это лишь обман, призванный заставить раба быстрее грести на галере системы.

Об иллюзиях и идеях.

В последнее время часто слышу об иллюзиях, и о том что я в них живу:-) В принципе о любой идее можно сказать, что это иллюзия, плод фантазии человека. Материалисты говорят, что верующие живут в мире иллюзий, что пророки и святые люди призывали к несуществующему миру. Верующие наоборот говорят, что материалисты живут в иллюзорном мире. Что уж говорить, мы самое реальное что есть в этом мире - смерть, называем иллюзией. Женщины говорят, что полигамия мужчин сейчас это иллюзия, мы же говорим, что моногамия для большинства из нас иллюзия во все времена^_^ Молодежь говорит, что старики - рабы зомбоящика (при этом сами же залипают в смартфонах и интернетах).

Это все понятно, хоть и спорно. Вопрос в том чья иллюзия сильнее воздействует на людей и даёт им силы обустраивать этот мир согласно своим убеждениям. Как говорил товарищ Маркс: "практика - критерий истины". А его последователь товарищ Ленин погрузил в свою иллюзию на 70 лет огромную страну, в свою очередь последователи Ленина погрузили в свои иллюзии ещё треть мира.

Я верю в неиллюзорность своих убеждений, хоть и признаю что для многих они кажутся иллюзорными, и прошу Аллаха дать мне силы погрузить в мои "иллюзии" хотя бы ближайшее ко мне окружение. А если у меня не получится, то Он Знающий, что лучше для нас. Аминь.

Описание современных реалий? В том числе. Но взяты они из татарской поэмы Кул Гали "Кыйссаи Йосыф" 12-го века, в которой речь идёт о событиях 17 века до н.э.

«Юсуф молвил: «Без жильца она дом возвела,
Словно гурия, в злат украшала себя,
Будь он проклят, Шайтану себя отдала,
Спаси, о Господь, от коварства меня!»

Где ты, моя Родина?

Скрылась за молодыми модниками, за мужеподобными журналистками из «Инде», за пьяными шакалами на Профсоюзной, за новой татарской волной, за бетонными лесами на Проспекте, псевдобулгарским рококо в центре, храмами всех религий — и ни одной, за дорогами и переходами, между советского вида бабушками и дешевым фастфудом.

Там, где молодая девушка, впервые, наперекор родне, надела платок. Там, где сладко пахнет выпечкой. Там, где мои братья и сестры из Мавераннахра, приехавшие строить жизни вдали от своих диктаторских режимов. Где молодость, осмелевшая, готовая к любви и жертвам, ревностная до знания и воспевающая веру.

Там, где среди сугробов звучит мягкий голос муэдзина, где Север Ислама; где холод, но холод любимый, дразнящий душу на подвиг.

Московская мечеть -- это особое место.

На обломках татарского гетто разрослась грибница из халяльных колбас и деревенского молока в ржавых пятерках. От прошлого редко видно 2-3 бабаев, сидящих на офисных стульях у входа в мечеть. Здесь полных первобытных хаос, все лица: кавказцы с бородами по три кулака, узбеки в шапках из паленного гучи, негры, арабы, русские, офисный планктон в пиджачках, серьезные дяди, гопота, все типы салафитов, дагсуфии, ашариты -- и все мои братья.

А я, татарин-конверт -- объединил, получается, старое и новое -- посреди этих лиц.

Шафиитское громкое "аминь" после намаза, сопричастность уровня бесконечности. Братство и поклонение.

Ракс хаджимюридов по вечерам, земля трясется.


Рядом -- кафе "Маидат", неумело пытающееся мимикрировать под модное заведение. Нелепый джаз, чизкейки вперемешку с жирной столовской едой, молодые официантки в хиджабах. Тут мы общаемся на все возможные темы: от итальянского фашизма до сильсили накшбандии и хукмов хукмов.

Другое -- тайная столовая внутри мечети. Там своя атмосфера, вкуснейший плов всегда будет украшен ресничкой или волоском с бороды повара. Но кого это волнует?

Рядом -- магазин "Циолковский" с выбором книг на любой вкус.

В общем, не пропустите, если будете в Москве.