На джаназа Абдулкарима хазрата присутствовал муфтий Татарстана Камиль Самигуллин. "Как же мы ошибаемся, когда нам кажется, что мы будем жить очень долго и еще многое успеем, забывая, что жизнь может прерваться в любую минуту. Завтра может и не настать, и бесценная возможность выбирать и принимать решения когда-нибудь покинет всех нас. С потрясением в сердце, я обращаюсь к Аллаху, чтобы он простил живых и мертвых, тех, кто рядом с нами и далеко, молодых и старых! Прошу, Аллах, дай возможность тем, кому Ты даруешь жизнь, жить в соответствии с исламом, а тем, кого Ты забираешь - уйти с верой…", – Камиль хазрат.

Одна из выдающихся личностей в истории Ислама и — в частности — в истории Магриба — Ахмад Заррук, который очень повлиял на этот регион. Как и имам ар-Раббани, он попытался убрать из современного ему суфизма новшества и приблизить этот путь к Сунне, и именно это даровало ему такое высокое положение в сердцах мусульман.

Его полное имя — Шихабуддин Абуль-Аббас Ахмад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса аль-Бурнуси аль-Фаси, который известен как Заррук, и это прозвище он получил из-за деда по материнской линии, который был голубоглазым[1].

Родился этот великий имам в пятницу 22-го Мухаррама в 846-м году, и его мать скончалась на третий день после его рождения, а отец умер еще до его рождения.

Продолжить чтение https://azan.ru/maqalat/read/imam-ahmad-zarruk-10942

Представляю интересную карту[1], которая вновь показывает нам ту истину, что закончит всем споры между татаристами и «булгаристами» касательно того, какое же самоназвание было у нашего народа до образования модернистской нации и тюрко-татарского союза. «muslulmans». Так называла себя большая часть тюркского населения Поволжья.

Не менее интересная цитата попа-миссионера Сергея Багина[2], л.а.: «Сами татары не любят называть свою народность этим именем и обычно выступают под именем «мосолман», т[о] е[сть] мусульман, но это название нельзя считать правильным, так как оно указывает не на народность, а на религию, исповедуемую татарами».

Конечно, сегодня за нами закрепилось название «татары», мы довольны им и можем себя так именовать.

Но напрашивается другой интересный вывод. Что в истории именно Ислам играл основополагающую роль в народе. Люди настолько были поглощены и довольны им, что не мыслили себя никем иным, кроме мусульман.

Ислам — это кровь, дух, жизнь нашего народа. Без него мы — пыль. С ним мы в достатке и с прекрасным концом. Ты тем больший татарин, чем больший ты мусульманин. И наоборот, чем меньший ты мусульманин — тем ты больше потерян как для своего народа, так и для последующей жизни.

Только эта идеология нас спасёт. Наш народ процветал тогда, когда у него даже не было единопринятного наименования, и впал в упадок тогда, когда во многом отрёкся от своей религии. Как сказал Умар, алейхи салям: «Мы - народ, который Аллах возвеличил посредством Ислама. И если мы будем искать величие в чем-то другом, то Аллах унизит нас».

Истина будет Истиной и без нас, но мы без Истины — никто.

Источники:

1. Этнографическая карта Европейской России на конец XIX века, напечатанная в Париже. История и география – общий атлас Поля Видаль де ла Блаша, Париж, 1898 год.

2. Доклад исправляющего должность Казанского епархиального инородческого миссионера священника С.А.Багина епископу Мамадышскому Андрею (князю Ухтомскому) от 21 июля 1909 г.

За последние годы не раз публиковались серьезные исследования генофонда татарского субэтноса мишар, в частности, говорящие не только о преобладании у них восточноевропейского элемента, но и явном дрейфе к Польше. Известно и про выраженно балтийский субклад гаплогруппы N1c, который обнаруживается у мишар в результате тестов.

О причинах этого уже писалось, но вот еще из свеженайденного - донос церковников на служивого татарина Кулунчака Еникеева и его крестьян:

"...князь Кулунчак Еникеев, со своими татарами И ЛАТЫШАМИ в той деревне живет и наносит монастырю нестерпимые обиды, монастырскую пашню захватывает, а по его повелению его люди татары И ЛАТЫШИ поругаются над христианской верой, приезжают к ним на конях, кричат и смеются, и в трубы трубят, и по бубнам бьют, и в смыки, и в домры играют, и огнем под монастырь приходять, и сжечь грозят".

В других документах по истории Мордовии есть записи о татарских князьях конца 16 - начала 17 вв., типа "...со своими кормовыми татарами ДА ЛЯХАМИ, ДА ЛАТЫШАМИ".

Ляхи и латыши - это пленные, приведенные с Ливонской войны и поселенные мурзами среди своих крестьян. Ну и вот.

Все мусульманско-татарские книги и брошюры доселе печатались исключительно арабским алфавитом, но вот недавно явилась книга, содержащая краткое изложение учения и практики ислама, в рус­ской транскрипции, с очевидною целью пропаганды ислама среди крещеных татар, чего нисколько не скрывает и сам автор этой книги. Мы разумеем брошюру под названием „Исьлям дини“ на татарском разговорном языке, напечатанную в Казани в 1906 году. На первой же странице автор прямо заявляет, что он имел в виду крещеных та­тар, знакомых с русской грамотой, но незнакомых с мусульманской татарско-арабской транскрипцией. Издатели брошюры называют крещеных та­тар старыми мусульманами и своими братьями, советуют им теперь открыто исповедовать мусульманскую религию со всеми ее догматами и обрядами, причем для убедительности намеренно допускают искажение фактов в жизни крещеных татар и не редко позволяют себе оскорбительные выражения не только против истин христианства, но и против русской власти, называя последнюю кефир (невер­ною). В самой брошюре идут нередко полемические опровержения христианского учения. Далее реко­мендуется крещеным татарам ревностно заняться изучением ислама: “до постройки мечети и мектебе не годится жить ничего не делая, но, пригласивши шакирда, надо начинать учить молодых людей мусуль­манской грамоте, старикам вашим нужно учиться от того шакирда молитвам в роде намаза согласившись вместе, надобно начинать совершать намазы; в более маленьких деревнях, где недостаточно имеется (душ) для постройки мечети, также нужно пригла­сить шакирда, от которого дети ваши будут брать уроки, старики ваши будут учиться истинам и обрядам религии, приставши к нему, сделавши его муллою, будете совершать намазы. Этого шакирда надобно женить, взять за него грамотную женщину, и жена шакирда девочек ваших наставит в вере и научит молодых девушек чтению и письму”. Таким образом, в этой брошюре начертана даже самая программа омусульманения крещеных татар.

— Машанов, Михаил Александрович

Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим инородцам, 1910

В Татарстане восстановят старейшую каменную мечеть:

Әтнә районы Түбән Бәрәскә авылы җирлеге башлыгы Аида Фатыйхова "Татар-информ" хәбәрчесенә Татарстанның иң борынгы таш мәчетен торгызу эшләре башланып киткәнен әйтте. Аны төгәлләү өчен хәйрия ярдәме сорап мөрәҗәгать итәләр.

"Мәчетне безнең авыл кешесе Ибраһим Борнаев төзеткән. Екатерина II таш мәчетләр салырга рөхсәт биргәч, ул патшага прошение белән бара һәм 1769 елда мәчетне төзетә. Билгеле булганча, беренче таш мәчет дип аталган Мәрҗани мәчете 1770 елда төзелгән", - дип сөйләде ул. Мәрҗани мәчете 1767-1770 елларда төзелгән дип исәпләнә.

Аида Фатыйхова әйтүенчә, ул вакытта Түбән Бәрәскә авылында өч мәхәллә булган, 3 меңнән артык кеше яшәгән. "Шиһабетдин Мәрҗанинең әтисе Бәрәскәгә килеп, дин сабаклары алганы билгеле. Монда укымышлы кешеләр яшәгән", - диде ул.

https://tatar-inform.tatar/news/2019/02/12/180714/

Политическая теология утверждает не то, что разрыв между государством и религией должен быть преодолён. Политическая теология утверждает, что этого разрыва — между религией и светскостью — никогда не было. Ля хауля ва ля куватта иля биллях.

Называть завоз дешевой рабочей силы "исламизацией Европы" - это все равно что называть завоз славянских рабов христианизацией Османской империи. Настоящая исламизация Европы возможна только после завоевания оной, как и любая исламизация вообще.

Если кому-то так нравится слово "демократия" что он не хочет от него отказываться, тому я предлагаю лозунг "демократия джамаатов вместо демократии масс". Община — это именно то место, где наиболее профанные взгляды на мир пресекаются местными старейшинами и авторитетами, предохраняя склонную к быстрым переменам мнения молодёжь от совершения ошибок.

В Уфе общественница старается спасти старинные медресе, мечеть и дом имама от застройки (это комплекс, где объекты расположены в 7-8 метрах друг от друга). Застройщик хочет водрузить на месте исторического квартала обычные уфимские муравейники, издевательски назвав ЖК «Старый город».

Татары запустили ТАУ - татарский открытый университет - курсы повышения квалификации на татарском языке с выдачей официальных дипломов

ТАУ станет пробным камнем в создании Татарского университета - высшего учебного заведения с преподаванием на татарском языке, целесообразность учреждения которого разделяется всеми ключевыми деятелями татарского движения

http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/achyk-universitet-priglashaet-proyti-besplatnye-kursy-posvyashennye-istorii-tatarskoy-gosudarstvennosti/

Сегодняшние секуляристы любят указывать на патриархальную природу Ислама, считая, что в этом есть нечто оскорбительное и унизительное для женщин. Некоторые из них придумали особую форму теории заговора, утверждая, что злобные мужчины захватили власть над обществами и специально не допускали женщин до управления.

Вопрос, который возникает у нас, когда мы слышим это: общество не состоит из одних мужчин. Почему, если патриархат отвратителен, это не отпугивало мыслящих людей на протяжении тысячелетий.

Если обратиться к истории, то можно обнаружить, что тюркская культура перед принятием Ислама была сильно равной для женщин и мужчин. Во-первых, это выражено в языке: в тюркских языках нет выделенного рода. Во-вторых, это можно обнаружить из записок Ибн Фадлана: там он описывает, что у тюрок не было понятия зина, что женщина просто раздевалась перед пришедшими арабами, что люди купались вперемешку друг с другом.

И именно исламизация подарила нам цивилизацию: прежде всего, мы получили литературу — до этого тюркские памятники ограничивались эпитафиями, именно мусульмане создали первые произведения религиозного характера, первые словари. И даже во времена российской империи исламизированные татары оставались народом с наибольшим письменным наследием, не смотря на то, что положение с гендерным равенством у соседей было куда прогрессивнее нашего.

И сегодня патриархальная культура продолжает оказывать позитивный эффект на исламские народы: нас воодушевляет и удивляет интеллектуальное и пассионарное брожение на Северном Кавказе — такого не было в советское время; мусульмане, которые чтут шариат, оказываются в лидерах по приросту населения в своих народах, чего сильно не хватает нам; Ислам способствует братству — кооперации, без чего не возможно развитие. Может, стоит более толерантно относиться к проискам патриархата?

https://youtu.be/DLm7v-u56cA

Отличное оформление, потом оценим верстку. Для тех, кто в танке, данная книга — один из базовых матнов по ханафитскому фикху. В такие моменты становится очевидно, что железный занавес пал, что Ислам возвращается в культурную жизнь России, потому что такую полноценную работу можно смело экспортировать в мусульманские страны, потому что вновь мы возвращаемся к тому книгоиздательству, которое было у наших предков. И хочется верить, что Россия, как страна мусульманская, будет поощрять развитие одной из самых ключевых для неё традиций, и в ней восторжествует свой Деобанд, своя Куфа — на земле наших предков. Спасибо, что такое возможно, пусть Аллах увеличит савабы тем, кто был причастен к этому труду: и ждём новых изданий.

Дореволюционное издание Нур аль-Идах: https://darul-kutub.com/books/90/

"Неджати также рисует Пугачева как друга Османам, вписывая свою собственную империю в историю бунта на основе татарских источников и слухов. Он утверждает, что мятежник обещал отдать казанских татар царству Ислама (‘sizleri diyâr-ı islâma çıkarub halâs iderim’), если они помогут ему. Точно так же он говорит, что Пугачев отправил послов к османам после того, как захватил “Судурму” (Самара?). Пугачев в этом сообщении попросил султанскую армию быть наготове."

https://medium.com/@alnur/bugacor-e72936851d5a

https://m.business-gazeta.ru/article/415943
Жесть

Сегодня несколько человек написали мне насчет очередной клеветы на муфтия РТ Камиля-хазрата Самигуллина. Обычно я на такие вопросы не отвечаю, потому что подобные вбросы с нападками на наших имамов и устазов происходят часто, но быстро улетучиваются, не оставляя следа, а время ценно, и тратить его на опровержение бессмысленной лжи не стоит.

Однако тут оказалось, что я немного в теме. В 2015 году я тоже должен был принять участие в работе халяльной соцсети Сухба. Я жил тогда в Турции, но был вариант удаленно поработать над переводом сайта на разные языки. Несколько раз я общался по этому поводу с учредителями проекта. Свидетельствую, что речь шла ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО о халяльной соцсети. Ни о какой финансовой пирамиде тогда не упоминалось даже.

Но разговоры остались разговорами, проект не запустился. Не знаю, было ли это злым умыслом со стороны создателя проекта товарища Тухтарова, или так вышло само собой, но позже под тем же брендом и под прикрытием халяльной соцсети и браузера была основана финансовая пирамида - тупая и примитивная. К ней ни я, ни муфтий-хазрат уже никакого отношения не имеют. Также знаю, что никаких денег хазрат не вносил и в работе компании Сухба не участвовал. То, что распространяет ТатПолит - это бессовестная клевета на нашего муфтия.

Мы все знаем, что такое журналистика в наши дни. Это очень печальная и позорная сфера деятельности. Редкие порядочные журналисты обречены на постоянные подозрения в свой адрес и оправдания, потому что профессию захватили наглые и беспринципные пиарищики, не боящиеся ни Аллаха, ни людей. Поэтому, дорогие братья и сестры, помните наставления Корана и Сунны и не верьте всему, что пишут в интернете.

"О верующие! Если нечестивец принесет вам (какое-либо) известие, то проверьте (его на достоверность), чтобы по незнанию не навредить людям, и чтобы после не пожалеть о содеянном" (Куръан, 49:6).

"Для того, чтобы оказаться лжецом, человеку достаточно просто передавать (распространяя) всё, что бы услышит" (Муслим).

Перекресток нынешних улиц Фрунзе и Кулахметова. Бывшая Пороховая слобода Казани, недалеко от казенного порохового завода.
В слободе стояла Пороховая мечеть (по-арабски Барудия).
Ее без жалости разберут уже при Советской власти в 70-е годы.
В слободе заканчивал 25-летнюю воинскую службу солдат николаевской армии Ибниамин Кулмухаммедов Галиев, дед Галимджана Баруди, будущего муфтия России. Галимджан взял себе второе имя (тахаллус) по месту своего рождения. Казань, было-стало.