https://golosislama.com/news.php?id=36152
Багуз — кровь этого мира, кровь этой Уммы, о которой сказано так мало. Место, где погибло по разным оценкам от 1 до 3 тыс. человек, преимущественно мирных жителей, и один из последних оплотов запрещенных ИГ на границе Сирии и Ирака. Об этом невозможно писать без слез. Это не Крайстчерч, не Лондон и не Париж: никто не вывесит флагов, не скажет слов сожаления.
Инна лиллахи ва инна илейхи раджиун. Прочитайте дуа за братьев и сестер, убиенных под дождём бомб. Без политики.
Багуз — кровь этого мира, кровь этой Уммы, о которой сказано так мало. Место, где погибло по разным оценкам от 1 до 3 тыс. человек, преимущественно мирных жителей, и один из последних оплотов запрещенных ИГ на границе Сирии и Ирака. Об этом невозможно писать без слез. Это не Крайстчерч, не Лондон и не Париж: никто не вывесит флагов, не скажет слов сожаления.
Инна лиллахи ва инна илейхи раджиун. Прочитайте дуа за братьев и сестер, убиенных под дождём бомб. Без политики.
Golosislama
Багуз: дорогая цена катастрофических ошибок - ГолосИслама.RU
Установление контроля над Багузом т.н. Сирийскими Демократическими Силами - этой пехоты Западной коалиции и исключительно при ее массированной огневой поддержке, для всего 'цивилизованного мира' было тем самым случаем, когда 'Париж стоит мессы'. Последней…
Ошибка современного христианства, утверждающего абсурд в виде догмата воплощения, состоит в неразличении между невозможностью познания разумом сущности Бога или Его атрибутов и между суждением его о том, что воплощение Бога является абсурдом, который состоит в постулировании того, что некая вещь одновременно может является Богом и не Богом, извечным и сотворенным. Догмат о боговоплощении это не то, что разум не в силах постигнуть в виду своей ограниченности, но то, что разум постигает как чистой воды абсурд, то есть то, чего нет в действительности.
https://telegra.ph/Mahdi-SHamsuddin-o-kategorii-absurd-03-27
https://telegra.ph/Mahdi-SHamsuddin-o-kategorii-absurd-03-27
Telegraph
Махди Шамсуддин о категории «абсурд»
Философ Лев Шестов в книге "Афины и Иерусалим" говорит о том, что современная философия (в лице греков, Спинозы, Декарта и т.д) ограничивает волю Бога, когда, например, постулирует невозможность для Бога нарушения законов природы, которые Он, Бог, создал.…
Говорят, у Татнефти и ТАИФа выстроена суперзащита и так просто голыми московскими руками их не возмёшь. Поэтому, мол, и не атакуют.
А какая защита есть у республики Татарстан? Авторитет региона отличника, личные договорённости, хорошее отношение к нам?
Так вот, судя по российской истории это никогда не помогало. Русские цари вероломно нарушали все договорённости и с хорошими грузинскими царями, и с покорными касимовскими ханами, и с тихими финнами, и тем более с дерзкими чеченцами, и с гордыми казахами, и с неспокойными башкирами. 20-40-60 лет и автономий как не бывало.
А какая защита есть у республики Татарстан? Авторитет региона отличника, личные договорённости, хорошее отношение к нам?
Так вот, судя по российской истории это никогда не помогало. Русские цари вероломно нарушали все договорённости и с хорошими грузинскими царями, и с покорными касимовскими ханами, и с тихими финнами, и тем более с дерзкими чеченцами, и с гордыми казахами, и с неспокойными башкирами. 20-40-60 лет и автономий как не бывало.
100 лет прошло, а акценты шовинистов не изменились: тогда «насильственная» украинизация, теперь «насильственное навязывание» татарского языка.
Нечаевщина: После Февральской революции национально-освободительные движения в Российской империи усилились. Временному правительству приходилось идти на уступки, что вызывало гнев консерваторов. Правый публицист Василий Шульгин в русскоязычной консервативной газете "Киевлянин" выступал против права украинцев на самоопределение.
Нечаевщина: После Февральской революции национально-освободительные движения в Российской империи усилились. Временному правительству приходилось идти на уступки, что вызывало гнев консерваторов. Правый публицист Василий Шульгин в русскоязычной консервативной газете "Киевлянин" выступал против права украинцев на самоопределение.
Вполне научное обоснование вреда таких привычек как просмотр порнографии и мастурбации. И что характерно - с такой ультралиберальной площадки как TED.
Ранее мы уже упоминали, что необходимость сексуальных запретов обуславливается таким явлением как сублимация - перенаправлением мужской сексальной энергии в производительное и творческое русло. Разрушение этой системы ведет к будущей катастрофе, первые признаки которой уже видны в западных странах.
https://www.youtube.com/watch?v=EGplsXeQQlQ
Ранее мы уже упоминали, что необходимость сексуальных запретов обуславливается таким явлением как сублимация - перенаправлением мужской сексальной энергии в производительное и творческое русло. Разрушение этой системы ведет к будущей катастрофе, первые признаки которой уже видны в западных странах.
https://www.youtube.com/watch?v=EGplsXeQQlQ
Forwarded from Islamic Frontier
Твит Abrar Mirza, ученик муфтия Ибрагима Десаи и преподаватель Darul Iftaa Chicago (США).
“Мечетям необходимо:
1. Проводить тренировки по активной стрельбе;
2. Предоставить классы по самообороне, особенно для женщин; и
3. Обеспечить ежедневную вооруженную охрану, позволяя и поощряя прихожан легально и ответственно носить огнестрельное оружие.
Мы не можем сидеть, как утки в наших мечетях.”
“Мечетям необходимо:
1. Проводить тренировки по активной стрельбе;
2. Предоставить классы по самообороне, особенно для женщин; и
3. Обеспечить ежедневную вооруженную охрану, позволяя и поощряя прихожан легально и ответственно носить огнестрельное оружие.
Мы не можем сидеть, как утки в наших мечетях.”
Борьба с бедностью по-модернистски: вместо пяти-семи детей рожать одного, который унаследует имущество обоих родителей, а на должности чернорабочих завозить гастарбайтеров, которых официальная статистика не учитывает. Как итог — вымирание, но зато под красивые показатели ВВП на душу населения и прочего "человеческого капитала".
Во времена последних выборов в США слышал очень фразу: страшно жить не в стране где Трампа поддерживает 50% населения, а там где его поддерживает 80% (намек на Россию).
Вспомнилось как раз в связи с недавней трагедией. Для Новой Зеландии это шок: за день убили больше людей чем во всей стране убивают за год, люди массово соболезнуют, а кто-то даже принимает ислам. А в это время в заснеженной нигерии с ядерными ракетами каждый первый изрыгал злорадство по поводу произошедшего, и даже федеральные СМИ высказались в духе "ну все к этому и шло".
Такое вот небольшое напоминание нашим дружбонародным в какой стране живем.
Вспомнилось как раз в связи с недавней трагедией. Для Новой Зеландии это шок: за день убили больше людей чем во всей стране убивают за год, люди массово соболезнуют, а кто-то даже принимает ислам. А в это время в заснеженной нигерии с ядерными ракетами каждый первый изрыгал злорадство по поводу произошедшего, и даже федеральные СМИ высказались в духе "ну все к этому и шло".
Такое вот небольшое напоминание нашим дружбонародным в какой стране живем.
Сегодня попробуем разобраться в проблеме, тесно связанной с исламом и обществом потребления. А именно - тем, как Ислам постепенно из духовного обращения и сакрального взаимоотношения творения с Творцом превратился в некий бренд, которым торгуют на рынке и в обществе.
Пожалуй, почти каждый житель города, в котором немало мусульман, замечал хоть раз на прилавках разнообразные товары со знаменитой этикеткой Халяль. Вроде бы в этом ничего удивительного, но порой под брендом исламской религии продают вещи, исламским шариатом вообще не рассматривающиеся.
Например, попробуйте представить выражение моего лица, когда я жарким летним днём после утомительной работы забегаю в Пятёрочку, подхожу к холодильнику с мороженым, открываю его, и вдруг взгляд мой падает на значок "Халяль". На стандартной обёртке мороженого. Уж чего-чего, а халяльного мороженого я встретить не ожидал. Такая же история приключилась со мной, когда я наткнулся на "разрешённое" молоко, чай и «одобренный шариатским законом» пчелиный мёд. Думается, что запоминающийся потребителю зелёный ярлык с выведенной арабской вязью – не более чем маркетинговый ход. Но это лишь товарно-рыночный аспект вопроса.
Подобное же мы можем встретить, листая вкладки в интернете: только представьте, мусульманские ютуб- и инста-блогерши в хиджабах, нарошно блистающие своим ярким макияжем, завораживающими мужчин линзами перед своей публикой, но зато в аккуратно завязанном платочке. И не сомневайтесь, аудиаторию это привлекает, причём весьма немалую.
Именно так в головы массового пользователя внедряется образ мусульманки как соответсвующей современным западным стандарта моды девушки. Не удивлюсь, если завтра наткнусь на рекламную страничку о халяль маникюре или того хуже педикюре. Халяль стрижка в парикмахерских и одобренная самим муфтиятом серия шампуней для волос Аль-Шаума ближе, чем вы думаете. Ведь если сегодня ты мусульманин или мусульманка, то подобай-ка понятию Современного, модного мусульманина. А то, видите ли, скромные и воспитанные в строгой семейной атмосфере мусульманки почётом в общественном сознании и спросом на ютубах не пользуются, а лишь вызывают мнение об этой религии как о наборе устаревших религиозных догматов без какого-либо привлекающего эстетизма.
Казалось бы, на эти упрёки можно запросто и метко возразить, дескать, всё это означает только, что Ислам становится модным. Но проблема как раз-таки в том, что модным становится отнюдь не сам Ислам, а внешние и вторичные его атрибуты, порой и вовсе имеющие к нему действительное отношение только в массовом, обывательском и идеологизированном сознании. Да и, добавляя к тому же, мода на показательную связь с неким "восточным", а посему "загадочным" связана с вполне известным феноменом ориентализма, просто-напросто экстраполированного на область массового потребителя.
Пожалуй, почти каждый житель города, в котором немало мусульман, замечал хоть раз на прилавках разнообразные товары со знаменитой этикеткой Халяль. Вроде бы в этом ничего удивительного, но порой под брендом исламской религии продают вещи, исламским шариатом вообще не рассматривающиеся.
Например, попробуйте представить выражение моего лица, когда я жарким летним днём после утомительной работы забегаю в Пятёрочку, подхожу к холодильнику с мороженым, открываю его, и вдруг взгляд мой падает на значок "Халяль". На стандартной обёртке мороженого. Уж чего-чего, а халяльного мороженого я встретить не ожидал. Такая же история приключилась со мной, когда я наткнулся на "разрешённое" молоко, чай и «одобренный шариатским законом» пчелиный мёд. Думается, что запоминающийся потребителю зелёный ярлык с выведенной арабской вязью – не более чем маркетинговый ход. Но это лишь товарно-рыночный аспект вопроса.
Подобное же мы можем встретить, листая вкладки в интернете: только представьте, мусульманские ютуб- и инста-блогерши в хиджабах, нарошно блистающие своим ярким макияжем, завораживающими мужчин линзами перед своей публикой, но зато в аккуратно завязанном платочке. И не сомневайтесь, аудиаторию это привлекает, причём весьма немалую.
Именно так в головы массового пользователя внедряется образ мусульманки как соответсвующей современным западным стандарта моды девушки. Не удивлюсь, если завтра наткнусь на рекламную страничку о халяль маникюре или того хуже педикюре. Халяль стрижка в парикмахерских и одобренная самим муфтиятом серия шампуней для волос Аль-Шаума ближе, чем вы думаете. Ведь если сегодня ты мусульманин или мусульманка, то подобай-ка понятию Современного, модного мусульманина. А то, видите ли, скромные и воспитанные в строгой семейной атмосфере мусульманки почётом в общественном сознании и спросом на ютубах не пользуются, а лишь вызывают мнение об этой религии как о наборе устаревших религиозных догматов без какого-либо привлекающего эстетизма.
Казалось бы, на эти упрёки можно запросто и метко возразить, дескать, всё это означает только, что Ислам становится модным. Но проблема как раз-таки в том, что модным становится отнюдь не сам Ислам, а внешние и вторичные его атрибуты, порой и вовсе имеющие к нему действительное отношение только в массовом, обывательском и идеологизированном сознании. Да и, добавляя к тому же, мода на показательную связь с неким "восточным", а посему "загадочным" связана с вполне известным феноменом ориентализма, просто-напросто экстраполированного на область массового потребителя.
👍1
30 лет назад милиция с помощью газа и саперных лопаток разогнала мирный митинг за независимость Грузии. Погиб 21 человек, пострадали 600.
Виновных так и не установили. По советскому ТВ заявили, что это "экстремисты и провокаторы". Через два года СССР не стало, а Грузия стала самостоятельны государством.
Виновных так и не установили. По советскому ТВ заявили, что это "экстремисты и провокаторы". Через два года СССР не стало, а Грузия стала самостоятельны государством.
Немного об атеизме.
Порой рука стремглав несётся к лицу от идиотизма и нелепости утверждений некоторых атеистов. Конкретные их тезисы я расписывать не стану, всем вам они и так знакомы. Вместо этого распишу то, что думаю о всём этом.
Удивляет меня больше всего то, что эти люди, воинствующие против «религиозного мракобесия» на просторах рунета, а временами в статьях и настоящих академических изданиях, действительно верят в то, что пишут. Так наивно, и даже как-то чертовски мило верят. Называя себя при этом настоящими критически мыслящими индивидами, чьему скептицизму нет предела, особенно в комментариях, но только пока мама не напомнит, что пора собирать школьный ранец на завтра.
И я вот задумался: есть же люди, верующие и даже мои братья по Истине, которые внимают словам воинствующик ометистов, а в разуме их закладывается сомнение, настоящий васвас, столь противопоказанный всякому уважающему себя взрослому и образованному муслиму.
И ведь речь идёт о тех самых пресловутых нападках на ислам, среди которых скорым бегом мелькают по классическому списку теория эволюции, вопрос о существовании зла в мире добродетельного бога, шестидневное миротворчество, ссылки на пресловутые наукадокозала. И кинут ведь ещё умных слов вдобавок: эмпирический, скептицизм, рационализм. Отправят читать Докинза, в чьих словах, безусловно, сомневаться может только глупец. А люди ведь идут и читают. И в силу слабого религиозного образования потакают заложенным в книгах вроде "Бог как иллюзия" идеям, начинают коренным образом сомневаться в том, в чём раньше даже не смели пререкаться с устоявшейся в голове догмой.
Таклид в вероубеждении даёт свои чудовищные плоды в виде отхода от религии и отворачивании от пути Всевышнего. И в сознании таких людей будто сидит шайтан, твердящий что религия суть не более чем фанатичное мракобесие и обскурантизм противостоящий науке. Шайтан, наущающий, что Бога-то никакого нет ибо не доказали, не дали потрогать, а Гагарин и вовсе в космос далёкий летал и никакого Бога там не видывал.
Принципиальное непонимание акыды бичом обрушилось на наш век, век, когда нужную информацию о религии и вероубеждении Пророка, сподвижников и саляфов можно найти где угодно, век, когда создаются десятки исламских интернет-порталов и ресурсов на любом языке для получения не только элементарного ильма, но и профессиональное, углублённое изучения фикха, хадиса, сиры и прочих исламских наук.
Но вместо того чтобы взять то, что так настойчиво и доступно предлагается щедрой рукой буквально на каждом шагу, человек, как словно наивный детёныш, выбирает мрак невежества, смотрит популярных на ютубе пропагадистов атеизма и как следствие, поскольку знать не знает об основах вероубеждения, начинает не только слепо следовать атеизму, как раньше слепо следовал за совершенно неведомым Исламом. Человек этот к тому же не ведает, что атеизм не научит его, что ждёт человека после этой бренной мимолётной жизни, не покажет дорогу, не вручит в руку факел, который он затем будет достойно и гордо нести через всю свою жизнь, имя которой Борьба.
Атеизм как плоть от плоти нигилистическая тенденция современного общества способна, как и любой нигилизм, только отрицать, ниспровергать, оставляя перед человеком лишь пустыню Ничто, в которой он остаётся наедине с самим собой, то есть, иными словами, с худшими качествами своего нафса.
Мораль сей басни такова: читайте хорошие книги, братья, читайте, но перед этим познакомьтесь с тем, чему следуете. Акыда ат-тахавийя и ас-санусийя, введение в суннитский фикх и сира Пророка множеством изданий и форматов разбросаны по интернету. На всякий случай приложу их и нижеследующие книги к данной записи. Прочитайте их, а затем уже приступайте, с ясным осознанием своего пути к Истине, читать другие книги. Из художественной литературы даже посоветую "Повесть о Хаййе, сыне Йакзана"(доказательство бытия Аллаха у исламских мыслителей в формате повести), из неисламского – "Введение в философию религии" Рея и Мюррея, изучайте мантык(логику), а также, без сомнения, обязательную для каждого, претендующего на статус исламского интел
Порой рука стремглав несётся к лицу от идиотизма и нелепости утверждений некоторых атеистов. Конкретные их тезисы я расписывать не стану, всем вам они и так знакомы. Вместо этого распишу то, что думаю о всём этом.
Удивляет меня больше всего то, что эти люди, воинствующие против «религиозного мракобесия» на просторах рунета, а временами в статьях и настоящих академических изданиях, действительно верят в то, что пишут. Так наивно, и даже как-то чертовски мило верят. Называя себя при этом настоящими критически мыслящими индивидами, чьему скептицизму нет предела, особенно в комментариях, но только пока мама не напомнит, что пора собирать школьный ранец на завтра.
И я вот задумался: есть же люди, верующие и даже мои братья по Истине, которые внимают словам воинствующик ометистов, а в разуме их закладывается сомнение, настоящий васвас, столь противопоказанный всякому уважающему себя взрослому и образованному муслиму.
И ведь речь идёт о тех самых пресловутых нападках на ислам, среди которых скорым бегом мелькают по классическому списку теория эволюции, вопрос о существовании зла в мире добродетельного бога, шестидневное миротворчество, ссылки на пресловутые наукадокозала. И кинут ведь ещё умных слов вдобавок: эмпирический, скептицизм, рационализм. Отправят читать Докинза, в чьих словах, безусловно, сомневаться может только глупец. А люди ведь идут и читают. И в силу слабого религиозного образования потакают заложенным в книгах вроде "Бог как иллюзия" идеям, начинают коренным образом сомневаться в том, в чём раньше даже не смели пререкаться с устоявшейся в голове догмой.
Таклид в вероубеждении даёт свои чудовищные плоды в виде отхода от религии и отворачивании от пути Всевышнего. И в сознании таких людей будто сидит шайтан, твердящий что религия суть не более чем фанатичное мракобесие и обскурантизм противостоящий науке. Шайтан, наущающий, что Бога-то никакого нет ибо не доказали, не дали потрогать, а Гагарин и вовсе в космос далёкий летал и никакого Бога там не видывал.
Принципиальное непонимание акыды бичом обрушилось на наш век, век, когда нужную информацию о религии и вероубеждении Пророка, сподвижников и саляфов можно найти где угодно, век, когда создаются десятки исламских интернет-порталов и ресурсов на любом языке для получения не только элементарного ильма, но и профессиональное, углублённое изучения фикха, хадиса, сиры и прочих исламских наук.
Но вместо того чтобы взять то, что так настойчиво и доступно предлагается щедрой рукой буквально на каждом шагу, человек, как словно наивный детёныш, выбирает мрак невежества, смотрит популярных на ютубе пропагадистов атеизма и как следствие, поскольку знать не знает об основах вероубеждения, начинает не только слепо следовать атеизму, как раньше слепо следовал за совершенно неведомым Исламом. Человек этот к тому же не ведает, что атеизм не научит его, что ждёт человека после этой бренной мимолётной жизни, не покажет дорогу, не вручит в руку факел, который он затем будет достойно и гордо нести через всю свою жизнь, имя которой Борьба.
Атеизм как плоть от плоти нигилистическая тенденция современного общества способна, как и любой нигилизм, только отрицать, ниспровергать, оставляя перед человеком лишь пустыню Ничто, в которой он остаётся наедине с самим собой, то есть, иными словами, с худшими качествами своего нафса.
Мораль сей басни такова: читайте хорошие книги, братья, читайте, но перед этим познакомьтесь с тем, чему следуете. Акыда ат-тахавийя и ас-санусийя, введение в суннитский фикх и сира Пророка множеством изданий и форматов разбросаны по интернету. На всякий случай приложу их и нижеследующие книги к данной записи. Прочитайте их, а затем уже приступайте, с ясным осознанием своего пути к Истине, читать другие книги. Из художественной литературы даже посоветую "Повесть о Хаййе, сыне Йакзана"(доказательство бытия Аллаха у исламских мыслителей в формате повести), из неисламского – "Введение в философию религии" Рея и Мюррея, изучайте мантык(логику), а также, без сомнения, обязательную для каждого, претендующего на статус исламского интел
👍4
лектуала науку 'ильм уль Калям, исламское рационалистическое богословие. Со таким набором, даю слово, никакой атеизм вам отныне не помеха.
_______________________
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».
17:81
_______________________
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».
17:81
❤1
Forwarded from Wild Field
Логичное продолжение политизации хиджаба и превращение его из повеления Всевышнего в символ SJW-сопротивления. Письмо от иранских феминисток американским:
"Существует два совершенно разных вида хиджабов: демократический хиджаб, головной убор, который женщина выбирает носить, и тиранический хиджаб, который женщина вынуждена носить.
Мы от всего сердца поддерживаем наших мусульманских сестер на Западе и поддержаем их выбор.
В ответ мы просим мировое сестринство поддержать иранских женщин, которые борются с обязательным хиджабом."
https://www.washingtonpost.com/opinions/global-opinions/there-are-two-types-of-hijabs-the-difference-is-huge/2019/04/07/50a44574-57f0-11e9-814f-e2f46684196e_story.html?utm_term=.05708e741056&wpisrc=nl_most&wpmm=1
"Существует два совершенно разных вида хиджабов: демократический хиджаб, головной убор, который женщина выбирает носить, и тиранический хиджаб, который женщина вынуждена носить.
Мы от всего сердца поддерживаем наших мусульманских сестер на Западе и поддержаем их выбор.
В ответ мы просим мировое сестринство поддержать иранских женщин, которые борются с обязательным хиджабом."
https://www.washingtonpost.com/opinions/global-opinions/there-are-two-types-of-hijabs-the-difference-is-huge/2019/04/07/50a44574-57f0-11e9-814f-e2f46684196e_story.html?utm_term=.05708e741056&wpisrc=nl_most&wpmm=1
Смена президента в Казахстане снова вытолкнула наверх лживую реваншисткую идею об исконно русских землях в Казахстане. Реваншизмом отметилось даже Эхо Москвы.
Товарищам невдомёк, что первая русская крепость под началом немецких офицеров появилась на территории северного Казахстана в 1718 году, после того, как суровые джунгары наваляли новоявленным колонизаторам. До середины 19 века это были маленькие крепости посреди моря кочевых народов. Татар в этих крепостях было больше, чем русских. Даже на начало ХХ века на "исконных русских землях" на севере Казахстана жили отсилы 20% русского населения.
Казахи всегда соприкасались территориально с башкирами, а те, с татарами. Так что татары с башкирами могли и должны были иметь союзные республики, не оставаясь национальными территориями внутри России. Оренбург и вовсе 5 лет был столицей Казахстана. Большевики, боясь влияния татар, решили создать Оренбургский коридор и оторвать друг от друга северные тюркские народы. Считайте, что им это удалось. Но ассимилировать северный Казахстан они не смогли.
Товарищам невдомёк, что первая русская крепость под началом немецких офицеров появилась на территории северного Казахстана в 1718 году, после того, как суровые джунгары наваляли новоявленным колонизаторам. До середины 19 века это были маленькие крепости посреди моря кочевых народов. Татар в этих крепостях было больше, чем русских. Даже на начало ХХ века на "исконных русских землях" на севере Казахстана жили отсилы 20% русского населения.
Казахи всегда соприкасались территориально с башкирами, а те, с татарами. Так что татары с башкирами могли и должны были иметь союзные республики, не оставаясь национальными территориями внутри России. Оренбург и вовсе 5 лет был столицей Казахстана. Большевики, боясь влияния татар, решили создать Оренбургский коридор и оторвать друг от друга северные тюркские народы. Считайте, что им это удалось. Но ассимилировать северный Казахстан они не смогли.
МОЖЕТ ЛИ МУСУЛЬМАНИН БЫТЬ КОММУНИСТОМ
Ответ имама Абдуль-Халима Махмуда, крупного исламского 'алима. Перевели @fikerdeslek
https://vk.com/@fikerdeslek-mozhet-li-musulmanin-byt-kommunistom
Ответ имама Абдуль-Халима Махмуда, крупного исламского 'алима. Перевели @fikerdeslek
https://vk.com/@fikerdeslek-mozhet-li-musulmanin-byt-kommunistom
VK
Может ли мусульманин быть коммунистом?
Однажды мой брат, журналист Мухаммад Абдур Рахман, пришёл со мной увидеться. Он принялся беседовать со мной по многим вопросам, а я отвеч..
Forwarded from Wild Field
В конце апреля выходит новая книга на самую больную для турецкой историографии тему. Два израильских историка, Бенни Моррис и Дрор Зееви написали "Тридцать лет геноцида: уничтожение Турцией ее христианских меньшинств , 1894-1924". Авторы ставят себе цель описать не только широко известный армянский геноцид, но и всю планомерную политику этнических чисток христианского населения, включая армян, греков, ассирийцев, от времени султана Абдуль-Хамида II до Мустафы Кемаля.
Надо сказать, что тема не такая уж революционная и неосвещенная, как представляют авторы, Америку тут можно открыть разве что для тех, кто совсем не интересуется историей региона в те годы, но такие люди вряд ли и эти книгу прочтут.
Впрочем, мне интересно, что скажут авторы. А точнее даже, что может сказать Бенни Моррис. Ведь если Дрор Зееви хорошо известен как османист, его книги на турецкий даже переводя, то левый истори Моррис специлизируется в основном на новейшей израильской истории, а конкретно на проблеме палестинских беженцев. В свое время его книга The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947—1949 произвела настоящий фурор, потому что его точка зрения о насильственном изгнании 700 000 палестинцев противоречила официальной версии, согласно которой арабы покинули свои дома добровольно или по указанию своих лидеров. Более того, Моррис описывает многочисленные случаи жестокостей со стороны израильтян, включая случаи изнасилований и пыток. Во многих случаях, израильское командование прямо депортировало население деревень.
Ну и самое интересное - Моррис ничуть не сожалеет и считает все эти чистки жестокой необходимостью. Вот фрагмент из одного интервью:
"Невозможно оправдать резню и изнасилование. Все это военные преступления. Но в определенных условиях изгнание таковым не является. Я не считаю что изгнания 48-ого являются военными преступлениями. Невозможно поджарить яичницу, не разбив при этом яиц. Общество, которое собирается тебя уничтожить, вынуждает тебя уничтожить это общество. Всегда между "уничтожить" или "быть уничтоженным", выбирают "уничтожить". И если ты предполагал что я расплачусь из-за, я тебя разочарую.
Я могу понять командиров операции "Дани", смотрящих на длинную 50-ти тысячную колонну, направляющуюся на восток. Я понимаю их мотивацию. Я не думаю что они чувствовали угрызения совести, и я бы на их месте тоже не чувствовал. Без этого невозможно было победить в войне и создать государство. Могут создаться обстоятельства при которых оправданы этнические чистки. Я осознаю, что этот термин совершенно отрицателен в 21-ом веке, но, когда стоит выбор между этническими чистками и геноцидом твоего же народа, я предпочитаю этнические чистки. Этот тяжелый выбор стоял перед сионистским движением. Без изгнания 700 тысяч арабов невозможно было основать Еврейское государство. Нужно было очистить тылы, приграничные территории и основные магистрали. Нужно было очистить деревни, из которых стреляли по нашим автоколоннам и по нашим поселениям. Я ощущаю сочувствие по отношению к палестинцам, которые пережили ужасную трагедию. Но, если желание создать здесь Еврейское государство легитимно, то не было другого выхода."
Найдется ли у Морриса столько же понимания к турецким националистам, выгрызавшим себе родину в кровавой анатолийской каше? Вот это и интересно.
Кстати, Моррис все равно считает, что у Израиля нет будущего и его поглотит "арабское море".
Надо сказать, что тема не такая уж революционная и неосвещенная, как представляют авторы, Америку тут можно открыть разве что для тех, кто совсем не интересуется историей региона в те годы, но такие люди вряд ли и эти книгу прочтут.
Впрочем, мне интересно, что скажут авторы. А точнее даже, что может сказать Бенни Моррис. Ведь если Дрор Зееви хорошо известен как османист, его книги на турецкий даже переводя, то левый истори Моррис специлизируется в основном на новейшей израильской истории, а конкретно на проблеме палестинских беженцев. В свое время его книга The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947—1949 произвела настоящий фурор, потому что его точка зрения о насильственном изгнании 700 000 палестинцев противоречила официальной версии, согласно которой арабы покинули свои дома добровольно или по указанию своих лидеров. Более того, Моррис описывает многочисленные случаи жестокостей со стороны израильтян, включая случаи изнасилований и пыток. Во многих случаях, израильское командование прямо депортировало население деревень.
Ну и самое интересное - Моррис ничуть не сожалеет и считает все эти чистки жестокой необходимостью. Вот фрагмент из одного интервью:
"Невозможно оправдать резню и изнасилование. Все это военные преступления. Но в определенных условиях изгнание таковым не является. Я не считаю что изгнания 48-ого являются военными преступлениями. Невозможно поджарить яичницу, не разбив при этом яиц. Общество, которое собирается тебя уничтожить, вынуждает тебя уничтожить это общество. Всегда между "уничтожить" или "быть уничтоженным", выбирают "уничтожить". И если ты предполагал что я расплачусь из-за, я тебя разочарую.
Я могу понять командиров операции "Дани", смотрящих на длинную 50-ти тысячную колонну, направляющуюся на восток. Я понимаю их мотивацию. Я не думаю что они чувствовали угрызения совести, и я бы на их месте тоже не чувствовал. Без этого невозможно было победить в войне и создать государство. Могут создаться обстоятельства при которых оправданы этнические чистки. Я осознаю, что этот термин совершенно отрицателен в 21-ом веке, но, когда стоит выбор между этническими чистками и геноцидом твоего же народа, я предпочитаю этнические чистки. Этот тяжелый выбор стоял перед сионистским движением. Без изгнания 700 тысяч арабов невозможно было основать Еврейское государство. Нужно было очистить тылы, приграничные территории и основные магистрали. Нужно было очистить деревни, из которых стреляли по нашим автоколоннам и по нашим поселениям. Я ощущаю сочувствие по отношению к палестинцам, которые пережили ужасную трагедию. Но, если желание создать здесь Еврейское государство легитимно, то не было другого выхода."
Найдется ли у Морриса столько же понимания к турецким националистам, выгрызавшим себе родину в кровавой анатолийской каше? Вот это и интересно.
Кстати, Моррис все равно считает, что у Израиля нет будущего и его поглотит "арабское море".
